അമരാവതി-ബുദ്ധ സ്തൂപവും ഹിന്ദു തീർത്ഥാടന നഗരവും

അവലോകനം

കൃഷ്ണ നദിയുടെ തെക്കേ കരയിൽ, അമരാവതി ബുദ്ധമത, ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങളാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ ചരിത്രപരമായ ഭൂപ്രകൃതി സംരക്ഷിക്കുന്നു. ശതവാഹന രാജവംശത്തിന്റെ കിഴക്കൻ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ആധുനിക ധരണികോട്ട എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ധന്യകടകയ്ക്കടുത്താണ് ഈ ഗ്രാമം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സ്മാരകം മഹാചൈത്യ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന അമരാവതി സ്തൂപമാണ്, അതിന്റെ നിർമ്മാണവും പുനർനിർമ്മാണവും ബിസിഇയുടെ അവസാന നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ സിഇയുടെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ വ്യാപിച്ചു.

ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ പ്രധാന ശൈവ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായ പഞ്ചരാമ ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നായ അമരേശ്വര ക്ഷേത്രവും അമരാവതിയിലാണ്. ബുദ്ധമത സ്തൂപം, ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം, പിൽക്കാല വാസസ്ഥലങ്ങൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, ആധുനിക ബുദ്ധമത ലാൻഡ്മാർക്കുകൾ എന്നിവയുടെ സഹവർത്തിത്വം ഈ സ്ഥലത്തിന് അസാധാരണമായ ഒരു സ്വഭാവം നൽകുന്നു. അമരാവതി മണ്ഡലിന്റെ ഭരണ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഈ ഗ്രാമം ഇപ്പോൾ ആന്ധ്രാപ്രദേശ് തലസ്ഥാന മേഖലയിലാണ്. ഗുണ്ടൂർ ജില്ലയിൽ നിന്ന് 35 കിലോമീറ്റർ കിഴക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രത്യേകമായി ആസൂത്രണം ചെയ്ത തലസ്ഥാന നഗരത്തിന് ഇത് അതിന്റെ പേര് നൽകുന്നു.

ബുദ്ധമത കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ പുരാതന അവശിഷ്ടങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്. അമരാവതിയിൽ നിന്നുള്ള ശിൽപങ്ങൾ അമരാവതി സ്കൂൾ അല്ലെങ്കിൽ ആന്ധ്ര സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ട് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യതിരിക്തമായ കലാപരമായ പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഈ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സൃഷ്ടികൾ ഇന്ത്യയിൽ മാത്രമല്ല, ലണ്ടനിലെ ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയം പോലുള്ള ശേഖരങ്ങളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ഉത്ഭവവും പേരുകളും

അമരാവതി എന്ന പേര് "ഇമ്മോർട്ടലുകളുടെ വാസസ്ഥലം" എന്നാണ് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഇത് ശിവൻറെ ദേവനായ അമരേശ്വര ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മതപരമായ പ്രാധാന്യം അമരാവതിയെ ഒരു അംഗീകൃത തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി, അതേസമയം അടുത്തുള്ള പുരാതന വാസസ്ഥലമായ ധന്യകടക ഈ പ്രദേശത്തിന് രണ്ടാമത്തെ ചരിത്രപരമായ സ്വത്വം നൽകി.

ശതവാഹനശക്തിയുടെ കിഴക്കൻ ശാഖയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തലസ്ഥാനമായിരുന്നു ധന്യകടക. അമരാവതിയ്ക്ക് സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ആധുനിക ധരണിക്കോട്ടയുമായി ഈ പേര് പലപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗ്രാമവും പുരാതന തലസ്ഥാനവും ഒരേ സ്ഥലങ്ങളല്ലെങ്കിലും ചരിത്രപരമായ രചനകളിൽ അമരാവതിയും ധന്യകടകവും ഒരുമിച്ച് കാണപ്പെടാം.

ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും

ഇന്നത്തെ ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ പാൽനാട് ജില്ലയിൽ 16.579444 ° വടക്കും 80.311111 ° കിഴക്കും ആണ് അമരാവതി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഏകദേശം ഹെക്ടർ അല്ലെങ്കിൽ ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തൃതിയുള്ളതാണ് ഈ ഗ്രാമം. കൃഷ്ണ നദിയുടെ തീരത്തുള്ള അതിന്റെ സ്ഥാനം ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതിയിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

നദീതീര ക്രമീകരണം സെറ്റിൽമെന്റിനും കണക്റ്റിവിറ്റിക്കും രൂപം നൽകി. ഇന്നത്തെ റോഡുകൾ അമരാവതിയെ വിജയവാഡ, ഗുണ്ടൂർ, തെനാലി, മംഗളഗിരി, സട്ടേനപ്പള്ളി, ക്രോസുരു എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. വിജയവാഡ-അമരാവതി റോഡ് ഗ്രാമത്തെ ആന്ധ്രാപ്രദേശ് തലസ്ഥാന മേഖലയിലെ വാസസ്ഥലങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അമരാവതിയ്ക്ക് റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനോ റെയിൽ കണക്റ്റിവിറ്റിയോ ഇല്ല. ആന്ധ്രാപ്രദേശ് സ്റ്റേറ്റ് റോഡ് ട്രാൻസ്പോർട്ട് കോർപ്പറേഷൻ നടത്തുന്ന ബസ് സർവീസുകൾ ഗുണ്ടൂർ, വിജയവാഡ, തെനാലി എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രധാന ബസ് സ്റ്റേഷനുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

പുരാതന ചരിത്രം

അമരാവതിയുടെ ചരിത്രപരമായ ഭൂപ്രകൃതി പരമ്പരാഗതമായി ബുദ്ധമത ഭൂതകാലത്തിലെ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാലചക്ര തന്ത്രത്തിന്റെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഗൌതമ ബുദ്ധൻ ധന്യകടകത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന ആന്ധ്രാപ്രദേശ് സന്ദർശിക്കുകയും അവിടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ ബന്ധം സുരക്ഷിതമായ ഒരു പുരാവസ്തു സംഭവത്തേക്കാൾ ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിൽ പെടുന്നു.

മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ പ്രദേശം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പരിധിയിൽ തുടർന്നു. ബി. സി. 225 ഓടെ ശതവാഹന രാജവംശത്തിന്റെ ഉയർച്ചയോടെ ഒരു വലിയ മാറ്റം സംഭവിച്ചു. ധന്യകടക രാജവംശത്തിന്റെ കിഴക്കൻ തലസ്ഥാനമായി മാറിയപ്പോൾ ആധുനിക പൈത്താൻ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പ്രതിഷ്ഠാന അതിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചു. കൃഷ്ണ നദിക്ക് സമീപമുള്ള പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥാനവും വിശാലമായ ശൃംഖലകളുമായുള്ള ബന്ധവും അതിനെ മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

നിർമ്മാണചരിത്രം സങ്കീർണ്ണമാണെങ്കിലും ബി. സി. 200 മുതൽ 100 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ മൌര്യാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലാണ് അമരാവതി സ്തൂപത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. ഈ സ്മാരകം നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിലായി നിർമ്മിക്കുകയും വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, പിന്നീടുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും നവീകരണങ്ങളും ഏകദേശം സി. ഇ. 250 വരെ തുടർന്നു. ശിൽപ ഘടകങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ പുനരുപയോഗിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ഒരൊറ്റ കെട്ടിട പ്രചാരണത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുപകരം സ്മാരകത്തിന് കാലക്രമേണ ഗണ്യമായ മാറ്റം സംഭവിച്ചതായി കാണിക്കുന്നു.

ശാതവാഹന കാലഘട്ടത്തിൽ ഇന്നത്തെ കർണാടകയിലെ അമരാവതിയിലും സന്നതിയിലും സവിശേഷമായ ഒരു കലാശൈലി വളർന്നു. അമരാവതി ശിൽപങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായ വിശദാംശങ്ങൾക്കും ബുദ്ധമത വിഷയങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനും പേരുകേട്ടതാണ്. വജ്രാസന, മുചുലിന്ദ നാഗ, ബുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിലെ എപ്പിസോഡുകൾ, സ്മാരക കല്ലുകൾ എന്നിവ ചിത്രങ്ങളിലും ആഖ്യാന രംഗങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിർമ്മിച്ച കലാസൃഷ്ടികൾ ശ്രീലങ്കയിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്യുകയും അവിടെ ബുദ്ധമത ദൃശ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശാലമായ വ്യാപനത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു.

അമരാവതിയിലെ ആശ്രമങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും ഇന്ത്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും കിഴക്കൻ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ നിന്നുമുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെ ആകർഷിച്ചു. ശതവാഹനരുടെ പതനത്തിനുശേഷം, പൊതുവർഷം മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇക്ഷ്വാക്കു രാജവംശം ഈ മേഖലയിലെ ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് തുടർന്നു. അതിനാൽ അമരാവതിയുടെ ബുദ്ധമത ചരിത്രം ഒന്നിലധികം രാജവംശങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു.

ചരിത്രപരമായ കാലക്രമം

മൌര്യ, ശാതവാഹന കാലഘട്ടങ്ങൾ

മധ്യ മൌര്യ തലസ്ഥാനമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടാതെ അമരാവതിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം മൌര്യ ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ബിസി 225 ഓടെ ശതവാഹനർ ഒരു പ്രധാന ശക്തിയായി ഉയർന്നുവരികയും അടുത്തുള്ള ധന്യകടക അവരുടെ കിഴക്കൻ തലസ്ഥാനമായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഏകദേശം ബി. സി. 200 മുതൽ 100 വരെയുള്ള മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിനുശേഷമാണ് സ്തൂപത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടം സാധാരണയായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നത്.

പൊതുവർഷം 50 ഓടെ ശതവാഹനർ പുതിയ ശിൽപങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും സ്മാരകം വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ മാറ്റങ്ങൾ അമരാവതി അറിയപ്പെട്ട കലാപരമായ രൂപം സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിച്ചു. സ്തൂപവും ചുറ്റുമുള്ള ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളും സി. ഇ. യുടെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.

ഇക്ഷ്വാകുവും പിൽക്കാല പുരാതന കാലഘട്ടവും

പൊതുവർഷം മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇക്ഷ്വാക്കുകൾ ഈ പ്രദേശം ഭരിച്ചു. അവരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം ശതവാഹന ശക്തി ദുർബലമായതിനുശേഷം ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും തുടരാൻ സഹായിച്ചു. അമരാവതിയുടെ കലാപരമായ സ്വാധീനം കൃഷ്ണ താഴ്വരയ്ക്കപ്പുറത്തേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ശ്രീലങ്കയിലേക്കും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലേക്കും ശിൽപങ്ങളുടെയും ദൃശ്യ ആശയങ്ങളുടെയും പ്രചരണത്തിലൂടെ വ്യാപിച്ചു.

സ്കന്ദപുരാണം പിന്നീട് ശിവക്ഷേത്രത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകിക്കൊണ്ട് അമരാവതിയുടെ മതപരമായ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ തുടർച്ചയായ വിശുദ്ധ സ്വത്വത്തിന് സംഭാവന നൽകി.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരമായ അംഗീകാരവും

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ജമീന്ദാർ വാസിറെഡ്ഡി വെങ്കടാദ്രി നായിഡുവിന്റെ കീഴിൽ അമരാവതി ഒരു പുതിയ രൂപം സ്വീകരിച്ചു. അദ്ദേഹം തന്റെ അധികാരസ്ഥാനം ചിന്തപ്പള്ളിയിൽ നിന്ന് അമരാവതിയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരെ ഒരു പുതിയ ടൌൺഷിപ്പ് സ്ഥാപിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു. നിർമ്മാണത്തിന് പിന്തുണ നൽകുകയും പുരാതന അവശിഷ്ടങ്ങൾക്ക് സമീപം വാസസ്ഥലം വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

പ്രാദേശികമായി ദിപാലാദിന്നെ അല്ലെങ്കിൽ "ഹിൽ ഓഫ് ലാമ്പ്സ്" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബുദ്ധ സ്തൂപത്തെ 1797-ൽ കേണൽ കോളിൻ മക്കെൻസി ഒരു പുരാവസ്തു കുന്നിനായി അംഗീകരിച്ചു. ആ അംഗീകാരത്തിന് മുമ്പ്, വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്താമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ വെങ്കടാദ്രി നായിഡുവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം കുന്ന് ഖനനം ചെയ്തു. ഖനനക്കാർ ഒരു നിധിയും കണ്ടെത്തിയില്ലെങ്കിലും അവർ വലിയ ഇഷ്ടികകളും ശിൽപ്പമുള്ള മാർബിൾ സ്ലാബുകളും കണ്ടെത്തി.

ഈ വസ്തുക്കളിൽ ചിലത് ശിവഗംഗ ടാങ്ക് ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രാദേശിക നിർമ്മാണത്തിൽ വീണ്ടും ഉപയോഗിച്ചു. ചില ശിൽപ്പങ്ങൾ പ്രാദേശിക പള്ളികളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് വിഗ്രഹാരാധനയുമായുള്ള ബന്ധം തടയുന്നതിനായി വികൃതമാക്കിയതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. വിശദമായ ഡ്രോയിംഗുകൾ തയ്യാറാക്കുകയും ശിൽപങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു സംഘവുമായി 1818-ൽ മക്കെൻസി മടങ്ങി. പിന്നീട്, വാൾട്ടർ എലിയറ്റ് കൂടുതൽ ഖനനം നടത്തുകയും ഇപ്പോൾ "എലിയറ്റ് മാർബിൾസ്" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗണ്യമായ ഒരു കൂട്ടം പുരാവസ്തുക്കൾ ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം

അമരാവതിയുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം അതിന്റേതായ തലസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ തുടർച്ചയായ പങ്കിനുപകരം അടുത്തുള്ള ധന്യകടകവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്. ശതവാഹനരുടെ കിഴക്കൻ തലസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ ധന്യകടകയുടെ സ്ഥാനം ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശത്തെ ഒരു പ്രധാന രാജവംശ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി. ഇക്ഷ്വാക്കുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തുടർച്ചയായ ശക്തികൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന പശ്ചാത്തലമായി ഈ പ്രദേശം തുടർന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ അവസാനത്തിൽ അമരാവതി വാസിറെഡ്ഡി വെങ്കടാദ്രി നായിഡുവിൻറെ അധികാരകേന്ദ്രമായി മാറി. അവിടേക്ക് മാറാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻറെ തീരുമാനം ഗ്രാമത്തിൻറെ ഭൌതിക രൂപത്തെ മാറ്റിമറിക്കുകയും കുടിയേറ്റത്തിൻറെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. ഇന്ന് അമരാവതി മണ്ഡലത്തിന്റെ ഭരണ കേന്ദ്രമായ അമരാവതി ആന്ധ്രാപ്രദേശ് തലസ്ഥാന മേഖലയുടെ ഭാഗമാണ്. അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പേര് കിഴക്ക് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആസൂത്രിത തലസ്ഥാനവും സ്വീകരിച്ചു, ഇത് പൈതൃക ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ അസോസിയേഷൻ സൃഷ്ടിച്ചു.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം

ഹിന്ദുക്കളുടെയും ബുദ്ധമതക്കാരുടെയും തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമാണ് അമരാവതി. അമരേശ്വര ക്ഷേത്രം ഗ്രാമത്തിന് അതിൻ്റെ പേര് നൽകുകയും അതിൻ്റെ ഹിന്ദു സ്വത്വത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. കൃഷ്ണ നദിയുടെ ഡെൽറ്റയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന വാസിറെഡ്ഡി വെങ്കടാദ്രി നായിഡുവിന്റെ ഭരണകാലത്തെ ക്ഷേത്ര മതിലുകളിലെ ലിഖിതങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ബുദ്ധമതക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അമരാവതി സ്തൂപമാണ് നിർവചിക്കുന്ന സ്മാരകം. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ കീഴിൽ ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള കേന്ദ്ര സംരക്ഷിത സ്മാരകങ്ങളാണ് മഹാചൈത്യയും അതിന്റെ ചുറ്റുമുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങളും. 2006ൽ ദലൈലാമ അമരാവതി സന്ദർശിക്കുകയും കാലചക്ര ഉത്സവ വേളയിൽ കാലചക്ര മഹാസമലനം നടത്തുകയും ചെയ്തു. ആ വർഷം ജനുവരി ആദ്യ വാരത്തിലാണ് 30-ാമത് കാലചക്ര ഉത്സവം അവിടെ നടന്നത്.

125 അടി ഉയരമുള്ള ആധുനിക ധ്യാന ബുദ്ധ പ്രതിമ അമരാവതിയുടെ തുടർച്ചയായ ബുദ്ധ സ്വത്വത്തിന് ദൃശ്യമായ രൂപം നൽകുന്നു. മുമ്പ് കാലചക്ര മ്യൂസിയം എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന അമരാവതി ഹെറിറ്റേജ് സെന്ററും മ്യൂസിയവും പ്രദേശത്തിന്റെ പുരാതന ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കരകൌശല വസ്തുക്കളും പകർപ്പുകളും പ്രദർശനങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നു.

സ്മാരകങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യയും

ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഏകദേശം സി. ഇ. 250നും ഇടയിൽ ഘട്ടംഘട്ടമായാണ് അമരാവതി സ്തൂപ നിർമ്മിച്ചത്. അതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യകാല നിർമ്മാണം, പിൽക്കാല വിപുലീകരണം, ശിൽപ ഘടകങ്ങളുടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവശേഷിക്കുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങളും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ശിൽപങ്ങളും യഥാർത്ഥ സ്മാരകത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും കലാപരമായ അഭിലാഷവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

വിശദമായ കൊത്തുപണികളും ബുദ്ധമത ആഖ്യാനചിത്രങ്ങളുമാണ് അമരാവതി സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ടിന്റെ സവിശേഷത. പുരാതന ഇന്ത്യൻ ബുദ്ധമത കലയുടെ പ്രധാന പാരമ്പര്യങ്ങളിലൊന്നായി മഥുര, ഗാന്ധാര സ്കൂളുകൾക്കൊപ്പം ഇതിന്റെ കൃതികൾ പലപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഒറ്റപ്പെട്ട ഒരു ശൈലിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സ്തൂപത്തിലെയും മറ്റ് പ്രാദേശിക സ്ഥലങ്ങളിലെയും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വാസ്തുവിദ്യാ ഘട്ടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു നീണ്ട കലാപരമായ വികസനത്തെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അമരേശ്വര ക്ഷേത്രം ഈ പ്രദേശത്തിൻറെ പൈതൃകത്തിൻറെ വ്യത്യസ്തവും എന്നാൽ തുല്യ പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ ഒരു ഭാഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ബുദ്ധമത അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഒന്നിലധികം മതപാരമ്പര്യങ്ങളിലൂടെ അമരാവതിയുടെ വിശുദ്ധ ഭൂമിശാസ്ത്രം എങ്ങനെ വികസിച്ചുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു.

പ്രശസ്ത വ്യക്തിത്വങ്ങൾ

വാസിറെഡ്ഡി വെങ്കടാദ്രി നായിഡു തന്റെ ഇരിപ്പിടം അമരാവതിയിലേക്ക് മാറ്റുകയും നിർമ്മാണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ആധുനിക വാസസ്ഥലത്തിന് രൂപം നൽകി. അമരേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിലെ ലിഖിതങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സ്തൂപത്തിന്റെ ആദ്യകാല പുരാവസ്തു അംഗീകാരത്തിൽ കേണൽ കോളിൻ മക്കെൻസി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, 1797-ൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ആദ്യമായി തിരിച്ചറിയുകയും 1818-ൽ ശില്പങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനുമായി മടങ്ങുകയും ചെയ്തു. വാൾട്ടർ എലിയറ്റ് പിന്നീട് ഈ സ്ഥലം ഖനനം ചെയ്യുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുരാവസ്തുക്കൾ എലിയറ്റ് മാർബിൾസ് എന്നറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ഇടിവും പുനരുജ്ജീവനവും

ശതവാഹനരുടെ തകർച്ച അമരാവതിയുടെ മതപരമായ പ്രാധാന്യം അവസാനിപ്പിച്ചില്ല, കാരണം ഇക്ഷ്വാക്കുകൾ ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് തുടർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പിൽക്കാല നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പുരാതന സ്മാരകം ഒരു കുന്നായി മാറി, അതിന്റെ വസ്തുക്കൾ പ്രാദേശിക നിർമ്മാണത്തിൽ വീണ്ടും ഉപയോഗിച്ചു. മക്കെൻസി, എലിയറ്റ് എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും പിന്നീട് സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങളിലൂടെയും അതിന്റെ പുരാവസ്തു പ്രാധാന്യം ക്രമേണ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു.

ഇന്ന് ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ സ്തൂപസ്ഥലം സംരക്ഷിക്കുന്നു, അതേസമയം പൈതൃക കേന്ദ്രവും മ്യൂസിയവും വ്യാഖ്യാനത്തെയും സംരക്ഷണത്തെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. അമരാവതി ഹെറിറ്റേജ് സിറ്റി ഡെവലപ്മെന്റ് ആൻഡ് ഓഗ്മെന്റേഷൻ യോജനയ്ക്ക് കീഴിലും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇത് അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തെ വിശാലമായ പൈതൃക-വികസന പരിപാടിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ആധുനിക നഗരം

2011 ലെ ഇന്ത്യൻ സെൻസസ് പ്രകാരം, അമരാവതിയിലെ വീടുകളിൽ ഏകദേശം 13,400 നിവാസികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ജനസംഖ്യയിൽ 3,316 പുരുഷന്മാരും 6,432 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് 6,958 പുരുഷന്മാർക്ക് 1,082 സ്ത്രീകളുടെ അനുപാതം നൽകുന്നു. രേഖപ്പെടുത്തിയ സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 1,000 ശതമാനമായിരുന്നു.

2018-19 സ്കൂൾ വിവര റിപ്പോർട്ട് പ്രകാരം ഗ്രാമത്തിൽ 17 സ്കൂളുകളുണ്ട്ഃ നാല് എംപിപി സ്കൂളുകൾ, ഒരു കെജിബിവി സ്കൂൾ, പന്ത്രണ്ട് സ്വകാര്യ സ്കൂളുകൾ. വാർഡ് അംഗങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വാർഡുകളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന അമരാവതി ഗ്രാമപഞ്ചായത്താണ് ഇതിന്റെ പ്രാദേശിക സർക്കാർ.

പ്രധാനമായും റോഡ് മാർഗ്ഗമാണ് സന്ദർശകർ അമരാവതിയിലെത്തുന്നത്. ഹരിശ്ചന്ദ്രപുരം, വൈകുണ്ഠപുരം എന്നിവയുൾപ്പെടെ സമീപ ഗ്രാമങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് പുലിച്ചിന്തളയിൽ നിന്ന് പ്രകാശം ബാരേജിലേക്ക് നിർദ്ദിഷ്ട മൂന്നാം ക്ലാസ് ജലപാത ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. സംരക്ഷിത ബുദ്ധമത അവശിഷ്ടങ്ങൾ, അമരേശ്വര ക്ഷേത്രം, മ്യൂസിയങ്ങൾ, ധ്യാന ബുദ്ധ പ്രതിമ എന്നിവയാണ് ഗ്രാമത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ആകർഷണങ്ങൾ.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ-225, തലക്കെട്ട്ഃ "ശാതവാഹന ശക്തി", വിവരണംഃ "ശതവാഹന രാജവംശം ഉയർന്നുവരുന്നു, അടുത്തുള്ള ധന്യകടകം അതിന്റെ കിഴക്കൻ തലസ്ഥാനമായി മാറുന്നു". }, {വർഷംഃ-200, തലക്കെട്ട്ഃ "ആദ്യകാല സ്തൂപ ഘട്ടം", വിവരണംഃ "അമരാവതി സ്തൂപത്തിന്റെ ഉത്ഭവം മൌര്യാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, ഏകദേശം 200-100 ബി. സി. ഇയിൽ ആയിരിക്കാം". }, {വർഷംഃ 50, തലക്കെട്ട്ഃ "ശതവാഹന വിപുലീകരണം", വിവരണംഃ "സ്തൂപത്തിൽ പുതിയ ശിൽപങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യാ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും നടത്തുന്നു". }, {വർഷംഃ 250, തലക്കെട്ട്ഃ "ഇക്ഷ്വാക്കു രക്ഷാധികാരി", വിവരണംഃ "ശതവാഹനരുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷവും ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നത് തുടരുന്നു". }, {വർഷംഃ 1797, തലക്കെട്ട്ഃ "ആർക്കിയോളജിക്കൽ റെക്കഗ്നിഷൻ", വിവരണംഃ "കേണൽ കോളിൻ മക്കെൻസി ദിപാലാദിന്നെ കുന്നിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം അംഗീകരിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 1818, തലക്കെട്ട്ഃ "മക്കെൻസിയുടെ ഡോക്യുമെന്റേഷൻ", വിവരണംഃ "ഡ്രോയിംഗുകൾ തയ്യാറാക്കാനും ശിൽപങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കാനും മക്കെൻസി ഒരു ടീമിനൊപ്പം മടങ്ങുന്നു". }, {വർഷംഃ 2006, തലക്കെട്ട്ഃ "കാലചക്ര ഉത്സവം", വിവരണംഃ "ദലൈലാമ കാലചക്ര മഹാസമലാനത്തിനായി അമരാവതി സന്ദർശിക്കുന്നു". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [ശതവാഹന രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [ഇക്ഷ്വാക്കു രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [അമരേശ്വര ക്ഷേത്രം _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [അമരാവതി സ്തൂപം _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [ധന്യകടക _ പ്രെസെർവ് _ 4 _