ಪೂಂಪುಹಾರ್-ಪ್ರಾಚೀನ ಚೋಳ ಬಂದರು ನಗರ

ಅವಲೋಕನ

ಈ ನದಿಯು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ಸಂಧಿಸುವ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೂಂಪುಹಾರ್ ಇತ್ತು-ಇದು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಪೂಹರ್, ಕಾವೇರಿ ಪೂಂಪಟ್ಟಿನಮ್ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಿನಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಬಂದರು. ಒಂದು ಅವಧಿಯವರೆಗೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ರಾಜರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ದೇಶವನ್ನು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಡಲ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು.

ಪೂಂಪುಹಾರ್ ಅನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೆರಡರ ಮೂಲಕವೂ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಗಮ ಕೃತಿಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಮಹಲುಗಳು, ಉದ್ಯಾನವನಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿಲಪ್ಪದಿಕಾರಂ, ಮಣಿಮೇಕಲೈ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿನಪ್ಪಲೈಗಳು ಅದರ ನಗರ ಜೀವನದ ವಿವರವಾದ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮುಳುಗಿದ ಬಂದರುಗಳು, ಹಡಗುಕಟ್ಟೆ ಗೋಡೆಗಳು, ಕಡಲಾಚೆಯ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಸವೆತ, ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸುನಾಮಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ಕೆಳಗೆ ಸಾಗಿಸಿತು ಎಂದು ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಪುಹರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗರದ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇದನ್ನು ಕಾವೇರಿ ಪೂಂಪಟ್ಟಿನಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ವಸಾಹತನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಂದರು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಿನಮ್ ಮತ್ತೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಿನಂಗೆ ಹೋಲಿಸಬಾರದು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂಹರ್, ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಿನಮ್ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿ ಪೂಂಪಟ್ಟಿನಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ಕಾವೇರಿ ಸಂಗಮಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಪೂಂಪುಹಾರ್ ಬಂಗಾಳಕೊಲ್ಲಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಇಂದಿನ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮಯಿಲಾಡುತುರೈ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ದಾಖಲಿತ ಎತ್ತರವು ಸುಮಾರು 1 ಮೀಟರ್ ಆಗಿದೆ. ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ನಗರದ ಸ್ಥಳವು ನದಿಯ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಾದ್ಯಂತದ ಕಡಲ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಈ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಪೂಂಪುಹಾರ್ನ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ದುರ್ಬಲತೆ ಎರಡನ್ನೂ ರೂಪಿಸಿತು. ಈ ನದಿಯು ಒಳನಾಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕರಾವಳಿಯು ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರೋತ್ತರ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದರೂ ನದಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ವಸಾಹತು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಚಯಗಳು, ಕರಾವಳಿ ಸವೆತ, ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಲೆಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾಗರ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಗತಿಪರ ಸವೆತ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಟ್ಟಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋದವು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿವರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಸುನಾಮಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಮ್ಪುಹಾರ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 300 ರವರೆಗೆ ಇದೆ. ಹತ್ತು ಇಡಿಲ್ಸ್ ಸಂಕಲನದ ಕಡಿಯಲೂರ್ ಉರುತಿರಂಗನ್ನನಾರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಾದ ಪಟ್ಟಿನಪ್ಪಲೈ ನಲ್ಲಿ ಈ ನಗರವು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಚೋಳ ದೊರೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಕರಿಕಾಲ ಚೋಳನನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ, ಪುಹಾರನ ಬಂದರು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರಾನಾನೂರು ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪದ್ಯವು, ದೊಡ್ಡ ಹಡಗುಗಳು ನೌಕಾಯಾನವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸದೆ ಬಂದರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಕಡಲತೀರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಪುಹಾರ್ ಅನ್ನು ಗಣನೀಯ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಸಕ್ರಿಯ ಬಂದರಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಗರದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯು ಎತ್ತರದ ಮಹಲುಗಳು, ಗೋದಾಮುಗಳು, ವೇದಿಕೆಗಳು, ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಬೀದಿಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಗೆ ಭೌತಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಳುಗಿದ ಬಂದರುಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ತನಿಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪಟ್ಟಣದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಡಲಾಚೆಯ ಸಮುದ್ರ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ.

ವಿನಾಶದ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ನಂತರ ನಗರವನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಣಿಮೇಕಲೈ *, ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಿನಮ್ ಅಥವಾ ಪುಹಾರ್ ಅನ್ನು ಸಮುದ್ರವು ನುಂಗಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿನಾಶದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಮುಳುಗಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಕರಾವಳಿ ನಗರದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿನಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸುನಾಮಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಾಗರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸವೆತ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಿಟಿ ಲೇಔಟ್

ಸಿಲಪ್ಪಥಿಕರಂನ ಐದನೇ ಪುಸ್ತಕವು ಪೂಹರವನ್ನು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಘಟಿತವಾದ ನಗರ ವಸಾಹತು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಜಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ತೀರದ ಬಳಿಯಿರುವ ಮರುವರ್ಪಾಕ್ಕಂ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಪಟ್ಟಿನಾಪ್ಪಾಕ್ಕಂ. ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ತೋಟಗಳು ಈ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದವು. ಈ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮರಗಳ ನೆರಳಿನ ಕೆಳಗೆ ದೈನಂದಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ಹಗಲಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ನಾಲಂಗಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ರಾತ್ರಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಂಗಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹಗಲಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀರಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ನಗರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಬೀದಿಗಳು, ಹಲವಾರು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿವಾಸಗಳು, ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.

ಮರುವೂರ್ಪಾಕ್ಕಂ

ಮರುವರ್ಪಾಕ್ಕಂ ಕಡಲತೀರ ಮತ್ತು ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಯ ಬಳಿ ಇತ್ತು. ಇದು ಜಿಂಕೆಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಹಡಿಯ ಮಹಲುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋದಾಮುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಇಳಿಯುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಜಿಲ್ಲೆಯು ಸಾಗರೋತ್ತರ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯವನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ನೆರೆಹೊರೆಯು ಮೀನುಗಾರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ದುಡಿಯುವ ಜನರಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ನೇಕಾರರು, ರೇಷ್ಮೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಮೀನು ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ಮಾರಾಟಗಾರರು, ಕುಂಬಾರರು, ಧಾನ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಆಭರಣ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಜ್ರ ತಯಾರಕರು ಎಲ್ಲರೂ ಮರುವರ್ಪಾಕ್ಕಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ದೂರದ ವಾಣಿಜ್ಯದ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಪಟ್ಟಿನಪ್ಪಾಕ್ಕಂ

ಪಟ್ಟಿನಪ್ಪಾಕ್ಕಂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಪಶ್ಚಿಮ ಜಿಲ್ಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ರಾಜ ಮತ್ತು ಕುಲೀನರು ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ವೈದ್ಯರು, ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು, ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನ ನರ್ತಕರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಗರದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಅಥವಾ ಮನ್ರಾಮ್ಗಳು ಇದ್ದವುಃ ವೆಲ್ಲಿಡೈ ಮನ್ರಾಮ್, ಎಲಂಚಿ ಮನ್ರಾಮ್, ನೆಡಂಕಲ್ ಮನ್ರಾಮ್, ಪೂತಾಚತುಕ್ಕಂ ಮತ್ತು ಪವೈಮನ್ರಾಮ್.

ಎಲವಂತಿಚೈಚೋಲೈ, ಉಯ್ಯಾನಂ, ಚನ್ಪತಿವನಂ, ಉವವನಂ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಾವನಂನಂತಹ ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ನಗರದ ಕೃಷಿ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಈ ಎರಡು ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಪುಹಾರ್ ಅನ್ನು ಯೋಜಿತವಲ್ಲದ ಕರಾವಳಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಔದ್ಯೋಗಿಕ ವಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರ ವಸಾಹತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ

ಪಟ್ಟಿನಪ್ಪಲೈ ಪುಹಾರನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಆದರ್ಶ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ, ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬಾಕಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಅಥವಾ ಬಾಕಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ನೀಡದ ಜನರು ಎಂದು ಅವರನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸರಕುಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿತ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಓದಬೇಕು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಇದು ಪುಹಾರನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಗರದ ಬಂದರು ಸಾಗರೋತ್ತರ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಗೋದಾಮುಗಳು, ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ನದಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ತಮಿಳು ದೇಶದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು.

ಬಂದರಿನ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಡಲ ವಾಣಿಜ್ಯದ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಸೂಚನೆಯಾದ ಎರಿಥ್ರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಮ್ಪುಹಾರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಪೂಂಪುಹಾರ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಇಳಂಗೊ ಅಡಿಗಲ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಿಲಪ್ಪದಿಕಾರಂ, ನಗರದ ಸಂಪತ್ತು, ಸೌಂದರ್ಯ, ಬೀದಿಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೀತಲೈ ಸಾಥನಾರ್ ರಚಿಸಿದ ಮಣಿಮೇಕಲೈ, ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಿನಮ್ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ಬೌದ್ಧ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಸಾಹತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರ ಬುದ್ಧದತ್ತನು ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನದಿಯ ನೀರು, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಪ್ರವೇಶ ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮಹಲುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಹಳೆಯ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಹದಾಸನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸುಂದರವಾದ ವಿಹಾರದ ಬಳಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧದತ್ತನು, ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಿನಂಗೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಭೂತಮಂಗಲಂ ಎಂಬ ಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿ ಕಾವೇರಿಯ ಮೇಲೆ ವೆನ್ಹುದಾಸ್ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುದಾಸನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬರೆದಿದ್ದನೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪೂಮ್ಪುಹಾರ್ ಪ್ರದೇಶವು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಎಂದು ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾದ ಪಲ್ಲವನೇಶ್ವರಂನಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು 4ನೇ ಅಥವಾ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧ ಆಶ್ರಮದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು, ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಪದ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಆಧುನಿಕ ಪೂಂಪುಹಾರ್ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಲಪ್ಪಥಿಕಾರಾ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಕಲ್ಲಿನ ಫಲಕಗಳು ಸಿಲಪ್ಪಥಿಕರಂನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾಮಲ್ಲಪುರಂ ಆರ್ಟ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾಸಿಲಾಮಣಿ ನಾಥರ್ ಕೋಯಿಲ್ ಅನ್ನು 1305ರಲ್ಲಿ ಮಾರವರ್ಮ ಕುಲಶೇಖರ ಪಾಂಡಿಯನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಸಮುದ್ರವು ದೇವಾಲಯದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸವೆಸಿದರೂ, ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದರ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪೂಂಪುಹಾರ್ನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಕರಾವಳಿ ಒತ್ತಡಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂಡರ್ವಾಟರ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ 1981 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಕಡಲಾಚೆಯ ಮತ್ತು ಕಡಲತೀರದ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರುಪಡೆಯಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಏಕೈಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಳುಗಿರುವ ಬಂದರುಗಳು ಮತ್ತು ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಪೂಮ್ಪುಹರ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರತಳದ ವಸ್ತು ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ

ಪೂಂಪುಹಾರ್ ಕೇವಲ ಒಂದೇ, ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ದಿನಾಂಕದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ನಗರವನ್ನು ಸಮುದ್ರವು ನುಂಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಗರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಗತಿಪರ ಸವೆತ, ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಸುನಾಮಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ನೀರೊಳಗಿನ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪೂಂಪುಹಾರ್ ಅನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅವನತಿಯು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಥವಾ ನೆಲಾವೃತ ವಸಾಹತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರವೇ ನಗರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಇಂದು, ಮತ್ತಷ್ಟು ಸವೆತವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಕಡಲತೀರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂಂಪುಹಾರ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಟ್ಟಣವು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಮುಳುಗಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಂದರಿನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪೂಂಪುಹಾರ್

ಪೂಂಪುಹಾರ್ ಈಗ ಮಯಿಲಾಡುತುರೈ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಸಿರ್ಕಾಳಿ ವಿಧಾನಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ, ಕಾವೇರಿ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಂದರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಇದರ ಕಡಲತೀರವನ್ನು ಹಳೆಯ ಬಂದರಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಡಲತೀರವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಚಿತ್ತಿರೈನ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಚಿತ್ರ ಪೌರ್ಣಿಮಿಯು ಅಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಸಿಲಪ್ಪಥಿಕಾರಾ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಸಿಲಾಮಣಿ ನಾಥರ್ ಕೋಯಿಲ್ ಮತ್ತು ನೀರೊಳಗಿನ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಬಹುದು.

ಸಂಗಮ ಕಾವ್ಯ, ಬೌದ್ಧ ಬರಹಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸ, ಕಡಲಾಚೆಯ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಮುಳುಗಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕರಾವಳಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಂತಹ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದರಿಂದ ಪೂಂಪುಹಾರ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಗರ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ-300, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಹಾರ್", ವಿವರಣೆಃ "ಆಧುನಿಕ ಪೂಂಪುಹಾರ್ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕಡಲಾಚೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 100, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಚೋಳ ಬಂದರು ನಗರ", ವಿವರಣೆಃ "ಪುಹರ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ರಾಜರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಒಂದು ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 200, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಲಿಟರರಿ ಸೆಲೆಬ್ರೇಷನ್", ವಿವರಣೆಃ "ಪಟ್ಟಿನಪ್ಪಲೈ ಕರಿಕಾಲ ಚೋಳನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುಹಾರನ ಹಡಗುಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಮಹಲುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 300, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸಮುದ್ರದಿಂದ ವಿನಾಶ", ವಿವರಣೆಃ "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ನಗರದ ವಿನಾಶವನ್ನು ಸಮುದ್ರ, ಸವೆತ, ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಸುನಾಮಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 400, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಬೌದ್ಧ ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಿನಮ್", ವಿವರಣೆಃ "ಬುದ್ಧದತ್ತನು ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಉದ್ಯಾನವನಗಳು, ನದಿ ನೀರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ನಗರವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1305, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಾಸಿಲಾಮಣಿ ನಾಥರ್ ಕೋಯಿಲ್", ವಿವರಣೆಃ "ಮಾರವರ್ಮ ಕುಲಶೇಖರ ಪಾಂಡಿಯನ್ ಅವರು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಪೂಂಪುಹಾರ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1981, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರ್ಕಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷನ್ಸ್", ವಿವರಣೆಃ "ಕಡಲಾಚೆಯ ಮತ್ತು ಕಡಲತೀರದ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನಗಳು ಈಗ ನೀರೊಳಗಿನ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳರು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಕರಿಕಾಲ ಚೋಳ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಸಿಲಪ್ಪಥಿಕಾರಾ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿ _ ಪ್ರೆಸರ್ವ್ _ 2 _
• [ಮಾಸಿಲಾಮಣಿ ನಾಥರ್ ಕೋಯಿಲ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _