پومپوہار-قدیم چول بندرگاہ شہر

جائزہ

دریائے کاویری کے منہ پر، جہاں دریا خلیج بنگال سے ملتا ہے، پومپوہار کھڑا تھا-ایک قدیم بندرگاہ جسے تمل میں پوہار، کاویری پومپٹنم اور کاویری پٹنم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایک مدت کے لیے، اس نے ابتدائی چول بادشاہوں کے دارالحکومت کے طور پر کام کیا اور تامل ملک کو جنوب مشرقی ایشیا، رومی سلطنت اور یونان سے وابستہ سمندری علاقوں سے جوڑا۔

پومپوہار کو ادب اور آثار قدیمہ دونوں کے ذریعے یاد کیا جاتا ہے۔ سنگم کے کام بازاروں، حویلیوں، باغات، مندروں، تاجروں اور بحری جہازوں کے ایک امیر شہر کی وضاحت کرتے ہیں۔ سلپتھیکرم، منیمیکلائی، اور پٹیناپلائی اس کی شہری زندگی کی تفصیلی تصاویر کو محفوظ رکھتے ہیں۔ اس کے ساتھ ہی، سمندری آثار قدیمہ کی تحقیق نے زیر آب گھاٹیوں، گھاٹ کی دیواروں، سمندر کے کنارے مٹی کے برتنوں اور دیگر باقیات کی نشاندہی کی ہے۔ ان دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ کٹاؤ، سیلاب اور ممکنہ طور پر سونامی کی سرگرمی نے بستی کو تبدیل کر دیا اور اس کے کچھ حصے سمندر کے نیچے لے گئے۔

صفتیات اور نام

پوہر کا نام کاویری کے داخلی دروازے یا منہ پر شہر کی پوزیشن سے وابستہ ہے۔ قدیم تامل ادب اسے کاویری پومپٹنم بھی کہتا ہے، ایک ایسا نام جو اس بستی کو براہ راست دریا اور اس کی بندرگاہ کے کام سے جوڑتا ہے۔ کاویری پٹنم ایک اور تاریخی شکل ہے۔

قدیم شہر کو جدید کاویری پٹنم کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ ادبی اور بدھ مت کی تحریروں میں، پوہار، کاویری پٹنم، اور کاویری پومپٹنم کے نام خلیج بنگال کے ساتھ کاویری کی ملاقات کے قریب واقع بڑی بستی کا حوالہ دیتے ہیں۔

جغرافیہ اور مقام

پومپوہار تمل ناڈو کے موجودہ مایلاڈوتھورائی ضلع میں خلیج بنگال کے کنارے واقع ہے۔ اس کی ریکارڈ شدہ بلندی تقریبا 1 میٹر ہے۔ کاویری کے منہ پر شہر کے مقام نے اسے دریا کے اندرونی حصے اور مشرقی ساحل کے پار سمندری راستوں سے قدرتی تعلق فراہم کیا۔

اس جغرافیہ نے پومپوہار کی خوشحالی اور اس کی کمزوری دونوں کو شکل دی۔ دریا نے اندرون ملک رسائی فراہم کی، جبکہ ساحل نے جہازوں اور غیر ملکی تاجروں کو شہر تک پہنچنے کی اجازت دی۔ پھر بھی دریا اور سمندر کے کنارے پر ایک بستی کو منتقل ہونے والی تلچھٹ، ساحلی کٹاؤ، سیلاب اور تباہ کن لہروں کا سامنا کرنا پڑا۔ سمندری ماہرین آثار قدیمہ نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ بتدریج کٹاؤ اور سیلاب نے قدیم شہر کا زیادہ تر حصہ بہہ لیا۔ وضاحت کے حصے کے طور پر وقتا فوقتا سونامی کی سرگرمی بھی تجویز کی گئی ہے۔

قدیم تاریخ

سنگم ادب میں پومپوہار کا بڑے پیمانے پر ذکر کیا گیا ہے، جو روایتی طور پر تقریبا 300 قبل مسیح سے 300 عیسوی تک کا ہے۔ یہ شہر سب سے زیادہ واضح طور پر پٹیناپلای میں ظاہر ہوتا ہے، جو ٹین ایڈلز کے مجموعے سے کڈیالور اروتھی رنگنانار کی ایک نظم ہے۔ یہ نظم کریکلا چول کی تعریف کرتی ہے، جس کی روایت میں دوسری صدی کے چول حکمران کے طور پر شناخت کی گئی ہے، جبکہ پوہار کی بندرگاہ، بازاروں، گھروں اور تاجروں کو بیان کرتی ہے۔

پورانانورو * کی ایک آیت میں کہا گیا ہے کہ بڑے جہاز بغیر کسی سست سفر کے بندرگاہ میں داخل ہوئے اور قیمتی غیر ملکی سامان کو ساحل سمندر پر اتارا۔ یہ تصویر پوہار کو ایک فعال بندرگاہ کے طور پر پیش کرتی ہے جو کافی مقدار میں جہاز وصول کرنے کے قابل ہے۔ شہر کی تجارتی توانائی کئی قسم کے جھنڈوں کی نمائش کرنے والی اونچی حویلیوں، گوداموں، پلیٹ فارموں، گلیاروں اور گلیوں کی وضاحت میں بھی ظاہر ہوتی ہے۔

آثار قدیمہ کی تحقیق ان ادبی بیانات میں ایک جسمانی جہت کا اضافہ کرتی ہے۔ حالیہ تحقیقات میں زیر آب گھاٹیوں اور کئی میٹر لمبی گھاٹ کی دیواروں کی کھدائی یا شناخت کی گئی ہے۔ جدید شہر کے مشرق میں، سمندری آثار قدیمہ کے ماہرین کو چوتھی صدی قبل مسیح کے مٹی کے برتن ملے ہیں۔ یہ دریافتیں اس بات کو ثابت کرتی ہیں کہ اس مقام پر ساحلی سرگرمی کم از کم ابتدائی تاریخی دور تک پہنچتی ہے۔

بظاہر تباہی کے واقعات کے بعد شہر کو ایک سے زیادہ بار دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ تامل ادبی روایت، خاص طور پر منیمیکلائی، بیان کرتی ہے کہ کاویری پٹنم یا پوہر کو سمندر نے نگل لیا تھا۔ اس تباہی کی تاریخ اور عین طریقہ کار کا تعین کرنا مشکل ہے، لیکن زیر آب باقیات سمندر میں گمشدہ ساحلی شہر کی یاد کے لیے آثار قدیمہ کی مدد فراہم کرتی ہیں۔ کچھ اکاؤنٹس 300 قبل مسیح کے آس پاس ایک بڑی تباہی کی نشاندہی کرتے ہیں اور اسے سونامی کی سرگرمی سے جوڑتے ہیں، جبکہ سمندری تحقیق بھی کٹاؤ اور سیلاب پر زور دیتی ہے۔

سٹی لے آؤٹ

سلپتھیکرم * کی پانچویں کتاب میں پوہر کو کاویری کے شمالی کنارے پر ایک محتاط منظم شہری بستی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کے دو اہم اضلاع تھے: ساحل کے قریب ماروورپاکم، اور مزید مغرب میں پٹیناپاکم۔ باغات اور باغات دونوں علاقوں کو الگ کرتے تھے۔ روزانہ بازار درختوں کے سائے کے نیچے اس مرکزی حصے میں چلتے تھے۔

دن کے وقت کے بازار کو نالنگڈی کہا جاتا تھا، جبکہ رات کے بازار کو آلنگڈی کہا جاتا تھا۔ یہ فرق ایک ایسے شہر کی نشاندہی کرتا ہے جس کی تجارتی زندگی دن کی روشنی سے آگے جاری رہی۔ ادبی وضاحتوں میں چوڑی گلیوں، متعدد کمروں والی رہائش گاہوں، مختلف سائز کے دروازوں، اونچے پلیٹ فارم، اور چوڑے ہالوں اور گلیاروں کا بھی ذکر ہے۔

ماروورپاکم

ماروورپاکم ساحل سمندر اور شپ یارڈ کے قریب کھڑا تھا۔ اس میں چھتوں والی عمارتیں اور گودام تھے، جن میں ایسی عمارتیں بھی شامل تھیں جن کی کھڑکیاں ہرن کی آنکھوں سے ملتی جلتی تھیں۔ چونکہ یہ اترنے کی جگہ کے قریب تھا، اس لیے ضلع نے غیر ملکی مسافروں، تاجروں اور یاونوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، یہ اصطلاح ادب میں غیر ملکیوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔

پڑوس ماہی گیر برادریوں اور کام کرنے والے لوگوں کی ایک وسیع رینج کا گھر بھی تھا۔ بنکر، ریشم کے تاجر، مچھلی اور گوشت بیچنے والے، کمہار، اناج کے تاجر، زیورات بنانے والے، اور ہیرے بنانے والے سبھی ماروورپاکم سے وابستہ ہیں۔ اس کے باشندے اور پیشے ماہی گیری، دستکاری کی پیداوار، ذخیرہ اندوزی، خوردہ تجارت، اور طویل فاصلے کی تجارت کے باہمی انحصار کو ظاہر کرتے ہیں۔

پٹیناپاکم

پٹیناپاکم زیادہ باوقار مغربی ضلع تھا۔ بادشاہ اور رئیس وہاں امیر تاجروں، ڈاکٹروں، ستوتیشیوں، سپاہیوں اور درباری رقاصوں کے ساتھ رہتے تھے۔ پانچ عوامی ہال، یا منرم، شہر کے اس حصے میں واقع تھے: ویلڈائی منرم، ایلانچی منرم، نیڈنکل منرم، پوتھاچتھوکم، اور پاویمنرم۔

باغات جیسے ایلاونتیکائچولائی، یویانم، چنپتی ونم، اووانم، اور کاویراونم نے شہر کے کاشت شدہ زمین کی تزئین میں اضافہ کیا۔ دونوں اضلاع مل کر پوہار کو ایک غیر منصوبہ بند ساحلی گاؤں کے بجائے الگ الگ سماجی اور پیشہ ورانہ علاقوں کے ساتھ ایک شہری بستی کے طور پر پیش کرتے ہیں۔

تاجر اور سمندری تجارت

پٹیناپلائی پوہار کے تاجروں کی ایک مثالی تصویر پیش کرتا ہے۔ انہیں ایسے لوگوں کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو قتل اور چوری سے گریز کرتے تھے، دوسروں کے حقوق کا احترام کرتے تھے، اور نہ تو واجب الادا سے زیادہ لیتے تھے اور نہ ہی واجب الادا سے کم دیتے تھے۔ ان کی خوشحالی کئی قسم کے تجارتی سامان کی تجارت سے آئی، اور وہ ایک قائم تجارتی برادری کے طور پر ایک ساتھ رہتے تھے۔

اس ادبی تصویر کو اخلاقی آئیڈیل کے ساتھ ساتھ معاشی زندگی کی وضاحت کے طور پر بھی پڑھنا چاہیے۔ اس کے باوجود یہ پوہار کے معاشرے میں منظم تاجروں کی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔ شہر کی بندرگاہ بیرون ملک سے سامان وصول کرتی تھی، جبکہ اس کے بازاروں، گوداموں، ورکشاپس اور دریا کے رابطوں نے ان سامان کو تامل ملک میں گردش کرنے کے قابل بنایا۔

بندرگاہ کے وسیع تر روابط جنوب مشرقی ایشیا، رومی سلطنت اور یونان سے وابستہ ہیں۔ پومپوہار کا ذکر بحیرہ اریتھرین کے پیری پلس میں بھی کیا گیا ہے، جو بحر ہند کی دنیا میں سمندری تجارت کی وضاحت میں اس کے مقام کا ایک اہم اشارہ ہے۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

پومپوہار کی ثقافتی اہمیت بہت زیادہ تمل ادبی یادداشت پر منحصر ہے۔ سلپاتھیکرم، جو ایلنگو اڈیگل سے منسوب ہے، شہر کی دولت، خوبصورتی، گلیوں، مندروں اور بندرگاہ کو بیان کرتا ہے۔ منیمیکلائی، جو سیتلائی ستھنار نے ترتیب دی ہے، کاویری پٹنم میں ترتیب دی گئی ہے اور شہر کو بدھ مت کے موضوعات اور روایات سے جوڑتی ہے۔

بدھ مت کا ادب اس بستی کا ایک اور نظریہ پیش کرتا ہے۔ پانچویں صدی کے مصنف بدھ دت نے کاویری پٹن کو مردوں اور عورتوں سے بھرا ہوا بیان کیا، جو صاف دریا کے پانی، قیمتی پتھروں، بازاروں، باغات، داخلی مینار اور ایک بڑی حویلی سے فراہم ہوتا ہے۔ انہوں نے ایک پرانی رہائش گاہ میں رہنے اور شہر میں کنہ داس کے بنائے ہوئے ایک خوبصورت وہار کے قریب اپنا کام ترتیب دینے کے بارے میں لکھا۔

ایک اور کام میں، بدھ دت نے وضاحت کی کہ انہوں نے کاویری پٹنم کے قریب بھوتمنگلم نامی قصبے کے قریب کاویری پر وینہوداس، یا وشنو داس کے بنائے ہوئے ایک خانقاہ میں قیام کے دوران لکھا۔ ان حوالوں سے پتہ چلتا ہے کہ وسیع پومپوہار خطے نے بدھ مت کے اداروں کے ساتھ ساتھ تامل ادب میں بیان کردہ مندروں اور شہری مقامات کی حمایت کی۔

پلوانیشورم میں، جو کہ قدیم شہری علاقے کا حصہ ہے، ماہرین آثار قدیمہ کو چوتھی یا پانچویں صدی کی ایک بدھ خانقاہ کے کھنڈرات ملے، جس کے ساتھ ایک بدھ کا مجسمہ اور ایک بدھاپد، یا بدھ کے نقش قدم بھی ملے۔

یادگاریں اور فن تعمیر

جدید پومپوہار اپنی تاریخ کو کئی ورثے کے مقامات کے ذریعے پیش کرتا ہے۔ سلپتھیکارا آرٹ گیلری ایک مجسمہ سازی کی عمارت ہے جس کے پتھر کے پینل سلپتھیکرم کے مناظر کو پیش کرتے ہیں۔ مملاپورم آرٹ کالج کے مجسمہ سازوں نے نقاشی کی تخلیق کی، جو مہاکاوی سے وابستہ تامل ثقافت کے واقعات اور پہلوؤں کی نمائندگی کرتی ہے۔

مسیلامنی ناتھار کوئل 1305 میں ماراورما کلسیکرا پانڈیان نے تعمیر کیا تھا۔ اگرچہ سمندر نے مندر کے کچھ حصوں کو بہت زیادہ ختم کر دیا ہے، لیکن اس کی تعمیراتی دولت ایک بڑی کشش بنی ہوئی ہے۔ اس کی حالت مسلسل ساحلی دباؤ کی بھی عکاسی کرتی ہے جس نے پومپوہار کے ورثے کو شکل دی ہے۔

انڈر واٹر آرکیالوجیکل سائٹ میوزیم 1981 میں کی گئی سمندر کے کنارے اور ساحل کی تلاش اور کھدائی کے دوران برآمد شدہ نوادرات کی نمائش کرتا ہے۔ اسے ہندوستان میں اپنی نوعیت کا واحد عجائب گھر قرار دیا جاتا ہے۔ زیر آب گھاٹیوں اور گھاٹ کی دیواروں کے ساتھ، میوزیم پومپوہار کی ادبی شناخت کو ساحل اور سمندر کی تہہ سے مادی شواہد سے جوڑنے میں مدد کرتا ہے۔

زوال اور احیا

پومپوہار محض ایک ہی، محفوظ تاریخ والے لمحے میں غائب نہیں ہوا۔ ادبی روایت اس شہر کو سمندر کے ذریعے نگل جانے کے طور پر یاد کرتی ہے، جبکہ سمندری آثار قدیمہ ترقی پسند کٹاؤ، سیلاب اور ممکنہ سونامی کے واقعات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ قدیم قصبے کو کئی بار دوبارہ تعمیر کیا گیا، جس سے ساحلی مقام پر قبضہ کرنے اور اسے بحال کرنے کی بار بار کوششوں کا اشارہ ملتا ہے۔

ادبی یادداشت اور پانی کے اندر موجود باقیات کا امتزاج پومپوہار کو غیر معمولی بنا دیتا ہے۔ اس کا زوال محض سیاسی تبدیلی یا زمین سے بند بستی کو ترک کرنے کا نتیجہ نہیں تھا۔ جسمانی ماحول نے خود شہر کو بدل دیا۔ آج، مزید کٹاؤ کو روکنے میں مدد کے لیے ساحل کے کنارے گرینائٹ کے پتھر رکھے گئے ہیں۔

اس لیے پومپوہار کا احیا بنیادی طور پر ثقافتی اور آثار قدیمہ ہے۔ موجودہ قصبہ عجائب گھروں، یادگاروں، تہواروں اور زیر آب باقیات کے مطالعہ کے ذریعے قدیم بندرگاہ کی یاد کو محفوظ رکھتا ہے۔

جدید پومپوہار

پومپوہار اب تامل ناڈو کے مایلاڈوتھورائی ضلع اور سرکازی اسمبلی حلقہ کا حصہ ہے۔ یہ قصبہ خلیج بنگال کے ساحل، کاویری اور تامل متون میں یاد کی جانے والی قدیم بندرگاہ سے وابستہ ہے۔

اس کے ساحل کو پرانی بندرگاہ کے مقام پر ایک قدرتی اور قدیم ساحل کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ چترا پورنامی، جو تمل مہینے چتھیرائی میں پورے چاند کے دوران منایا جاتا ہے، وہاں کا ایک اہم تہوار ہے۔ زائرین سلپاتھیکارا آرٹ گیلری، مسیلامنی ناتھار کوئل، اور زیر آب آثار قدیمہ کا عجائب گھر بھی دیکھ سکتے ہیں۔

پومپوہار اہمیت رکھتا ہے کیونکہ ثبوت کی کئی شکلیں ایک ہی جگہ پر ملتی ہیں: سنگم شاعری، بدھ مت کی تحریریں، مندر کی تاریخ، سمندر کے کنارے مٹی کے برتن، زیر آب تعمیراتی باقیات، اور جاری ساحلی تبدیلی۔ یہ ایک ہی وقت میں ایک ادبی شہر، ایک آثار قدیمہ کا مقام اور ایک جدید ورثے کا منظر ہے۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-300، عنوان: "ابتدائی تاریخی پوہار"، تفصیل: "جدید پومپوہار کے مشرق میں سمندر کے کنارے پایا جانے والا مٹی کا برتن چوتھی صدی قبل مسیح کا ہے، جو اس جگہ پر سرگرمی کے نوادرات کو ظاہر کرتا ہے۔" }، {سال: 100، عنوان: "چول پورٹ سٹی"، تفصیل: "پوہار ایک بڑی بندرگاہ کے طور پر پروان چڑھا اور ابتدائی چول بادشاہوں کے دارالحکومت کے طور پر ایک مدت تک خدمات انجام دیں۔" }، {سال: 200، عنوان: "ادبی جشن"، تفصیل: "پٹیناپلائی کریکلا چول کی تعریف کرتا ہے اور پوہار کے جہازوں، بازاروں، حویلیوں اور تاجروں کو بیان کرتا ہے۔" }، {سال: 300، عنوان: "سمندر کی طرف سے تباہی"، تفصیل: "ادبی روایت اور آثار قدیمہ کی تحقیق شہر کی تباہی کو سمندر، کٹاؤ، سیلاب اور ممکنہ سونامی کی سرگرمی سے جوڑتی ہے۔" }، {سال: 400، عنوان: "بدھسٹ کاویری پٹنم"، تفصیل: "بدھ دت کاویری پٹن کو بازاروں، باغات، دریا کے پانی اور بدھسٹ اداروں کے ساتھ ایک خوشحال شہر کے طور پر بیان کرتا ہے۔" }، {سال: 1305، عنوان: "مسیلامنی ناتھار کوئل"، تفصیل: "مارورما کلسیکرا پانڈیان نے وہ مندر تعمیر کیا جو جدید پومپوہار کی اہم یادگاروں میں سے ایک ہے۔" }، {سال: 1981، عنوان: "آثار قدیمہ کی تحقیقات"، تفصیل: "آف شور اور آن شور ایکسپلوریشنز اور کھدائی سے برآمد شدہ نوادرات جو اب پانی کے اندر آثار قدیمہ کے عجائب گھر میں دکھائے گئے ہیں"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [ابتدائی چول _ پریس _ 0 _
• [کریکلا چول _ پریس _ 1 _
• [سلپاتھیکارا آرٹ گیلری _ پریس _ 2 _
• [مسیلامنی ناتھار کوئل _ پریس _ 3 _