പൂമ്പുഹാർ-പുരാതന ചോള തുറമുഖ നഗരം

അവലോകനം

ബംഗാൾ ഉൾക്കടലുമായി ചേരുന്ന കാവേരി നദിയുടെ തീരത്ത് കാവേരി പൂമ്പട്ടിനം, കാവേരിപ്പട്ടിനം എന്നീ പേരുകളിൽ തമിഴിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പുരാതന തുറമുഖമായ പൂമ്പുഹാർ നിലകൊള്ളുന്നു. ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇത് ആദ്യകാല ചോള രാജാക്കന്മാരുടെ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും തമിഴ് രാജ്യത്തെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ, റോമൻ സാമ്രാജ്യം, ഗ്രീസ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സമുദ്രപ്രദേശങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

സാഹിത്യത്തിലൂടെയും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിലൂടെയും പൂമ്പുഹാർ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ചന്തകൾ, മാളികകൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, വ്യാപാരികൾ, കപ്പലുകൾ എന്നിവയുടെ സമ്പന്നമായ ഒരു നഗരത്തെ സംഘം കൃതികൾ വിവരിക്കുന്നു. സിലപ്പതികാരം, മണിമേകലൈ, പട്ടിനപ്പലൈ എന്നിവ നഗരജീവിതത്തിന്റെ വിശദമായ ചിത്രങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. അതേസമയം, സമുദ്ര പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയ തുറമുഖങ്ങൾ, കടൽത്തീര മതിലുകൾ, കടൽത്തീരത്തെ മൺപാത്രങ്ങൾ, മറ്റ് അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മണ്ണൊലിപ്പ്, വെള്ളപ്പൊക്കം, ഒരുപക്ഷേ സുനാമി പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ഈ വാസസ്ഥലത്തെ മാറ്റിമറിക്കുകയും അതിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ കടലിനടിയിൽ എത്തിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഈ കണ്ടെത്തലുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഉത്ഭവവും പേരുകളും

പുഹാർ എന്ന പേര് കാവേരി നദിയുടെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മുഖത്ത് നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരാതന തമിഴ് സാഹിത്യം ഇതിനെ കാവേരി പൂമ്പട്ടിനം എന്നും വിളിക്കുന്നു, ഇത് ഈ വാസസ്ഥലത്തെ നദിയുമായും അതിന്റെ തുറമുഖ പ്രവർത്തനവുമായും നേരിട്ട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പേരാണ്. കാവേരിപ്പട്ടണം മറ്റൊരു ചരിത്രരൂപമാണ്.

പുരാതന നഗരത്തെ ആധുനിക കാവേരിപട്ടിനവുമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്. സാഹിത്യ, ബുദ്ധമത രചനകളിൽ പുഹാർ, കാവേരിപട്ടിനം, കാവേരി പൂമ്പട്ടിനം എന്നീ പേരുകൾ ബംഗാൾ ഉൾക്കടലുമായുള്ള കാവേരി സംഗമത്തിന് സമീപമുള്ള പ്രധാന വാസസ്ഥലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും

ബംഗാൾ ഉൾക്കടലിനടുത്തുള്ള ഇന്നത്തെ തമിഴ്നാട്ടിലെ മയിലാടുതുറൈ ജില്ലയിലാണ് പൂമ്പുഹാർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇതിന്റെ രേഖപ്പെടുത്തിയ ഉയരം ഏകദേശം 1 മീറ്ററാണ്. കാവേരി നദിയുടെ മുഖത്തുള്ള നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാനം നദിയുടെ ഉൾപ്രദേശവുമായും കിഴക്കൻ തീരത്തുടനീളമുള്ള സമുദ്ര പാതകളുമായും സ്വാഭാവിക ബന്ധം നൽകി.

ഈ ഭൂമിശാസ്ത്രം പൂമ്പുഹാറിന്റെ സമൃദ്ധിയെയും അതിന്റെ ദുർബലതയെയും രൂപപ്പെടുത്തി. നദി ഉൾനാടൻ പ്രവേശനം നൽകിയപ്പോൾ തീരം കപ്പലുകൾക്കും വിദേശ വ്യാപാരികൾക്കും നഗരത്തിലെത്താൻ അനുവദിച്ചു. എന്നിട്ടും ഒരു നദിയുടെയും കടലിന്റെയും അരികിലുള്ള ഒരു വാസസ്ഥലം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങൾ, തീരദേശ മണ്ണൊലിപ്പ്, വെള്ളപ്പൊക്കം, വിനാശകരമായ തിരമാലകൾ എന്നിവയ്ക്ക് വിധേയമായി. പുരോഗമനപരമായ മണ്ണൊലിപ്പും വെള്ളപ്പൊക്കവും പുരാതന പട്ടണത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഒലിച്ചുപോയതായി സമുദ്ര പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ നിഗമനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. വിശദീകരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി ആനുകാലിക സുനാമി പ്രവർത്തനവും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

പുരാതന ചരിത്രം

പരമ്പരാഗതമായി ഏകദേശം 300 ബി. സി മുതൽ 300 സി. ഇ വരെയുള്ള സംഗം സാഹിത്യത്തിൽ പൂമ്പുഹാറിനെക്കുറിച്ച് വ്യാപകമായി പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. ടെൻ ഇഡിൽസ് ആന്തോളജിയിൽ നിന്നുള്ള കഡിയല്ലൂർ ഉറുതിരംഗണ്ണനാർ എഴുതിയ കവിതയായ പട്ടിനപ്പലൈ യിലാണ് ഈ നഗരം ഏറ്റവും വ്യക്തമായി കാണപ്പെടുന്നത്. പുഹാറിന്റെ തുറമുഖം, വിപണികൾ, വീടുകൾ, വ്യാപാരികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുമ്പോൾ, പാരമ്പര്യത്തിൽ രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചോള ഭരണാധികാരിയായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന കരികാല ചോളനെ ഈ കവിത പ്രശംസിക്കുന്നു.

വലിയ കപ്പലുകൾ കപ്പൽ യാത്ര മന്ദഗതിയിലാക്കാതെ തുറമുഖത്ത് പ്രവേശിച്ചതായും വിലയേറിയ വിദേശ വസ്തുക്കൾ കടൽത്തീരത്തേക്ക് ഇറക്കിയതായും പുരാണനൂരുവിലെ ഒരു വാക്യം പറയുന്നു. ഈ ചിത്രം പുഹാറിനെ ഗണ്യമായ കപ്പലുകൾ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു സജീവ തുറമുഖമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഉയരമുള്ള മാളികകൾ, വെയർഹൌസുകൾ, പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ, ഇടനാഴികൾ, പലതരം പതാകകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന തെരുവുകൾ എന്നിവയുടെ വിവരണങ്ങളിലും നഗരത്തിന്റെ വാണിജ്യ ഊർജ്ജം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

പുരാവസ്തു ഗവേഷണം ഈ സാഹിത്യ വിവരണങ്ങൾക്ക് ഒരു ഭൌതിക മാനം നൽകുന്നു. മുങ്ങിയ തുറമുഖങ്ങളും നിരവധി മീറ്റർ നീളമുള്ള തുറമുഖ മതിലുകളും സമീപകാല അന്വേഷണങ്ങളിൽ ഖനനം ചെയ്യുകയോ തിരിച്ചറിയുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ആധുനിക പട്ടണത്തിന് കിഴക്കുള്ള കടൽത്തീരത്ത് സമുദ്ര പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മൺപാത്രങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ സ്ഥലത്തെ തീരദേശ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കുറഞ്ഞത് ആദ്യകാല ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലെങ്കിലും ആണെന്ന് ഈ കണ്ടെത്തലുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

തകർച്ചയുടെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം നഗരം ഒന്നിലധികം തവണ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. തമിഴ് സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം, പ്രത്യേകിച്ച് മണിമേകലൈ, കാവേരിപ്പട്ടണം അല്ലെങ്കിൽ പൂഹർ കടൽ വിഴുങ്ങിയതായി വിവരിക്കുന്നു. ഈ നാശത്തിന്റെ തീയതിയും കൃത്യമായ സംവിധാനവും സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, പക്ഷേ വെള്ളത്തിനടിയിലുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങൾ കടലിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു തീരദേശ നഗരത്തിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്ക് പുരാവസ്തു പിന്തുണ നൽകുന്നു. ചില വിവരണങ്ങൾ ഏകദേശം 300 ബി. സി. യിൽ ഒരു വലിയ നാശം രേഖപ്പെടുത്തുകയും അതിനെ സുനാമി പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം സമുദ്ര ഗവേഷണവും മണ്ണൊലിപ്പിനും വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനും ഊന്നൽ നൽകുന്നു.

സിറ്റി ലേഔട്ട്

ശിലപ്പതികാരത്തിൻറെ അഞ്ചാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ കാവേരിയുടെ വടക്കൻ തീരത്തുള്ള ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംഘടിതമായ ഒരു നഗര വാസസ്ഥലമായാണ് പൂഹാറിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഇതിന് രണ്ട് പ്രധാന ജില്ലകളുണ്ടായിരുന്നുഃ തീരത്തിനടുത്തുള്ള മരുവൂർപ്പാക്കം, പടിഞ്ഞാറ് വശത്തുള്ള പട്ടിനപ്പാക്കം. പൂന്തോട്ടങ്ങളും തോട്ടങ്ങളും ഈ രണ്ട് പ്രദേശങ്ങളെയും വേർതിരിച്ചു. മരങ്ങളുടെ നിഴലിൽ ഈ മധ്യഭാഗത്ത് ദൈനംദിന വിപണികൾ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.

പകൽ മാർക്കറ്റിനെ നാലങ്ങടി എന്നും രാത്രി മാർക്കറ്റിനെ അല്ലങ്ങടി എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. പകൽ സമയത്തിനപ്പുറം വാണിജ്യ ജീവിതം തുടർന്ന ഒരു നഗരത്തെയാണ് ഈ വ്യത്യാസം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. വിശാലമായ തെരുവുകൾ, നിരവധി മുറികളുള്ള താമസസ്ഥലങ്ങൾ, വ്യത്യസ്ത വലുപ്പത്തിലുള്ള വാതിലുകൾ, ഉയർന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ, വിശാലമായ ഹാളുകളും ഇടനാഴികളും എന്നിവയും സാഹിത്യ വിവരണങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കുന്നു.

മരുവൂർപ്പാക്കം

മരുവൂർപ്പാക്കം കടൽത്തീരത്തിനും കപ്പൽശാലയ്ക്കും സമീപമായിരുന്നു. മാനുകളുടെ കണ്ണുകളോട് സാമ്യമുള്ളതായി പറയപ്പെടുന്ന ജനാലകളുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ടെറസ് ചെയ്ത മാളികകളും വെയർഹൌസുകളും ഇതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ലാൻഡിംഗ് സ്ഥലത്തിന് അടുത്തായതിനാൽ, ഈ ജില്ല വിദേശ സഞ്ചാരികളെയും വ്യാപാരികളെയും ആകർഷിച്ചു, കൂടാതെ വിദേശികൾക്കായി സാഹിത്യത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദമായ യവനന്മാരെയും ആകർഷിച്ചു.

മത്സ്യത്തൊഴിലാളി സമൂഹങ്ങളുടെയും വൈവിധ്യമാർന്ന അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെയും വാസസ്ഥലമായിരുന്നു ഈ പ്രദേശം. നെയ്ത്തുകാർ, പട്ട് വ്യാപാരികൾ, മത്സ്യം, മാംസം വിൽപ്പനക്കാർ, കുശവൻമാർ, ധാന്യ വ്യാപാരികൾ, ആഭരണ നിർമ്മാതാക്കൾ, വജ്ര നിർമ്മാതാക്കൾ എന്നിവരെല്ലാം മരുവൂർപാക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവിടുത്തെ നിവാസികളും തൊഴിലുകളും മത്സ്യബന്ധനം, കരകൌശല ഉൽപ്പാദനം, സംഭരണം, ചില്ലറ വ്യാപാരം, ദീർഘദൂര വാണിജ്യം എന്നിവയുടെ പരസ്പര ആശ്രിതത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

പട്ടിനപ്പാക്കം

ഏറ്റവും അഭിമാനകരമായ പടിഞ്ഞാറൻ ജില്ലയായിരുന്നു പട്ടിനപ്പാക്കം. സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികൾ, ഡോക്ടർമാർ, ജ്യോതിഷികൾ, സൈനികർ, കൊട്ടാര നർത്തകർ എന്നിവർക്കൊപ്പം രാജാവും പ്രഭുക്കന്മാരും അവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു. നഗരത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്ത് അഞ്ച് പൊതു ഹാളുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മൺറാമുകൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുഃ വെള്ളിടൈ മൻറം, ഇളഞ്ചി മൻറം, നെടങ്കൽ മൻറം, പൂത്തചതുക്കം, പവൈമൻറാം.

ഇലവന്തികൈചോല, ഉയ്യാനം, ചൻപതിവനം, ഉവവനം, കാവേരവനം തുടങ്ങിയ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ നഗരത്തിന്റെ കൃഷിഭൂമിയിലേക്ക് ചേർത്തു. ആസൂത്രിതമല്ലാത്ത ഒരു തീരദേശ ഗ്രാമമെന്നതിലുപരി വ്യത്യസ്തമായ സാമൂഹികവും തൊഴിൽപരവുമായ മേഖലകളുള്ള ഒരു നഗര വാസസ്ഥലമായാണ് ഈ രണ്ട് ജില്ലകളും പൂഹാറിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.

വ്യാപാരികളും സമുദ്ര വ്യാപാരവും

പട്ടിനപ്പലൈ പൂഹാറിന്റെ വ്യാപാരികളുടെ ആദർശപരമായ ഒരു ഛായാചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കൊലപാതകവും മോഷണവും ഒഴിവാക്കുകയും മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളെ മാനിക്കുകയും നൽകേണ്ടതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ എടുക്കുകയോ നൽകേണ്ടതിനേക്കാൾ കുറവ് നൽകുകയോ ചെയ്യാത്ത ആളുകളായി അവരെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. പലതരം ചരക്കുകളുടെ വ്യാപാരത്തിൽ നിന്നാണ് അവരുടെ അഭിവൃദ്ധി വന്നത്, ഒരു സ്ഥാപിത വാണിജ്യ സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ അവർ ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചു.

ഈ സാഹിത്യചിത്രം ഒരു ധാർമ്മിക ആദർശമായും സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണമായും വായിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും പുഹാറിന്റെ സമൂഹത്തിൽ സംഘടിത വ്യാപാരികളുടെ പ്രാധാന്യം ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. നഗരത്തിന്റെ തുറമുഖത്തിന് വിദേശത്ത് നിന്ന് ചരക്കുകൾ ലഭിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ വിപണികൾ, വെയർഹൌസുകൾ, വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ, നദീബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ ആ ചരക്കുകളെ തമിഴ് രാജ്യത്തിലൂടെ പ്രചരിക്കാൻ പ്രാപ്തമാക്കി.

തുറമുഖത്തിന്റെ വിശാലമായ ബന്ധങ്ങൾ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ, റോമൻ സാമ്രാജ്യം, ഗ്രീസ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രത്തിലെ സമുദ്ര വാണിജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന സൂചനയായ എറിത്രിയൻ കടലിലെ പെരിപ്ലസിലും പൂമ്പുഹാറിനെ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം

പൂമ്പുഹാറിന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യം പ്രധാനമായും തമിഴ് സാഹിത്യത്തിൻറെ ഓർമ്മയിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. ഇളങ്കോ അടിഗലിന്റെ പേരിലുള്ള സിലപ്പതികാരം നഗരത്തിൻറെ സമ്പത്ത്, സൌന്ദര്യം, തെരുവുകൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, തുറമുഖം എന്നിവ വിവരിക്കുന്നു. സീതലൈ സാഥനാർ രചിച്ച മണിമേകലൈ കാവേരിപ്പട്ടണത്തിൽ സജ്ജീകരിക്കുകയും നഗരത്തെ ബുദ്ധമത പ്രമേയങ്ങളുമായും പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബുദ്ധമത സാഹിത്യം ഈ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് മറ്റൊരു വീക്ഷണം നൽകുന്നു. നദിയിലെ ശുദ്ധജലം, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ, ചന്തകൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, പ്രവേശന ഗോപുരങ്ങൾ, ഒരു വലിയ ഭവനം എന്നിവ നൽകുന്ന പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും നിറഞ്ഞതാണ് കാവേരിപ്പട്ടണമെന്ന് അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരനായ ബുദ്ധദത്തൻ വിശേഷിപ്പിച്ചു. ഒരു പഴയ വസതിയിൽ താമസിക്കുകയും നഗരത്തിൽ കൻഹദാസ നിർമ്മിച്ച മനോഹരമായ ഒരു വിഹാരത്തിന് സമീപം തൻ്റെ രചനകൾ രചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതി.

മറ്റൊരു കൃതിയിൽ, കാവേരിപട്ടിനത്തിനടുത്തുള്ള ഭൂതമംഗലം എന്ന പട്ടണത്തിനടുത്തുള്ള കാവേരിയിൽ വെൻഹുദാസൻ അഥവാ വിഷ്ണുദാസൻ നിർമ്മിച്ച ഒരു ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കുമ്പോഴാണ് താൻ ഇത് എഴുതിയതെന്ന് ബുദ്ധദത്ത വിശദീകരിച്ചു. വിശാലമായ പൂമ്പുഹാർ പ്രദേശം ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളെയും തമിഴ് സാഹിത്യത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളെയും നാഗരിക ഇടങ്ങളെയും പിന്തുണച്ചിരുന്നതായി ഈ പരാമർശങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പുരാതന നഗരപ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗമായ പല്ലവനേശ്വരത്തിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഒരു ബുദ്ധപ്രതിമയും ബുദ്ധപദവും അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധൻറെ കാൽപ്പാടുകളും സഹിതം 4 അല്ലെങ്കിൽ 5-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ബുദ്ധവിഹാരത്തിൻറെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി.

സ്മാരകങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യയും

ആധുനിക പൂമ്പുഹാർ നിരവധി പൈതൃക സ്ഥലങ്ങളിലൂടെ അതിന്റെ ചരിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ശിലപ്പതികരത്തിലെ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ശിലാഫലകങ്ങളുള്ള ഒരു ശിൽപ കെട്ടിടമാണ് ശിലപ്പതികര ആർട്ട് ഗാലറി. മാമല്ലപുരം ആർട്ട് കോളേജിലെ ശിൽപികൾ ഈ ഇതിഹാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തമിഴ് സംസ്കാരത്തിന്റെ എപ്പിസോഡുകളെയും വശങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കൊത്തുപണികൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

1305ൽ മാരവർമ്മ കുലശേഖര പാണ്ഡ്യനാണ് മസിലാമണി നാഥർ കോയിൽ നിർമ്മിച്ചത്. കടൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ വളരെയധികം നശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ സമ്പന്നത ഒരു പ്രധാന ആകർഷണമായി തുടരുന്നു. പൂമ്പുഹാറിന്റെ പൈതൃകത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയ തുടർച്ചയായ തീരദേശ സമ്മർദ്ദങ്ങളും ഇതിന്റെ അവസ്ഥ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

അണ്ടർവാട്ടർ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സൈറ്റ് മ്യൂസിയം 1981 ൽ നടത്തിയ കടൽത്തീര, കടൽത്തീര പര്യവേഷണങ്ങളിലും ഖനനങ്ങളിലും കണ്ടെടുത്ത പുരാവസ്തുക്കൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏക മ്യൂസിയമായാണ് ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയ തുറമുഖങ്ങൾക്കും തുറമുഖ മതിലുകൾക്കുമൊപ്പം, പൂമ്പുഹാറിന്റെ സാഹിത്യപരമായ സ്വത്വത്തെ തീരത്ത് നിന്നും കടൽത്തീരത്ത് നിന്നുമുള്ള ഭൌതിക തെളിവുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ മ്യൂസിയം സഹായിക്കുന്നു.

ഇടിവും പുനരുജ്ജീവനവും

പൂമ്പുഹാർ സുരക്ഷിതമായ ഒരു നിമിഷത്തിൽ മാത്രം അപ്രത്യക്ഷമായില്ല. സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം ഈ നഗരത്തെ കടൽ വിഴുങ്ങിയതായി ഓർമ്മിക്കുന്നു, അതേസമയം സമുദ്ര പുരാവസ്തുഗവേഷണം പുരോഗമനപരമായ മണ്ണൊലിപ്പ്, വെള്ളപ്പൊക്കം, സുനാമി സംഭവങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. പുരാതന പട്ടണം നിരവധി തവണ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് തീരപ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തുന്നതിനും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള ശ്രമങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സാഹിത്യപരമായ ഓർമ്മകളുടെയും വെള്ളത്തിനടിയിലെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെയും സംയോജനം പൂമ്പുഹാറിനെ അസാധാരണമാക്കുന്നു. അതിന്റെ തകർച്ച രാഷ്ട്രീയ മാറ്റത്തിൻ്റെയോ കരയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു വാസസ്ഥലം ഉപേക്ഷിച്ചതിൻ്റെയോ മാത്രം ഫലമായിരുന്നില്ല. ഭൌതിക പരിസ്ഥിതി തന്നെ നഗരത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു. കൂടുതൽ മണ്ണൊലിപ്പ് തടയാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് ഇന്ന് കടൽത്തീരത്ത് ഗ്രാനൈറ്റ് കല്ലുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

അതിനാൽ പൂമ്പുഹാറിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം പ്രാഥമികമായി സാംസ്കാരികവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമാണ്. മ്യൂസിയങ്ങൾ, സ്മാരകങ്ങൾ, ഉത്സവങ്ങൾ, വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയ അവശിഷ്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം എന്നിവയിലൂടെ ഇന്നത്തെ പട്ടണം പുരാതന തുറമുഖത്തിന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുന്നു.

ആധുനിക പൂമ്പുഹാർ

പൂമ്പുഹാർ ഇപ്പോൾ തമിഴ്നാട്ടിലെ മയിലാടുതുറൈ ജില്ലയുടെയും സിർക്കഴി നിയമസഭാ മണ്ഡലത്തിന്റെയും ഭാഗമാണ്. ബംഗാൾ ഉൾക്കടൽ തീരം, കാവേരി, തമിഴ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന തുറമുഖം എന്നിവയുമായി ഈ പട്ടണം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പഴയ തുറമുഖത്തിന്റെ സ്ഥലത്തുള്ള പ്രകൃതിദത്തവും പുരാതനവുമായ കടൽത്തീരമായാണ് ഇതിന്റെ കടൽത്തീരത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. തമിഴ് മാസമായ ചിത്തിരയിലെ പൌർണ്ണമിയിൽ ആഘോഷിക്കുന്ന ചിത്ര പൌർണമി അവിടത്തെ ഒരു പ്രധാന ഉത്സവമാണ്. സിലപ്പതികാര ആർട്ട് ഗാലറി, മസിലാമണി നാഥർ കോയിൽ, അണ്ടർവാട്ടർ ആർക്കിയോളജി മ്യൂസിയം എന്നിവയും സന്ദർശകർക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

സംഗം കവിത, ബുദ്ധമത രചനകൾ, ക്ഷേത്രചരിത്രം, കടൽത്തീരത്തെ മൺപാത്രങ്ങൾ, വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയ വാസ്തുവിദ്യാ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, തീരദേശ മാറ്റങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ നിരവധി തരത്തിലുള്ള തെളിവുകൾ ഒരിടത്ത് ഒത്തുചേരുന്നതിനാൽ പൂമ്പുഹാർ പ്രധാനമാണ്. ഇത് ഒരേസമയം ഒരു സാഹിത്യ നഗരവും പുരാവസ്തു സൈറ്റും ആധുനിക പൈതൃക ഭൂപ്രകൃതിയുമാണ്.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ-300, തലക്കെട്ട്ഃ "ആദ്യകാല ചരിത്ര പൂഹാർ", വിവരണംഃ "ആധുനിക പൂമ്പുഹാറിന് കിഴക്ക് കടൽത്തീരത്ത് കണ്ടെത്തിയ മൺപാത്രങ്ങൾ ബി. സി. ഇ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്, ഇത് സൈറ്റിലെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പുരാതനത്വം പ്രകടമാക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 100, തലക്കെട്ട്ഃ "ചോള തുറമുഖ നഗരം", വിവരണംഃ "പൂഹാർ ഒരു പ്രധാന തുറമുഖമായി തഴച്ചുവളരുകയും ആദ്യകാല ചോള രാജാക്കന്മാരുടെ തലസ്ഥാനമായി ഒരു കാലയളവിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 200, തലക്കെട്ട്ഃ "സാഹിത്യ ആഘോഷം", വിവരണംഃ "പട്ടിനപ്പലൈ കരികാല ചോളനെ പ്രശംസിക്കുകയും പൂഹാറിന്റെ കപ്പലുകൾ, വിപണികൾ, മാളികകൾ, വ്യാപാരികൾ എന്നിവരെ വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു". }, {വർഷംഃ 300, തലക്കെട്ട്ഃ "കടൽ വഴി നാശം", വിവരണംഃ "സാഹിത്യ പാരമ്പര്യവും പുരാവസ്തു ഗവേഷണവും നഗരത്തിന്റെ നാശത്തെ കടൽ, മണ്ണൊലിപ്പ്, വെള്ളപ്പൊക്കം, സുനാമി പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു". }, {വർഷംഃ 400, തലക്കെട്ട്ഃ "ബുദ്ധമത കാവേരിപ്പട്ടണം", വിവരണംഃ "ചന്തകൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, നദീജലം, ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള സമ്പന്നമായ ഒരു നഗരമായാണ് ബുദ്ധദത്തൻ കാവേരിപ്പട്ടണത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്". }, {വർഷംഃ 1305, തലക്കെട്ട്ഃ "മസിലാമണി നാഥർ കോയിൽ", വിവരണംഃ "മാരവർമ്മ കുലശേഖര പാണ്ഡ്യൻ നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രം ആധുനിക പൂമ്പുഹാറിലെ പ്രധാന സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നായി തുടരുന്നു". }, {വർഷംഃ 1981, തലക്കെട്ട്ഃ "ആർക്കിയോളജിക്കൽ ഇൻവെസ്റ്റിഗേഷൻസ്", വിവരണംഃ "കടൽത്തീരത്തും കടൽത്തീരത്തും നടത്തിയ പര്യവേഷണങ്ങളും ഖനനങ്ങളും ഇപ്പോൾ വെള്ളത്തിനടിയിലെ പുരാവസ്തു മ്യൂസിയത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പുരാവസ്തുക്കൾ വീണ്ടെടുത്തു". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [ആദ്യകാല ചോളന്മാർ _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [കരികാല ചോളൻ _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [സിലപ്പതികാര ആർട്ട് ഗാലറി _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [മസിലാമണി നാഥർ കോയിൽ _ പ്രെസെർവ് _ 3 _