পূম্পুহার-প্রাচীন চোল বন্দর শহর

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

কাবেরী নদীর মোহনায়, যেখানে নদীটি বঙ্গোপসাগরের সাথে মিলিত হয়েছে, সেখানে ছিল পূম্পুহার-একটি প্রাচীন বন্দর যা তামিল ভাষায় পুহার, কাবেরী পূম্পত্তিনম এবং কাবেরীপট্টিনম নামে পরিচিত। কিছু সময়ের জন্য, এটি প্রাথমিক চোল রাজাদের রাজধানী হিসাবে কাজ করেছিল এবং তামিল দেশকে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, রোমান সাম্রাজ্য এবং গ্রিসের সাথে সম্পর্কিত সামুদ্রিক অঞ্চলের সাথে সংযুক্ত করেছিল।

সাহিত্য এবং প্রত্নতত্ত্ব উভয়ের মাধ্যমেই পূম্পুহারকে স্মরণ করা হয়। সঙ্গমের কাজগুলি বাজার, প্রাসাদ, বাগান, মন্দির, বণিক এবং জাহাজের একটি সমৃদ্ধ শহরকে বর্ণনা করে। সিলপ্পথিকারম *, মণিমেকালাই এবং পট্টিনাপ্পালাই এর শহুরে জীবনের বিস্তারিত চিত্র সংরক্ষণ করে। একই সময়ে, সামুদ্রিক প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায় নিমজ্জিত ঘাট, ঘাটের দেয়াল, উপকূলীয় মৃৎশিল্প এবং অন্যান্য ধ্বংসাবশেষ চিহ্নিত করা হয়েছে। এই আবিষ্কারগুলি থেকে জানা যায় যে, ভাঙন, বন্যা এবং সম্ভবত সুনামির ক্রিয়াকলাপ বসতিটিকে রূপান্তরিত করে এবং এর কিছু অংশ সমুদ্রের নিচে নিয়ে যায়।

ব্যুৎপত্তি ও নাম

পুহার নামটি কাবেরীর প্রবেশদ্বারে বা মুখে শহরের অবস্থানের সাথে যুক্ত। প্রাচীন তামিল সাহিত্য এটিকে কাবেরী পূম্পত্তিনম নামেও অভিহিত করে, একটি নাম যা বসতিটিকে সরাসরি নদী এবং এর বন্দর ক্রিয়াকলাপের সাথে সংযুক্ত করে। কাবেরীপট্টিনম আরেকটি ঐতিহাসিক রূপ।

প্রাচীন শহরটিকে আধুনিক কাবেরীপট্টিনমের সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়। সাহিত্য ও বৌদ্ধ লেখায় পুহার, কাবেরীপট্টিনম এবং কাবেরী পূম্পট্টিনম নামগুলি বঙ্গোপসাগরের সাথে কাবেরীর মিলিত হওয়ার কাছাকাছি অবস্থিত প্রধান বসতিটিকে বোঝায়।

ভূগোল ও অবস্থান

পূম্পুহার বঙ্গোপসাগরের পাশে তামিলনাড়ুর বর্তমান মায়িলাদুথুরাই জেলায় অবস্থিত। এর রেকর্ডকৃত উচ্চতা প্রায় 1 মিটার। কাবেরীর মোহনায় শহরটির অবস্থান এটিকে নদীর অভ্যন্তর এবং পূর্ব উপকূল জুড়ে সামুদ্রিক পথের সাথে একটি প্রাকৃতিক সংযোগ দিয়েছে।

এই ভূগোলটি পূম্পুহারের সমৃদ্ধি এবং এর দুর্বলতা উভয়কেই রূপ দিয়েছে। নদীটি অভ্যন্তরীণ প্রবেশাধিকার সরবরাহ করেছিল, অন্যদিকে উপকূল জাহাজ এবং বিদেশী বণিকদের শহরে পৌঁছানোর অনুমতি দিয়েছিল। তবুও একটি নদী ও সমুদ্রের প্রান্তে একটি বসতি স্থানান্তরিত পলল, উপকূলীয় ক্ষয়, বন্যা এবং ধ্বংসাত্মক ঢেউয়ের সম্মুখীন হয়েছিল। সামুদ্রিক প্রত্নতাত্ত্বিকরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে ক্রমবর্ধমান ক্ষয় এবং বন্যা প্রাচীন শহরের বেশিরভাগ অংশকে ভাসিয়ে নিয়ে গেছে। ব্যাখ্যার অংশ হিসাবে পর্যায়ক্রমিক সুনামি কার্যকলাপও প্রস্তাব করা হয়েছে।

প্রাচীন ইতিহাস

প্রায় 300 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 300 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত প্রচলিত সঙ্গম সাহিত্যে পূম্পুহারের ব্যাপক উল্লেখ রয়েছে। টেন ইডিলস সংকলনের কাদিয়ালুর উরুথিরঙ্গান্ননারের একটি কবিতা পট্টিনাপ্পালাই-তে শহরটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দেখা যায়। কবিতাটি পুহারের বন্দর, বাজার, বাড়ি এবং বণিকদের বর্ণনা করার সময় দ্বিতীয় শতাব্দীর চোল শাসক হিসাবে ঐতিহ্যগতভাবে চিহ্নিত করিকাল চোলের প্রশংসা করে।

পুরানানুরু *-এর একটি আয়াতে বলা হয়েছে যে, বড় জাহাজগুলি নৌকায় ধীরগতি ছাড়াই বন্দরে প্রবেশ করেছিল এবং সমুদ্র সৈকতে মূল্যবান বিদেশী পণ্য খালাস করেছিল। এই চিত্রটি পুহারকে একটি সক্রিয় বন্দর হিসাবে উপস্থাপন করে যা যথেষ্ট পরিমাণে জাহাজ গ্রহণ করতে সক্ষম। শহরের বাণিজ্যিক শক্তি লম্বা প্রাসাদ, গুদামঘর, প্ল্যাটফর্ম, করিডোর এবং বিভিন্ন ধরনের পতাকা প্রদর্শিত রাস্তার বর্ণনায়ও প্রদর্শিত হয়।

প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা এই সাহিত্যিক বিবরণগুলিতে একটি ভৌত মাত্রা যোগ করে। সাম্প্রতিক তদন্তে নিমজ্জিত ঘাট এবং কয়েক মিটার দৈর্ঘ্যের ঘাটের দেয়াল খনন করা হয়েছে বা চিহ্নিত করা হয়েছে। আধুনিক শহরের পূর্ব উপকূলে সামুদ্রিক প্রত্নতাত্ত্বিকরা খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর মৃৎশিল্পের সন্ধান পেয়েছেন। এই আবিষ্কারগুলি প্রমাণ করে যে এই স্থানে উপকূলীয় ক্রিয়াকলাপ কমপক্ষে প্রাথমিক ঐতিহাসিক সময় পর্যন্ত পৌঁছেছে।

দৃশ্যত ধ্বংসের পর্বের পরে শহরটি একাধিকবার পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। তামিল সাহিত্য ঐতিহ্য, বিশেষত মণিমেকালাই, বর্ণনা করে যে কাবেরীপট্টিনম বা পুহার সমুদ্র দ্বারা গ্রাস করা হয়েছিল। এই ধ্বংসের তারিখ এবং সুনির্দিষ্ট প্রক্রিয়াটি স্থাপন করা কঠিন, তবে নিমজ্জিত দেহাবশেষগুলি সমুদ্রের কাছে হারিয়ে যাওয়া উপকূলীয় শহরের স্মৃতির জন্য প্রত্নতাত্ত্বিক সহায়তা প্রদান করে। কিছু বিবরণ প্রায় 300 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে একটি বড় ধ্বংসের কথা উল্লেখ করে এবং এটিকে সুনামির ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত করে, অন্যদিকে সামুদ্রিক গবেষণা ক্ষয় এবং বন্যার উপরও জোর দেয়।

শহরের বিন্যাস

শিলপ্পথিকারমের পঞ্চম বইয়ে পুহারকে কাবেরীর উত্তর তীরে একটি সতর্কভাবে সংগঠিত শহুরে বসতি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এর দুটি প্রধান জেলা ছিলঃ উপকূলের কাছে মারুভুরপাক্কাম এবং আরও পশ্চিমে পট্টিনাপ্পাক্কাম। বাগান এবং বাগান দুটি এলাকাকে পৃথক করেছে। গাছের ছায়ায় এই কেন্দ্রীয় অংশে দৈনিক বাজারগুলি পরিচালিত হত।

দিনের বাজারকে বলা হত নালঙ্গড়ি এবং রাতের বাজারকে বলা হত আল্লঙ্গাদি। এই পার্থক্যটি এমন একটি শহরকে নির্দেশ করে যার বাণিজ্যিক জীবন দিনের আলোর পরেও অব্যাহত ছিল। সাহিত্যিক বর্ণনায় প্রশস্ত রাস্তা, অসংখ্য কক্ষ সহ বাসস্থান, বিভিন্ন আকারের প্রবেশদ্বার, উঁচু প্ল্যাটফর্ম এবং প্রশস্ত হল এবং করিডোরের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে।

মারুভুরপাক্কাম

মারুভুরপাক্কাম সমুদ্র সৈকত এবং শিপইয়ার্ডের কাছে দাঁড়িয়ে ছিল। এটিতে সোপানযুক্ত প্রাসাদ এবং গুদামঘর ছিল, যার মধ্যে হরিণের চোখের অনুরূপ জানালা সহ ভবনগুলি ছিল। যেহেতু এটি অবতরণ স্থানের কাছাকাছি ছিল, তাই জেলাটি বিদেশী ভ্রমণকারী, বণিক এবং যবনদের আকৃষ্ট করেছিল, যা বিদেশীদের জন্য সাহিত্যে ব্যবহৃত একটি শব্দ।

আশেপাশে মৎস্যজীবী সম্প্রদায় এবং বিভিন্ন শ্রমজীবী মানুষের আবাসস্থল ছিল। তাঁতি, রেশম ব্যবসায়ী, মাছ ও মাংস বিক্রেতা, কুম্ভকার, শস্য ব্যবসায়ী, গহনা ব্যবসায়ী এবং হীরা নির্মাতারা সকলেই মারুভুরপাক্কামের সঙ্গে যুক্ত। এখানকার অধিবাসী এবং পেশাগুলি মাছ ধরা, কারুশিল্প উৎপাদন, সঞ্চয়, খুচরো ব্যবসা এবং দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্যের পারস্পরিক নির্ভরতা প্রকাশ করে।

পট্টিনাপ্পাক্কাম

পট্টিনাপ্পাক্কাম ছিল আরও মর্যাদাপূর্ণ পশ্চিমাঞ্চলীয় জেলা। রাজা ও অভিজাতরা সেখানে ধনী ব্যবসায়ী, চিকিৎসক, জ্যোতিষী, সৈন্য এবং দরবারের নৃত্যশিল্পীদের পাশাপাশি বসবাস করতেন। শহরের এই অংশে পাঁচটি পাবলিক হল বা মনরাম অবস্থিত ছিলঃ ভেল্লিদাই মনরাম, ইলাঞ্চি মনরাম, নেদানকাল মনরাম, পুথাচাথুক্কাম এবং পাভাইমানরাম।

এলাভান্থিকাইচোলাই, উয়ানাম, চানপতিভানম, উভভানম এবং কাবেরাভানমের মতো উদ্যানগুলি শহরের চাষ করা প্রাকৃতিক দৃশ্যে যোগ করেছে। দুটি জেলা পুহারকে অপরিকল্পিত উপকূলীয় গ্রামের পরিবর্তে স্বতন্ত্র সামাজিক ও পেশাগত অঞ্চল সহ একটি শহুরে বসতি হিসাবে উপস্থাপন করে।

ব্যবসায়ী ও সামুদ্রিক বাণিজ্য

পট্টিনাপ্পালাই পুহারের বণিকদের একটি আদর্শ প্রতিকৃতি উপস্থাপন করে। তাদের এমন মানুষ হিসাবে বর্ণনা করা হয় যারা হত্যা ও চুরি এড়িয়ে চলেন, অন্যের অধিকারকে সম্মান করেন এবং প্রাপ্যের চেয়ে বেশি নেন না বা প্রাপ্যের চেয়ে কম দেন না। বিভিন্ন ধরনের পণ্যদ্রব্যের ব্যবসা থেকে তাদের সমৃদ্ধি এসেছিল এবং তারা একটি প্রতিষ্ঠিত বাণিজ্যিক সম্প্রদায় হিসাবে ঘনিষ্ঠভাবে বসবাস করত।

এই সাহিত্যিক প্রতিকৃতিকে নৈতিক আদর্শের পাশাপাশি অর্থনৈতিক জীবনের বর্ণনা হিসেবে দেখা উচিত। তা সত্ত্বেও এটি পুহারের সমাজে সংগঠিত বণিকদের গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে। শহরের বন্দরটি বিদেশ থেকে পণ্য গ্রহণ করত, অন্যদিকে এর বাজার, গুদামঘর, কর্মশালা এবং নদীর সংযোগগুলি সেই পণ্যগুলিকে তামিল দেশের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত করতে সক্ষম করেছিল।

বন্দরের বৃহত্তর সংযোগগুলি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, রোমান সাম্রাজ্য এবং গ্রিসের সাথে যুক্ত। ইরিথ্রিয়ান সাগরের পেরিপ্লাসেও পূম্পুহারের উল্লেখ রয়েছে, যা ভারত মহাসাগরের বিশ্বে সামুদ্রিক বাণিজ্যের বর্ণনার মধ্যে এর স্থানের একটি গুরুত্বপূর্ণ ইঙ্গিত।

ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব

পূম্পুহারের সাংস্কৃতিক গুরুত্ব মূলত তামিল সাহিত্যের স্মৃতির উপর নির্ভর করে। ইলাঙ্গো আদিগালের লেখা শিলপ্পথিকারম এই শহরের সম্পদ, সৌন্দর্য, রাস্তাঘাট, মন্দির এবং বন্দর বর্ণনা করে। সীতালাই সাথানার রচিত মণিমেকালাই কাবেরীপট্টিনমে অবস্থিত এবং শহরটিকে বৌদ্ধ বিষয়বস্তু ও ঐতিহ্যের সাথে সংযুক্ত করে।

বৌদ্ধ সাহিত্য বসতি সম্পর্কে আরেকটি দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে। পঞ্চম শতাব্দীর লেখক বুদ্ধদত্ত কাবেরীপট্টনকে পরিষ্কার নদীর জল, মূল্যবান পাথর, বাজার, বাগান, প্রবেশদ্বার টাওয়ার এবং একটি বড় প্রাসাদ সরবরাহকারী পুরুষ ও মহিলাদের ভিড় হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি একটি পুরনো বাড়িতে বসবাস এবং কানহাদাসের নির্মিত একটি সুন্দর বিহারের কাছে শহরে তাঁর রচনা রচনা করার কথা লিখেছিলেন।

অন্য একটি গ্রন্থে বুদ্ধদত্ত ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি কাবেরীপট্টিনমের নিকটবর্তী ভূতমঙ্গলম নামে একটি শহরের কাছে কাবেরীতে বেন্হুদাস বা বিষ্ণুদাস দ্বারা নির্মিত একটি মঠে থাকাকালীন লিখেছিলেন। এই উল্লেখগুলি ইঙ্গিত করে যে বৃহত্তর পূম্পুহার অঞ্চল বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলির পাশাপাশি তামিল সাহিত্যে বর্ণিত মন্দির এবং নাগরিক স্থানগুলিকে সমর্থন করেছিল।

প্রাচীন শহুরে অঞ্চলের অংশ পল্লবনেশ্বরমে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা একটি বুদ্ধ মূর্তি এবং একটি বুদ্ধপদ বা বুদ্ধের পদচিহ্ন সহ 4র্থ বা 5ম শতাব্দীর একটি বৌদ্ধ মঠের ধ্বংসাবশেষ খুঁজে পেয়েছেন।

স্মৃতিসৌধ ও স্থাপত্য

আধুনিক পূম্পুহার বেশ কয়েকটি ঐতিহ্যবাহী স্থানের মাধ্যমে তার ইতিহাস উপস্থাপন করে। শিলাপাথিকারা আর্ট গ্যালারি একটি ভাস্কর্য ভবন যার পাথরের প্যানেলগুলি শিলাপাথিকারম-এর দৃশ্য চিত্রিত করে। মামাল্লাপুরম আর্ট কলেজের ভাস্কররা খোদাইগুলি তৈরি করেছেন, যা মহাকাব্যের সাথে সম্পর্কিত তামিল সংস্কৃতির পর্ব এবং দিকগুলির প্রতিনিধিত্ব করে।

1305 খ্রিষ্টাব্দে মারবর্মা কুলশেখর পাণ্ডিয়ান মাসিলামণি নাথার কয়েল নির্মাণ করেন। যদিও সমুদ্র মন্দিরের কিছু অংশ ব্যাপকভাবে ক্ষয় করেছে, তবুও এর স্থাপত্যের সমৃদ্ধি একটি প্রধান আকর্ষণ হিসাবে রয়ে গেছে। এর অবস্থা অব্যাহত উপকূলীয় চাপকেও চিত্রিত করে যা পূম্পুহারের ঐতিহ্যকে রূপ দিয়েছে।

আন্ডারওয়াটার প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান জাদুঘর 1981 সালে পরিচালিত উপকূলীয় এবং উপকূলীয় অনুসন্ধান এবং খননের সময় উদ্ধার করা প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন প্রদর্শন করে। এটি ভারতে এই ধরনের একমাত্র জাদুঘর হিসাবে বর্ণনা করা হয়। নিমজ্জিত ঘাট এবং ঘাটের দেয়ালের সাথে, জাদুঘরটি উপকূল এবং সমুদ্রতলের বস্তুগত প্রমাণের সাথে পূম্পুহারের সাহিত্যিক পরিচয়কে সংযুক্ত করতে সহায়তা করে।

পতন এবং পুনর্জাগরণ

পূম্পুহার কেবল একটি, নিরাপদ তারিখের মুহুর্তে অদৃশ্য হয়ে যায়নি। সাহিত্যিক ঐতিহ্য শহরটিকে সমুদ্র দ্বারা গ্রাস করা হিসাবে স্মরণ করে, অন্যদিকে সামুদ্রিক প্রত্নতত্ত্ব প্রগতিশীল ক্ষয়, বন্যা এবং সম্ভাব্য সুনামির ঘটনাগুলির দিকে ইঙ্গিত করে। প্রাচীন শহরটি বেশ কয়েকবার পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, যা উপকূলীয় স্থান দখল ও পুনরুদ্ধারের বারবার প্রচেষ্টার ইঙ্গিত দেয়।

সাহিত্যিক স্মৃতি এবং জলের তলদেশের অবশিষ্টাংশের সংমিশ্রণ পূম্পুহারকে অস্বাভাবিক করে তোলে। এর পতন কেবল রাজনৈতিক পরিবর্তন বা স্থলবেষ্টিত বসতি পরিত্যাগের ফল ছিল না। ভৌত পরিবেশ নিজেই শহরকে বদলে দিয়েছে। আজ, আরও ক্ষয় রোধে সাহায্য করার জন্য সমুদ্র সৈকত বরাবর গ্রানাইট পাথর স্থাপন করা হয়েছে।

তাই পূম্পুহারের পুনরুজ্জীবন মূলত সাংস্কৃতিক ও প্রত্নতাত্ত্বিক। বর্তমান শহরটি জাদুঘর, স্মৃতিসৌধ, উৎসব এবং নিমজ্জিত দেহাবশেষ অধ্যয়নের মাধ্যমে প্রাচীন বন্দরের স্মৃতি সংরক্ষণ করে।

আধুনিক পূম্পুহার

পূম্পুহার এখন মায়িলাদুথুরাই জেলা এবং তামিলনাড়ুর সিরকাঝি বিধানসভা কেন্দ্রের অংশ। শহরটি বঙ্গোপসাগরের উপকূল, কাবেরী এবং তামিল গ্রন্থে স্মরণ করা প্রাচীন বন্দরের সাথে যুক্ত রয়েছে।

এর সৈকতটি পুরানো বন্দরের জায়গায় একটি প্রাকৃতিক এবং প্রাচীন সৈকত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তামিল চিথিরাই মাসের পূর্ণিমার সময় উদযাপিত চিত্রা পূর্ণিমা সেখানকার একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎসব। দর্শনার্থীরা শিলাপাথিকারা আর্ট গ্যালারি, মাসিলামণি নাথার কয়েল এবং জলের তলদেশের প্রত্নতত্ত্ব জাদুঘরও দেখতে পারেন।

পূম্পুহার গুরুত্বপূর্ণ কারণ বিভিন্ন ধরনের প্রমাণ এক জায়গায় পাওয়া যায়ঃ সঙ্গম কবিতা, বৌদ্ধ লেখা, মন্দিরের ইতিহাস, উপকূলীয় মৃৎশিল্প, নিমজ্জিত স্থাপত্যের অবশিষ্টাংশ এবং চলমান উপকূলীয় পরিবর্তন। এটি একই সঙ্গে একটি সাহিত্যিক শহর, একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান এবং একটি আধুনিক ঐতিহ্যবাহী প্রাকৃতিক দৃশ্য।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ-300, শিরোনামঃ "প্রারম্ভিক ঐতিহাসিক পুহার", বর্ণনাঃ "আধুনিক পূম্পুহারের পূর্ব উপকূলে পাওয়া মৃৎশিল্প খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর, যা এই স্থানে কার্যকলাপের প্রাচীনত্ব প্রদর্শন করে।" }, {বছরঃ 100, শিরোনামঃ "চোল বন্দর শহর", বর্ণনাঃ "পুহার একটি প্রধান বন্দর হিসাবে বিকশিত হয়েছিল এবং প্রাথমিক চোল রাজাদের রাজধানী হিসাবে কিছু সময়ের জন্য কাজ করেছিল।" }, {বছরঃ 200, শিরোনামঃ "সাহিত্য উদযাপন", বর্ণনাঃ "পট্টিনাপ্পালাই করিকাল চোলের প্রশংসা করেন এবং পুহারের জাহাজ, বাজার, প্রাসাদ এবং বণিকদের বর্ণনা করেন।" }, {বছরঃ 300, শিরোনামঃ "সমুদ্র দ্বারা ধ্বংস", বর্ণনাঃ "সাহিত্যিক ঐতিহ্য এবং প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা শহরের ধ্বংসকে সমুদ্র, ক্ষয়, বন্যা এবং সম্ভাব্য সুনামি কার্যকলাপের সাথে যুক্ত করে।" }, {বছরঃ 400, শিরোনামঃ "বৌদ্ধ কাবেরীপট্টিনম", বর্ণনাঃ "বুদ্ধদত্ত কাবেরীপট্টনকে বাজার, বাগান, নদীর জল এবং বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠান সহ একটি সমৃদ্ধ শহর হিসাবে বর্ণনা করেছেন।" }, {বছরঃ 1305, শিরোনামঃ "মাসিলামণি নাথার কয়েল", বর্ণনাঃ "মারবর্মা কুলশেখর পাণ্ডিয়ান মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন যা আধুনিক পূম্পুহারের অন্যতম প্রধান স্মৃতিসৌধ হিসাবে রয়ে গেছে।" }, {বছরঃ 1981, শিরোনামঃ "প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান", বর্ণনাঃ "উপকূলীয় এবং উপকূলীয় অনুসন্ধান এবং খননের ফলে প্রাপ্ত প্রাচীন নিদর্শনগুলি এখন জলের তলদেশের প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘরে প্রদর্শিত হয়েছে।" } ]} />

আরও দেখুন

• [প্রারম্ভিক চোলরা _ প্রিজার্ভ _ 0 _
• [করিকাল চোল _ প্রেসারভে _ 1 _
• [সিলপ্পাথিকারা আর্ট গ্যালারি _ প্রেসর্ভ _ 2 _
• [মাসিলামণি নাথার কয়েল _ প্রেসর্ভ _ 3 _