પૂમ્પુહાર-પ્રાચીન ચોલા બંદર શહેર

ઝાંખી

કાવેરી નદીના મુખ પર, જ્યાં નદી બંગાળની ખાડીને મળે છે, ત્યાં પૂમ્પુહાર-એક પ્રાચીન બંદર હતું જે તમિલમાં પુહાર, કાવેરી પૂમ્પટ્ટિનમ અને કાવેરીપટ્ટિનમ તરીકે જાણીતું હતું. એક સમયગાળા માટે, તેણે પ્રારંભિક ચોલા રાજાઓની રાજધાની તરીકે સેવા આપી હતી અને તમિલ દેશને દક્ષિણપૂર્વ એશિયા, રોમન સામ્રાજ્ય અને ગ્રીસ સાથે સંકળાયેલા દરિયાઈ પ્રદેશો સાથે જોડ્યો હતો.

પૂમ્પુહારને સાહિત્ય અને પુરાતત્વ બંને દ્વારા યાદ કરવામાં આવે છે. સંગમ કૃતિઓ બજારો, હવેલીઓ, બગીચાઓ, મંદિરો, વેપારીઓ અને જહાજોના સમૃદ્ધ શહેરનું વર્ણન કરે છે. સિલપ્પથીકરમ *, મણિમેકલાઈ અને પટ્ટિનાપ્પલાઈ તેના શહેરી જીવનની વિગતવાર છબીઓ જાળવી રાખે છે. તે જ સમયે, દરિયાઈ પુરાતત્વીય સંશોધનોએ ડૂબી ગયેલા ઘાટ, થાંભલાની દિવાલો, દરિયાકાંઠાના માટીકામ અને અન્ય અવશેષોની ઓળખ કરી છે. આ શોધો સૂચવે છે કે ધોવાણ, પૂર અને સંભવતઃ સુનામીની પ્રવૃત્તિએ વસાહતને બદલી નાખી હતી અને તેના કેટલાક ભાગોને સમુદ્રની નીચે લઈ ગયા હતા.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

પુહાર નામ કાવેરીના પ્રવેશદ્વાર અથવા મુખ પર શહેરની સ્થિતિ સાથે સંકળાયેલું છે. પ્રાચીન તમિલ સાહિત્ય તેને કાવેરી પૂમ્પટ્ટિનમ પણ કહે છે, એક એવું નામ જે આ વસાહતને સીધી નદી અને તેના બંદર કાર્ય સાથે જોડે છે. કાવેરીપટ્ટિનમ અન્ય એક ઐતિહાસિક સ્વરૂપ છે.

પ્રાચીન શહેરને આધુનિક કાવેરીપટ્ટિનમ સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ. સાહિત્યિક અને બૌદ્ધ લખાણોમાં, પુહાર, કાવેરીપટ્ટિનમ અને કાવેરી પૂમ્પટ્ટિનમ નામ બંગાળની ખાડી સાથે કાવેરીની મુલાકાત નજીક સ્થિત મુખ્ય વસાહતનો ઉલ્લેખ કરે છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

પૂમ્પુહાર બંગાળની ખાડીની બાજુમાં તમિલનાડુના હાલના મયિલાદુથુરાઈ જિલ્લામાં આવેલું છે. તેની નોંધાયેલ ઊંચાઈ આશરે 1 મીટર છે. કાવેરીના મુખ પર આ શહેરનું સ્થાન તેને નદીના આંતરિક ભાગ અને પૂર્વીય દરિયાકાંઠાના દરિયાઈ માર્ગો સાથે કુદરતી જોડાણ આપે છે.

આ ભૂગોળે પૂમ્પુહારની સમૃદ્ધિ અને તેની નબળાઈ બંનેને આકાર આપ્યો. નદીએ અંતર્દેશીય પ્રવેશ પૂરો પાડ્યો હતો, જ્યારે દરિયાકાંઠે જહાજો અને વિદેશી વેપારીઓને શહેરમાં પહોંચવાની મંજૂરી આપી હતી. તેમ છતાં નદી અને સમુદ્રની ધાર પરની વસાહત સ્થળાંતર કાંપ, દરિયાકાંઠાના ધોવાણ, પૂર અને વિનાશક મોજાઓના સંપર્કમાં આવી હતી. દરિયાઈ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ તારણ કાઢ્યું છે કે પ્રગતિશીલ ધોવાણ અને પૂરથી પ્રાચીન શહેરનો મોટાભાગનો ભાગ ધોવાઈ ગયો હતો. સમજૂતીના ભાગરૂપે સામયિક સુનામી પ્રવૃત્તિ પણ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

સંગમ સાહિત્યમાં પૂમ્પુહારનો વ્યાપક ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે પરંપરાગત રીતે ઇ. સ. પૂ. 300 થી ઇ. સ. 300 સુધીનો છે. આ શહેર પટ્ટીનાપ્પલાઈ માં સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે જોવા મળે છે, જે ટેન ઇડિલ્સ કાવ્યસંગ્રહમાંથી કડિયાલુર ઉરુથિરંગન્નારની કવિતા છે. આ કવિતા પુહારના બંદર, બજારો, ઘરો અને વેપારીઓનું વર્ણન કરતી વખતે પરંપરામાં બીજી સદીના ચોલા શાસક તરીકે ઓળખાતા કરિકાલ ચોલાની પ્રશંસા કરે છે.

પુરાનાનુરુ માં એક શ્લોક કહે છે કે મોટા જહાજો વહાણને ધીમું કર્યા વિના બંદરમાં પ્રવેશ્યા હતા અને કિંમતી વિદેશી માલસામાનને બીચ પર ઉતાર્યા હતા. આ છબી પુહારને નોંધપાત્ર જહાજો પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ સક્રિય બંદર તરીકે રજૂ કરે છે. શહેરની વ્યાવસાયિક ઊર્જા ઊંચા મકાનો, વેરહાઉસ, પ્લેટફોર્મ, કોરિડોર અને શેરીઓના વર્ણનમાં પણ જોવા મળે છે જે વિવિધ પ્રકારના ધ્વજ પ્રદર્શિત કરે છે.

પુરાતત્વીય સંશોધન આ સાહિત્યિક અહેવાલોમાં ભૌતિક પરિમાણ ઉમેરે છે. તાજેતરની તપાસમાં ડૂબી ગયેલા ઘાટ અને અનેક મીટર લાંબી થાંભલાની દિવાલો ખોદવામાં આવી છે અથવા ઓળખી કાઢવામાં આવી છે. દરિયાકાંઠે, આધુનિક શહેરની પૂર્વમાં, દરિયાઈ પુરાતત્વવિદોને ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીના માટીના વાસણો મળ્યા છે. આ શોધો એ સ્થાપિત કરે છે કે આ સ્થળ પર દરિયાકાંઠાની પ્રવૃત્તિ ઓછામાં ઓછી પ્રારંભિક ઐતિહાસિક સમયગાળા સુધી પહોંચે છે.

દેખીતી રીતે વિનાશની ઘટનાઓ પછી શહેરનું એકથી વધુ વખત પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. તમિલ સાહિત્યિક પરંપરા, ખાસ કરીને મણિમેકલાઈ, વર્ણવે છે કે કાવેરીપટ્ટિનમ અથવા પુહારને સમુદ્ર ગળી ગયો હતો. આ વિનાશની તારીખ અને ચોક્કસ પદ્ધતિ સ્થાપિત કરવી મુશ્કેલ છે, પરંતુ ડૂબી ગયેલા અવશેષો સમુદ્રમાં ખોવાઈ ગયેલા દરિયાકાંઠાના શહેરની યાદ માટે પુરાતત્વીય ટેકો પૂરો પાડે છે. કેટલાક અહેવાલો 300 બી. સી. ઈ. ની આસપાસ મોટો વિનાશ દર્શાવે છે અને તેને સુનામી પ્રવૃત્તિ સાથે સાંકળે છે, જ્યારે દરિયાઈ સંશોધન પણ ધોવાણ અને પૂર પર ભાર મૂકે છે.

શહેરનું લેઆઉટ

સિલપ્પથિકારમ * નું પાંચમું પુસ્તક પુહારને કાવેરીના ઉત્તરીય કાંઠે કાળજીપૂર્વક સંગઠિત શહેરી વસાહત તરીકે વર્ણવે છે. તેમાં બે મુખ્ય જિલ્લાઓ હતાઃ કિનારે નજીક મારુવુરપક્કમ અને દૂર પશ્ચિમમાં પટ્ટિનાપ્પક્કમ. બગીચાઓ અને બગીચાઓ બંને વિસ્તારોને અલગ કરતા હતા. આ મધ્ય ભાગમાં વૃક્ષોની છાયામાં દૈનિક બજારો ચાલતા હતા.

દિવસના બજારને નાલંગડી કહેવામાં આવતું હતું, જ્યારે રાત્રિના બજારને અલ્લંગડી તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું. આ તફાવત એવા શહેરને સૂચવે છે કે જેનું વ્યાવસાયિક જીવન દિવસના કલાકોથી આગળ ચાલુ રહ્યું. સાહિત્યિક વર્ણનોમાં પહોળી શેરીઓ, અસંખ્ય ઓરડાઓ સાથેના રહેઠાણો, વિવિધ કદના દરવાજા, ઊંચા પ્લેટફોર્મ અને વિશાળ હોલ અને કોરિડોરનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

મારુવરપક્કમ

મારુવરપક્કમ બીચ અને શિપયાર્ડની નજીક ઊભું હતું. તેમાં ટેરેસવાળા હવેલીઓ અને વેરહાઉસ હતા, જેમાં બારીઓ ધરાવતી ઇમારતો હરણની આંખો જેવી હોવાનું કહેવાય છે. તે ઉતરાણ સ્થળની નજીક હોવાથી, આ જિલ્લો વિદેશી પ્રવાસીઓ, વેપારીઓ અને યવન ને આકર્ષતો હતો, જે શબ્દ વિદેશીઓ માટે સાહિત્યમાં વપરાય છે.

આ પડોશ માછીમાર સમુદાયો અને કામ કરતા લોકોની વિશાળ શ્રેણીનું ઘર પણ હતું. વણકરો, રેશમના વેપારીઓ, માછલી અને માંસના વિક્રેતાઓ, કુંભારો, અનાજના વેપારીઓ, ઝવેરીઓ અને હીરા ઉત્પાદકો બધા મારુવરપક્કમ સાથે સંકળાયેલા છે. તેના રહેવાસીઓ અને વ્યવસાયો માછીમારી, હસ્તકલા ઉત્પાદન, સંગ્રહ, છૂટક વેપાર અને લાંબા અંતરના વાણિજ્યની પરસ્પર નિર્ભરતા દર્શાવે છે.

પટ્ટિનાપ્પક્કમ

પટ્ટિનાપ્પક્કમ વધુ પ્રતિષ્ઠિત પશ્ચિમી જિલ્લો હતો. રાજા અને ઉમરાવો ત્યાં શ્રીમંત વેપારીઓ, ચિકિત્સકો, જ્યોતિષીઓ, સૈનિકો અને દરબારી નર્તકો સાથે રહેતા હતા. શહેરના આ ભાગમાં પાંચ જાહેર હોલ અથવા મનરામ આવેલા હતાઃ વેલ્લીડાઈ મનરામ, ઇલાંચી મનરામ, નેદનકલ મનરામ, પૂથાચથુક્કમ અને પવઈમનરામ.

ઇલાવંતિકાઇચોલાઈ, ઉય્યાનમ, ચાનપતિવનમ, ઉવવનમ અને કાવેરવનમ જેવા બગીચાઓએ શહેરના વાવેતરના લેન્ડસ્કેપમાં વધારો કર્યો. એકસાથે, બંને જિલ્લાઓ પુહારને બિનઆયોજિત દરિયાકાંઠાના ગામ તરીકે રજૂ કરવાને બદલે અલગ સામાજિક અને વ્યવસાયિક ક્ષેત્રો સાથે શહેરી વસાહત તરીકે રજૂ કરે છે.

વેપારીઓ અને દરિયાઈ વેપાર

પટ્ટિનાપ્પલાઈ પુહારના વેપારીઓનું આદર્શ ચિત્ર રજૂ કરે છે. તેમને એવા લોકો તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જેમણે હત્યા અને ચોરી ટાળી હતી, અન્યના અધિકારોનો આદર કર્યો હતો અને ન તો બાકી રકમ કરતાં વધુ લીધું હતું અને ન તો બાકી રકમ કરતાં ઓછું આપ્યું હતું. તેમની સમૃદ્ધિ ઘણા પ્રકારનાં વેપારી માલના વેપારમાંથી આવી હતી અને તેઓ એક સ્થાપિત વ્યાપારી સમુદાય તરીકે નજીક રહેતા હતા.

આ સાહિત્યિક ચિત્રને નૈતિક આદર્શ તેમજ આર્થિક જીવનના વર્ણન તરીકે વાંચવું જોઈએ. તેમ છતાં તે પુહારના સમાજમાં સંગઠિત વેપારીઓના મહત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે. શહેરના બંદરને વિદેશમાંથી માલસામાન મળતો હતો, જ્યારે તેના બજારો, વેરહાઉસ, વર્કશોપ અને નદી જોડાણોએ તે માલસામાનને તમિલ દેશમાં ફેલાવવા સક્ષમ બનાવ્યા હતા.

બંદરના વ્યાપક જોડાણો દક્ષિણપૂર્વ એશિયા, રોમન સામ્રાજ્ય અને ગ્રીસ સાથે સંકળાયેલા છે. પૂમ્પુહારનો ઉલ્લેખ 'પેરિપ્લસ ઓફ ધ એરિથ્રિયન સી' માં પણ કરવામાં આવ્યો છે, જે હિંદ મહાસાગરના વિશ્વમાં દરિયાઈ વાણિજ્યના વર્ણનમાં તેના સ્થાનનો એક મહત્વપૂર્ણ સંકેત છે.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

પૂમ્પુહારનું સાંસ્કૃતિક મહત્વ તમિલ સાહિત્યિક સ્મૃતિ પર ભારે આધાર રાખે છે. સિલપ્પથિકારમ, ઇલંગો અડિગલને આભારી છે, જે શહેરની સંપત્તિ, સુંદરતા, શેરીઓ, મંદિરો અને બંદરનું વર્ણન કરે છે. મણિમેકલાઈ, સીતલાઈ સાથાનાર દ્વારા રચિત, કાવેરીપટ્ટિનમમાં સ્થિત છે અને શહેરને બૌદ્ધ વિષયો અને પરંપરાઓ સાથે જોડે છે.

બૌદ્ધ સાહિત્ય વસાહતનો બીજો દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કરે છે. પાંચમી સદીના લેખક બુદ્ધદત્તએ કાવેરીપટ્ટનને પુરુષો અને સ્ત્રીઓની ભીડ તરીકે વર્ણવ્યું હતું, જે સ્પષ્ટ નદીનું પાણી, કિંમતી પથ્થરો, બજારો, બગીચાઓ, પ્રવેશદ્વાર અને વિશાળ હવેલી પૂરી પાડે છે. તેમણે એક જૂના નિવાસસ્થાનમાં રહેવા અને શહેરમાં કન્હદાસ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા એક સુંદર વિહારની નજીક પોતાનું કામ રચવા વિશે લખ્યું હતું.

અન્ય એક ગ્રંથમાં, બુદ્ધદત્તે સમજાવ્યું હતું કે તેમણે કાવેરીપટ્ટિનમની નજીક ભૂતમંગલમ નામના નગર નજીક કાવેરી પર વેન્હુદાસ્સા અથવા વિષ્ણુદાસ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા મઠમાં રહેતા હતા ત્યારે લખ્યું હતું. આ સંદર્ભો સૂચવે છે કે વ્યાપક પૂમ્પુહાર પ્રદેશ બૌદ્ધ સંસ્થાઓ તેમજ તમિલ સાહિત્યમાં વર્ણવેલ મંદિરો અને નાગરિક સ્થળોને ટેકો આપે છે.

પલ્લવનેશ્વરમ ખાતે, જે પ્રાચીન શહેરી વિસ્તારનો એક ભાગ છે, પુરાતત્વવિદોને ચોથી કે પાંચમી સદીના બૌદ્ધ મઠના ખંડેરો મળી આવ્યા હતા, જેમાં બુદ્ધની પ્રતિમા અને બુદ્ધપદ અથવા બુદ્ધના પદચિહ્નો પણ હતા.

સ્મારકો અને સ્થાપત્ય

આધુનિક પૂમ્પુહાર તેના ઇતિહાસને અનેક વારસાગત સ્થળો દ્વારા રજૂ કરે છે. સિલપ્પથિકારા આર્ટ ગેલેરી એક શિલ્પની ઇમારત છે જેની પથ્થરની પેનલ સિલપ્પથિકારમ ના દ્રશ્યો દર્શાવે છે. મમલ્લાપુરમ આર્ટ કોલેજના શિલ્પકારોએ કોતરણીઓ બનાવી છે, જે મહાકાવ્ય સાથે સંકળાયેલા પ્રસંગો અને તમિલ સંસ્કૃતિના પાસાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

માસિલામણિ નાથર કોઇલનું નિર્માણ 1305માં મારવર્મા કુલશેખર પાંડિયન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. સમુદ્ર દ્વારા મંદિરના ભાગોનું ભારે ધોવાણ થયું હોવા છતાં, તેની સ્થાપત્યની સમૃદ્ધિ એક મુખ્ય આકર્ષણ છે. તેની સ્થિતિ સતત દરિયાકાંઠાના દબાણને પણ દર્શાવે છે જેણે પૂમ્પુહારના વારસાને આકાર આપ્યો છે.

અંડરવોટર આર્કિયોલોજિકલ સાઇટ મ્યુઝિયમ 1981માં હાથ ધરવામાં આવેલા દરિયાકાંઠાના અને દરિયાકાંઠાના સંશોધન અને ખોદકામ દરમિયાન મળી આવેલી પ્રાચીન વસ્તુઓ પ્રદર્શિત કરે છે. તેને ભારતમાં આ પ્રકારનું એકમાત્ર સંગ્રહાલય તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. ડૂબી ગયેલા ઘાટ અને થાંભલાની દિવાલો સાથે, સંગ્રહાલય પૂમ્પુહારની સાહિત્યિક ઓળખને દરિયાકિનારા અને દરિયાની સપાટીના ભૌતિક પુરાવા સાથે જોડવામાં મદદ કરે છે.

ઘટાડો અને પુનરુત્થાન

પૂમ્પુહાર માત્ર એક જ, સુરક્ષિત તારીખની ક્ષણે અદૃશ્ય થઈ ગયું ન હતું. સાહિત્યિક પરંપરા આ શહેરને સમુદ્ર દ્વારા ગળી ગયું હોવાનું યાદ કરે છે, જ્યારે દરિયાઈ પુરાતત્વ પ્રગતિશીલ ધોવાણ, પૂર અને સંભવિત સુનામીની ઘટનાઓ તરફ નિર્દેશ કરે છે. પ્રાચીન નગરનું ઘણી વખત પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, જે દરિયાકાંઠાના સ્થળ પર કબજો કરવા અને તેને પુનઃસ્થાપિત કરવાના વારંવારના પ્રયાસો સૂચવે છે.

સાહિત્યિક સ્મૃતિ અને પાણીની અંદરના અવશેષોનું સંયોજન પૂમ્પુહારને અસામાન્ય બનાવે છે. તેનો ઘટાડો માત્ર રાજકીય પરિવર્તન અથવા જમીનથી ઘેરાયેલી વસાહતને છોડી દેવાનું પરિણામ ન હતું. ભૌતિક વાતાવરણે જ શહેરને બદલી નાખ્યું. આજે, વધુ ધોવાણને રોકવામાં મદદ કરવા માટે દરિયાકિનારાની બાજુમાં ગ્રેનાઇટ પથ્થરો મૂકવામાં આવ્યા છે.

તેથી પૂમ્પુહારનું પુનરુત્થાન મુખ્યત્વે સાંસ્કૃતિક અને પુરાતત્વીય છે. વર્તમાન નગર સંગ્રહાલયો, સ્મારકો, તહેવારો અને ડૂબી ગયેલા અવશેષોના અભ્યાસ દ્વારા પ્રાચીન બંદરની યાદોને સાચવે છે.

આધુનિક પૂમ્પુહાર

પૂમ્પુહાર હવે તમિલનાડુમાં મયિલાદુથુરાઈ જિલ્લો અને સિરકાઝી વિધાનસભા મતવિસ્તારનો ભાગ છે. આ શહેર બંગાળની ખાડીના દરિયાકિનારા, કાવેરી અને તમિલ ગ્રંથોમાં યાદ કરાયેલ પ્રાચીન બંદર સાથે સંકળાયેલું છે.

તેના બીચને જૂના બંદરના સ્થળ પર કુદરતી અને પ્રાચીન બીચ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. ચિથિરાઈના તમિલ મહિનામાં પૂર્ણ ચંદ્ર દરમિયાન ઉજવાતો ચિત્રા પૂર્ણિમા, ત્યાં એક મહત્વપૂર્ણ તહેવાર છે. મુલાકાતીઓ સિલપ્પાથિકારા આર્ટ ગેલેરી, મસિલામણી નાથર કોઇલ અને પાણીની અંદર પુરાતત્વ સંગ્રહાલય પણ જોઈ શકે છે.

પૂમ્પુહાર મહત્ત્વનું છે કારણ કે પુરાવાના ઘણા સ્વરૂપો એક જ જગ્યાએ મળે છેઃ સંગમ કવિતા, બૌદ્ધ લખાણો, મંદિરનો ઇતિહાસ, દરિયાકાંઠાના માટીકામ, ડૂબી ગયેલા સ્થાપત્ય અવશેષો અને ચાલી રહેલા દરિયાકાંઠાના પરિવર્તન. તે એક જ સમયે એક સાહિત્યિક શહેર, એક પુરાતત્વીય સ્થળ અને આધુનિક વારસાનું લેન્ડસ્કેપ છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-300, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક ઐતિહાસિક પુહાર", વર્ણનઃ "આધુનિક પૂમ્પુહારની પૂર્વમાં દરિયાકાંઠે મળેલું માટીકામ ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીનું છે, જે સ્થળ પરની પ્રવૃત્તિની પ્રાચીનતા દર્શાવે છે". }, {વર્ષઃ 100, શીર્ષકઃ "ચોલા બંદર શહેર", વર્ણનઃ "પુહાર એક મુખ્ય બંદર તરીકે વિકસ્યું હતું અને પ્રારંભિક ચોલા રાજાઓની રાજધાની તરીકે સમયગાળા માટે સેવા આપી હતી". }, {વર્ષઃ 200, શીર્ષકઃ "સાહિત્યિક ઉજવણી", વર્ણનઃ "પટ્ટિનાપ્પલાઈ કરિકાલ ચોલાની પ્રશંસા કરે છે અને પુહારના જહાજો, બજારો, હવેલીઓ અને વેપારીઓનું વર્ણન કરે છે". }, {વર્ષઃ 300, શીર્ષકઃ "સમુદ્ર દ્વારા વિનાશ", વર્ણનઃ "સાહિત્યિક પરંપરા અને પુરાતત્વીય સંશોધન શહેરના વિનાશને સમુદ્ર, ધોવાણ, પૂર અને સંભવિત સુનામી પ્રવૃત્તિ સાથે સાંકળે છે". }, {વર્ષઃ 400, શીર્ષકઃ "બૌદ્ધ કાવેરીપટ્ટિનમ", વર્ણનઃ "બુદ્ધદત્ત કાવેરીપટ્ટનને બજારો, બગીચાઓ, નદીના પાણી અને બૌદ્ધ સંસ્થાઓ સાથે સમૃદ્ધ શહેર તરીકે વર્ણવે છે". }, {વર્ષઃ 1305, શીર્ષકઃ "માસિલામણિ નાથર કોઇલ", વર્ણનઃ "મારવર્મા કુલશેખર પાંડિયનએ મંદિરનું નિર્માણ કર્યું જે આધુનિક પૂમ્પુહારના મુખ્ય સ્મારકોમાંનું એક છે". }, {વર્ષઃ 1981, શીર્ષકઃ "પુરાતત્વીય તપાસ", વર્ણનઃ "દરિયાકાંઠાના અને દરિયાકાંઠાના સંશોધન અને ખોદકામમાં મળી આવેલી પ્રાચીન વસ્તુઓ હવે પાણીની અંદર પુરાતત્વીય સંગ્રહાલયમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી છે". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [પ્રારંભિક ચોલાઓ _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [કરિકાલ ચોલા _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [સિલપ્પાથિકારા આર્ટ ગેલેરી _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [માસિલામણિ નાથર કોઇલ _ પ્રેઝર્વ _ 3 _