ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಃ ಒಂದು ನದಿ, ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಲಿಪಿಗಳು

ಸಾ. ಶ. 883ರ ಕುರಾನ್ನ ಅನುವಾದವು ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್ ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಮಾತನಾಡುವ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಸಿಂಧಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸಿಂಧಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಓಮನ್, ಸಿಂಗಾಪುರ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ಸಿಂಧಿ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಶಾಖೆಯೊಳಗಿನ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ವಾಯುವ್ಯ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದರ ಭಾಷಾ ಇತಿಹಾಸವು ಅಪಭ್ರಂಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತದಿಂದ ಹಳೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಅದರ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಲಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಬಂದವು.

ಈ ಭಾಷೆಯು ಗಣನೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿಂಧಿ ಕಾವ್ಯವು ಸೂಫಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ, ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. ಬಾರ್ಡ್ಸ್ ಹಳೆಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಭಿಟ್ಟೈ ಅವರ ಷಾ ಜೋ ರಿಸಾಲೋ ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾಯಿತು. ಸಿಂಧಿಯ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಭಾಷಾ ನೀತಿ, ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆ, ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ದೇವನಾಗರಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ಸಿಂಧಿ ಎಂಬುದು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ನ ವಾಯುವ್ಯ ಶಾಖೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹತ್ತಿರದ ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸರೈಕಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯು ಬಲೂಚಿ, ಬ್ರಾಹುಯಿ, ಗುಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾಡಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಶಾಲವಾದ ಭಾಷಾ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನೆರೆಯ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ ಏಕರೂಪವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಂಧಿ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸರೈಕಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಪಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ವಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಭಾಷೆಯು ನೆರೆಯ ಭಾಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಸಿಂಧಿ ಮತ್ತು ಸರೈಕಿ, ಪಂಜಾಬಿ, ಬಲೂಚಿ, ಬ್ರಾಹುಯಿ, ಗುಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾಡಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಗಳು

ಸಿಂಧಿಯವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲಿ, ದ್ವಿತೀಯಕ ಪ್ರಾಕೃತಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಭ್ರಂಶಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಅಪಭ್ರಂಶವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಶೌರಸೇನಿ ಪ್ರಾಕೃತದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ನಿಂದ ಸಿಂಧಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮಾರ್ಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ. ಜಾರ್ಜ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಸಿಂಧಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಪಭ್ರಂಶದ ವ್ರಾಕಾಡ ಉಪಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ವ್ರಾಕಾಡವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಿಂಧ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಸಿಂಧು-ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ.

ಸಿಂಧೂ ಡೆಲ್ಟಾದ ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಪ್ರದೇಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹರಪ್ಪಾ ಭಾಷೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ಅಥವಾ ಹೇಗೆ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಭಾಷೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಿಂಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ನೇರ ಹಂತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಷಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

"ಸಿಂಧಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಮೂಲ ಹೆಸರಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಸಿಂಧು ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ನದಿಯ ಮುಖಜಭೂಮಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ನದಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶ ಎರಡಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದೆ.

ಈ ಹೆಸರಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅರ್ಥವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಿಂಧ್ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಷಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ವಲಯವಾಗಿದೆ. ಸಿಂಧಿಯ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಃ ಅದರ ಆನುವಂಶಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಉನ್ನತ-ನೋಂದಾಯಿತ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಘಟಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಪೂರ್ವಜರು

ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಂತೆ, ಸಿಂಧಿಯು ಹಳೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಬಂದಿದೆ. ಇದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಅಪಭ್ರಂಶ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ನಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಸಿಂಧಿಯ ಉದಯವಾಯಿತು.

ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಗಳು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಸಿಂಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಭಾಷಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.

ಹಲವಾರು ಧ್ವನಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಿಂಧಿಯನ್ನು ಇತರ ಹೊಸ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಜೆಮಿನೇಟ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ನಿಲುಗಡೆಗಳಿಂದ ಇಂಪ್ಲೊಸಿವ್ಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಇದನ್ನು ಹೊಸ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಧ್ವನಿ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೆಮಿನೇಟ್ಗಳನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸುವುದು, ಮೂಗಿನ ನಂತರದ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ವೋಕಾಲಿಕ್ -s-ಅನ್ನು-h- ಆಗಿ ಡೀಬುಕ್ಕಲೈಸೇಶನ್ ಮಾಡುವುದು ಸೇರಿವೆ.

ಸಿಂಧಿ ಪಾರ್ಶ್ವ ಮತ್ತು ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಟರ್ವೋಕಾಲಿಕ್ *-l-ಅನ್ನು-r-ಆಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಮಧ್ಯಂತರ ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್-l-ಮೂಲಕ. ಜೆಮಿನೇಟ್-ll-**-l-ಆಗಿದ್ದರೆ,-d-ಅನ್ನು-r-ಆಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ದರ್ಘಾ ಅನ್ನು "ಉದ್ದ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಿಂಧಿ ಡ್ರಿಘೋ ಆಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾದ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ * ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು

ಇತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಗಿಂತ ಧಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಸಿಂಧಿ ಮಧ್ಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ -n-, ಅಂತಿಮ ಸಣ್ಣ ಸ್ವರಗಳಾದ *-a *, *-i *, ಮತ್ತು *-u , ಮತ್ತು ಜೆಮಿನೇಟ್ಗಳ ಮೊದಲು ದೀರ್ಘ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಸ್ಟಾಪ್-ಪ್ಲಸ್-ಆರ್ ಕ್ಲಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ನೊಂದಿಗೆ, * ಟಿಆರ್-ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಟಿಆರ್-ಆಗುತ್ತದೆ. ವಿ- ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಿಂಧಿಯನ್ನು ಇತರ ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಸಿಂಧಿಃ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು

ಆರಂಭಿಕ ಸಿಂಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿರಳವಾಗಿವೆ. ಸಿಂಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಯು ಸಾ. ಶ. 883ರ ಕುರಾನ್ನ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಸಿಂಧಿಯನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಆರಂಭಿಕ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸಾ. ಶ. 712ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಧ್ನ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ವಿಜಯವು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳು ತರುವಾಯ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಧ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದವು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಿಂಧ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾರತದ ಇತರ ಭಾಗಗಳ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮನ್ಸುರಾ ಮತ್ತು ಮುಲ್ತಾನ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಧಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಕ್ರಾನ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಕ್ರಾನಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಕೊರಿಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೈಚೋ ಕೂಡ ತನ್ನ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಟಕ್ಕಾದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸಿಂಧುಕುಲವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಉಡುಗೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ತಾಪಮಾನವು ಉತ್ತರ ಭಾರತವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅದರ ಭಾಷೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು.

ಸಾ. ಶ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಮಾಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು ಸಿಂಧಿ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಧಿಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಕ್ತಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಾದ ಗಿನಾನ್ಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿಂಧಿಃ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿಂಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಕವಿತೆಗಳು ಸೂಫಿ ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದವು, ಎರಡನೆಯದು ಭಕ್ತಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬೇತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು.

1493 ರಿಂದ 1551 ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಖಾಜಿ ಖಾದಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸೂಫಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸಿಂಧಿ ಕವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ 1538 ರಿಂದ 1623 ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಕರೀಮ್ ಬುಲ್ರಿ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1613 ರಿಂದ 1701 ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಷಾ ಇನತ್ ರಿಜ್ವಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕವಿತೆಗಳು ಈ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಿಂಧಿ ಪದ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿಂಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಬಾರ್ಡ್ಸ್ ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಓದಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಢೀಕರಣಗಳಿಗಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹಳೆಯದಾಗಿರಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಣಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಸುಯಿ ಪುನ್ಹುನ್ *, ಸೋಹ್ನಿ ಮಹಿವಾಲ್, ಮೊಮಲ್ ರಾನೋ, ನೂರಿ ಜಾಮ್ ತಮಾಚಿ, ಮತ್ತು ಲಿಲಾನ್ ಚನೇಸರ್ ಸೇರಿವೆ.

ಈ ಕಥೆಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಿಂಧಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದವು. ಅವರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರೂಪಾಂತರವು ಕವಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಭಿಟ್ಟೈ ಮತ್ತು ಷಾ ಜೋ ರಿಸಾಲೋ

1689 ಅಥವಾ 1690 ರಿಂದ 1752 ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಭಿಟ್ಟೈ ಅವರನ್ನು ಸಿಂಧಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವನ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಿಂಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಏಕೈಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾದ ಷಾ ಜೋ ರಿಸಾಲೋದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಿದರು.

ಈ ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೂಫಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕವಿತೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿಂಧಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಂಧ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬೇರೂರಿರುವ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಸೇರುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ.

ಷಾ ಜೋ ರಿಸಾಲೋ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಣಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಹಕಗಳಾದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪಠ್ಯವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಇದು ಸೂಫಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿ, ಸಿಂಧಿ ಕವಿತೆಯ ಹೆಗ್ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ.

ಕುರಾನ್ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣ

ಸಿಂಧಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಮುದ್ರಣ ಯುಗದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಖುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು 1747ರಿಂದ 1824ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಅಖುಂದ್ ಅಜಾಜ್ ಅಲ್ಲಾ ಮುತ್ತಲಾವಿ ಅವರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು 1870ರಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಮುದ್ರಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಸಿಂಧಿ ಅನುವಾದವು 1867ರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸಿದ್ದಿಕ್ ಅವರದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅನುವಾದಗಳು ಸಿಂಧಿಯಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಸಾ. ಶ. 883 ರ ಆರಂಭಿಕ ಕುರಾನ್ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಸಿಂಧಿ ಪಠ್ಯಗಳ ಮುದ್ರಣವು ಆಧುನಿಕ ಲಿಖಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಬಾಂಬೆಯ ಮುಹಮ್ಮದಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯವು 1867ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ ಸಿಂಧಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹಾಶಿಮ್ ಥತ್ವಿಯವರ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತಃ 1843-1947

1843ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸಿಂಧ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಬಾಂಬೆ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಗೆ ಸೇರಿತು. 1848ರಲ್ಲಿ ಗವರ್ನರ್ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಲರ್ಕ್ ಅವರು ಸಿಂಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಭಾಷಾ-ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯಾಯಿತು.

ಆಗ ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಆಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದ ಸರ್ ಬಾರ್ಟ್ಲ್ ಫ್ರೆರೆ, ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕರು ಸಿಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬೇಕೆಂದು ಆಗಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ಆದೇಶ ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಆತ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವು.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ನೀತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. 1868ರಲ್ಲಿ, ಬಾಂಬೆ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯು ನಾರಾಯಣ ಜಗನ್ನಾಥ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಸಿಂಧಿಗೆ ಬಳಸುವ ಅಬ್ಜಾದ್ ಅನ್ನು ಖುದಾಬಾದಿ ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಬಾಂಬೆ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯು ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿತು, ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಬಲ ಅಶಾಂತಿ ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹನ್ನೆರಡು ಸಮರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು.

ಸಿಂಧಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಲಿಪಿಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಲಯದಿಂದ ಸಿಂಧಿ ಆಧುನಿಕ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಭಾಷೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು.

ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಭಾರತಃ 1947ರ ನಂತರ

1947ರ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯು ಸಿಂಧಿಯ ಜನಸಾಂಖ್ಯಿಕೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷಿಕರು ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವಾದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಈ ವಿಭಾಗವು ಸಿಂಧಿ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಉಪ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷಾ ಗುರುತಿಗೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಗುರುತು ನಂತರ ಉರ್ದುವಿನ ಹೇರಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಸಿಂಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹೊಸ ಗಡಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಿಂಧಿ ಬರಹಗಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಲೇಖಕರು ಉರ್ದುವಿನಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆದರೆ, ಭಾರತೀಯ ಲೇಖಕರು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗ

ಆಧುನಿಕ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಿಂಧ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಪ್ರಸಾರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಸಿಂಧಿ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷಾ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಭಾಷೆಯ ಡಿಜಿಟಲ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. 2001ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಬ್ದುಲ್-ಮಾಜಿದ್ ಭುರ್ಗ್ರಿ ಅವರು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಸಿಂಧಿ ಲಿಪಿಯ ಯುನಿಕೋಡ್ ಆಧಾರಿತ ತಂತ್ರಾಂಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯ ಸಾಧಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಾಂಶದ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು.

ಗೂಗಲ್ 2016ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. 2023ರಲ್ಲಿ ಗೂಗಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟ್ಗೆ ಆಫ್ಲೈನ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದೇ ವರ್ಷದ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟರ್ನಿಂದ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ಸಿಂಧಿ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿ

ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಧಿಯನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿಯ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಿಪಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಸಿಂಧಿ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು 52 ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸಿಂಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಧ್ವನಿಗಳಿಗೆ ಡಿಗ್ರ್ಯಾಫ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೂಲಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪತ್ರಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ

ڄ, ٺ, ٽ, ٿ, ڀ, ٻ, ڙ, ڍ, ڊ, ڏ, ڌ, ڇ, ڃ, ڦ, ڻ, ڱ, ڳ, ڪ

ಅರೇಬಿಕ್ ಅಥವಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಅಕ್ಷರಗಳು ಸಿಂಧಿಯ ಹೋಮೋಫೋನ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಇತರ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಲದ ಪದಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಂಧಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಡಿಗ್ರ್ಯಾಫ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಲಿಗೇಚರ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಬಂಧವನ್ನು ಸರಿಸುಮಾರು [āĩr] ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಮತ್ತು" ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಧವನ್ನು ಸುಮಾರು [mœ] ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಾ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸ್ವರಗಳು

ಸಿಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಾ ನ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಹಾ ಗೆ ಒಂದು ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಉರ್ದುವು ಗೋಲ್ ಹಿ, ಅಥವಾ "ರೌಂಡ್ ಹಿ", ಮತ್ತು ದೋ-ಕಸ್ಮಿ ಹಿ, ಅಥವಾ "ಎರಡು ಕಣ್ಣಿನ ಹಿ" ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ

ದುಂಡಾದ ರೂಪವು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ h ಶಬ್ದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ವರಗಳನ್ನು/ɑː/ಅಥವಾ/eː/ಅನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಲೂಪ್-ಆಕಾರದ ರೂಪವನ್ನು ಡಿಗ್ರಾಫ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ಪಿರೇಟೆಡ್ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಿಂಧಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡಿಗ್ರ್ಯಾಫ್ಗಳ ಉರ್ದು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವ ಬದಲು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವ್ಯಂಜನಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ತತ್ವವು ಪ್ರತಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವ್ಯಂಜನಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಡಿಗ್ರ್ಯಾಫ್ಗಳಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಹಾ ಅಕ್ಷರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿಂಧಿ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಎರವಲು ಪದಗಳಲ್ಲಿ [ಹ] ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಇದು ಒಂದು ಪದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಸಿಂಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅರೇಬಿಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉರ್ದು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಟೈಪ್ ಮಾಡುವಾಗ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಯುನಿಕೋಡ್ ಬಳಕೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿ

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಬರೆಯಲು ದೇವನಾಗರಿಯನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1948ರಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿಂಧಿ-ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ದೇವನಾಗರಿ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಿಂಧಿ ದೇವನಾಗರಿ ಇಂಪ್ಲೊಸಿವ್ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಕ್ಷರಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಬಾರ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನುಕ್ತಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಲಾಂಡಾ-ಆಧಾರಿತ ಲಿಪಿಗಳು

ಸಿಂಧಿ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು, ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಲಂಡಾ ಲಿಪಿಗಳ ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಿಂಧಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಲಾಂಡಾ ಆಧಾರಿತ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುಮುಖಿ, ಖೋಜ್ಕಿ ಮತ್ತು ಖುದಾಬಾದಿ ಸೇರಿವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಬುಲ್-ಹಸನ್ ಅಸ್-ಸಿಂಧಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಲಾಂಡಾದ ಉಪವಿಭಾಗವಾದ ಗುರುಮುಖಿಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಖುದಾಬಾದಿ ಮತ್ತು ಶಿಕಾರ್ಪುರಿಗಳು ಲಂಡಾ ಲಿಪಿಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಖುದಾಬಾದಿ

ಖುದಾಬಾದಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1550ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಅಧಿಕೃತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯವು ಇತರ ಲಿಪಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು.

1947ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಮುದಾಯವು ಖುದಾಬಾದಿಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. 2014ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಖುದಾಬಾದಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಯುನಿಕೋಡ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸದ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಖೋಜ್ಕಿ

ಖೋಜ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ರಹಸ್ಯ ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಗುರುಮುಖಿ

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಸಿಂಧಿಗಳು ಸಿಂಧಿ ಬರೆಯಲು ಗುರುಮುಖಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಲಂಡಾ-ಆಧಾರಿತ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತೆ, ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಜೊತೆಗೆ ಸಿಂಧಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ರೋಮನ್ ಸಿಂಧಿ

ಸಿಂಧಿ-ರೋಮನ್ ಅಥವಾ ರೋಮನ್-ಸಿಂಧಿ ಲಿಪಿಯು ಸಿಂಧಿಗಳು ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಾಗ ಬಳಸುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಸಿಂಧಿ ಸಂವಹನದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ

ಸಿಂಧಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಿಂಧಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಯು ಸಾ. ಶ. 883ರ ಕುರಾನ್ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಲಾಂಡಾದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು, ಆದರೆ ಗುರುಮುಖಿ, ಖುದಾಬಾದಿ, ಖೋಜ್ಕಿ ಮತ್ತು ಶಿಕಾರ್ಪುರಿಗಳು ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ದೇವನಾಗರಿಗಿಂತ ಪ್ರಮಾಣಿತವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಲಿಪಿಯು ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಭಾರತವು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ದೇವನಾಗರಿ ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಸಿಂಧಿ ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯು ಅರೇಬಿಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉರ್ದು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಉರ್ದು ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಸಿಂಧಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಅಲ್ಪವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಹಿಮ್ಮುಖವಾದ ಅಲ್ಪವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಸಿಂಧಿಯು ಸಿಂಧ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಂಧೂ ನದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖಜಭೂಮಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಸಿಂಧಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ನೆರೆಯ ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದಲ್ಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಅರೇಬಿಕ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಿಂಧ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾರತದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ. ಮನ್ಸುರಾ, ಮುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಧಿಯನ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಕ್ರಾನ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಕ್ರಾನಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಭಾಷೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿತರಣೆಯು ಒಂದೇ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಧ್ನಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದ ಸಮುದಾಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಚ್ಚಿ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸರೈಕಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಾವಾರು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು

ಹೈದರಾಬಾದ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಸಿಂಧ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಸಿಂಧಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಚೋಲಿ ಉಪಭಾಷೆಯು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಿಂಧ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಮೌಖಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮುದ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸೂಫಿ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಭಾಷೆಗೆ ಗಣನೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಂಬೆಯು ಸಿಂಧಿ ಮುದ್ರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಮುಹಮ್ಮದಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯವು 1867ರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹಾಶಿಮ್ ತತ್ವಿಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪದ್ಯ ಕಥನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮುದ್ರಿತ ಸಿಂಧಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ 2023ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯು ಮಿಲಿಯನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಜನರ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾವಾರು. ಈ ಭಾಷಿಕರಲ್ಲಿ, ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 60ರಷ್ಟಿರುವ ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನವು ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಚ್ಚಿ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ. ಈ ಭಾಷೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ತೊ ನಂತರ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಗುಜರಾತ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ವಲಸಿಗರು ಸಹ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತ, ಕೊಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಸಿಂಧಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಓಮನ್, ಸಿಂಗಾಪುರ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ.

ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿಂಧಿಗಳು ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಣ್ಣ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಸಿಂಧಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲೂ ಇದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಭಾಷಿಕರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಏಕಭಾಷಿಕ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಭಾಷಿಕರು. ಕೋಡ್ಸ್ವಿಚಿಂಗ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಮಲಯ ಅಥವಾ ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು.

ಉಪಭಾಷೆಗಳು

ಸಿಂಧಿ ಅನೇಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ನೆರೆಯ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಪಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ದಾಖಲಿತ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಚೋಲಿ, ಉತ್ತರಾಡಿ, ಲಾರಿ, ಸಿರೋಲಿ, ಲಾಸಿ, ಫಿರಾಕಿ, ತರೇಲಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಧಿ ಭಿಲಿ ಸೇರಿವೆ.

ವಿಚೋಲಿ

ವಿಚೋಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೈದರಾಬಾದ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಸಿಂಧ್, ವಿಚೋಲೋ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಪ್ರಮಾಣಿತ ರೂಪವಾದ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಸಿಂಧಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಉತ್ತರಾಡಿ

ಉತ್ತರಾದಿಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಸಿಂಧ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರು "ಉತ್ತರ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ "ಉತ್ತರು" ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲರ್ಕಾನಾ, ಶಿಕರ್ಪುರ ಮತ್ತು ಸುಕ್ಕೂರ್ ಮತ್ತು ಕಂದಿಯಾರೊದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಲಾರಿ

ಲಾರಿ ಎಂಬುದು ದಕ್ಷಿಣ ಸಿಂಧ್ನ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಲಾರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕರಾಚಿ, ಥಟ್ಟಾ, ಸುಜಾವಲ್, ತಾಂಡೋ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಬಾದಿನ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಿರೋಲಿ

ಸಿರೋಲಿಯನ್ನು ಸಿರೈಕಿ ಅಥವಾ ಉಭೇಜಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾಕೋಬಾಬಾದ್ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೋರ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ.

ಸಿರೋಲಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಪಂಜಾಬಿನ ಸರೈಕಿ ಭಾಷೆಯ ವೈವಿಧ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಸರೈಕಿಯ ಉಪಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಸಿಂಧಿಯ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲಾಸಿ

ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದ ಲಾಸ್ಬೆಲಾ, ಹಬ್ ಮತ್ತು ಗ್ವಾದರ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಸಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಲಾರಿ ಮತ್ತು ವಿಚೋಲಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಬಲೂಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ.

ಫಿರಾಕಿ

ಫಿರಾಕಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚಿ ಬಯಲು ಮತ್ತು ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದ ಈಶಾನ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಫಿರಾಕಿ ಸಿಂಧಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿಂಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತರೇಲಿ

ಥರೆಚಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಥರೆಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಿಂಧ್ ನ ಈಶಾನ್ಯ ಥಾರ್ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತದ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಜೈಸಲ್ಮೇರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಿಂಧಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಿಂಧಿ ಭಿಲಿ

ಸಿಂಧಿ ಭಿಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಿಂಧಿ ಮೇಘ್ವಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಭಿಲ್ಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಕಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ಜಡಗಾಲಿ

ಕಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ಜಡಗಾಲಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ಸಿಂಧಿಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿತ ಉಪಭಾಷೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಳಗೆ ದೃಢವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸಿಂಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿತೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮುದ್ರಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ತಂದಿತು.

ಬಯಟ್ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಿಂಧಿ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವಾಗ, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು

ಸಿಂಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಸಿಂಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಯು ಸಾ. ಶ. 883ರ ಕುರಾನ್ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಸಿಂಧಿ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವಿರುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಗಿನಾನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಖುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಅಖುಂದ್ ಅಜಾಜ್ ಅಲ್ಲಾ ಮುತ್ತಲಾವಿ ಅವರು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 1870 ರಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1867ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸಿದ್ದಿಕ್ ಅವರ ಅನುವಾದವು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಿಂಧಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸೂಫಿ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪದ್ಯ ಕಥನಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1867 ರಿಂದ ಬಾಂಬೆಯ ಮುಹಮ್ಮದಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮುದ್ರಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹಾಶಿಮ್ ಥತ್ವಿಯ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಸೂಫಿ ಕಾವ್ಯ

ಸೂಫಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಿಂಧಿ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. ಖಾಜಿ ಖಾದಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸೂಫಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸಿಂಧಿ ಕವಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಕರೀಂ ಬುಲ್ರಿ ಮತ್ತು ಷಾ ಇನತ್ ರಿಜ್ವಿ ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯು ನಂತರದ ಸಿಂಧಿ ಪದ್ಯದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಭಿಟ್ಟೈ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಷಾ ಜೋ ರಿಸಾಲೋ * ಎಂದು ಸಂಕಲಿಸಿದ ಅವರ ಕವಿತೆಯು ಸೂಫಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿಂಧಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು

ಸಿಂಧಿ ಕವಿಗಳು ಹಲವಾರು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಅವರ ಉಳಿದಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿರಬಹುದು. ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಣಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ

ಸಸ್ಸುಯಿ ಪುನ್ಹುನ್
ಸೋಹ್ನಿ ಮಹಿವಾಲ್
ಮೊಮಲ್ ರಾನೋ
ನೂರಿ ಜಾಮ್ ತಮಾಚಿ
ಲಿಲಾನ್ ಚನೇಸರ್

ಈ ಕಥೆಗಳು ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಇದನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಷಾ ಜೋ ರಿಸಾಲೋ

ಷಾ ಜೋ ರಿಸಾಲೋ * ಸಿಂಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಭಿಟ್ಟೈ ಅವರ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೂಫಿ ಆದರೆ ಮೌಖಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್ ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಈ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಸಿಂಧಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅದರ ಪದ್ಯಗಳು ಸಿಂಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಕರಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಸಿಂಧಿ ಒಂದು ವಿಭಜಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಾಮಪದಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆಃ

ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳುಃ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ
ಎರಡು ಸಂಖ್ಯೆಗಳುಃ ಏಕವಚನ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ
ಐದು ಪ್ರಕರಣಗಳುಃ ನಾಮಸೂಚಕ, ಶಬ್ದಸೂಚಕ, ಓರೆಯಾದ, ಅಬ್ಲೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಸೂಚಕ

ಈ ಕೇಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪಂಜಾಬಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲವು ಸಾಲದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಿಂಧಿ ನಾಮಪದಗಳು ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪುರುಷ ಕಾಂಡಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ *-o ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ಕಾಂಡಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ-a * ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತರ ಅಂತಿಮ ಸ್ವರಗಳು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿರಬಹುದು.

ಸಿಂಧಿಯು ಹನ್ನೊಂದು ಕೇಸ್ ಮಾರ್ಕರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಓರೆಯಾದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನಾಮಪದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪೋಸ್ಟ್ಪೋಸಿಷನ್ಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾಪದದ ವಿಷಯವು ಬರಿ ಓರೆಯಾದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವು ನಾಮಸೂಚಕದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಓರೆಯಾದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಪಾದಿತ ಗುರುತು ಖೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಪೋಸ್ಟ್ ಪೊಸಿಷನ್ಗಳಲ್ಲಿ ನೇರ ಕೇಸ್ ಮಾರ್ಕರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪೋಸ್ಟ್ ಪೊಸಿಷನ್ಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಪೋಸ್ಟ್ಪೋಸಿಷನ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇಸ್ ಮಾರ್ಕರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೆನಿಟಿವ್ ಜೋ. *-o * ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ರೂಪಗಳು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅವರು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಾಮಪದವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಅಬ್ಲೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ಲೊಕೇಟಿವ್ ಕೇಸ್ಗಳನ್ನು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಲೆಕ್ಸಿಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಬ್ಲೇಟಿವ್ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು *-ಆ *, *-ಔ *, ಮತ್ತು *-ಊ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತ್ಯಯವು-ಐ * ಆಗಿದೆ. ಸಿಂಧಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಿಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗದ ಹಲವಾರು ಕೇಸ್ ಮಾರ್ಕರ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವನಾಮಗಳು

ಸಿಂಧಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮೀಪದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಮಸೂಚಕ ಮತ್ತು ಓರೆಯಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕವಚನವು ವಿಶೇಷ ಜೆನಿಟಿವ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಜೆನಿಟಿವ್ಗಳು ಓರೆಯಾದ ಕೇಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕರ್ ಜೋ ನೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಗುರುತು ಹಾಕದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ನಾಮಸೂಚಕ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾತ್ಯಕ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸರ್ವನಾಮಗಳು "ಯಾರಾದರೂ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಕೋ ನಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ "ಎಲ್ಲರೂ", "ಅವರೆಲ್ಲರೂ", "ಯಾರು", ಮತ್ತು "ಅದು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ರೂಪಗಳು ಸೇರಿವೆ

ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯು ಸರ್ವನಾಮ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇವು ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಏಜೆಂಟ್ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ವಸ್ತುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾಪದವು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲು ಅನೇಕ ಸರ್ವನಾಮ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಉತ್ತರ ಸಿಂಧ್ನಲ್ಲಿ ಸರ್ವನಾಮ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಬಳಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅಂಕಿಗಳು

"ಒಂದು" ಎಂಬ ಪದವು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಿಕು ಮತ್ತು ಹಿಕಾ. ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇತರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು

ಕಾಪುಲಾ ಇತರ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಂಧಿ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಎರಡು ಸಂಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣ a ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅಕರ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣ i ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪರಿವರ್ತಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಮೂಲಕ್ಕೆ *-ಅನು ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನಂತವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂಲವು ಉದ್ದವಾದ i ಅಥವಾ ü ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರೆ, ಈ ಸ್ವರಗಳು i ಮತ್ತು u ಗೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗುತ್ತವೆ. ಐ *-ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಮೂಲವು ಎ ಅಥವಾ ಎ ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ *-ಇನು * ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಕಾಂಡವು ಅಸ್ಥಿರ, ಪರಿವರ್ತನಶೀಲ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನಿವಾರ್ಯಗಳು ಮೂರು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಿಂಧಿಯು ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು *-ಆಂಡೋ ಇನ್ ಎ *-ಸಂಯೋಗ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು *-ಇಂಡೋ ಇನ್ ಐ *-ಸಂಯೋಗ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಅಥವಾ ಎ-ಸಂಯೋಗ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಆ ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಿನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂಲಕ್ಕೆ *-ಯೋ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ವ್ಯಂಜನಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಬೇರುಗಳು ಬದಲಿಗೆ-ಓ * ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹಿಂದಿನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಭವಿಷ್ಯದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಅನಂತ ಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ *-ಇನೋ ನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಆ ಕಾಂಡವು-ಐ ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ-ಅನೋ * ನೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಿಂಧಿಯು ಮೂರು ಸಂಯೋಜಿತ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಸಂಯೋಗದ ಪ್ರಕಾರ ಮೂಲಕ್ಕೆ *-ಇ ಅಥವಾ-ಇ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ರೂಪಗಳು ಪರಿವರ್ತನಶೀಲ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಗೆ-ಯೋ ಅಥವಾ-ಯು *, ಅಥವಾ *-ಐಜೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಗೆ-ಐಜಿ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿರುವ i * ಅನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೈಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಏಜೆಂಟ್ ನಾಮಪದಗಳನ್ನು *-ವಾರೋ ಅಥವಾ-ಹಾರೂ * ನೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಬಹುದು. ಎರಡನೆಯದು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್

ಸಿಂಧಿ ವಿಷಯ-ವಸ್ತು-ಕ್ರಿಯಾಪದ ಪದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿವೆ.

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಿಂಧಿಯು ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು 46 ವ್ಯಂಜನ ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು 10 ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವ್ಯಂಜನ-ಸ್ವರ ಅನುಪಾತವು ಸರಿಸುಮಾರು 2.8 ಆಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಲೋಸಿವ್ಗಳು, ಅಫ್ರಿಕೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಗುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಫ್ಲಾಪ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟರಲ್ ಅಪ್ರಾಕ್ಸಿಮಂಟ್/ಎಲ್/, ಆಸ್ಪಿರೇಟೆಡ್ ಅಥವಾ ಬ್ರೀಥಿ ವಾಯ್ಸ್ ಕೌಂಟರ್ಪಾರ್ಟ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಿಂಧಿಯಲ್ಲೂ ನಾಲ್ಕು ಇಂಪ್ಲೊಸಿವ್ಗಳಿವೆ.

ಇದರ ಸ್ವರಗಳು ಮಾದರಿ-ಉದ್ದ/i e æ ɑ ɑ ou/ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ/ನೇಛ/ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಣ್ಣ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸ್ವರಗಳು ಉದ್ದವಾಗುತ್ತವೆ. ವ್ಯಂಜನ ಮತ್ತು ಸ್ವರದ ಸಮಯವು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಈ ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯವನ್ನು "ಎಲೆ" ಮತ್ತು "ಧರಿಸಿರುವ" ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಸಿಂಧಿ ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಪೋಸ್ಟಲ್ವೆಲಾರ್ಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದರ ಅಫ್ರಿಕೇಟ್ಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಬಿಡುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯಾಮಿನಲ್ ಪೋಸ್ಟಲ್ವೆಲಾರ್ಗಳಾಗಿವೆ. / ̃/ನ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಅಕ್ಷರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲಃ ಇದು ಆಫ್ರಿಕೇಟ್ಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಪಾಲಟಲ್ ಆಗಿರಬಹುದು.

ಧ್ವನಿ/β/ಅನ್ನು ಮುಕ್ತ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಬಿಯೋವೆಲರ್ [ಡಬ್ಲ್ಯೂ] ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಬಿಯೋಡೆಂಟಲ್ [ಡಬ್ಲ್ಯೂ] ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಲ್ಲುವ ಮೊದಲು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇದು ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕ

ಸರೈಕಿ, ಪಂಜಾಬಿ, ಬಲೂಚಿ, ಬ್ರಾಹುಯಿ, ಗುಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿಂಧಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಬಲವಾದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಾಯವ್ಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಾದ ಸರೈಕಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇವೆ.

ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸರೈಕಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಉಪಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರತೆಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ವಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಧಿ ಉಪಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಶಬ್ದಕೋಶ

ಸಿಂಧಿ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಮೂಲವು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಅಪಭ್ರಂಶದ ಮೂಲಕ ಬಂದಿದೆ. ಉನ್ನತ-ನೋಂದಾಯಿತ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಉಮಯ್ಯದ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಧ್ ನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಿಂಧಿ ಕೂಡ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸಿಂಧಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಉರ್ದುವಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಎರವಲು ಪಡೆದ ತತಸಂ ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಸೂಫಿ ಕಾವ್ಯ, ಭಕ್ತಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಿಂಧಿ ಪ್ರಮುಖ ವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಸ್ಸುಯಿ ಪುನ್ಹುನ್ *, ಸೋಹ್ನಿ ಮಹಿವಾಲ್, ಮೊಮಲ್ ರಾನೋ, ನೂರಿ ಜಾಮ್ ತಮಾಚಿ ಮತ್ತು ಲಿಲಾನ್ ಚನೇಸರ್ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಿಂಧಿ ವಲಸಿಗರ ಮೂಲಕ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಭಾರತವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಆದರೂ ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಭಾಷಾ ಬದಲಾವಣೆಯ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಮತ್ತು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿಂಧಿಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಿಂಧಿ ಕೆಲವು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ವಕಾಲತ್ತು

ಭಾಷಾ ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ ಸಿಂಧಿ ಸಿಂಧ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು. 1972ರಲ್ಲಿ, ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಿಧಾನಸಭೆಯು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಮಸೂದೆಯು ಸಿಂಧಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಶಾಸನವು ಸಿಂಧ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿತು. ನಂತರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಸಿಂಧ್ ವಿಧಾನಸಭೆಯು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿತು. ಸಿಂಧ್ ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಫಾರ್ಮ್ ಬಿ ರೆಗ್ಯುಲೇಷನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಂಟ್ರೋಲ್ 2005 ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಿಂಧಿ ಕಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಸಿಂಧಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸಿಂಧಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

2023ರ ಮಾತೃಭಾಷಾ ದಿನದಂದು, ಸಿಂಧ್ ವಿಧಾನಸಭೆಯು ಸಿಂಧಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸರ್ವಾನುಮತದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು.

ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯ ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರಸಾರವೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಚಾನೆಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಟೈಮ್ ನ್ಯೂಸ್, ಕೆಟಿಎನ್, ಸಿಂಧ್ ಟಿವಿ, ಆವಾಜ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್, ಮೆಹ್ರಾನ್ ಟಿವಿ ಮತ್ತು ಧರ್ತಿ ಟಿವಿ ಸೇರಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು

ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ 37 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ, 2023ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 34.40 ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಸಿಂಧಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಸಿಂಧ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 60 ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೂ 10 ಲಕ್ಷ ಭಾಷಿಕರು ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಚ್ಚಿ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಭಾರತವು ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುಜರಾತ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ

ಸಿಂಧಿಯು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ರಚನೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಇದು ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಧಿ ದೇಶದ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ

ಸಿಂಧ್ನ ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಿಂಧ್ ವಿಧಾನಸಭೆಯೂ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದೆ.

ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರಸಾರವು ಭಾಷೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯ ವಾಹಿನಿಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿಯ ಗೋಚರತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಡಿಜಿಟಲ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಸಿಂಧಿಯ ಡಿಜಿಟಲ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಯುನಿಕೋಡ್ ಆಧಾರಿತ ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅಬ್ದುಲ್-ಮಾಜಿದ್ ಭುರ್ಗ್ರಿಯವರ ಕೆಲಸವು 2001ರ ವೇಳೆಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಸಿಂಧಿ ಲಿಪಿಯ ಯುನಿಕೋಡ್ ಆಧಾರಿತ ತಂತ್ರಾಂಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಗೂಗಲ್ 2016ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಸಿಂಧಿ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮತ್ತು 2023ರಲ್ಲಿ ಆಫ್ಲೈನ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟರ್ ಮೇ 2023ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿಗೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು.

ಖುದಾಬಾದಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಜೂನ್ 2014 ರಲ್ಲಿ ಯುನಿಕೋಡ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಇದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸದ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಸಿಂಧಿಯನ್ನು ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಸಿಂಧಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಂಪರ್ಕಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದುಃ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಿಂಧ್ ಇತಿಹಾಸ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಅವಧಿಯ ಭಾಷಾ ಸಂಪರ್ಕ, ಸೂಫಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಲಿಪಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾ ನೀತಿ.

ಇದರ ವ್ಯಾಕರಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಂಧಿ ಐದು ನಾಮಪದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹನ್ನೊಂದು ಕೇಸ್ ಮಾರ್ಕರ್ಗಳು, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಸರ್ವನಾಮ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು, ಎರಡು ಕ್ರಿಯಾಪದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯ-ವಸ್ತು-ಕ್ರಿಯಾಪದ ಪದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಂಜನ ದಾಸ್ತಾನು, ನಾಲ್ಕು ಇಂಪ್ಲೊಸಿವ್ಗಳು, ಆಸ್ಪಿರೇಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೀಥಿ ವಾಯ್ಸ್ ಕೌಂಟರ್ಪಾರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಧಾರಣಕ್ಕೂ ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಸಿಂಧಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವೂ ಅಷ್ಟೇ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಕಲಿಯುವವರು ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ, ದೇವನಾಗರಿ, ಖುದಾಬಾದಿ, ಖೋಜ್ಕಿ, ಗುರುಮುಖಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಿಂಧಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಲಿಪಿಗಳು ಭಾಷೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ, ವಾಣಿಜ್ಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಧಿ ನಿಘಂಟುಗಳು, ಸಿಂಧಿ ಲಿಪ್ಯಂತರಣ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯ ದೂರದರ್ಶನ, ಯುನಿಕೋಡ್ ಆಧಾರಿತ ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಅನುವಾದ ಸೇವೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸಿಂಧಿ ಭಾಷಾ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ಭಾಷಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಮುಹಮ್ಮದಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಮುದ್ರಿತ ಕೃತಿಗಳು, ಷಾ ಜೋ ರಿಸಾಲೋ, ಕುರಾನ್ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಧಿ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಸಿಂಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸಿಂಧೂ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಭಾಷೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ನಿಂದ ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಅಪಭ್ರಂಶದ ಮೂಲಕ ಇಳಿದ ಇದು, ನಾಲ್ಕು ಇಂಪ್ಲೊಸಿವ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳ ಧಾರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪರ್ಕವು ಅದರ ಉನ್ನತ-ನೋಂದಾಯಿತ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಉರ್ದು, ಹಿಂದಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ನಂತರದ ಪದರಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಇದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಫಿ ಕವಿತೆ, ಭಕ್ತಿ ಬರಹ, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಭಿಟ್ಟೈ ಅವರ ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದರ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಅಧಿಕೃತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸಿಂಧಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಲಿಪಿಯ ಚರ್ಚೆಗಳು, ವಿಭಜನೆ, ಭಾಷಾ ಶಾಸನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಇಂದು ಸಿಂಧಿ ಸಿಂಧ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತದ ವಲಸಿಗರ ಜೀವಂತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್, ದೇವನಾಗರಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.