பூம்புகார்-பண்டைய சோழ துறைமுக நகரம்

கண்ணோட்டம்

காவிரி ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில், இந்த நதி வங்காள விரிகுடாவை சந்திக்கும் இடத்தில், பூம்புகார் இருந்தது-இது தமிழில் பூஹார், காவேரி பூம்பட்டினம் மற்றும் காவேரிப்பட்டினம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பண்டைய துறைமுகமாகும். ஒரு காலகட்டத்திற்கு, இது ஆரம்பகால சோழ மன்னர்களின் தலைநகராக செயல்பட்டது மற்றும் தமிழ் நாட்டை தென்கிழக்கு ஆசியா, ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் கிரேக்கத்துடன் தொடர்புடைய கடல்சார் பகுதிகளுடன் இணைத்தது.

இலக்கியம் மற்றும் தொல்லியல் ஆகிய இரண்டின் மூலமும் பூம்புகார் நினைவுகூரப்படுகிறது. சந்தைகள், மாளிகைகள், தோட்டங்கள், கோயில்கள், வணிகர்கள் மற்றும் கப்பல்களின் வளமான நகரத்தை சங்கப் படைப்புகள் விவரிக்கின்றன. சிலப்பதிகாரம் *, மணிமேகலை *, பட்டினப்பாளை * ஆகியவை அதன் நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் விரிவான உருவங்களைப் பாதுகாக்கின்றன. அதே நேரத்தில், கடல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி நீரில் மூழ்கிய வளைவுகள், கப்பல் சுவர்கள், கடலோர மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற எச்சங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் அரிப்பு, வெள்ளம் மற்றும் சுனாமி நடவடிக்கைகள் குடியேற்றத்தை மாற்றியமைத்து அதன் சில பகுதிகளை கடலுக்கு அடியில் கொண்டு சென்றதாக கூறுகின்றன.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

பூஹார் என்ற பெயர் காவேரியின் நுழைவாயிலில் அல்லது வாயிலில் நகரத்தின் நிலையுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய தமிழ் இலக்கியம் இதை காவேரி பூம்பட்டினம் என்றும் அழைக்கிறது, இது குடியேற்றத்தை நதியுடனும் அதன் துறைமுக செயல்பாட்டுடனும் நேரடியாக இணைக்கும் பெயர். காவேரிபட்டினம் மற்றொரு வரலாற்று வடிவமாகும்.

பண்டைய நகரத்தை நவீன காவேரிபட்டினத்துடன் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது. இலக்கிய மற்றும் பௌத்த எழுத்துக்களில், பூஹார், காவேரிபட்டினம் மற்றும் காவேரி பூம்பட்டினம் என்ற பெயர்கள் வங்காள விரிகுடாவுடனான காவேரியின் சந்திப்புக்கு அருகில் அமைந்துள்ள முக்கிய குடியேற்றத்தைக் குறிக்கின்றன.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

பூம்புகார் என்பது வங்காள விரிகுடாவை ஒட்டியுள்ள தமிழ்நாட்டின் இன்றைய மயிலாடுதுறை மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. இதன் பதிவு செய்யப்பட்ட உயரம் சுமார் 1 மீட்டர் ஆகும். காவேரியின் முகத்துவாரத்தில் உள்ள நகரத்தின் இருப்பிடம் ஆற்றின் உட்புற மற்றும் கிழக்கு கடற்கரையின் குறுக்கே உள்ள கடல்சார் பாதைகளுடன் இயற்கையான இணைப்பை வழங்கியது.

இந்த புவியியல் பூம்புகாரின் செழிப்பையும் அதன் பாதிப்பையும் வடிவமைத்தது. இந்த நதி உள்நாட்டு அணுகலை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் கடற்கரை கப்பல்களையும் வெளிநாட்டு வணிகர்களையும் நகரத்தை அடைய அனுமதித்தது. இருப்பினும் ஒரு நதி மற்றும் கடலின் விளிம்பில் உள்ள ஒரு குடியேற்றம் மாறிவரும் வண்டல்கள், கடலோர அரிப்பு, வெள்ளம் மற்றும் அழிவுகரமான அலைகளுக்கு ஆளாகியது. முற்போக்கான அரிப்பு மற்றும் வெள்ளம் பண்டைய நகரத்தின் பெரும்பகுதியை அடித்துச் சென்றதாக கடல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிவு செய்துள்ளனர். விளக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக அவ்வப்போது சுனாமி நடவடிக்கையும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய வரலாறு

பூம்புகார் சங்க இலக்கியத்தில் விரிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, வழக்கமாக கிமு 300 முதல் கிபி 300 வரை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பத்து இடில்ஸ் தொகுப்பிலிருந்து கடியலூர் உருதிரங்கண்ணனார் எழுதிய கவிதையான பட்டினப்பலை இல் இந்த நகரம் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த கவிதை இரண்டாம் நூற்றாண்டின் சோழ ஆட்சியாளராக பாரம்பரியத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட கரிகால சோழனைப் புகழ்ந்து பேசுகிறது, அதே நேரத்தில் பூஹாரின் துறைமுகம், சந்தைகள், வீடுகள் மற்றும் வணிகர்களை விவரிக்கிறது.

பெரிய கப்பல்கள் தாமதமின்றி துறைமுகத்திற்குள் நுழைந்ததாகவும், விலையுயர்ந்த வெளிநாட்டு பொருட்களை கடற்கரையில் இறக்கியதாகவும் புராணனூருவில் உள்ள ஒரு வசனம் கூறுகிறது. இந்த உருவம் பூஹாரை கணிசமான கப்பல்களைப் பெறும் திறன் கொண்ட ஒரு சுறுசுறுப்பான துறைமுகமாக முன்வைக்கிறது. நகரத்தின் வணிக ஆற்றல் உயரமான மாளிகைகள், கிடங்குகள், தளங்கள், தாழ்வாரங்கள் மற்றும் பல வகையான கொடிகளைக் காட்டும் தெருக்களின் விளக்கங்களிலும் தோன்றுகிறது.

தொல்லியல் ஆராய்ச்சி இந்த இலக்கியக் குறிப்புகளுக்கு ஒரு இயற்பியல் பரிமாணத்தை சேர்க்கிறது. நீரில் மூழ்கிய பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் பல மீட்டர் நீளமுள்ள கப்பல் சுவர்கள் சமீபத்திய ஆய்வுகளில் தோண்டியெடுக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. நவீன நகரத்திற்கு கிழக்கே உள்ள கடற்கரையில், கடல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மட்பாண்டங்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். இந்த இடத்தில் கடலோர நடவடிக்கைகள் குறைந்தபட்சம் ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்தை அடைகின்றன என்பதை இந்த கண்டுபிடிப்புகள் நிரூபிக்கின்றன.

பேரழிவு சம்பவங்களுக்குப் பிறகு இந்த நகரம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. தமிழ் இலக்கிய பாரம்பரியம், குறிப்பாக மணிமேகலை *, காவேரிப்பட்டினம் அல்லது பூஹார் கடல் விழுங்கப்பட்டதாக விவரிக்கிறது. இந்த அழிவின் தேதி மற்றும் துல்லியமான பொறிமுறையை நிறுவுவது கடினம், ஆனால் நீரில் மூழ்கிய எச்சங்கள் கடலில் இழந்த ஒரு கடலோர நகரத்தின் நினைவுக்கு தொல்பொருள் ஆதரவை வழங்குகின்றன. சில கணக்குகள் கிமு 300 இல் ஒரு பெரிய அழிவை ஏற்படுத்தி அதை சுனாமி நடவடிக்கையுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் கடல் ஆராய்ச்சியும் அரிப்பு மற்றும் வெள்ளத்தை வலியுறுத்துகிறது.

நகர அமைப்பு

சிலப்பதிகாரத்தின் ஐந்தாவது புத்தகம், காவேரியின் வடக்குக் கரையில் கவனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகர்ப்புற குடியேற்றமாக பூஹாரை விவரிக்கிறது. இது இரண்டு முக்கிய மாவட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது: கடற்கரைக்கு அருகிலுள்ள மருவூர்பாக்கம் மற்றும் மேற்கே உள்ள பட்டினப்பாக்கம். தோட்டங்களும் பழத்தோட்டங்களும் இரு பகுதிகளையும் பிரிக்கின்றன. மரங்களின் நிழலுக்கு அடியில் இந்த மையப் பகுதியில் தினசரி சந்தைகள் இயங்கின.

பகல்நேர சந்தை நாலங்கடி என்றும், இரவு சந்தை அல்லங்கடி என்றும் அழைக்கப்பட்டன. இந்த வேறுபாடு ஒரு நகரத்தின் வணிக வாழ்க்கை பகல் நேரத்தைத் தாண்டி தொடர்ந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. பரந்த தெருக்கள், ஏராளமான அறைகளைக் கொண்ட குடியிருப்புகள், வெவ்வேறு அளவிலான கதவுகள், உயரமான தளங்கள் மற்றும் பரந்த அரங்குகள் மற்றும் தாழ்வாரங்கள் பற்றியும் இலக்கிய விளக்கங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

மருவூர்பாக்கம்

மருவர்பாக்கம் கடற்கரை மற்றும் கப்பல் கட்டும் தளத்திற்கு அருகில் இருந்தது. அதில் மான்களின் கண்களைப் போலவே ஜன்னல்கள் கொண்ட கட்டிடங்கள் உட்பட மாடி மாளிகைகள் மற்றும் கிடங்குகள் இருந்தன. இது தரையிறங்கும் இடத்திற்கு அருகில் இருந்ததால், இந்த மாவட்டம் வெளிநாட்டு பயணிகள், வணிகர்கள் மற்றும் யவனர்களை ஈர்த்தது, இது வெளிநாட்டினருக்கான இலக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்படும் சொல்.

இந்த சுற்றுப்புறம் மீனவ சமூகங்களுக்கும் பரந்த அளவிலான உழைக்கும் மக்களுக்கும் இருப்பிடமாக இருந்தது. நெசவாளர்கள், பட்டு வணிகர்கள், மீன் மற்றும் இறைச்சி விற்பனையாளர்கள், மண்பாண்டத் தொழிலாளர்கள், தானிய வர்த்தகர்கள், நகைக்கடைக்காரர்கள் மற்றும் வைர உற்பத்தியாளர்கள் அனைவரும் மருவர்பாக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள். அதன் குடியிருப்பாளர்களும் தொழில்களும் மீன்பிடித்தல், கைவினை உற்பத்தி, சேமிப்பு, சில்லறை வர்த்தகம் மற்றும் நீண்ட தூர வர்த்தகம் ஆகியவற்றின் ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருப்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.

பட்டினப்பாக்கம்

பட்டினப்பாக்கம் மிகவும் மதிப்புமிக்க மேற்கு மாவட்டமாக இருந்தது. மன்னரும் பிரபுக்களும் பணக்கார வர்த்தகர்கள், மருத்துவர்கள், ஜோதிடர்கள், வீரர்கள் மற்றும் அரசவை நடனக் கலைஞர்களுடன் அங்கு வாழ்ந்தனர். ஐந்து பொது அரங்குகள், அல்லது மன்ராம்ஸ், நகரின் இந்தப் பகுதியில் அமைந்திருந்தன: வெள்ளிடை மன்ராம், எலாஞ்சி மன்ராம், நெடங்கல் மன்ராம், பூத்தசதுக்கம் மற்றும் பவைமன்ராம்.

இளவந்திகைச்சோலை, உய்யானம், சன்பதிவநஂ, உவவானம் மற்றும் காவேராவனம் போன்ற தோட்டங்கள் நகரின் சாகுபடி நிலப்பரப்பில் சேர்க்கப்பட்டன. இரண்டு மாவட்டங்களும் சேர்ந்து, புஹாரை திட்டமிடப்படாத கடலோர கிராமமாக அல்லாமல் தனித்துவமான சமூக மற்றும் தொழில் மண்டலங்களைக் கொண்ட நகர்ப்புற குடியேற்றமாக முன்வைக்கின்றன.

வணிகர்கள் மற்றும் கடல்சார் வர்த்தகம்

பட்டினப்பளை பூஹாரின் வணிகர்களின் சிறந்த உருவப்படத்தை வழங்குகிறது. அவர்கள் கொலை மற்றும் திருட்டைத் தவிர்த்தவர்கள் என்றும், மற்றவர்களின் உரிமைகளை மதித்தவர்கள் என்றும், செலுத்த வேண்டியதை விட அதிகமாகவோ அல்லது செலுத்த வேண்டியதை விட குறைவாகவோ கொடுக்கவில்லை என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார்கள். பல வகையான வணிகங்களில் வர்த்தகம் செய்வதன் மூலம் அவர்களின் செழிப்பு வந்தது, மேலும் அவர்கள் ஒரு நிறுவப்பட்ட வணிக சமூகமாக நெருக்கமாக வாழ்ந்தனர்.

இந்த இலக்கிய உருவப்படம் ஒரு தார்மீக இலட்சியமாகவும், பொருளாதார வாழ்க்கையின் விளக்கமாகவும் படிக்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும் இது பூஹாரின் சமூகத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வணிகர்களின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. நகரத்தின் துறைமுகம் வெளிநாடுகளில் இருந்து பொருட்களைப் பெற்றது, அதே நேரத்தில் அதன் சந்தைகள், கிடங்குகள், பட்டறைகள் மற்றும் நதி இணைப்புகள் அந்த பொருட்களை தமிழ் நாடு முழுவதும் பரப்ப உதவியது.

துறைமுகத்தின் பரந்த இணைப்புகள் தென்கிழக்கு ஆசியா, ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் கிரேக்கத்துடன் தொடர்புடையவை. இந்தியப் பெருங்கடல் உலகில் கடல்சார் வர்த்தகத்தின் விளக்கங்களுக்குள் அதன் இடத்தின் முக்கிய அறிகுறியாக எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸிலும் பூம்புகார் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

பூம்புகாரின் கலாச்சார முக்கியத்துவம் பெரிதும் தமிழ் இலக்கிய நினைவகத்தில் தங்கியுள்ளது. இளங்கோ அடிகளுடைய சிலப்பதிகாரம், நகரின் செல்வம், அழகு, தெருக்கள், கோயில்கள் மற்றும் துறைமுகத்தை விவரிக்கிறது. சீதலை சாத்தானார் இயற்றிய மணிமேகலை, காவேரிபட்டினத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் நகரத்தை பௌத்த கருப்பொருள்கள் மற்றும் மரபுகளுடன் இணைக்கிறது.

பௌத்த இலக்கியம் குடியேற்றத்தைப் பற்றிய மற்றொரு பார்வையை வழங்குகிறது. ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் புத்ததத்தர் காவேரிபட்டணத்தை ஆண்களும் பெண்களும் நிறைந்ததாகவும், தெளிவான நதி நீர், விலைமதிப்பற்ற கற்கள், சந்தைகள், தோட்டங்கள், நுழைவு கோபுரங்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய மாளிகை ஆகியவற்றால் வழங்கப்பட்டதாகவும் விவரித்தார். ஒரு பழைய இல்லத்தில் வசித்து வருவதையும், கன்ஹாதாசாவால் கட்டப்பட்ட ஒரு அழகான விஹாரத்திற்கு அருகில் உள்ள நகரத்தில் தனது படைப்பை இயற்றியதையும் அவர் எழுதினார்.

மற்றொரு படைப்பில், காவேரிபட்டினத்திற்கு அருகிலுள்ள பூதமங்கலம் என்ற நகருக்கு அருகிலுள்ள காவேரியில் வெண்ஹுதசா அல்லது விஷ்ணுதசாவால் கட்டப்பட்ட ஒரு மடாலயத்தில் தங்கியிருந்தபோது தான் எழுதியதாக புத்ததத்தர் விளக்கினார். பரந்த பூம்புகார் பிராந்தியம் பௌத்த நிறுவனங்களையும் தமிழ் இலக்கியத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கோயில்கள் மற்றும் குடிமை இடங்களையும் ஆதரித்தது என்பதை இந்த குறிப்புகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

பண்டைய நகர்ப்புறப் பகுதியின் ஒரு பகுதியான பல்லவநேஸ்வரத்தில், 4 அல்லது 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு புத்த மடாலயத்தின் இடிபாடுகளையும், புத்தர் சிலை மற்றும் புத்தபதம் அல்லது புத்தரின் தடம் ஆகியவற்றையும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர்.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

நவீன பூம்புகார் அதன் வரலாற்றை பல பாரம்பரிய தளங்கள் மூலம் முன்வைக்கிறது. சிலப்பதிகார கலைக்கூடம் ஒரு சிற்பக் கட்டிடமாகும், அதன் கல் பலகைகள் சிலப்பதிகாரத்தின் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன. மாமல்லபுரம் கலைக் கல்லூரியைச் சேர்ந்த சிற்பிகள் சிற்பங்களை உருவாக்கினர், அவை காவியத்துடன் தொடர்புடைய தமிழ் கலாச்சாரத்தின் அத்தியாயங்கள் மற்றும் அம்சங்களைக் குறிக்கின்றன.

மாசிலாமணி நாதர் கோயில் 1305இல் மாரவர்ம குலசேகர பாண்டியனால் கட்டப்பட்டது. கடல் கோயிலின் சில பகுதிகளை பெரிதும் அழித்திருந்தாலும், அதன் கட்டிடக்கலை செழுமை ஒரு முக்கிய ஈர்ப்பாக உள்ளது. பூம்புகாரின் பாரம்பரியத்தை வடிவமைத்த தொடர்ச்சியான கடலோர அழுத்தங்களையும் அதன் நிலை விளக்குகிறது.

நீருக்கடியில் உள்ள தொல்பொருள் தள அருங்காட்சியகம் 1981 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட கடல் மற்றும் கடலோர ஆய்வுகள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் போது மீட்கப்பட்ட தொல்பொருட்களைக் காட்டுகிறது. இது இந்தியாவில் உள்ள ஒரே வகையான அருங்காட்சியகமாக விவரிக்கப்படுகிறது. நீரில் மூழ்கிய கடற்கரைகள் மற்றும் துறைமுகச் சுவர்களுடன் சேர்ந்து, இந்த அருங்காட்சியகம் பூம்புகரின் இலக்கிய அடையாளத்தை கடற்கரை மற்றும் கடற்பரப்பிலிருந்து கிடைக்கும் பொருள் சான்றுகளுடன் இணைக்க உதவுகிறது.

வீழ்ச்சியும் மறுமலர்ச்சியும்

பூம்புகார் ஒரே ஒரு, பாதுகாப்பான தேதியிட்ட தருணத்தில் வெறுமனே மறைந்துவிடவில்லை. இலக்கிய பாரம்பரியம் இந்த நகரத்தை கடலால் விழுங்கப்பட்டதாக நினைவுபடுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் கடல் தொல்லியல் முற்போக்கான அரிப்பு, வெள்ளம் மற்றும் சாத்தியமான சுனாமி நிகழ்வுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. பண்டைய நகரம் பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது, இது கடலோர தளத்தை ஆக்கிரமித்து மீட்டெடுப்பதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சிகளைக் குறிக்கிறது.

இலக்கிய நினைவகம் மற்றும் நீருக்கடியில் உள்ள எச்சங்களின் கலவையானது பூம்புகாரை அசாதாரணமாக்குகிறது. அதன் வீழ்ச்சி வெறுமனே அரசியல் மாற்றத்தின் விளைவாகவோ அல்லது நிலத்தால் சூழப்பட்ட குடியேற்றத்தை கைவிட்டதன் விளைவாகவோ இல்லை. இயற்பியல் சூழலே நகரத்தை மாற்றியது. இன்று, மேலும் அரிப்பைத் தடுக்க கடற்கரையில் கிரானைட் கற்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

எனவே பூம்புகாரின் மறுமலர்ச்சி முதன்மையாக கலாச்சார மற்றும் தொல்பொருள் சார்ந்தது. தற்போதைய நகரம் அருங்காட்சியகங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், திருவிழாக்கள் மற்றும் நீரில் மூழ்கிய எச்சங்கள் பற்றிய ஆய்வு மூலம் பண்டைய துறைமுகத்தின் நினைவைப் பாதுகாக்கிறது.

நவீன பூம்புகார்

பூம்புகார் இப்போது தமிழ்நாட்டின் மயிலாடுதுறை மாவட்டம் மற்றும் சிர்காழி சட்டமன்றத் தொகுதியின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த நகரம் வங்காள விரிகுடா கடற்கரை, காவேரி மற்றும் தமிழ் நூல்களில் நினைவுகூரப்பட்ட பண்டைய துறைமுகத்துடன் தொடர்புடையது.

அதன் கடற்கரை பழைய துறைமுகத்தின் இடத்தில் இயற்கையான மற்றும் பண்டைய கடற்கரை என்று விவரிக்கப்படுகிறது. தமிழ் சித்திரை மாதத்தில் பௌர்ணமியின் போது கொண்டாடப்படும் சித்ரா பௌர்னமி, அங்கு ஒரு முக்கியமான திருவிழாவாகும். சிலப்பதிகார கலைக்கூடம், மாசிலாமணி நாதர் கோயில் மற்றும் நீருக்கடியில் உள்ள தொல்லியல் அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றையும் பார்வையாளர்கள் பார்க்கலாம்.

பூம்புகார் முக்கியமானது, ஏனெனில் பல வகையான சான்றுகள் ஒரே இடத்தில் சந்திக்கின்றன: சங்கம் கவிதை, பௌத்த எழுத்துக்கள், கோயில் வரலாறு, கடல் மட்பாண்டங்கள், நீரில் மூழ்கிய கட்டிடக்கலை எச்சங்கள் மற்றும் நடந்து வரும் கடலோர மாற்றம். இது ஒரே நேரத்தில் ஒரு இலக்கிய நகரம், ஒரு தொல்பொருள் தளம் மற்றும் ஒரு நவீன பாரம்பரிய நிலப்பரப்பு ஆகும்.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு:-300, தலைப்பு: "ஆரம்பகால வரலாற்று புஹார்", விளக்கம்: "நவீன பூம்புகருக்கு கிழக்கே கடற்கரையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, இது அந்த இடத்தில் செயல்பாட்டின் பழங்காலத்தை நிரூபிக்கிறது". }, {ஆண்டு: 100, தலைப்பு: "சோழ துறைமுக நகரம்", விளக்கம்: "பூஹார் ஒரு பெரிய துறைமுகமாக செழித்து, ஆரம்பகால சோழ மன்னர்களின் தலைநகராக ஒரு காலகட்டத்திற்கு சேவை செய்தது". }, {ஆண்டு: 200, தலைப்பு: "இலக்கிய கொண்டாட்டம்", விளக்கம்: "பட்டினப்பளை கரிகால சோழனைப் புகழ்ந்து, பூஹாரின் கப்பல்கள், சந்தைகள், மாளிகைகள் மற்றும் வணிகர்களை விவரிக்கிறார்". }, {ஆண்டு: 300, தலைப்பு: "கடலால் அழிவு", விளக்கம்: "இலக்கிய பாரம்பரியமும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியும் நகரத்தின் அழிவை கடல், அரிப்பு, வெள்ளம் மற்றும் சாத்தியமான சுனாமி நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன". }, {ஆண்டு: 400, தலைப்பு: "பெளத்த காவேரிபட்டினம்", விளக்கம்: "புத்ததத்தர் காவேரிபட்டணத்தை சந்தைகள், தோட்டங்கள், நதி நீர் மற்றும் பெளத்த நிறுவனங்களைக் கொண்ட ஒரு வளமான நகரம் என்று விவரிக்கிறார்". }, {ஆண்டு: 1305, தலைப்பு: "மாசிலாமணி நாதர் கோயில்", விளக்கம்: "மாரவர்ம குலசேகர பாண்டியன் நவீன பூம்புகரின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாக இருக்கும் கோயிலைக் கட்டினார்". }, {ஆண்டு: 1981, தலைப்பு: "தொல்லியல் ஆய்வுகள்", விளக்கம்: "கடலோர மற்றும் கடலோர ஆய்வுகள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகள் இப்போது நீருக்கடியில் உள்ள தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள தொல்பொருட்களை மீட்டெடுத்தன". } ]} />

மேலும் காண்க

• [ஆரம்பகால சோழர்கள் _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [கரிகால சோழன் _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [சிலப்பதிகார கலைக்கூடம் _ பிரெஸர்வ் _ 2 _
• [மாசிலாமணி நாதர் கோயில் _ பிரிஸர்வ் _ 3 _