સિંધી ભાષાઃ એક નદી, એક સાહિત્યિક પરંપરા અને ઘણી લિપિઓ

ઈ. સ. 883ના કુરાનનો અનુવાદ સિંધુ નદીના કિનારે અને સિંધના ઐતિહાસિક પ્રદેશમાં બોલાતી સિંધી ભાષાનો સૌથી પહેલો લેખિત પુરાવો પૂરો પાડે છે. આજે સિંધી મુખ્યત્વે પાકિસ્તાનના સિંધ પ્રાંતના સિંધી લોકો સાથે સંકળાયેલ છે, જ્યાં તેને સત્તાવાર દરજ્જો પ્રાપ્ત છે. તે ભારતમાં અને મલેશિયા, ઓમાન, સિંગાપોર, સંયુક્ત આરબ અમીરાત, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને યુનાઇટેડ કિંગડમ સહિતના દેશોમાં સિંધી સમુદાયો દ્વારા પણ બોલાય છે.

સિંધી ભાષા ઇન્ડો-યુરોપિયન પરિવારની ઇન્ડો-ઈરાની શાખામાં ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓની ઉત્તરપશ્ચિમ શાખામાં આવે છે. તેનો ભાષાકીય ઇતિહાસ અપભ્રંશ અને પ્રાકૃતથી જૂના ઇન્ડો-આર્યન સુધી પહોંચે છે. સમય જતાં, અરબી અને ફારસી સાથેના સંપર્કમાં તેના શબ્દભંડોળનો વિસ્તાર થયો, જ્યારે તાજેતરના ઉધાર અંગ્રેજીમાંથી અને ઓછા પ્રમાણમાં પોર્ટુગીઝ અને ફ્રેન્ચમાંથી આવ્યા.

આ ભાષા નોંધપાત્ર સાહિત્યિક વારસો ધરાવે છે. મધ્યયુગીન સિંધી કવિતાએ સૂફી રહસ્યવાદ, અદ્વૈત વેદાંત અને ભક્તિ પરંપરાઓને એકસાથે લાવી હતી. બાર્ડ્સએ જૂની લોકકથાઓને પદ્યમાં રૂપાંતરિત કરી હતી, જ્યારે શાહ અબ્દુલ લતીફ ભિટ્ટાઈની શાહ જો રિસાલો આ ભાષામાં સૌથી પ્રખ્યાત કૃતિ બની હતી. સિંધીના આધુનિક ઇતિહાસને વસાહતી ભાષા નીતિ, ભારતના ભાગલા, સત્તાવાર માન્યતા, શિક્ષણ અને ફારસી-અરબી અને દેવનાગરી લેખન પરંપરાઓના સતત ઉપયોગ દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો હતો.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

ભાષાકીય પરિવાર

સિંધી એ ઇન્ડો-યુરોપિયન ભાષા પરિવારની ઇન્ડો-ઈરાની શાખાની એક ઇન્ડો-આર્યન ભાષા છે. તેને ઇન્ડો-આર્યનની ઉત્તરપશ્ચિમ શાખા હેઠળ વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. તેના સૌથી નજીકના ભાષાકીય સંબંધીઓમાં સરાઇકી અને પંજાબી છે.

સિંધી પણ વ્યાપક ભાષાકીય પરિદ્રશ્યનો એક ભાગ છે જેમાં બલોચી, બ્રાહુઈ, ગુજરાતી અને મારવાડીનો સમાવેશ થાય છે. પડોશી ભાષાઓ સાથે તેનો સંબંધ એકસમાન નથી. કેટલાક વિસ્તારોમાં, સિંધી ઉત્તરમાં સરાઇકી અને દક્ષિણમાં ગુજરાતી સાથે બોલી સાતત્ય બનાવે છે, જ્યારે તે પૂર્વમાં મારવાડી સાથે આવા સાતત્યની રચના કરતું નથી.

આ ભાષા પડોશી ભાષાઓથી પ્રભાવિત અને પ્રભાવિત બંને છે. સિંધી અને સરાઇકી, પંજાબી, બલોચી, બ્રાહુઈ, ગુજરાતી અને મારવાડી વચ્ચે નાનો પ્રભાવ પસાર થયો છે. તેથી તેનો શબ્દભંડોળ અને ધ્વનિ પ્રણાલી તેના ઇન્ડો-આર્યન વારસા અને તેના પ્રાદેશિક સંપર્કના લાંબા ઇતિહાસ બંનેને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

મૂળ

સિંધી પ્રાચીન ઇન્ડો-આર્યનમાંથી ઉતરી આવ્યું છે, જે પરંપરાગત રીતે મધ્ય ઇન્ડો-આર્યન તબક્કાઓ દ્વારા સંસ્કૃત સાથે સંકળાયેલું છે. આ તબક્કામાં પાલી, ગૌણ પ્રાકૃત અને અપભ્રંશનો સમાવેશ થાય છે. આ ભાષા શૌરાસેની પ્રાકૃતમાંથી વિકસિત થઈ હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે, જે ધીમે ધીમે અપભ્રંશમાં અને પછી પ્રારંભિક સિંધીમાં વિકસિત થઈ હતી.

મધ્ય ઇન્ડો-આર્યનથી સિંધી સુધીનો ચોક્કસ માર્ગ સંપૂર્ણપણે નિશ્ચિત નથી. જ્યોર્જ અબ્રાહમ ગ્રીર્સન સહિત વીસમી સદીના કેટલાક પશ્ચિમી વિદ્વાનોએ સૂચવ્યું હતું કે સિંધી ખાસ કરીને અપભ્રંશની વ્રાકાડા બોલીમાંથી ઉતરી આવી છે. માર્કંડેયએ વ્રાકડાને સિંધુ-દેશમાં બોલાતી હોવાનું વર્ણવ્યું હતું, જે આધુનિક સિંધને અનુરૂપ પ્રદેશ છે. જોકે, પછીના સંશોધનોએ દર્શાવ્યું છે કે આ ચોક્કસ વંશ અસ્પષ્ટ છે.

સિંધુ ડેલ્ટાના કાંસ્ય યુગના પ્રદેશમાં પ્રાથમિક ભાષા હતી જેને ઘણીવાર હડપ્પા ભાષા તરીકે વર્ણવવામાં આવતી હતી, પરંતુ તે ભાષાને ક્યારે અથવા કેવી રીતે ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ દ્વારા બદલવામાં આવી હતી તે સ્થાપિત કરવા માટે કોઈ રેકોર્ડ નથી. તેથી અગાઉની ભાષાનું અસ્તિત્વ સિંધીના ઇતિહાસમાં નિદર્શક સીધા તબક્કાને બદલે આ પ્રદેશની ભાષાકીય પૃષ્ઠભૂમિનો એક ભાગ છે.

નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

"સિંધી" નામ સંસ્કૃત શબ્દ સિંધુ પરથી આવ્યું છે, જે સિંધુ નદીનું મૂળ નામ છે. સિંધી નદીના મુખપ્રદેશમાં બોલાય છે, અને નદીએ તેની સાથે સંકળાયેલી ભાષા અને ઐતિહાસિક પ્રદેશ બંનેને તેનું નામ આપ્યું છે.

આ નામનો ભૌગોલિક અર્થ ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે કારણ કે સિંધ લાંબા સમયથી દક્ષિણ એશિયા, ઈરાન અને ઇસ્લામિક વિશ્વની ભાષાકીય પરંપરાઓ વચ્ચે સંપર્કનું ક્ષેત્ર રહ્યું છે. સિંધીનો પછીનો વિકાસ આ સ્થાનને પ્રતિબિંબિત કરે છેઃ તેનો વારસાગત શબ્દભંડોળ ઇન્ડો-આર્યન છે, જ્યારે તેના ઉચ્ચ-નોંધાયેલા શબ્દભંડોળમાં નોંધપાત્ર ફારસી અને અરબી ઘટક છે.

ઐતિહાસિક વિકાસ

જૂના અને મધ્ય ભારતીય-આર્યન પૂર્વજો

અન્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓની જેમ, સિંધી પણ જૂના ઇન્ડો-આર્યનમાંથી મધ્ય ઇન્ડો-આર્યન સ્વરૂપોમાંથી ઉતરી આવી છે. તેના ઐતિહાસિક વિકાસમાં સંસ્કૃતમાંથી પ્રાકૃત અને અપભ્રંશ જાતોમાં સંક્રમણ સામેલ હતું, ત્યારબાદ પ્રારંભિક સિંધીનો ઉદભવ થયો હતો.

હયાત પુરાવા આ સંક્રમણના દરેક તબક્કાને સ્થાપિત કરતા નથી. ભાષાનો સૌથી પહેલો લેખિત પુરાવો માત્ર નવમી સદીમાં જ જોવા મળે છે, જ્યારે મધ્ય ઇન્ડો-આર્યનને નવી ઇન્ડો-આર્યન સિંધી સાથે જોડતા ભાષાકીય ફેરફારોને તુલનાત્મક પુરાવાઓમાંથી પુનઃબીલ્ડ કરવા જોઈએ.

કેટલાક ધ્વનિ ફેરફારો સિંધીને અન્ય નવી ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓથી અલગ પાડે છે. એક જેમિનેટ અને પ્રારંભિક સ્ટોપ્સમાંથી ઇમ્પ્લોઝિવ્સનો વિકાસ છે. નવા ઇન્ડો-આર્યનમાં આ એક અત્યંત વિશિષ્ટ ધ્વનિ પરિવર્તન માનવામાં આવે છે. અન્ય ફેરફારોમાં રત્નોને ટૂંકા કરવા, અનુનાસિક વ્યંજનો પછીનો અવાજ અને ઇન્ટરવોકેલિક -s-નું-h- માં ડિબુકેલાઇઝેશનનો સમાવેશ થાય છે.

સિંધી પાર્શ્વીય અને રેટ્રોફ્લેક્સ અવાજોમાં પણ ફેરફારો દર્શાવે છે. ઇન્ટરવોકેલિક *-l-નો વિકાસ-r-માં થયો છે, જે સંભવતઃ મધ્યવર્તી રેટ્રોફ્લેક્સ-l-દ્વારા થાય છે. જેમિનેટ-ll--l-બન્યું, જ્યારે-d--r-માં વિકસિત થયું. મધ્યસ્થ સમૂહમાં, r જૂના ઇન્ડો-આર્યન દર્ઘા ના વિકાસ દ્વારા સિંધી દ્રીઘો * માં દર્શાવવામાં આવેલા પરિવર્તનમાં પ્રારંભિક સ્થિતિ તરફ આગળ વધ્યું, જેનો અર્થ થાય છે "લાંબો"

અન્ય લાક્ષણિકતાઓ નવીનતાઓને બદલે જાળવણી છે. સિંધી મધ્ય ઇન્ડો-આર્યન -n-, અંતિમ ટૂંકા સ્વરો જેમ કે *-a *, *-i *, અને *-u , અને રત્નો પહેલાં લાંબા સ્વરોને જાળવી રાખે છે. તે સ્ટોપ-પ્લસ-આર ક્લસ્ટરોને પણ જાળવી રાખે છે, જોકે રેટ્રોફ્લેક્શન સાથે, જેમ કે * ટીઆર-માં ટીઆર-બને છે. વી- ની જાળવણી સિંધીને સંખ્યાબંધ અન્ય નવી ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓથી અલગ પાડે છે.

પ્રારંભિક સિંધીઃ સોળમી સદી પહેલાં

પ્રારંભિક સિંધી માટેના સાહિત્યિક પુરાવા વિરલ છે. સિંધીનો સૌથી પહેલો લેખિત પુરાવો 883 સી. ઈ. ના કુરાનનો અનુવાદ છે. આ રેકોર્ડ સિંધીને અરબી અને ફારસી સાથે ગાઢ સંપર્કમાં આવનારી પ્રારંભિક ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓમાં સ્થાન આપે છે.

ઇ. સ. 712માં સિંધ પર ઉમય્યદના વિજયથી આ પ્રદેશ અરબી બોલતા મુસ્લિમ સત્તાવાળાઓ સાથે સતત સંપર્કમાં આવ્યો હતો. અરબી સ્રોતોએ ત્યારબાદ અનેક પ્રસંગોએ સિંધની ભાષાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. ઐતિહાસિક વર્ણનો સિંધની ભાષાને ભારતના અન્ય ભાગોની ભાષાઓથી અલગ પાડે છે અને અરબી અને સિંધીયનને મન્સુરા અને મુલતાન જેવા સ્થળોએ વપરાતી ભાષાઓ તરીકે ઓળખે છે. તેનાથી વિપરીત, મકરાન ફારસી અને મકરાનિક સાથે સંકળાયેલું હતું.

કોરિયન બૌદ્ધ સાધુ હાયચોએ પણ તેમના પ્રવાસવર્ણનમાં સિંધની ભાષાનું વર્ણન કર્યું છે. એક મહિના સુધી ટક્કાથી પશ્ચિમ તરફ મુસાફરી કર્યા પછી, તેઓ સિંધુકુલા પહોંચ્યા અને નોંધ્યું કે આ વિસ્તારનો પોશાક, રિવાજો, આબોહવા અને તાપમાન ઉત્તર ભારત જેવું હતું, જોકે તેની ભાષા થોડી અલગ હતી.

ભારતમાં ઇસ્માઇલી ધાર્મિક સાહિત્ય અને કવિતા, જેમાં ઇ. સ. અગિયારમી સદીની કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે, તેમાં સિંધી અને ગુજરાતી સાથે નજીકથી સંબંધિત ભાષાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આ તબક્કે, સિંધી હજુ સુધી સ્પષ્ટ રીતે એક સ્વતંત્ર સાહિત્યિક ભાષા તરીકે સ્થાપિત થઈ ન હતી. આમાંની મોટાભાગની સામગ્રીએ ઇસ્માઇલી પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલા ભક્તિ સ્તોત્રો ગિનાન નું સ્વરૂપ લીધું હતું.

મધ્યયુગીન સિંધીઃ સોળમીથી ઓગણીસમી સદીઓ

મધ્યયુગીન સિંધી સાહિત્ય મુખ્યત્વે ધાર્મિક હતું. તેની કવિતાએ સૂફી અને અદ્વૈત વેદાંત પરંપરાઓને એકસાથે લાવી હતી, જેમાં અદ્વૈતની પરંપરા ભક્તિ પ્રથા સાથે જોડાયેલી હતી. બૈત તરીકે ઓળખાતું કાવ્યાત્મક સ્વરૂપ ખાસ કરીને મહત્વનું બન્યું અને અરબી અને ફારસી સાહિત્યિક સંસ્કૃતિનો પ્રભાવ પ્રતિબિંબિત કરે છે.

કાઝી કાદન, જે 1493 થી 1551 સુધી જીવ્યા હતા, તેમને સૂફી પરંપરાના સૌથી પહેલા જાણીતા સિંધી કવિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. અન્ય પ્રારંભિક કવિઓમાં શાહ અબ્દુલ કરીમ બુલરી, જે 1538 થી 1623 સુધી જીવ્યા હતા અને શાહ ઇનાત રિઝવી, જે લગભગ 1613 થી 1701 સુધી જીવ્યા હતા. તેમની રહસ્યવાદી કવિતાઓએ સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન સિંધી શ્લોક પર ઊંડો પ્રભાવ પાડ્યો હતો.

મધ્યયુગીન સિંધી સાહિત્યે પણ લોકકથાઓનો મોટો જથ્થો જાળવી રાખ્યો હતો. બાર્ડ્સે આ વાર્તાઓને અલગ અલગ સમયે પદ્યમાં રૂપાંતરિત અને વાંચેલી. કેટલીક વાર્તાઓ તેમના પ્રારંભિક સાહિત્યિક પ્રમાણપત્રો કરતાં નોંધપાત્ર રીતે જૂની હોઈ શકે છે. સૌથી જાણીતા રોમેન્ટિક મહાકાવ્યોમાં સસુઈ પુન્નહુન, સોહની મહિવાલ, મોમલ રાનો, નૂરી જામ તમાચી અને લિલાન ચાનેસર છે.

આ વાર્તાઓ માત્ર સાહિત્યિક કથા તરીકે જ નહીં પરંતુ સિંધી સાંસ્કૃતિક સ્મૃતિના અભિવ્યક્તિ તરીકે પણ મહત્વપૂર્ણ બની હતી. તેમના વારંવારના અનુકૂલનથી કવિઓને પરંપરાગત પાત્રો અને પ્રાદેશિક સેટિંગ્સને ધાર્મિક, નૈતિક અને રહસ્યમય વિષયો સાથે જોડવાની મંજૂરી મળી.

શાહ અબ્દુલ લતીફ ભિટ્ટાઈ અને શાહ જો રિસાલો

શાહ અબ્દુલ લતીફ ભિટ્ટાઈ, જે 1689 અથવા 1690 થી 1752 સુધી જીવ્યા હતા, તેમને વ્યાપક રીતે સિંધીના મહાન કવિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેમના અનુયાયીઓએ તેમની કવિતાઓને સિંધી સાહિત્યની એકમાત્ર મહાન કૃતિ શાહ જો રિસાલો * માં સંકલિત કરી હતી.

આ કૃતિ મુખ્યત્વે ચરિત્રમાં સૂફી છે, પરંતુ તેની કવિતા પરંપરાગત સિંધી લોકકથાઓ અને સિંધના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસના પાસાઓનું પણ વર્ણન કરે છે. સિંધની સાંસ્કૃતિક દુનિયામાં પહેલેથી જ મૂળ ધરાવતી વાર્તાઓ સાથે તે જે રીતે રહસ્યમય પ્રતિબિંબ સાથે જોડાય છે તેમાં તેનું મહત્વ રહેલું છે.

શાહ જો રિસાલો દ્વારા, રોમેન્ટિક મહાકાવ્યો અને મૌખિક પરંપરાઓના આંકડાઓ વ્યાપક કાવ્યાત્મક અને આધ્યાત્મિક અભિવ્યક્તિ માટે વાહન બની ગયા. તેથી આ લખાણ એક સાથે અનેક સ્થાનો ધરાવે છેઃ તે સૂફી સાહિત્યનું મુખ્ય કાર્ય છે, સિંધી કવિતાનું સીમાચિહ્ન છે અને પરંપરાગત વાર્તાઓ અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસનો રેકોર્ડ છે.

કુરાનના અનુવાદો અને છાપકામ

સિંધી ધાર્મિક સાહિત્યનો ઇતિહાસ મુદ્રણ યુગ સુધી ચાલુ રહ્યો. કુરાનનો પ્રમાણિત થનાર પ્રથમ સિંધી અનુવાદ અખુંદ અઝાઝ અલ્લાહ મુત્તલાવી દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવ્યો હતો, જે 1747 થી 1824 સુધી જીવ્યા હતા. તે 1870માં ગુજરાતમાં પ્રકાશિત થયું હતું.

પ્રિન્ટમાં દેખાતો પ્રથમ સિંધી અનુવાદ 1867માં મુહમ્મદ સિદ્દીક દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. આ અનુવાદો સિંધીમાં ધાર્મિક લેખનના લાંબા ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત છે, જેની શરૂઆત 883 સી. ઈ. ના પ્રારંભિક કુરાનના અનુવાદથી થઈ હતી.

સિંધી ગ્રંથોના મુદ્રણથી આધુનિક લેખિત સ્વરૂપો સ્થાપિત કરવામાં મદદ મળી અને ઓગણીસમી સદી દરમિયાન સિંધી સાહિત્યના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. બોમ્બેમાં મુહમ્મદી પ્રેસે 1867માં મુદ્રિત સિંધી કૃતિઓનું ઉત્પાદન શરૂ કર્યું હતું. આમાં સિંધના પ્રખ્યાત ધાર્મિક વિદ્વાનોમાંના એક મુહમ્મદ હાશિમ થટ્ટવીની ઇસ્લામિક વાર્તાઓ હતી.

બ્રિટિશ ભારતઃ 1843-1947

1843માં સિંધ પર અંગ્રેજોની જીત આ પ્રદેશને બોમ્બે પ્રેસિડેન્સીમાં લાવી હતી. 1848માં ભાષા-નીતિમાં મોટો ફેરફાર થયો, જ્યારે ગવર્નર જ્યોર્જ ક્લર્કએ સિંધીને પ્રાંતની સત્તાવાર ભાષા તરીકે સ્થાપિત કરી અને ફારસીના સાહિત્યિક વર્ચસ્વને દૂર કર્યું.

સિંધના તત્કાલીન કમિશનર સર બાર્ટલ ફ્રેરેએ ઓગસ્ટના રોજ આદેશો જારી કર્યા હતા, જેમાં સિંધમાં સરકારી કર્મચારીઓએ સિંધીમાં પરીક્ષા પાસ કરવી જરૂરી હતી. તેમણે સત્તાવાર દસ્તાવેજોમાં સિંધીનો ઉપયોગ કરવાનો પણ આદેશ આપ્યો હતો. આ પગલાંઓએ વહીવટમાં સિંધીની સ્થિતિને મજબૂત બનાવી અને આધુનિક લેખિત સાહિત્યના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો.

પટકથા નીતિએ નોંધપાત્ર વિવાદ પેદા કર્યો હતો. 1868માં બોમ્બે પ્રેસિડેન્સીએ નારાયણ જગન્નાથ વૈદ્યને સિંધી માટે વપરાતા અબજાદને ખુદાબાદી લિપિ સાથે બદલવાની જવાબદારી સોંપી હતી. બોમ્બે પ્રેસિડેન્સીએ સ્ક્રિપ્ટને પ્રમાણભૂત સ્ક્રિપ્ટ જાહેર કરી હતી, જે નિર્ણયને કારણે મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા પ્રદેશમાં અશાંતિ ફેલાઈ હતી. શક્તિશાળી અશાંતિને પગલે બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓ દ્વારા બાર લશ્કરી કાયદાઓ લાદવામાં આવ્યા હતા.

સિંધીને સત્તાવાર દરજ્જો આપવો અને તેની સાથે લખાણોમાં થયેલા સુધારાઓએ એક મોટું પરિવર્તન દર્શાવ્યું હતું. સિંધી ભાષા, જેના સાહિત્યિક ક્ષેત્રમાં ફારસીનું પ્રભુત્વ હતું, તેમાંથી વિસ્તરી રહેલી આધુનિક વહીવટી અને સાહિત્યિક ભૂમિકા ધરાવતી ભાષામાં પરિવર્તિત થઈ.

સ્વતંત્ર પાકિસ્તાન અને ભારતઃ 1947 પછી

1947માં ભારતના ભાગલાએ સિંધીની વસ્તી વિષયક અને રાજકીય સ્થિતિને બદલી નાખી. મોટાભાગના સિંધી બોલનારા પાકિસ્તાનના નવા રાજ્યમાં સ્થાયી થયા હતા. આ વિભાગે સિંધી બોલનારા લોકોમાં એક મજબૂત ઉપ-રાષ્ટ્રીય ભાષાકીય ઓળખમાં પણ યોગદાન આપ્યું હતું.

પાકિસ્તાનમાં, આ ઓળખ પાછળથી ઉર્દૂ લાદવાના વિરોધમાં અને આખરે 1980ના દાયકા દરમિયાન સિંધી રાષ્ટ્રવાદમાં પ્રગટ થઈ હતી. સિંધીનો સાહિત્યિક વિકાસ પણ નવી સરહદની બંને બાજુએ અલગ થવા લાગ્યો.

વીસમી સદીના અંત સુધીમાં, પાકિસ્તાન અને ભારતમાં સમકાલીન સિંધી લખાણોએ ભાષા અને સાહિત્યિક શૈલીમાં નોંધપાત્ર તફાવત દર્શાવ્યો હતો. પાકિસ્તાની લેખકોએ ઉર્દૂમાંથી વ્યાપકપણે ઉધાર લીધું હતું, જ્યારે ભારતીય લેખકો હિન્દીથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા.

આધુનિક યુગ

આધુનિક સિંધી મુખ્યત્વે સિંધમાં બોલાય છે, જ્યાં તેને સત્તાવાર દરજ્જો પ્રાપ્ત છે. ભારતમાં, તે અનુસૂચિત ભાષા છે પરંતુ તેને રાજ્ય સ્તરનો કોઈ સત્તાવાર દરજ્જો નથી. આ ભાષાનો ઉપયોગ સાહિત્ય, શિક્ષણ, પ્રસારણ, ધાર્મિક લેખન અને રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં થતો રહે છે.

સિંધી ભાષા સત્તામંડળ, જે સિંધ સરકારની સ્વાયત્ત સંસ્થા છે, તે ભાષાના વિકાસ અને પ્રચાર માટે જવાબદાર પ્રાથમિક નિયમનકારી સંસ્થા છે.

ટેકનોલોજીકલ વિકાસોએ ભાષાની ડિજિટલ હાજરીને પણ વિસ્તૃત કરી છે. 2001 સુધીમાં, અબ્દુલ-માજિદ ભુરગરીએ ફારસી-અરબી સિંધી લિપિ માટે યુનિકોડ આધારિત સોફ્ટવેર વિકસાવવા માટે માઇક્રોસોફ્ટ સાથે સંકલન કર્યું હતું. આ કાર્ય વિશ્વભરના વક્તાઓમાં સિંધી સંચાર સોફ્ટવેરના વ્યાપક ઉપયોગ માટેનો આધાર બની ગયું.

ગૂગલે 2016માં સિંધી માટે પ્રથમ સ્વચાલિત અનુવાદક રજૂ કર્યો હતો. 2023માં ગૂગલ ટ્રાન્સલેટમાં ઓફલાઇન સપોર્ટ ઉમેરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારબાદ તે જ વર્ષે મે મહિનામાં માઈક્રોસોફ્ટ ટ્રાન્સલેટર તરફથી મજબૂત સપોર્ટ આપવામાં આવ્યો હતો.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

સિંધી ફારસી-અરબી લિપિ

પાકિસ્તાનમાં, સિંધી ફારસી-અરબી લિપિના સંસ્કરણમાં લખવામાં આવે છે, જે ભાષાના વિશિષ્ટ ધ્વનિશાસ્ત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે સ્વીકારવામાં આવે છે. તે પાકિસ્તાનમાં સિંધી માટેની એકમાત્ર સત્તાવાર લિપિ છે. આ લિપિનો ઉપયોગ ભારતમાં પણ થાય છે, જ્યાં તે દેવનાગરી અને ઐતિહાસિક લિપિ પરંપરાઓ સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

સિંધી ફારસી-અરબી મૂળાક્ષરમાં 52 અક્ષરો છે. તે ડિગ્રાફ્સ અને સિંધી અને અન્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓમાં જોવા મળતા અવાજો માટે અઢાર વધારાના અક્ષરો દ્વારા ફારસી મૂળાક્ષરોનું વિસ્તરણ કરે છે. આ વધારાના પત્રોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

ڄ, ٺ, ٽ, ٿ, ڀ, ٻ, ڙ, ڍ, ڊ, ڏ, ڌ, ڇ, ڃ, ڦ, ڻ, ڱ, ڳ, ڪ

અરબી અથવા ફારસીમાં ઓળખાતા કેટલાક અક્ષરો સિંધીમાં હોમોફોન્સ છે. અન્ય અક્ષરોનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે લોનવર્ડ્સ માટે થાય છે. સિંધી પણ ડિગ્રાફ્સનો ઉપયોગ કરે છે જે એસ્પિરેટેડ વ્યંજનો અને વ્યાકરણના કાર્યોને સેવા આપતા લિગેચરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

લિગેચર અને ને આશરે [āĩr] તરીકે ઉચ્ચારવામાં આવે છે અને "અને" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. લિગેચર ̃ ને લગભગ [mÂ] તરીકે ઉચ્ચારવામાં આવે છે અને શબ્દો વચ્ચે સ્થાનિક સંબંધ બનાવે છે.

હા અને એસ્પિરેટેડ કોન્સોનન્ટ્સ

સિંધીમાં હા ની જોડણી મૂંઝવણભરી હોઈ શકે છે, ખાસ કરીને ડિજિટલ ટાઇપિંગમાં. અરબી અને ફારસીમાં હા માટે એક અક્ષર હોય છે, જ્યારે ઉર્દૂમાં ગોલ હે, અથવા "ગોળાકાર તે", અને દો-કાસ્મી હે, અથવા "બે આંખવાળા તે" વચ્ચે તફાવત છે

ગોળ સ્વરૂપ વિવિધ સ્થાનો પર એચ ધ્વનિનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે અને શબ્દના અંતે લાંબા સ્વરો/ɑː/અથવા/eː/પણ સૂચવી શકે છે. લૂપ આકારના સ્વરૂપનો ઉપયોગ ડિગ્રાફ્સમાં થાય છે અને એસ્પિરેટેડ વ્યંજનો બનાવવામાં મદદ કરે છે.

સિંધી સામાન્ય રીતે ડિગ્રાફની ઉર્દૂ પ્રથા પર આધાર રાખવાને બદલે મહત્વાકાંક્ષી વ્યંજનો માટે અનન્ય અક્ષરોનો ઉપયોગ કરે છે. જો કે, આ સિદ્ધાંત દરેક મહત્વાકાંક્ષી વ્યંજનને લાગુ પડતો નથી, કારણ કે કેટલાક હજુ પણ ડિગ્રાફ તરીકે લખવામાં આવે છે.

હા અક્ષર મૂળ સિંધી શબ્દોમાં અને અરબી અને ફારસી લોન શબ્દોમાં પણ [હ] નું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. તે શબ્દના અંતે સ્વરોને રજૂ કરી શકે છે. સિંધી પરંપરાઓ અરબી, ફારસી અને ઉર્દૂ પરંપરાઓથી અલગ છે, અને ટાઇપ કરતી વખતે સાચા પ્રદર્શન માટે સુસંગત યુનિકોડનો ઉપયોગ જરૂરી છે.

દેવનાગરી લિપિ

ભારતમાં સિંધી લખવા માટે પણ દેવનાગરીનો ઉપયોગ થાય છે. ભારત સરકાર દ્વારા 1948માં આધુનિક સંસ્કરણ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. તેને સંપૂર્ણ સ્વીકૃતિ મળી ન હતી, તેથી ભારતમાં સિંધી-અરબી અને દેવનાગરીનો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યો.

સિંધી દેવનાગરી પ્રભાવશાળી વ્યંજનોને ચિહ્નિત કરવા માટે અક્ષરોની નીચે ડાયાક્રિટિકલ બારનો ઉપયોગ કરે છે. યુક્તા તરીકે ઓળખાતા બિંદુઓનો ઉપયોગ વધારાના વ્યંજનો બનાવવા માટે થાય છે. દેવનાગરી અને ફારસી-અરબીનું સહઅસ્તિત્વ ભારતમાં સિંધી લેખનને બે અલગ-અલગ ગ્રાફિક પરંપરાઓ ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપે છે.

લાંડા આધારિત સ્ક્રિપ્ટ્સ

સિંધી જોડણી પ્રમાણિત કરવામાં આવી તે પહેલાં, વેપાર માટે દેવનાગરી અને લાંડા લિપિઓના વિવિધ સ્વરૂપોનો ઉપયોગ થતો હતો. સિંધી માટે ઐતિહાસિક રીતે ઉપયોગમાં લેવાતી લાંડા આધારિત લિપિઓમાં ગુરમુખી, ખોજકી અને ખુદાબાદીનો સમાવેશ થાય છે.

સાહિત્યિક અને ધાર્મિક હેતુઓ માટે, અબુલ-હસન અસ-સિંધી દ્વારા વિકસિત ફારસી-અરબી લિપિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે લાંડાના ઉપગણ ગુરમુખીનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ખુદાબાદી અને શિકારપુરી એ લાંડા લિપિના સુધારા હતા.

ખુદાબાદી

ખુદાબાદી મૂળાક્ષરની શોધ ઇ. સ. 1550માં થઈ હતી. તેનો ઉપયોગ હિંદુ સમુદાય દ્વારા અન્ય લિપિઓ સાથે વસાહતી કાળ સુધી કરવામાં આવતો હતો, જ્યારે સત્તાવાર હેતુઓ માટે અરબી લિપિનો ઉપયોગ કાયદો બનાવવામાં આવ્યો હતો.

1947માં ભારતના ભાગલા સુધી વેપારી સમુદાય દ્વારા નાના પાયે ખુદાબાદીનો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યો હતો. જૂન 2014માં યૂનિકોડમાં ખુદાબાદી લિપિ ઉમેરવામાં આવી હતી. તેમાં હાલમાં એવા ઉપકરણો પર યોગ્ય રેન્ડરિંગ સપોર્ટનો અભાવ છે જે સ્ક્રિપ્ટને સપોર્ટ કરતા નથી.

ખોજકી

ખોજકીનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે મુસ્લિમ શિયા ઇસ્માઇલી ધાર્મિક સાહિત્યને રેકોર્ડ કરવા માટે થતો હતો. તેનો ઉપયોગ કેટલાક ગુપ્ત શિયા મુસ્લિમ સંપ્રદાયો સાથે સંકળાયેલા સાહિત્ય માટે પણ થતો હતો.

ગુરુમુખી

ભારતમાં મુખ્યત્વે હિંદુ સિંધીઓ દ્વારા સિંધી લખવા માટે ગુરમુખીનો ઉપયોગ થતો હતો. અન્ય લંડા-આધારિત લેખન પ્રણાલીઓની જેમ, તે ફારસી-અરબી લિપિના પ્રભુત્વ પહેલાં અને તેની સાથે સિંધી લેખનની ઐતિહાસિક વિવિધતાના ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

રોમન સિંધી

સિંધી-રોમન અથવા રોમન-સિંધી લિપિ એ સમકાલીન લેખન પદ્ધતિ છે જેનો ઉપયોગ સિંધીઓ દ્વારા મોબાઇલ ફોન પર સંદેશા મોકલતી વખતે થાય છે. તેનો ઉપયોગ ડિજિટલ ઉપકરણો અને અનૌપચારિક ઇલેક્ટ્રોનિક લેખન માટે સિંધી સંચારના અનુકૂલનને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સ્ક્રિપ્ટ ઉત્ક્રાંતિ

સિંધી લેખનનો ઇતિહાસ બહુમતી અને પછીના માનકીકરણ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. સિંધી ભાષાના સૌથી જૂના પ્રમાણિત દસ્તાવેજો પંદરમી સદીના છે, જો કે આ ભાષાનો સૌથી પહેલો લેખિત પુરાવો 883 સી. ઈ. નો કુરાનિક અનુવાદ છે. માનકીકરણ પહેલાં, વેપારીઓ દેવનાગરી અને લાંડાના વિવિધ સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરતા હતા.

ફારસી-અરબી સાહિત્યિક અને ધાર્મિક હેતુઓ માટે મહત્વપૂર્ણ બન્યું, જ્યારે ગુરુમુખી, ખુદાબાદી, ખોજકી અને શિકારપુરીએ વિવિધ સમુદાયો અને સંદર્ભોની સેવા કરી. ઓગણીસમી સદીના અંતમાં બ્રિટિશ શાસન દરમિયાન, ફારસી-અરબી લિપિને દેવનાગરી પર પ્રમાણભૂત જાહેર કરવામાં આવી હતી. સમકાલીન પાકિસ્તાનમાં, આ લિપિ એકમાત્ર સત્તાવાર લિપિ છે, જ્યારે ભારત ફારસી-અરબી અને દેવનાગરી બંનેનો ઉપયોગ કરે છે.

સિંધી વિરામચિહ્નો પણ અરબી, ફારસી અને ઉર્દૂ પ્રથાથી સહેજ અલગ છે. લાક્ષણિક ઊંધી અલ્પવિરામને બદલે, સિંધી વિપરીત અલ્પવિરામનો ઉપયોગ કરે છે, જો કે ઘણા દસ્તાવેજો ઉર્દૂ વિરામચિહ્નનો ખોટી રીતે ઉપયોગ કરે છે.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

સિંધી સિંધ પ્રદેશના વતની છે, ખાસ કરીને સિંધુ નદી અને તેના ત્રિભુજપ્રદેશના વિસ્તાર. ઐતિહાસિક રીતે, સિંધી બોલતા સમુદાયો પડોશી બલુચિસ્તાનમાં પણ હાજર રહ્યા છે.

અરબી ઐતિહાસિક વર્ણનો સિંધની ભાષાને ભારતના અન્ય પ્રદેશોની ભાષાઓથી અલગ પાડે છે. મન્સુરા, મુલતાન અને નજીકના વિસ્તારોની ભાષાને અરબી અને સિંધી ભાષા તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી, જ્યારે મકરાન ફારસી અને મકરાનિક ભાષા સાથે સંકળાયેલી હતી.

આ ભાષાનું ઐતિહાસિક વિતરણ એક આધુનિક પ્રાંતીય સરહદથી આગળ વિસ્તર્યું હતું. પાકિસ્તાનમાં, સિંધી સમગ્ર સિંધમાં અને બલૂચિસ્તાનમાં સમુદાયો દ્વારા બોલાય છે, ખાસ કરીને કાચી મેદાનોમાં. તેની બોલીઓ તેને ભાષાકીય રીતે ઉત્તરમાં સરાઇકી બોલતા વિસ્તારો અને દક્ષિણમાં ગુજરાતી બોલતા વિસ્તારો સાથે પણ જોડે છે.

શિક્ષણ અને સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિના કેન્દ્રો

હૈદરાબાદ અને મધ્ય સિંધની આસપાસના વિસ્તારો પ્રમાણભૂત સિંધીનો આધાર છે. આ વિસ્તારમાં બોલાતી બોલી, વિચોલી, પ્રતિષ્ઠિત બોલી છે અને સાહિત્યિક ધોરણનો પાયો પૂરો પાડે છે.

સિંધની સાહિત્યિક સંસ્કૃતિનો વિકાસ ધાર્મિક સંસ્થાઓ, મૌખિક પ્રદર્શન, ભક્તિ કવિતા અને પછીથી છાપકામ દ્વારા થયો હતો. સૂફી કવિઓના કાર્ય અને પરંપરાગત લોકકથાઓની જાળવણીએ આધુનિક સમયગાળા પહેલા ભાષાને નોંધપાત્ર સાહિત્યિક પરંપરા આપી હતી.

ઓગણીસમી સદીમાં બોમ્બે સિંધી છાપકામનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર બન્યું હતું. મુહમ્મદી પ્રેસે 1867માં મુદ્રિત સિંધી કૃતિઓનું નિર્માણ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેમાં મુહમ્મદ હાશિમ થટ્ટવીની ઇસ્લામિક પદ્ય કથાઓનો સમાવેશ થાય છે.

આધુનિક વિતરણ

પાકિસ્તાનની 2023 ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, સિંધી એ 34.40 મિલિયન લોકોની પ્રથમ ભાષા છે, અથવા 14.6 પાકિસ્તાનની વસ્તીના ટકા છે. આ બોલનારાઓમાંથી, 10 લાખ સિંધમાં રહે છે, જ્યાં તેઓ પ્રાંતની કુલ વસ્તીના 60 ટકા હિસ્સો ધરાવે છે.

બલુચિસ્તાનમાં અંદાજે 10 લાખ સિંધી બોલનારા લોકો છે, ખાસ કરીને કાચી મેદાનોમાં. આ ભાષા દક્ષિણ પાકિસ્તાનમાં સૌથી વધુ બોલાતી ભાષા છે અને સમગ્ર પાકિસ્તાનમાં પંજાબી અને પશ્તો પછી ત્રીજી સૌથી વધુ બોલાતી ભાષા છે.

ભારતમાં સિંધી ભાષા અંદાજે 1 મિલિયન લોકો બોલે છે. તે અનુસૂચિત ભાષા છે પરંતુ તેને રાજ્ય સ્તરનો સત્તાવાર દરજ્જો નથી. તે ગુજરાત, રાજસ્થાન અને મહારાષ્ટ્રમાં એક અગ્રણી લઘુમતી ભાષા છે.

સિંધી ભાષા વૈશ્વિક ડાયસ્પોરા દ્વારા પણ બોલાય છે. ભારત, અખાતી રાજ્યો, પશ્ચિમી વિશ્વ અને દૂર પૂર્વમાં સમુદાયો હાજર છે. સિંધી બોલનારા મલેશિયા, ઓમાન, સિંગાપોર, સંયુક્ત આરબ અમીરાત, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને યુનાઇટેડ કિંગડમમાં પણ જોવા મળે છે.

મલેશિયા, ઇન્ડોનેશિયા અને સિંગાપોરમાં, ઘણા વંશીય સિંધીઓ પ્રથમ ભાષા તરીકે અંગ્રેજી તરફ સ્થળાંતર કરી રહ્યા છે. આ જ વલણ નાના હોંગકોંગ સિંધી સમુદાયમાં જોવા મળે છે. કેટલાક વક્તાઓ ઘરે સિંધીનો ઉપયોગ કરે છે, ખાસ કરીને એકભાષી પ્રથમ પેઢીના વસાહતીઓ અને કેટલીક બીજી પેઢીના વક્તાઓ. કોડસ્વિચિંગમાં અંગ્રેજી, મલય અથવા ઇન્ડોનેશિયનનો સમાવેશ થઈ શકે છે.

બોલીઓ

સિંધીમાં ઘણી બોલીઓ છે અને કેટલાક વિસ્તારોમાં, પડોશી ભાષાઓ સાથે બોલી સાતત્ય બનાવે છે. દસ્તાવેજીકૃત મુખ્ય બોલીઓમાં વિચોલી, ઉત્તરાડી, લારી, સિરોલી, લાસી, ફિરાકી, થરેલી અને સિંધી ભિલીનો સમાવેશ થાય છે.

વિચોલી

વિચોલી હૈદરાબાદની આસપાસ અને મધ્ય સિંધ, વિચોલો પ્રદેશમાં બોલાય છે. તે પ્રતિષ્ઠિત બોલી છે અને ભાષાના સ્થાપિત પ્રમાણભૂત સ્વરૂપ, પ્રમાણભૂત સિંધી માટે આધાર પૂરો પાડે છે.

ઉત્તરાડી

ઉત્તરાડી ઉત્તર સિંધમાં બોલાય છે. આ નામ ઉત્તરૂ સાથે જોડાયેલું છે, જેનો અર્થ થાય છે "ઉત્તર". લરકાના, શિકારપુર અને સુક્કુર અને કંદિયારોના ભાગોમાં નાના તફાવતો જોવા મળે છે.

લારી

લારી એ દક્ષિણ સિંધની બોલી છે, જે લાલુ તરીકે ઓળખાય છે. તે કરાચી, થટ્ટા, સુજાવાલ, તાંડો મુહમ્મદ ખાન અને બાદિન જિલ્લાઓની આસપાસ બોલાય છે.

સિરોલી

સિરોલીને સિરાઈકી અથવા ઉભેજી પણ કહેવામાં આવે છે. તે સિંધના ઉત્તરીય ભાગમાં, ખાસ કરીને જેકોબાબાદ અને કાશમોર જિલ્લાઓમાં બોલાય છે, જો કે સમગ્ર સિંધમાં બોલનારા લોકોની સંખ્યા ઓછી છે.

સિરોલી દક્ષિણ પંજાબની સરાઇકી ભાષાની વિવિધતા સાથે સંક્રમણકાલીન હોઈ શકે છે. તેને વિવિધ રીતે સરાઇકીની બોલી અથવા સિંધીની બોલી તરીકે ગણવામાં આવે છે.

લાસી

બલુચિસ્તાનના લાસબેલા, હબ અને ગ્વાદર જિલ્લાઓમાં લાસી બોલાય છે. તે લારી અને વિચોલી સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે અને બલુચિનો સંપર્ક ધરાવે છે.

ફિરાકી

ફિરાકી કચ્છી મેદાનો અને બલુચિસ્તાનના ઉત્તરપૂર્વીય જિલ્લાઓમાં બોલાય છે. આ પ્રદેશમાં તેને ફિરાકી સિંધી અથવા સામાન્ય રીતે ફક્ત સિંધી કહેવામાં આવે છે.

થરેલી

થરેલી, જેને થારેચી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે સિંધના ઉત્તરપૂર્વીય થાર રણમાં બોલાય છે. તે મુખ્યત્વે ભારતના રાજસ્થાનમાં જેસલમેર જિલ્લાના પશ્ચિમ ભાગમાં ઘણા સિંધી મુસ્લિમો દ્વારા બોલાય છે.

સિંધી ભિલી

સિંધી ભિલી સિંધમાં સિંધી મેઘવારો અને ભીલો દ્વારા બોલાય છે.

કચ્છી અને જડગલી

કચ્છી અને જડગલીને કેટલીકવાર સ્વતંત્ર ભાષાઓને બદલે સિંધીની બોલીઓ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. તેમનું વર્ગીકરણ આ પ્રદેશના એકબીજા સાથે જોડાયેલા બોલી લેન્ડસ્કેપમાં મજબૂત સીમાઓ દોરવાની મુશ્કેલીને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સાહિત્યિક વારસો

શાસ્ત્રીય અને મધ્યયુગીન સાહિત્ય

સિંધી સાહિત્યનો વિકાસ મૌખિક પરંપરા, ધાર્મિક કવિતા, રહસ્યવાદી લેખન અને પછીની મુદ્રિત સંસ્કૃતિના સંયોજન દ્વારા થયો હતો. મધ્યયુગીન સાહિત્ય મુખ્યત્વે ધાર્મિક હતું અને સૂફી કવિતાને અદ્વૈત વેદાંત અને ભક્તિ પરંપરાઓ સાથે વાતચીતમાં લાવ્યું હતું.

બાયત એક લાક્ષણિક કાવ્યાત્મક સ્વરૂપ હતું. તેનો વિકાસ અરબી અને ફારસી સાહિત્યિક પરંપરાઓના પ્રભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે જ્યારે સિંધી ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિમાં મૂળ ધરાવે છે.

ધાર્મિક ગ્રંથો

સિંધીના ઇતિહાસમાં ધાર્મિક લેખનએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી છે. સિંધીનો સૌથી જૂનો લેખિત પુરાવો 883 સી. ઈ. નો કુરાન અનુવાદ છે. ઇસ્માઇલી ગિનાન અથવા ભક્તિ સ્તોત્રો પણ ઇ. સ. અગિયારમી સદીની શરૂઆતમાં સિંધી અને ગુજરાતી સાથે નજીકથી સંબંધિત ભાષામાં રચાયા હતા.

કુરાનનો પ્રથમ પ્રમાણિત સિંધી અનુવાદ અખુંદ અઝાઝ અલ્લાહ મુત્તલાવી દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો અને તે 1870માં ગુજરાતમાં પ્રકાશિત થયો હતો. 1867માં છપાયેલ મુહમ્મદ સિદ્દીકનો અનુવાદ, છાપામાં દેખાતો પ્રથમ અનુવાદ હતો.

સિંધી ધાર્મિક સાહિત્યમાં સૂફી કવિતાઓ અને ઇસ્લામિક પદ્ય કથાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. મોહંમદ હાશિમ થટ્ટવીની ઇસ્લામિક કવિતાઓ 1867થી બોમ્બેના મુહમ્મદી પ્રેસમાં છપાયેલી કૃતિઓમાં સામેલ હતી.

સૂફી કવિતા

સૂફી પરંપરાએ ઘણી સદીઓથી સિંધી કવિતાને આકાર આપ્યો. કાઝી કાદનને સૂફી પરંપરાના સૌથી પહેલા જાણીતા સિંધી કવિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. શાહ અબ્દુલ કરીમ બુલરી અને શાહ ઇનાત રિઝવી અન્ય પ્રારંભિક કવિઓ હતા જેમના રહસ્યવાદી લખાણોએ પછીના સિંધી શ્લોકને મજબૂત રીતે પ્રભાવિત કર્યા હતા.

શાહ અબ્દુલ લતીફ ભિટ્ટાઈ આ સાહિત્યિક ઇતિહાસના કેન્દ્રમાં છે. તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા શાહ જો રિસાલો તરીકે સંકલિત તેમની કવિતા, સૂફી વિષયોને પરંપરાગત સિંધી લોકકથાઓ અને સિંધના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસના તત્વો સાથે જોડે છે.

લોકકથાઓ અને રોમાંચક મહાકાવ્યો

સિંધી સંતોએ અસંખ્ય લોકકથાઓને પદ્યમાં રૂપાંતરિત કરી. આમાંની ઘણી વાર્તાઓ તેમના સૌથી જૂના હયાત સાહિત્યિક સ્વરૂપો કરતાં જૂની હોઈ શકે છે. મુખ્ય રોમાન્ટિક મહાકાવ્યોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ

• સસુઈ પુન્હુન
• સોહની મહિવાલ
• મોમલ રેનો
• નૂરી જામ તમાચી
• લિલાન ચાનેસર *

આ વાર્તાઓ ભાષાના સાહિત્યિક વારસાનો નોંધપાત્ર ભાગ છે અને કવિઓ અને કલાકારો દ્વારા વારંવાર સ્વીકારવામાં આવી હતી.

શાહ જો રિસાલો

શાહ જો રિસાલો * એ સિંધી સાહિત્યિક સંસ્કૃતિનું કેન્દ્રિય કાર્ય છે. તેમાં શાહ અબ્દુલ લતીફ ભિટ્ટાઈની કવિતાઓ છે, જેમની કવિતા મુખ્યત્વે સૂફી છે પરંતુ મૌખિક વર્ણનો, પરંપરાગત રોમાંસ અને સિંધના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ સાથે પણ સંકળાયેલી છે.

આ કૃતિનું મહત્વ સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક બંને છે. તેણે સિંધી કાવ્યાત્મક અભિવ્યક્તિ માટે એક શક્તિશાળી મોડેલ સ્થાપિત કરતી વખતે પરંપરાગત વાર્તાઓને જાળવી રાખવામાં અને તેનું પુનઃઅર્થઘટન કરવામાં મદદ કરી. તેની કવિતાઓ સિંધી સાહિત્યની સર્વોચ્ચ સિદ્ધિઓ સાથે સંકળાયેલી છે.

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

મુખ્ય વ્યાકરણની લાક્ષણિકતાઓ

સિંધી એક વિભાજીત ભાષા છે. તેના સંજ્ઞાઓ અલગ પાડે છેઃ

• બે જાતિઓઃ પુરૂષ અને સ્ત્રીની
• બે સંખ્યાઓઃ એકવચન અને બહુવચન
• પાંચ કેસઃ નોમિનેટિવ, વોકેટિવ, ઓબ્લિક, એબ્લેટિવ અને લોકેટિવ

આ કેસ સિસ્ટમ પંજાબીમાં જોવા મળતા દાખલા જેવી જ છે. તાજેતરના કેટલાક ઉધાર શબ્દો સિવાય લગભગ તમામ સિંધી સંજ્ઞાઓનો અંત સ્વરમાં થાય છે. પુરૂષવાચી દાંડી સામાન્ય રીતે *-o માં સમાપ્ત થાય છે, જ્યારે સ્ત્રીની દાંડી સામાન્ય રીતે-a * માં સમાપ્ત થાય છે, જો કે અન્ય અંતિમ સ્વરો કોઈ પણ જાતિના હોઈ શકે છે.

સિંધીમાં અગિયાર કેસ માર્કર્સ છે. મોટાભાગના નજીવા સંબંધો ત્રાંસા કેસમાં સંજ્ઞાને અનુસરીને પોસ્ટપોઝિશન દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. ક્રિયાપદનો વિષય એકદમ ત્રાંસુ કેસ લે છે. ઓબ્જેક્ટ નોમિનેટિવ અથવા ત્રાંસા કેસમાં દેખાઈ શકે છે જે પછી આરોપાત્મક માર્કર ખે આવે છે.

પોસ્ટપોઝિશનમાં ડાયરેક્ટ કેસ માર્કર્સ અને જટિલ પોસ્ટપોઝિશનનો સમાવેશ થાય છે. જટિલ પોસ્ટપોઝિશન સામાન્ય રીતે કેસ માર્કર સાથે જોડાય છે, મોટેભાગે આનુવંશિક જો. *-o * માં સમાપ્ત થતા સ્વરૂપો લિંગ અને સંખ્યા માટે તેઓ સંચાલિત સંજ્ઞા સાથે સંમત થાય છે.

એબ્લેટિવ અને લોકેટિવ કેસોનો ઉપયોગ એકવચનમાં માત્ર કેટલાક લેક્સેમ્સ સાથે થાય છે. અપવર્તનીય પ્રત્યયમાં *-ā̃ *, *-āoũ *, અને *-̃ નો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે સ્થાનિક પ્રત્યય-i * છે. સિંધી મધ્યયુગીન સાહિત્ય અને કાવ્યાત્મક સિંધીમાં કેટલાક કેસ માર્કર્સને પણ સાચવે છે જેનો ઉપયોગ અન્યથા પ્રમાણભૂત વાણીમાં થતો નથી.

સર્વનામો

સિંધીમાં પ્રથમ અને દ્વિતીય વ્યક્તિના વ્યક્તિગત સર્વનામો અને વિવિધ પ્રકારના તૃતીય-વ્યક્તિના નિકટવર્તી અને દૂરના પ્રદર્શનો છે. વ્યક્તિગત સર્વનામો નામાંકિત અને ત્રાંસા કિસ્સાઓમાં ઘટતા જાય છે. પ્રથમ અને દ્વિતીય વ્યક્તિના એકવચનમાં વિશિષ્ટ આનુવંશિક સ્વરૂપો હોય છે, જ્યારે અન્ય આનુવંશિક સ્વરૂપો ત્રાંસા કેસ અને માર્કર જો સાથે રચાય છે.

તૃતીય-વ્યક્તિ સર્વનામમાં અચિહ્નિત, વિશિષ્ટ અને વર્તમાન નિદર્શનોનો સમાવેશ થાય છે. નામાંકિત એકવચનમાં, નિદર્શન લિંગ માટે ચિહ્નિત થયેલ છે. અન્ય સર્વનામો ઘટતા જાય છે જેમ કે કો, જેનો અર્થ થાય છે "કોઈક". તેમાં "દરેક", "તે બધા", "જે કોઈ પણ" અને "તે એક" જેવા સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે

સિંધી એ ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓમાં સર્વનામ પ્રત્યય ધરાવતી વિશિષ્ટ ભાષા છે. આ સ્વત્વબોધક સર્વના વિકલ્પ તરીકે કબજો વ્યક્ત કરી શકે છે. તેઓ એજન્ટ અથવા પરોક્ષ પદાર્થને ચિહ્નિત કરવા માટે ક્રિયાપદો સાથે પણ જોડી શકે છે. એક ક્રિયાપદ વિષય અને ઉદ્દેશ બંનેને ઓળખવા માટે બહુવિધ સર્વનામ પ્રત્યય લઈ શકે છે.

ઉત્તર સિંધમાં સર્વનામ પ્રત્યયોનો ઉપયોગ ખાસ કરીને સામાન્ય છે.

સંખ્યાઓ

"એક" માટેના શબ્દમાં પુરૂષવાચી અને સ્ત્રીની સ્વરૂપો છે, હિકુ અને હિકા. અન્ય સંખ્યાઓ લિંગ માટે ઘટતી નથી.

ક્રિયાપદો

કોપુલા અન્ય ક્રિયાપદોના સંયોજનમાં સહાયક ક્રિયાપદ તરીકે કાર્ય કરે છે. સિંધી ક્રિયાપદોમાં બે સંયોજન હોય છે. એક લાક્ષણિકતા એ ધરાવે છે અને તેમાં નિષ્ક્રિય અને અકર્મક ક્રિયાપદો શામેલ છે. બીજામાં લાક્ષણિકતા i છે અને તેમાં પ્રેરક ક્રિયાપદો સહિત સંક્રમક ક્રિયાપદો શામેલ છે.

ક્રિયાપદના મૂળમાં *-અનુ ઉમેરીને અનંતની રચના થાય છે. જો મૂળ લાંબા i અથવા ü માં સમાપ્ત થાય છે, તો આ સ્વરો ટૂંકાવીને i અને u થાય છે. i *-સંયોજનમાં, જ્યારે ક્રિયાપદનું મૂળ a અથવા a માં સમાપ્ત થાય છે ત્યારે *-inu * ઉમેરવામાં આવે છે.

ક્રિયાપદનું મૂળ અકર્મક, સંક્રમક અથવા નિષ્ક્રિય છે કે કેમ તેના આધારે અનિવાર્યતાઓમાં ત્રણ સંયોજન પેટર્ન હોય છે.

સિંધીમાં ઘણા સહભાગીઓ છે. સક્રિય ક્રિયાપદોના વર્તમાન સહભાગીની રચના *-અન્ડો માં અ *-સંયોજન ક્રિયાપદો અને અ-સંયોજન ક્રિયાપદોમાં અ-સંયોજન ક્રિયાપદો અથવા અ-સંયોજન ક્રિયાપદો સાથે થાય છે જે અ માં સમાપ્ત થાય છે. ભૂતકાળના ભાગની રચના સામાન્ય રીતે મૂળમાં *-યો ઉમેરીને કરવામાં આવે છે, જો કે ચોક્કસ વ્યંજનોમાં સમાપ્ત થતા મૂળ તેના બદલે-ઓ * લઈ શકે છે. અન્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓની જેમ ભૂતકાળના ભાગનો નિષ્ક્રિય અર્થ હોય છે.

ભવિષ્યની નિષ્ક્રિય સહભાગી અનંત દાંડી પર *-ઇનો સાથે રચાય છે, અથવા જ્યારે તે દાંડી-i માં સમાપ્ત થાય છે ત્યારે-અનો * સાથે રચાય છે. તેનો ઉપયોગ માત્ર સંક્રમક ક્રિયાપદો સાથે થાય છે.

સિંધીમાં ત્રણ સંયુક્ત સહભાગી સ્વરૂપો પણ છે. સૌથી સામાન્ય સંયોજન અનુસાર મૂળમાં *-i અથવા-e ઉમેરે છે. અન્ય સ્વરૂપો સંક્રમક ક્રિયાપદો માટે-yo અથવા-yoũ *, અથવા *-ije અને અકર્મક ક્રિયાપદો માટે-ijī નો ઉપયોગ કરે છે. અંતિમ પેટર્નમાં i * ઘણીવાર પડતો મૂકવામાં આવે છે.

એજન્ટ સંજ્ઞાઓ *-વારો અથવા-હારૂ * સાથે રચાઈ શકે છે. બાદમાં ભવિષ્યના સક્રિય સહભાગીનો અર્થ ધરાવે છે.

વાક્યરચના

સિંધીમાં વિષય-વસ્તુ-ક્રિયાપદ શબ્દ ક્રમ છે. ક્રિયાવિશેષણો અનિશ્ચિત છે.

સાઉન્ડ સિસ્ટમ

અન્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓની સરખામણીમાં સિંધીમાં વ્યંજનો અને સ્વરોની પ્રમાણમાં મોટી યાદી છે. તેમાં 46 વ્યંજન ધ્વનિ અને 10 સ્વરો છે, જેમાં વ્યંજન-થી-સ્વર ગુણોત્તર આશરે 2.8 છે.

તમામ પ્લોઝિવ્સ, એફ્રિકેટ્સ અને અનુનાસો, તેમજ રેટ્રોફ્લેક્સ ફ્લેપ અને લેટરલ એપ્રોક્સિમેન્ટ/એલ/, એસ્પિરેટેડ અથવા બ્રીથી વોઇસ્ડ સમકક્ષો ધરાવે છે. સિંધીમાં પણ ચાર ઇમ્પ્લોઝિવ્સ છે.

તેના સ્વરોમાં મોડલ-લંબાઈ/i e æ ɑ ɑ ou/અને ટૂંકા/ɑ ω/નો સમાવેશ થાય છે. ટૂંકા સ્વરોને અનુસરતા સ્વર લંબાય છે. આ વિરોધાભાસ પીટો "પર્ણ" અને પીટો "પહેરેલ" જેવા સ્વરૂપોમાં જોઇ શકાય છે, જ્યાં વ્યંજન અને સ્વરનો સમય અલગ પડે છે.

સિંધી રેટ્રોફ્લેક્સ વ્યંજનો એપિકલ પોસ્ટલવોલર્સ છે અને જીભની ટોચને પાછળની તરફ વળાંક આપવાની જરૂર નથી. તેના એફ્રિકેટ્સ પ્રમાણમાં ટૂંકા પ્રકાશન સાથે લેમિનલ પોસ્ટલવોલર્સ છે. / ̃/નું ધ્વન્યાત્મક અક્ષર સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથીઃ તે એફ્રિકેટ્સ જેવું જ હોઈ શકે છે અથવા ખરેખર પેલેટલ હોઈ શકે છે.

ધ્વનિ/વાય/મુક્ત ભિન્નતામાં લેબિયોવેલર [વાય] અથવા લેબિયોડેન્ટલ [વાય] તરીકે અનુભવાય છે. સ્ટોપ પહેલાં સિવાય તે અસામાન્ય છે.

પ્રભાવ અને વારસો

પ્રભાવિત ભાષાઓ અને પ્રાદેશિક સંપર્ક

સરાઇકી, પંજાબી, બલોચી, બ્રાહુઈ, ગુજરાતી અને મારવાડી પર સિંધીનો થોડો પ્રભાવ રહ્યો છે. તેના સૌથી ગાઢ સંબંધો સરાઇકી અને પંજાબી સાથે છે, જે ઉત્તરપશ્ચિમની ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ પણ છે.

ઉત્તરમાં સરાઇકી અને દક્ષિણમાં ગુજરાતી સાથેની બોલીનું સાતત્ય પ્રાદેશિક સંપર્કનું મહત્વ દર્શાવે છે. તે જ સમયે, ભૌગોલિક નિકટતા હોવા છતાં, સિંધી પૂર્વમાં મારવાડી સાથે બોલી સાતત્ય બનાવતી નથી.

શબ્દસંગ્રહ

સિંધી શબ્દભંડોળનો આધાર સંસ્કૃતમાંથી પ્રાકૃત અને અપભ્રંશ દ્વારા આવ્યો છે. ઉચ્ચ-નોંધાયેલા શબ્દભંડોળનો નોંધપાત્ર હિસ્સો ફારસી અને અરબીમાંથી આવે છે, જે ઉમય્યદ વિજય પછી અને દક્ષિણ એશિયામાં ઇસ્લામિક સમયગાળા દરમિયાન ઇસ્લામિક વિશ્વ સાથે સિંધના નજીકના સંપર્કને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સિંધીએ વધુ તાજેતરના શબ્દો અંગ્રેજીમાંથી અને ઓછા પ્રમાણમાં પોર્ટુગીઝ અને ફ્રેન્ચમાંથી પણ ઉધાર લીધા છે. પાકિસ્તાનમાં સિંધી ઉર્દૂથી કંઈક અંશે પ્રભાવિત છે અને તેમાં વધુ ઉધાર લીધેલા ફારસી-અરબી તત્વો છે. ભારતમાં સિંધી હિન્દીથી પ્રભાવિત છે અને તેમાં વધુ ઉધાર લીધેલા તતસમ સંસ્કૃત તત્વો છે.

સાંસ્કૃતિક અસર

સિંધીએ સૂફી કવિતા, ભક્તિમય અભિવ્યક્તિ, લોકકથાઓ અને પ્રાદેશિક સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ માટે મુખ્ય વાહન તરીકે સેવા આપી છે. આ ભાષાનું સાહિત્ય સસુઈ પુન્નહુન, સોહની મહિવાલ, મોમલ રાનો, નૂરી જામ તમાચી અને લિલન ચનેસર જેવી વાર્તાઓને સાચવે છે.

તેની સાંસ્કૃતિક પહોંચ સિંધી ડાયસ્પોરા દ્વારા પાકિસ્તાન અને ભારતથી આગળ વિસ્તરે છે. તેમ છતાં ડાયસ્પોરા સમુદાયો પણ ભાષા પરિવર્તનના દબાણને દર્શાવે છે. મલેશિયા, ઇન્ડોનેશિયા, સિંગાપોર અને હોંગકોંગમાં, અંગ્રેજી ઘણા વંશીય સિંધીઓ માટે પ્રથમ ભાષા તરીકે વધુને વધુ કાર્ય કરે છે, જ્યારે સિંધી કેટલાક ઘરોમાં અને કેટલાક પ્રથમ પેઢીના ઇમિગ્રન્ટ્સમાં ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે.

સત્તાવાર માન્યતા અને હિમાયત

ભાષા કાયદા દ્વારા સિંધી સિંધની સત્તાવાર ભાષા બની હતી. 1972માં સિંધની પ્રાંતીય વિધાનસભા દ્વારા પસાર કરાયેલા એક ખરડામાં સિંધીને સત્તાવાર દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો, જેનાથી તે પાકિસ્તાનમાં પોતાની સત્તાવાર સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરનારી પ્રથમ પ્રાંતીય ભાષા બની હતી.

આ કાયદાએ સિંધમાં શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં સિંધીનું શિક્ષણ પણ ફરજિયાત બનાવ્યું હતું. બાદમાં પાકિસ્તાન સિંધ વિધાનસભાએ પ્રાંતની તમામ ખાનગી શાળાઓમાં સિંધી શિક્ષણ ફરજિયાત બનાવવાનો આદેશ આપ્યો હતો. સિંધ ખાનગી શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ ફોર્મ બી રેગ્યુલેશન્સ એન્ડ કંટ્રોલ 2005 નિયમો હેઠળ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓએ બાળકોને સિંધી ભણાવવી જરૂરી છે.

સિંધી શિક્ષકોને ખાનગી શાળાઓમાં નોકરી આપવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે જેથી આ ભાષાને વ્યાપકપણે ભણાવી શકાય. સિંધી મેટ્રિક પ્રણાલીને અનુસરીને પ્રાંતીય ખાનગી શાળાઓમાં ભણાવવામાં આવે છે, પરંતુ કેમ્બ્રિજ પ્રણાલીને અનુસરતી શાળાઓમાં નહીં.

વર્ષ 2023માં માતૃભાષા દિવસ પર સિંધ વિધાનસભાએ સિંધીનો ઉપયોગ પ્રાથમિક સ્તર સુધી વધારવા અને પાકિસ્તાનની રાષ્ટ્રીય ભાષા તરીકે તેનો દરજ્જો વધારવા માટે સર્વસંમત ઠરાવ પસાર કર્યો હતો.

પાકિસ્તાનમાં સિંધી ભાષાનું ટેલિવિઝન પ્રસારણ પણ સક્રિય છે. ચેનલોમાં ટાઇમ ન્યૂઝ, કેટીએન, સિંધ ટીવી, આવાજ ટેલિવિઝન નેટવર્ક, મેહરાન ટીવી અને ધરતી ટીવીનો સમાવેશ થાય છે.

આધુનિક સ્થિતિ

વર્તમાન વક્તાઓ

સિંધી વિશ્વભરમાં 3 કરોડ 70 લાખથી વધુ મૂળ બોલનારા લોકો ધરાવે છે. પાકિસ્તાનમાં, 2023ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર તે 34.40 મિલિયન લોકોની પ્રથમ ભાષા છે. આ દેશની વસ્તીના 14.6 ટકાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

મોટાભાગના પાકિસ્તાની સિંધી બોલનારા સિંધમાં રહે છે, જ્યાં તેઓ પ્રાંતની 60 ટકા વસ્તી ધરાવે છે. વધુ 10 લાખ બોલનારા લોકો બલુચિસ્તાનમાં, ખાસ કરીને કાચી મેદાનોમાં રહે છે.

ભારતમાં અંદાજે 10 લાખ સિંધી બોલનારા લોકો છે. આ ભાષા ખાસ કરીને ગુજરાત, રાજસ્થાન અને મહારાષ્ટ્રમાં લઘુમતી ભાષા તરીકે જાણીતી છે.

સત્તાવાર માન્યતા

સિંધી એ પાકિસ્તાનના સિંધ પ્રાંતની સત્તાવાર ભાષા છે. પાકિસ્તાનની રચના પહેલાં, તે સિંધની રાષ્ટ્રીય ભાષા હતી.

ભારતમાં સિંધી એ દેશની અનુસૂચિત ભાષાઓમાંની એક છે. તેને રાજ્ય સ્તરે સત્તાવાર દરજ્જો નથી, પરંતુ તેને શૈક્ષણિક હેતુઓ માટે માન્યતા આપવામાં આવી છે અને તેને શિક્ષણમાં એક વિકલ્પ તરીકે પસંદ કરી શકાય છે.

શિક્ષણ અને પ્રસારણ

સિંધમાં પ્રાંતીય શૈક્ષણિક નિયમો હેઠળ ખાનગી શાળાઓમાં સિંધી ભણાવવામાં આવે છે. સિંધ વિધાનસભાએ પ્રાથમિક શિક્ષણમાં સિંધી ભાષાના ઉપયોગના વિસ્તરણને પણ સમર્થન આપ્યું છે.

ટેલિવિઝન પ્રસારણ ભાષા માટે એક મહત્વપૂર્ણ આધુનિક મંચ પ્રદાન કરે છે. ઘણી સિંધી-ભાષાની ચેનલો પાકિસ્તાનમાં કાર્યરત છે, જે જાહેર જીવનમાં સિંધીની દૃશ્યતામાં ફાળો આપે છે.

ડિજિટલ વિકાસ

સિંધીની ડિજિટલ હાજરી યુનિકોડ આધારિત સોફ્ટવેર, સ્વચાલિત અનુવાદ અને મોબાઇલ સંચાર દ્વારા વિસ્તરી છે. માઇક્રોસોફ્ટ સાથે અબ્દુલ-માજિદ ભુરગરીના કાર્યે 2001 સુધીમાં ફારસી-અરબી સિંધી લિપિ માટે યુનિકોડ આધારિત સોફ્ટવેર વિકસાવવામાં મદદ કરી હતી.

ગૂગલે 2016માં સ્વચાલિત સિંધી અનુવાદ અને 2023માં ઓફલાઇન સપોર્ટ રજૂ કર્યો હતો. માઈક્રોસોફ્ટ ટ્રાન્સલેટરે મે 2023માં સિંધી માટે તેનો ટેકો મજબૂત કર્યો હતો.

ખુદાબાદી લિપિને જૂન 2014માં યુનિકોડમાં ઉમેરવામાં આવી હતી, જો કે તેમાં હજુ પણ એવા ઉપકરણો પર યોગ્ય રેન્ડરિંગ સપોર્ટનો અભાવ છે જે સ્ક્રિપ્ટને સપોર્ટ કરતા નથી. રોમન સિંધીનો ઉપયોગ મોબાઇલ ફોન પર ટેક્સ્ટિંગ માટે પણ થાય છે.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

સિંધીનો અભ્યાસ અનેક જોડાયેલા ક્ષેત્રો દ્વારા કરી શકાય છેઃ ઇન્ડો-આર્યન ઐતિહાસિક ભાષાશાસ્ત્ર, સિંધનો ઇતિહાસ, ઇસ્લામિક-સમયગાળાનો ભાષા સંપર્ક, સૂફી સાહિત્ય, દક્ષિણ એશિયન લિપિ ઇતિહાસ અને આધુનિક ભાષા નીતિ.

તેનું વ્યાકરણ અભ્યાસનું ખાસ કરીને સમૃદ્ધ ક્ષેત્ર પ્રદાન કરે છે. સિંધીમાં પાંચ સંજ્ઞા કિસ્સાઓ, અગિયાર કેસ માર્કર્સ, લિંગ અને સંખ્યા તફાવત, સર્વનામ પ્રત્યય, બે ક્રિયાપદ સંયોજન અને વિષય-વસ્તુ-ક્રિયાપદ શબ્દ ક્રમ છે. તેની ધ્વનિવિજ્ઞાન તેની વિશાળ વ્યંજન સૂચિ, ચાર ઇમ્પ્લોઝિવ્સ, એસ્પિરેટેડ અને બ્રીથી વૉઇસ સમકક્ષો અને ઘણી જૂની સુવિધાઓની જાળવણી માટે પણ નોંધપાત્ર છે.

સિંધી લેખનનો ઇતિહાસ પણ એટલો જ વૈવિધ્યસભર છે. શીખનારાઓ ફારસી-અરબી મૂળાક્ષર, દેવનાગરી, ખુદાબાદી, ખોજકી, ગુરમુખી અને રોમન સિંધીનો સામનો કરી શકે છે. વિવિધ લિપિઓ ભાષાના ધાર્મિક, વ્યાપારી, પ્રાદેશિક, વસાહતી અને ડિજિટલ ઇતિહાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સ્રોતો

સમકાલીન સંસાધનોમાં સિંધી શબ્દકોશો, સિંધી લિપ્યંતરણ સામગ્રી, સિંધી ભાષાનું ટેલિવિઝન, યુનિકોડ આધારિત સોફ્ટવેર અને સ્વચાલિત અનુવાદ સેવાઓનો સમાવેશ થાય છે. સિંધી ભાષા સત્તામંડળ ભાષાના વિકાસ અને પ્રચાર માટે પ્રાથમિક નિયમનકારી એજન્સી તરીકે કામ કરે છે.

ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં મુહમ્મદી પ્રેસની મુદ્રિત કૃતિઓ, શાહ જો રિસાલો *, કુરાન અનુવાદો અને સિંધી કવિતાઓ અને લોકકથાઓના સંગ્રહનો પણ સમાવેશ થાય છે. આ સામગ્રી ભાષાની સાહિત્યિક, ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓની પહોંચ પૂરી પાડે છે.

નિષ્કર્ષ

સિંધીનો ઇતિહાસ સિંધુ પ્રદેશમાં મૂળ ધરાવતી ભાષાના પ્રવાહને અનુસરે છે અને પડોશી સંસ્કૃતિઓ સાથે વારંવાર સંપર્ક દ્વારા આકાર લે છે. પ્રાકૃત અને અપભ્રંશ દ્વારા જૂના ઇન્ડો-આર્યનમાંથી ઉતરીને, તેણે વિશિષ્ટ ધ્વન્યાત્મક લક્ષણો વિકસાવ્યા, જેમાં ચાર ઇમ્પ્લોઝિવ્સ અને કેટલાક જૂના અવાજો અને સ્વરોને જાળવી રાખવાનો સમાવેશ થાય છે. અરબી અને ફારસી સંપર્કે તેના ઉચ્ચ-નોંધાયેલા શબ્દભંડોળનું વિસ્તરણ કર્યું, જ્યારે ઉર્દૂ, હિન્દી, અંગ્રેજી, પોર્ટુગીઝ અને ફ્રેન્ચે પછીના સ્તરોમાં યોગદાન આપ્યું.

તેની સાહિત્યિક પરંપરા ખાસ કરીને સૂફી કવિતા, ભક્તિ લેખન, મૌખિક લોકકથાઓ અને શાહ જો રિસાલો * માં સંરક્ષિત શાહ અબ્દુલ લતીફ ભિટ્ટાઈની કવિતાઓ સાથે સંકળાયેલી છે. તેના આધુનિક ઇતિહાસમાં સત્તાવાર ઉપયોગ, વસાહતી લિપિ ચર્ચાઓ, વિભાજન, ભાષા કાયદો, શિક્ષણ, પ્રસારણ અને ડિજિટલ તકનીકમાં સિંધી દ્વારા ફારસીનું સ્થાન લેવાનો સમાવેશ થાય છે.

આજે સિંધી સિંધ પ્રાંતની મુખ્ય ભાષા છે, જે પ્રાંતની સત્તાવાર ભાષા છે, ભારતમાં અનુસૂચિત ભાષા છે અને વિશ્વભરના ડાયસ્પોરાની જીવંત ભાષા છે. તેની ફારસી-અરબી, દેવનાગરી, ઐતિહાસિક અને રોમન લેખન પરંપરાઓ તેના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસની પહોળાઈને મૂર્તિમંત કરે છે.