امراوتی-بدھ مت کا استوپا اور ہندو زیارت گاہ

جائزہ

دریائے کرشنا کے جنوبی کنارے پر، امراوتی بدھ مت اور ہندو دونوں روایات کی شکل میں ایک تاریخی منظر نامے کو محفوظ رکھتا ہے۔ یہ گاؤں دھنیا کٹک کے قریب واقع ہے، جس کی شناخت جدید دھرانی کوٹا سے ہوتی ہے، جو ساتواہن خاندان کے مشرقی دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔ اس کی سب سے مشہور یادگار امراوتی استوپا ہے، جسے مہاچیتیا بھی کہا جاتا ہے، جس کی تعمیر اور تعمیر نو آخری صدیوں قبل مسیح سے ابتدائی صدیوں عیسوی تک پھیلی ہوئی تھی۔

امراوتی میں اماریشور مندر بھی ہے، جو آندھرا پردیش کے اہم شیو مندروں کا ایک مجموعہ ہے۔ بدھ مت کے استوپا، ہندو مندر، بعد کی بستیوں، عجائب گھروں اور جدید بدھ مت کے نشانات کا بقائے باہمی اس جگہ کو ایک غیر معمولی پرتوں والا کردار فراہم کرتا ہے۔ یہ گاؤں اب امراوتی منڈل کے انتظامی مرکز کے طور پر کام کرتا ہے اور آندھرا پردیش کیپیٹل ریجن میں آتا ہے۔ یہ گنٹور ضلع میں تقریبا 35 کلومیٹر مشرق میں واقع علیحدہ منصوبہ بند دارالحکومت شہر کو اپنا نام دیتا ہے۔

قدیم باقیات بدھ آرٹ کی تاریخ کے لیے خاص طور پر اہم ہیں۔ امراوتی کے مجسموں نے ایک مخصوص فنکارانہ روایت قائم کرنے میں مدد کی جسے امراوتی اسکول یا آندھرا اسکول آف آرٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس روایت سے وابستہ کام نہ صرف ہندوستان میں بلکہ لندن کے برٹش میوزیم جیسے مجموعوں میں بھی محفوظ ہیں۔

صفتیات اور نام

امراوتی نام کا ترجمہ "امراء کا مسکن" کے طور پر کیا گیا ہے۔ یہ امرشور مندر سے جڑا ہوا ہے، جس کا دیوتا بھگوان شیو ہے۔ مندر کی مذہبی اہمیت نے امراوتی کو ایک تسلیم شدہ زیارت گاہ بنا دیا، جبکہ قریب کی قدیم بستی دھنیا کٹک نے اس علاقے کو دوسری تاریخی شناخت دی۔

دھنیا کٹک ساتواہن طاقت کی مشرقی شاخ سے وابستہ دارالحکومت تھا۔ یہ نام اکثر امراوتی کے قریب واقع جدید دھرانی کوٹا سے جڑا ہوا ہے۔ تاریخی تحریروں میں، امراوتی اور دھنیا کٹک ایک ساتھ نظر آسکتے ہیں، حالانکہ گاؤں اور قدیم دارالحکومت ایک جیسے مقامات نہیں ہیں۔

جغرافیہ اور مقام

امراوتی آندھرا پردیش کے موجودہ پلناڈو ضلع میں 16.579444 ° شمال اور 80.311111 ° مشرق میں واقع ہے۔ گاؤں تقریبا 1,524 ہیکٹر، یا 15.24 مربع کلومیٹر پر محیط ہے۔ دریائے کرشنا کے کنارے اس کی پوزیشن نے اسے آندھرا کے علاقے کے ایک اہم ثقافتی منظر نامے میں رکھنے میں مدد کی۔

دریا کے کنارے کی ترتیب نے بستی اور رابطہ دونوں کو تشکیل دی۔ موجودہ دور میں، سڑکیں امراوتی کو وجے واڑہ، گنٹور، تینالی، منگلاگیری، ستینا پلی اور کروسورو سے جوڑتی ہیں۔ وجے واڑہ-امراوتی روڈ بھی گاؤں کو آندھرا پردیش کیپیٹل ریجن کی بستیوں سے جوڑتی ہے۔ امراوتی میں کوئی ریلوے اسٹیشن یا ریل رابطہ نہیں ہے۔ آندھرا پردیش اسٹیٹ روڈ ٹرانسپورٹ کارپوریشن کے ذریعے چلائی جانے والی بس خدمات اسے گنٹور، وجے واڑہ اور تینالی کے بڑے بس اسٹیشنوں سے جوڑتی ہیں۔

قدیم تاریخ

امراوتی کا تاریخی منظر روایتی طور پر بدھ مت کے ماضی کے واقعات سے وابستہ ہے۔ کلاچکر تنتر کی روایت کے مطابق، گوتم بدھ نے اندھاکا کے علاقے کا دورہ کیا، جس کی شناخت دھنیا کٹک کے آس پاس کے علاقے سے ہوتی ہے، اور وہاں خطبات دیے۔ اس ایسوسی ایشن کا تعلق محفوظ تاریخ کے آثار قدیمہ کے واقعے کے بجائے بدھ مت کی روایت سے ہے۔

موریہ دور کے دوران، یہ خطہ سلطنت کے دائرے میں رہا۔ 225 قبل مسیح کے آس پاس ساتواہن خاندان کے عروج کے ساتھ ایک بڑی تبدیلی آئی۔ دھنیا کٹک خاندان کا مشرقی دارالحکومت بن گیا، جبکہ پرتیشٹھانا، جس کی شناخت جدید پیتھان سے ہوتی ہے، اس کے مغربی دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔ دریائے کرشنا کے قریب اس علاقے کی پوزیشن اور وسیع تر نیٹ ورکس سے اس کے رابطوں نے اسے مذہبی سرگرمیوں کا ایک بڑا مرکز بننے میں مدد کی۔

امراوتی استوپا کی ابتدا غالبا موریہ کے بعد کے دور میں، تقریبا 200 سے 100 قبل مسیح میں ہوئی تھی، حالانکہ اس کی تعمیراتی تاریخ پیچیدہ ہے۔ یادگار کی تعمیر اور توسیع کئی مراحل میں کی گئی تھی، بعد میں اضافے اور تزئین و آرائش تقریبا 250 عیسوی تک جاری رہی۔ مجسمہ سازی کے اجزاء کو بعض اوقات دوبارہ استعمال کیا جاتا تھا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ یادگار ایک عمارت کی مہم میں بنائے جانے کے بجائے وقت کے ساتھ کافی حد تک بدل گئی۔

ساتواہن دور نے موجودہ کرناٹک میں امراوتی اور سنتی میں ایک مخصوص فنکارانہ انداز کی ترقی دیکھی۔ امراوتی کے مجسمے پیچیدہ تفصیل اور بدھ مت کے مضامین کے علاج کے لیے جانے جاتے ہیں۔ تصاویر اور داستانی مناظر میں وجراسن، مچولندا ناگا، بدھ کی زندگی کی اقساط، اور یادگار پتھر شامل تھے۔ اس روایت میں بنائے گئے فنکارانہ کام سری لنکا کو برآمد کیے گئے، جہاں انہوں نے بدھ مت کی بصری ثقافت کے وسیع تر پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا۔

امراوتی کی خانقاہوں اور تعلیمی اداروں نے ہندوستان کے مختلف حصوں کے ساتھ ساتھ مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیا کے اسکالرز کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ساتواہنوں کے زوال کے بعد، اکشواکو خاندان نے تیسری اور چوتھی صدی عیسوی کے دوران خطے میں بدھ اداروں کی حمایت جاری رکھی۔ اس لیے امراوتی کی بدھ مت کی تاریخ ایک سے زیادہ خاندانوں میں برقرار رہی۔

تاریخی ٹائم لائن

موریہ اور ساتواہن دور

امراوتی کے آس پاس کا خطہ مرکزی موری دارالحکومت کے طور پر بیان کیے بغیر موری دنیا سے جڑا رہا۔ تقریبا 225 قبل مسیح میں، ساتواہن ایک بڑی طاقت کے طور پر ابھرے، اور قریبی دھنیا کٹک ان کا مشرقی دارالحکومت بن گیا۔ استوپا کا ابتدائی مرحلہ عام طور پر موری دور کے بعد، تقریبا 200-100 قبل مسیح میں رکھا جاتا ہے۔

تقریبا 50 عیسوی میں ساتواہنوں نے نئے مجسمے شامل کیے اور یادگار کو وسعت دی۔ ان تبدیلیوں نے اس فنکارانہ شکل کو پیدا کرنے میں مدد کی جس کے لیے امراوتی مشہور ہوئی۔ استوپا اور آس پاس کے بدھ مت کے ادارے ابتدائی صدیوں عیسوی تک ترقی کرتے رہے۔

اکشواکو اور بعد کا قدیم دور

اکشواکوؤں نے تیسری اور چوتھی صدی عیسوی میں اس خطے پر حکومت کی۔ ان کی سرپرستی نے ساتواہن طاقت کے کمزور ہونے کے بعد بدھ خانقاہوں اور تعلیمی اداروں کو جاری رکھنے میں مدد کی۔ امراوتی کا فنکارانہ اثر وادی کرشنا سے آگے بھی پھیل گیا، خاص طور پر سری لنکا اور جنوب مشرقی ایشیا میں مجسموں اور بصری خیالات کی ترسیل کے ذریعے۔

سکند پران نے بعد میں شیو مندر پر خاص توجہ دیتے ہوئے امراوتی کی مذہبی اہمیت کے بیانات کو محفوظ کیا۔ ان روایات نے بستی کی مسلسل مقدس شناخت میں اہم کردار ادا کیا۔

18 ویں صدی کے آخر اور آثار قدیمہ کی پہچان

امراوتی نے اٹھارہویں صدی کے آخر میں زمیندار واسیرڈی وینکٹادری نائیڈو کے تحت ایک نئی شکل اختیار کی۔ اس نے اپنی اقتدار کی نشست چنتاپلی سے امراوتی منتقل کی اور آس پاس کے علاقوں کے آباد کاروں کو ایک نئی بستی قائم کرنے کی دعوت دی۔ تعمیر کے لیے مدد فراہم کی گئی، اور قدیم باقیات کے ساتھ ساتھ بستی میں توسیع کی گئی۔

بدھ مت کا استوپا، جسے مقامی طور پر دیپالادنے، یا "ہل آف لیمپس" کے نام سے جانا جاتا ہے، کو 1797 میں کرنل کولن میکنزی نے ایک آثار قدیمہ کے ٹیلے کے طور پر تسلیم کیا تھا۔ اس شناخت سے پہلے، قیمتی سامان تلاش کرنے کی امید میں وینکٹادری نائیڈو کے حکم پر ٹیلے کی کھدائی کی گئی تھی۔ کھدائی کرنے والوں کو کوئی خزانہ نہیں ملا، لیکن انہوں نے بڑی اینٹوں اور سنگ مرمر کے مجسمے کے سلیبوں کو بے نقاب کیا۔

ان میں سے کچھ مواد کو مقامی تعمیر میں دوبارہ استعمال کیا گیا، بشمول شیو گنگا ٹینک۔ مبینہ طور پر بت پرستی سے ان کی وابستگی کو روکنے کے لیے مقامی مساجد میں استعمال ہونے سے پہلے کچھ مجسمہ سازی کی سلیبوں کو خراب کر دیا گیا تھا۔ میکنزی 1818 میں ایک ٹیم کے ساتھ واپس آئے جس نے تفصیلی ڈرائنگ تیار کی اور مجسمہ سازی کے ٹکڑے برآمد کیے۔ بعد میں، والٹر ایلیٹ نے مزید کھدائی کی اور نوادرات کا ایک بڑا مجموعہ، جسے اب "ایلیٹ ماربلز" کے نام سے جانا جاتا ہے، برٹش میوزیم بھیجا۔

سیاسی اہمیت

امراوتی کی سیاسی اہمیت اپنے طور پر ایک دارالحکومت کے طور پر مسلسل کردار کے بجائے قریبی دھنیا کٹک سے قریب سے جڑی ہوئی ہے۔ ساتواہنوں کے مشرقی دارالحکومت کے طور پر دھنیا کٹک کی حیثیت نے آس پاس کے علاقے کو ایک بڑے شاہی مرکز کے اندر رکھا۔ یہ خطہ اکشواکوس سمیت یکے بعد دیگرے آنے والی طاقتوں کی حمایت یافتہ اداروں کے لیے ایک اہم ماحول رہا۔

اٹھارہویں صدی کے آخر میں، امراوتی وسریڈی وینکٹادری نائیڈو کے اختیار کی نشست بن گئی۔ وہاں منتقل ہونے کے اس کے فیصلے نے گاؤں کی جسمانی شکل کو تبدیل کر دیا اور آباد کاری کا ایک نیا مرحلہ لایا۔ آج امراوتی امراوتی منڈل کا انتظامی مرکز ہے اور آندھرا پردیش کیپیٹل ریجن کا حصہ ہے۔ اس کا تاریخی نام مشرق میں واقع ریاست کے منصوبہ بند دارالحکومت نے بھی اپنایا ہے، جس سے ایک جدید سیاسی ایسوسی ایشن بنی ہے جو ہیریٹیج گاؤں سے الگ ہے۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

امراوتی ہندوؤں اور بدھ مت دونوں کے لیے ایک زیارت گاہ ہے۔ امیریشور مندر گاؤں کو اس کا نام دیتا ہے اور اس کی ہندو شناخت میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ مندر کی دیواروں پر موجود نوشتہ جات وسریڈی وینکٹادری نائیڈو کے دور کو درج کرتے ہیں، جو دریائے کرشنا کے ڈیلٹا میں مندروں اور تعلیمی اداروں کی تعمیر سے وابستہ تھے۔

بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے امراوتی استوپا ایک نمایاں یادگار ہے۔ مہاچیتیا اور اس کے آس پاس کے کھنڈرات آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے تحت قومی اہمیت کی مرکزی طور پر محفوظ یادگاریں ہیں۔ 2006 میں دلائی لامہ نے امراوتی کا دورہ کیا اور کالاچکر تہوار کے دوران کالاچکر مہاسمالنم کیا۔ 30 واں کلاچکر تہوار اسی سال جنوری کے پہلے ہفتے میں وہاں منعقد ہوا تھا۔

جدید 125 فٹ کا دھیان بدھ کا مجسمہ امراوتی کی مسلسل بدھ شناخت کو واضح شکل دیتا ہے۔ امراوتی ہیریٹیج سینٹر اینڈ میوزیم، جسے پہلے کالاچکرا میوزیم کے نام سے جانا جاتا تھا، علاقے کے قدیم ماضی سے متعلق نوادرات، نقلیں اور نمائشیں محفوظ کرتا ہے۔

یادگاریں اور فن تعمیر

امراوتی استوپا تیسری صدی قبل مسیح اور تقریبا 250 عیسوی کے درمیان مراحل میں تعمیر کیا گیا تھا۔ اس کی تعمیراتی تاریخ میں ابتدائی تعمیر، بعد میں توسیع، اور مجسمہ سازی کے عناصر کا اضافہ یا تبدیلی شامل ہے۔ بچ جانے والے کھنڈرات اور بکھرے ہوئے مجسمے اصل یادگار کے پیمانے اور فنکارانہ عزائم کو ظاہر کرتے ہیں۔

امراوتی اسکول آف آرٹ کی خصوصیت تفصیلی نقاشی اور بدھ مت کی داستانی تصویر کشی ہے۔ اس کے کاموں پر اکثر متھرا اور گندھارا اسکولوں کے ساتھ ساتھ قدیم ہندوستانی بدھ آرٹ کی ایک بڑی روایت کے طور پر تبادلہ خیال کیا جاتا ہے۔ ایک واحد الگ تھلگ انداز کے برعکس، یہ استوپا اور دیگر علاقائی مقامات پر بدلتے ہوئے تعمیراتی مراحل سے منسلک ایک طویل فنکارانہ ترقی کی نمائندگی کرتا ہے۔

امیریشور مندر علاقے کے ورثے کے ایک مختلف لیکن یکساں طور پر اہم حصے کی نمائندگی کرتا ہے۔ بدھ مت کے کھنڈرات کے ساتھ، یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح امراوتی کا مقدس جغرافیہ متعدد مذہبی روایات کے ذریعے تیار ہوا۔

مشہور شخصیات

واسریڈی وینکٹادری نائیڈو نے اپنی نشست امراوتی منتقل کر کے اور تعمیر کی حوصلہ افزائی کر کے جدید بستی کی تشکیل کی۔ اس کی حکمرانی اماریشور مندر کے نوشتہ جات میں درج ہے۔

کرنل کولن میکنزی نے استوپا کی ابتدائی آثار قدیمہ کی شناخت میں اہم کردار ادا کیا، پہلی بار 1797 میں اس کی اہمیت کی نشاندہی کی اور 1818 میں مجسموں کی دستاویز سازی اور بازیافت کے لیے واپس آئے۔ والٹر ایلیٹ نے بعد میں اس جگہ کی کھدائی کی، اور اس کے کام سے وابستہ نوادرات ایلیٹ ماربل کے نام سے مشہور ہوئے۔

زوال اور احیا

ساتواہنوں کے زوال سے امراوتی کی مذہبی اہمیت ختم نہیں ہوئی، کیونکہ اکشواکو بدھ مت کے اداروں کی حمایت کرتے رہے۔ تاہم، بعد کی صدیوں میں، قدیم یادگار ایک ٹیلے بن گیا جس کے مواد کو مقامی تعمیر میں دوبارہ استعمال کیا گیا۔ میکنزی، ایلیٹ کے کام اور بعد میں تحفظ کی کوششوں کے ذریعے اس کی آثار قدیمہ کی اہمیت کو بتدریج بحال کیا گیا۔

آج آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا استوپا سائٹ کی حفاظت کرتا ہے، جبکہ ہیریٹیج سینٹر اور میوزیم تشریح اور تحفظ کی حمایت کرتے ہیں۔ امراوتی کو ہیریٹیج سٹی ڈیولپمنٹ اینڈ اگمینٹیشن یوجنا کے تحت بھی تسلیم کیا گیا ہے، جو اس کے تحفظ کو وسیع تر ہیریٹیج ڈیولپمنٹ پروگرام سے جوڑتا ہے۔

جدید شہر

ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری کے مطابق، امراوتی کے تقریبا 13,400 رہائشی 3,316 گھروں میں تھے۔ آبادی میں 6,432 مرد اور 6,958 خواتین شامل ہیں، جن کا تناسب 1,082 خواتین فی 1,000 مرد ہے۔ درج شدہ شرح خواندگی 71.3 فیصد تھی۔

2018-19 کی اسکول انفارمیشن رپورٹ کے مطابق گاؤں میں 17 اسکول ہیں: چار ایم پی پی اسکول، ایک کے جی بی وی اسکول، اور بارہ نجی اسکول۔ اس کی مقامی حکومت امراوتی گرام پنچایت ہے، جو وارڈ ممبروں کی نمائندگی والے وارڈوں میں منقسم ہے۔

سیاح بنیادی طور پر سڑک کے ذریعے امراوتی پہنچتے ہیں۔ پلیچنٹالا سے پرکاسم بیراج تک ایک مجوزہ کلاس III آبی گزرگاہ کا مقصد ہریش چندر پورم اور ویکنٹا پورم سمیت قریبی دیہاتوں کو جوڑنا ہے۔ گاؤں کی سب سے مضبوط کشش اس کے محفوظ بدھ کھنڈرات، امیریشور مندر، عجائب گھر، اور دھیان بدھ کا مجسمہ ہیں۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-225، عنوان: "ساتواہن پاور"، تفصیل: "ساتواہن خاندان ابھرتا ہے، اور قریب ہی دھنیا کٹک اس کا مشرقی دارالحکومت بن جاتا ہے"۔ }، {سال:-200، عنوان: "ابتدائی استوپا مرحلہ"، تفصیل: "امراوتی استوپا کی ابتداء ممکنہ طور پر موریہ کے بعد کے دور میں، تقریبا 200-100 قبل مسیح میں رکھی گئی ہے۔" }، {سال: 50، عنوان: "ساتواہن توسیع"، تفصیل: "استوپا میں نئے مجسمے اور تعمیراتی اضافہ کیے گئے ہیں"۔ }، {سال: 250، عنوان: "اکشواکو سرپرستی"، تفصیل: "ساتواہنوں کے زوال کے بعد بدھ مت کے اداروں کو حمایت حاصل ہوتی رہی ہے"۔ }، {سال: 1797، عنوان: "آثار قدیمہ کی شناخت"، تفصیل: "کرنل کولن میکنزی دیپالاڈین ٹیلے کی تاریخی اہمیت کو تسلیم کرتا ہے"۔ }، {سال: 1818، عنوان: "میکنزیز ڈاکیومینٹیشن"، تفصیل: "میکنزی ڈرائنگ تیار کرنے اور مجسمہ سازی کے ٹکڑوں کو بازیافت کرنے کے لیے ایک ٹیم کے ساتھ واپس آتی ہے۔" }، {سال: 2006، عنوان: "کلاچکر فیسٹیول"، تفصیل: "دلائی لامہ کلاچکر مہاسمالنم کے لیے امراوتی کا دورہ کرتے ہیں"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [ساتواہن خاندان _ پیش _ 0 _
• [اکشواکو خاندان _ پیش _ 1 _
• [امیریشور مندر _ پیش _ 2 _
• [امراوتی استوپا _ پریس _ 3 _
• [دھنیاکاٹک _ پریس _ 4 _