സിന്ധി ഭാഷഃ ഒരു നദി, ഒരു സാഹിത്യപാരമ്പര്യവും നിരവധി ലിപികളും

883 സി. ഇ. യിലെ ഖുർആനിന്റെ വിവർത്തനം സിന്ധു നദിയുടെ തീരത്തും ചരിത്രപരമായ സിന്ധ് മേഖലയിലുടനീളവും സംസാരിക്കുന്ന സിന്ധി ഭാഷയുടെ ആദ്യകാല രേഖാമൂലമുള്ള തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. ഇന്ന്, സിന്ധി പ്രാഥമികമായി ഔദ്യോഗിക പദവിയുള്ള പാക്കിസ്ഥാനിലെ സിന്ധ് പ്രവിശ്യയിലെ സിന്ധി ജനതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലും മലേഷ്യ, ഒമാൻ, സിംഗപ്പൂർ, യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സ്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള രാജ്യങ്ങളിലെ സിന്ധി സമൂഹങ്ങളും ഇത് സംസാരിക്കുന്നു.

ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ കുടുംബത്തിലെ ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ ശാഖയിലെ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ശാഖയിലാണ് സിന്ധി ഉൾപ്പെടുന്നത്. അതിന്റെ ഭാഷാപരമായ ചരിത്രം അപഭ്രംശത്തിലൂടെയും പ്രാകൃതത്തിലൂടെയും പഴയ ഇന്തോ-ആര്യൻ വരെ എത്തുന്നു. കാലക്രമേണ, അറബി, പേർഷ്യൻ ഭാഷകളുമായുള്ള സമ്പർക്കം അതിന്റെ പദാവലി വിപുലീകരിച്ചു, അതേസമയം സമീപകാല വായ്പകൾ ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്നും ഒരു പരിധിവരെ പോർച്ചുഗീസ്, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷകളിൽ നിന്നും വന്നു.

ഈ ഭാഷയ്ക്ക് ഗണ്യമായ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യമുണ്ട്. മധ്യകാല സിന്ധി കവിത സൂഫി മിസ്റ്റിസിസവും അദ്വൈത വേദാന്തവും ഭക്തി പാരമ്പര്യവും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു. ബാർഡ്സ് പഴയ നാടോടിക്കഥകളെ പദ്യങ്ങളാക്കി മാറ്റി, ഷാ അബ്ദുൾ ലത്തീഫ് ഭിട്ടായിയുടെ ഷാ ജോ റിസാലോ ഭാഷയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതിയായി മാറി. കൊളോണിയൽ ഭാഷാ നയം, ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനം, ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, പേർഷ്യൻ-അറബിക്, ദേവനാഗരി എഴുത്ത് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ ഉപയോഗം എന്നിവയാണ് സിന്ധിയുടെ ആധുനിക ചരിത്രം രൂപപ്പെടുത്തിയത്.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ ശാഖയിൽപ്പെട്ട ഒരു ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷയാണ് സിന്ധി. ഇന്തോ-ആര്യൻറെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ശാഖയുടെ കീഴിലാണ് ഇത് തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ഭാഷാപരമായ ബന്ധങ്ങളിൽ സരൈകിയും പഞ്ചാബിയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ബലൂചി, ബ്രാഹുയി, ഗുജറാത്തി, മാർവാരി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന വിശാലമായ ഭാഷാപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമാണ് സിന്ധി. അയൽ ഭാഷകളുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം ഒരുപോലെയല്ല. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, സിന്ധി വടക്ക് സരൈകിയോടും തെക്ക് ഗുജറാത്തിയോടും കൂടി ഒരു ഉപഭാഷ തുടർച്ച സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതേസമയം കിഴക്ക് മാർവാരിയോടൊപ്പം അത്തരമൊരു തുടർച്ച സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല.

ഈ ഭാഷ അയൽ ഭാഷകളെ സ്വാധീനിക്കുകയും സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. സിന്ധി, സരൈക്കി, പഞ്ചാബി, ബലൂചി, ബ്രാഹുയി, ഗുജറാത്തി, മാർവാരി എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ ചെറിയ സ്വാധീനം കടന്നുപോയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ അതിന്റെ പദാവലിയും ശബ്ദ സംവിധാനവും അതിന്റെ ഇന്തോ-ആര്യൻ പാരമ്പര്യത്തെയും പ്രാദേശിക സമ്പർക്കത്തിന്റെ നീണ്ട ചരിത്രത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഉത്ഭവം

പരമ്പരാഗതമായി സംസ്കൃതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പഴയ ഇന്തോ-ആര്യനിൽ നിന്ന് മധ്യ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ സിന്ധി ഉത്ഭവിച്ചു. ഈ ഘട്ടങ്ങളിൽ പാലി, ദ്വിതീയ പ്രാകൃതങ്ങൾ, അപഭ്രംശ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ക്രമേണ അപഭ്രംശമായും പിന്നീട് ആദ്യകാല സിന്ധി ഭാഷയായും വികസിച്ച ഷൌരസേനി പ്രാകൃതത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ ഭാഷ വികസിച്ചതെന്ന് വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.

മിഡിൽ ഇന്തോ-ആര്യൻ മുതൽ സിന്ധി വരെയുള്ള കൃത്യമായ പാത പൂർണ്ണമായും നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല. ജോർജ്ജ് എബ്രഹാം ഗ്രിയേഴ്സൺ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചില പാശ്ചാത്യ പണ്ഡിതന്മാർ, സിന്ധി പ്രത്യേകിച്ചും അപഭ്രംശയിലെ വ്രാകാഡ ഭാഷയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു. ആധുനിക സിന്ധുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രദേശമായ സിന്ധു-ദേശയിലാണ് വ്രാകാഡ സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് മാർക്കണ്ഡേയ വിവരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിർദ്ദിഷ്ട ഇറക്കം വ്യക്തമല്ലെന്ന് പിൽക്കാല പഠനങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്.

സിന്ധു ഡെൽറ്റയിലെ വെങ്കലയുഗ പ്രദേശത്തിന് പലപ്പോഴും ഹാരപ്പൻ ഭാഷ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രാഥമിക ഭാഷ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ആ ഭാഷ എപ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ എങ്ങനെ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് രേഖകളൊന്നും സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ മുൻകാല ഭാഷയുടെ നിലനിൽപ്പ് സിന്ധി ചരിത്രത്തിലെ പ്രത്യക്ഷമായ ഒരു ഘട്ടത്തേക്കാൾ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഷാപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

പേര് ഉത്ഭവം

സിന്ധു നദിയുടെ യഥാർത്ഥ പേരായ സിന്ദു എന്ന സംസ്കൃത വാക്കിൽ നിന്നാണ് "സിന്ധി" എന്ന പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. നദിയുടെ ഡെൽറ്റയിലുടനീളം സിന്ധി സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഭാഷയ്ക്കും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചരിത്രപരമായ പ്രദേശത്തിനും ഈ നദി അതിന്റെ പേര് നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

ദക്ഷിണേഷ്യ, ഇറാൻ, ഇസ്ലാമിക ലോകം എന്നിവയുടെ ഭാഷാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമ്പർക്ക മേഖലയാണ് സിന്ധ് എന്നതിനാൽ പേരിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. സിന്ധിയുടെ പിൽക്കാല വികസനം ഈ സ്ഥലത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുഃ അതിൻറെ പാരമ്പര്യ പദാവലി ഇന്തോ-ആര്യൻ ആണ്, അതേസമയം അതിൻറെ ഉയർന്ന-രജിസ്റ്റർ പദാവലിയിൽ ഒരു പ്രധാന പേർഷ്യൻ, അറബി ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വികസനം

പഴയതും മധ്യകാല ഇന്തോ-ആര്യൻ പൂർവ്വികർ

മറ്റ് ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളെപ്പോലെ, സിന്ധി ഭാഷയും പഴയ ഇന്തോ-ആര്യനിൽ നിന്ന് മധ്യ ഇന്തോ-ആര്യൻ രൂപങ്ങളിലൂടെ ഉത്ഭവിച്ചതാണ്. അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിൽ സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന് പ്രാകൃത, അപഭ്രംശ ഇനങ്ങളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവും തുടർന്ന് ആദ്യകാല സിന്ധിയുടെ ആവിർഭാവവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

നിലനിൽക്കുന്ന തെളിവുകൾ ഈ പരിവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. ഭാഷയുടെ ആദ്യകാല ലിഖിത തെളിവുകൾ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് കാണപ്പെടുന്നത്, അതേസമയം മിഡിൽ ഇന്തോ-ആര്യനെ പുതിയ ഇന്തോ-ആര്യൻ സിന്ധിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഭാഷാപരമായ മാറ്റങ്ങൾ താരതമ്യ തെളിവുകളിൽ നിന്ന് പുനർനിർമ്മിക്കണം.

നിരവധി ശബ്ദ മാറ്റങ്ങൾ സിന്ധിയെ മറ്റ് പുതിയ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. ജെമിനേറ്റിൽ നിന്നും പ്രാരംഭ സ്റ്റോപ്പുകളിൽ നിന്നുമുള്ള ഇംപ്ലോസിവുകളുടെ വികസനമാണ് ഒന്ന്. ഇത് പുതിയ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷയിലെ വളരെ സവിശേഷമായ ശബ്ദ മാറ്റമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ജെമിനേറ്റുകളുടെ ഹ്രസ്വവൽക്കരണം, നാസാനന്തര വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെ ശബ്ദം, ഇന്റർവോക്കാലിക് -s-**-h- ആയി ഡീബുക്കലൈസേഷൻ എന്നിവയാണ് മറ്റ് മാറ്റങ്ങൾ.

ലാറ്ററൽ, റെട്രോഫ്ലെക്സ് ശബ്ദങ്ങളിലും സിന്ധി മാറ്റങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ഇന്റർവോക്കലിക് *-l-ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് റെട്രോഫ്ലെക്സ്-l-വഴി-r-ആയി വികസിച്ചു. ജെമിനേറ്റ്-ll--l-ആയി മാറിയപ്പോൾ-d--r-ആയി വികസിച്ചു. മീഡിയൽ ക്ലസ്റ്ററുകളിൽ, r ഒരു പ്രാരംഭ സ്ഥാനത്തേക്ക് മാറി, പഴയ ഇന്തോ-ആര്യൻ ദീർഘ "നീളം" എന്നർത്ഥം വരുന്ന സിന്ധി ദ്രിഗോ * ആയി വികസിപ്പിച്ചതിലൂടെ ചിത്രീകരിച്ച ഒരു മാറ്റത്തിൽ

പുതുമകളേക്കാൾ നിലനിർത്തലാണ് മറ്റ് സവിശേഷതകൾ. സിന്ധി മിഡിൽ ഇന്തോ-ആര്യൻ -n-, അവസാന ഹ്രസ്വ സ്വരാക്ഷരങ്ങളായ *-a *, *-i *, -u * എന്നിവയും ജെമിനേറ്റുകൾക്ക് മുമ്പുള്ള നീണ്ട സ്വരാക്ഷരങ്ങളും നിലനിർത്തുന്നു. ഇത് സ്റ്റോപ്പ്-പ്ലസ്-ആർ ക്ലസ്റ്ററുകൾ നിലനിർത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും റെട്രോഫ്ലെക്ഷൻ ഉള്ളപ്പോൾ, * ട്രാ-ൽ ഉള്ളതുപോലെ ട്രാ-ആയി മാറുന്നു. വി- നിലനിർത്തുന്നത് സിന്ധിയെ മറ്റ് നിരവധി പുതിയ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ വേർതിരിക്കുന്നു.

ആദ്യകാല സിന്ധിഃ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പ്

ആദ്യകാല സിന്ധിക്ക് സാഹിത്യപരമായ തെളിവുകൾ വിരളമാണ്. സിന്ധിയുടെ ആദ്യകാല ലിഖിത തെളിവുകൾ 883 സി. ഇ. യിലെ ഖുർആനിന്റെ വിവർത്തനമാണ്. അറബിയുമായും പേർഷ്യനുമായും അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയ ആദ്യകാല ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ സിന്ധിയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പൊതുവർഷം 712-ൽ ഉമയ്യദ് സിന്ധ് പിടിച്ചടക്കിയത് ഈ പ്രദേശത്തെ അറബി സംസാരിക്കുന്ന മുസ്ലീം അധികാരികളുമായി സുസ്ഥിരമായ ബന്ധത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അറബി സ്രോതസ്സുകൾ പിന്നീട് നിരവധി അവസരങ്ങളിൽ സിന്ധിലെ ഭാഷയെ പരാമർശിച്ചു. ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ സിന്ധ് ഭാഷയെ ഇന്ത്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുകയും മൻസൂറ, മുൾട്ടാൻ തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭാഷകളായി അറബിയെയും സിന്ധിയനെയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. മറുവശത്ത്, മക്രാൻ പേർഷ്യൻ, മക്രാനിക് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

കൊറിയൻ ബുദ്ധസന്യാസി ഹൈച്ചോയും തന്റെ യാത്രാവിവരണത്തിൽ സിന്ധ് ഭാഷയെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. തക്കയിൽ നിന്ന് ഒരു മാസം പടിഞ്ഞാറോട്ട് സഞ്ചരിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം സിന്ധുകുലയിലെത്തുകയും പ്രദേശത്തിന്റെ വസ്ത്രധാരണം, ആചാരങ്ങൾ, കാലാവസ്ഥ, താപനില എന്നിവ ഉത്തരേന്ത്യയുമായി സാമ്യമുള്ളവയാണെങ്കിലും അതിൻറെ ഭാഷ അല്പം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നുവെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൃതികൾ ഉൾപ്പെടെ ഇന്ത്യയിലെ ഇസ്മായിൽ മതസാഹിത്യവും കവിതകളും സിന്ധി, ഗുജറാത്തി എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, സിന്ധി ഒരു സ്വതന്ത്ര സാഹിത്യ ഭാഷയായി ഇതുവരെ വ്യക്തമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഈ മെറ്റീരിയലിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇസ്മായിൽ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭക്തിഗാനങ്ങളായ ജിനാനുകളുടെ രൂപമെടുത്തു.

മധ്യകാല സിന്ധിഃ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ

മധ്യകാല സിന്ധി സാഹിത്യം പ്രാഥമികമായി മതപരമായിരുന്നു. അതിൻറെ കവിതകൾ സൂഫി, അദ്വൈത വേദാന്ത പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ഭക്തി പരിശീലനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബെയ്റ്റ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന കാവ്യരൂപം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുകയും അറബി, പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

1493 മുതൽ 1551 വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന ഖാസി ഖാദൻ സൂഫി പാരമ്പര്യത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന സിന്ധി കവിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 1538 മുതൽ 1623 വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന ഷാ അബ്ദുൾ കരീം ബുള്ളി, ഏകദേശം 1613 മുതൽ 1701 വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന ഷാ ഇനത്ത് റിസ്വി എന്നിവരായിരുന്നു മറ്റ് ആദ്യകാല കവികൾ. അവരുടെ മിസ്റ്റിക്കൽ കവിതകൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം സിന്ധി വാക്യത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

മധ്യകാല സിന്ധി സാഹിത്യവും നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരു വലിയ ശേഖരം സംരക്ഷിച്ചു. ബാർഡ്സ് ഈ കഥകൾ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ പദ്യങ്ങളായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തു. ചില കഥകൾ അവരുടെ ആദ്യകാല സാഹിത്യ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തലുകളേക്കാൾ വളരെ പഴക്കമുള്ളതായിരിക്കാം. സസുയി പുൻഹുൻ *, സോഹ്നി മഹിവാൾ *, മൊമൽ റാനോ *, നൂരി ജാം തമാച്ചി *, ലിലൻ ചനേസർ * എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ റൊമാന്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ചിലത്.

ഈ കഥകൾ സാഹിത്യ വിവരണങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, സിന്ധി സാംസ്കാരിക ഓർമ്മയുടെ ആവിഷ്കാരമായും പ്രധാനമായി. അവരുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ പരമ്പരാഗത കഥാപാത്രങ്ങളെയും പ്രാദേശിക ക്രമീകരണങ്ങളെയും മതപരവും ധാർമ്മികവും നിഗൂഢവുമായ പ്രമേയങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കവികളെ അനുവദിച്ചു.

ഷാ അബ്ദുൾ ലത്തീഫ് ഭിട്ടായിയും ഷാ ജോ റിസാലോയും

1689 മുതൽ 1690 മുതൽ 1752 വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന ഷാ അബ്ദുൾ ലത്തീഫ് ഭിട്ടായ് സിന്ധിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കവിയായി പരക്കെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ സിന്ധി സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ കൃതിയായ ഷാ ജോ റിസാലോയിൽ സമാഹരിച്ചു.

ഈ കൃതി പ്രാഥമികമായി സൂഫി സ്വഭാവമുള്ളതാണെങ്കിലും അതിൻ്റെ കവിതകൾ പരമ്പരാഗത സിന്ധി നാടോടിക്കഥകളും സിന്ധുവിൻ്റെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിൻ്റെ വശങ്ങളും വിവരിക്കുന്നു. സിന്ധിലെ സാംസ്കാരിക ലോകത്ത് ഇതിനകം വേരൂന്നിയ കഥകളുമായി അത് നിഗൂഢ പ്രതിഫലനവുമായി ചേരുന്ന രീതിയിലാണ് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം.

ഷാ ജോ റിസാലോയിലൂടെ റൊമാന്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നും വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള രൂപങ്ങൾ വിശാലമായ കാവ്യാത്മകവും ആത്മീയവുമായ ആവിഷ്കാരത്തിനുള്ള വാഹനങ്ങളായി മാറി. അതിനാൽ ഈ പാഠം ഒരേസമയം നിരവധി സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്നുഃ ഇത് സൂഫി സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പ്രധാന കൃതിയും സിന്ധി കവിതയുടെ ഒരു നാഴികക്കല്ലും പരമ്പരാഗത കഥകളുടെയും സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിന്റെയും രേഖയുമാണ്.

ഖുർആൻ വിവർത്തനങ്ങളും അച്ചടിയും

സിന്ധി മതസാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം അച്ചടി യുഗം വരെ തുടർന്നു. 1747 മുതൽ 1824 വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന അഖുന്ദ് അസസ് അല്ലാഹു മുത്തലാവി ആണ് ഖുർആനിന്റെ ആദ്യത്തെ സിന്ധി വിവർത്തനം പൂർത്തിയാക്കിയത്. 1870ൽ ഗുജറാത്തിലാണ് ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

അച്ചടിച്ച ആദ്യത്തെ സിന്ധി വിവർത്തനം 1867-ൽ മുഹമ്മദ് സിദ്ദിഖ് ആണ്. പൊതുവർഷം 883-ലെ ആദ്യകാല ഖുർആൻ വിവർത്തനത്തോടെ ആരംഭിച്ച സിന്ധിയിലെ മതപരമായ രചനയുടെ ഒരു നീണ്ട ചരിത്രത്തിൽ പെട്ടതാണ് ഈ വിവർത്തനങ്ങൾ.

സിന്ധി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അച്ചടി ആധുനിക ലിഖിത രൂപങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സിന്ധി സാഹിത്യത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. 1867ൽ ബോംബെയിലെ മുഹമ്മദി പ്രസ്സ് അച്ചടിച്ച സിന്ധി കൃതികൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. സിന്ധിലെ പ്രശസ്ത മതപണ്ഡിതന്മാരിൽ ഒരാളായ മുഹമ്മദ് ഹാഷിം തത്വിയുടെ ഇസ്ലാമിക കഥകളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യഃ 1843-1947

1843ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ സിന്ധ് പിടിച്ചടക്കിയത് ഈ പ്രദേശത്തെ ബോംബെ പ്രസിഡൻസിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. 1848ൽ ഗവർണർ ജോർജ്ജ് ക്ലാർക്ക് സിന്ധി പ്രവിശ്യയുടെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി സ്ഥാപിക്കുകയും പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ ആധിപത്യം നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തതോടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഷാ-നയ മാറ്റം സംഭവിച്ചു.

സിന്ധിലെ അന്നത്തെ കമ്മീഷണറായിരുന്ന സർ ബാർട്ടിൽ ഫ്രെറെ ആഗസ്റ്റിൽ സിന്ധിലെ സിവിൽ സർവീസുകാരോട് സിന്ധിയിൽ ഒരു പരീക്ഷ പാസാകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. ഔദ്യോഗിക രേഖകളിൽ സിന്ധി ഉപയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു. ഈ നടപടികൾ ഭരണത്തിൽ സിന്ധിയുടെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ആധുനിക ലിഖിത സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു.

തിരക്കഥ നയം ഗണ്യമായ വിവാദങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. 1868ൽ ബോംബെ പ്രസിഡൻസി സിന്ധിക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന അബ്ജാദിന് പകരം ഖുദാബാദി ലിപി ഉപയോഗിക്കാൻ നാരായൺ ജഗന്നാഥ് വൈദ്യയെ നിയോഗിച്ചു. ബോംബെ പ്രസിഡൻസി തിരക്കഥയെ ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡ് സ്ക്രിപ്റ്റായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഈ തീരുമാനം മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ മേഖലയിൽ അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കി. ശക്തമായ അസ്വസ്ഥതയെത്തുടർന്ന് ബ്രിട്ടീഷ് അധികാരികൾ പന്ത്രണ്ട് സൈനിക നിയമങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തി.

സിന്ധിക്ക് ഔദ്യോഗിക പദവി നൽകുന്നതും അതിനോടൊപ്പമുള്ള സ്ക്രിപ്റ്റ് പരിഷ്കാരങ്ങളും ഒരു പ്രധാന പരിവർത്തനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. പേർഷ്യൻ സാഹിത്യമേഖലയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന ഒരു ഭാഷയിൽ നിന്ന് ആധുനിക ഭരണപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പങ്ക് വിപുലീകരിക്കുന്ന ഒരു ഭാഷയിലേക്ക് സിന്ധി മാറി.

സ്വതന്ത്ര പാകിസ്ഥാനും ഇന്ത്യയുംഃ 1947ന് ശേഷം

1947ലെ ഇന്ത്യാ വിഭജനം സിന്ധിയുടെ ജനസംഖ്യാപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പശ്ചാത്തലത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു. സിന്ധി സംസാരിക്കുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും പുതിയ രാജ്യമായ പാകിസ്ഥാനിൽ എത്തിച്ചേർന്നു. സിന്ധി സംസാരിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ ശക്തമായ ഉപ-ദേശീയ ഭാഷാ സ്വത്വത്തിനും ഈ വിഭജനം സംഭാവന നൽകി.

പാക്കിസ്ഥാനിൽ ഈ സ്വത്വം പിന്നീട് ഉർദു അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിനെതിരെ എതിർപ്പിലും ഒടുവിൽ 1980കളിൽ സിന്ധി ദേശീയതയിലും പ്രകടമായി. സിന്ധിയുടെ സാഹിത്യവികസനവും പുതിയ അതിർത്തിയുടെ ഇരുവശത്തും വ്യതിചലിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, പാക്കിസ്ഥാനിലെയും ഇന്ത്യയിലെയും സമകാലിക സിന്ധി രചനകൾ ഭാഷയിലും സാഹിത്യ ശൈലിയിലും ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. പാകിസ്ഥാൻ എഴുത്തുകാർ ഉർദുവിൽ നിന്ന് വ്യാപകമായി കടമെടുത്തപ്പോൾ ഇന്ത്യൻ എഴുത്തുകാർ ഹിന്ദിയിൽ നിന്ന് ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു.

ആധുനിക കാലം

ഔദ്യോഗിക പദവിയുള്ള സിന്ധിലാണ് ആധുനിക സിന്ധി പ്രധാനമായും സംസാരിക്കുന്നത്. ഇന്ത്യയിൽ ഇത് ഒരു ഷെഡ്യൂൾഡ് ഭാഷയാണെങ്കിലും സംസ്ഥാനതലത്തിൽ ഔദ്യോഗിക പദവിയില്ല. സാഹിത്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, പ്രക്ഷേപണം, മതപരമായ എഴുത്ത്, ദൈനംദിന ആശയവിനിമയം എന്നിവയിൽ ഈ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

സിന്ധ് ഗവൺമെന്റിന്റെ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനമായ സിന്ധി ഭാഷാ അതോറിറ്റി ഭാഷയുടെ വികസനത്തിനും പ്രചാരണത്തിനും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള പ്രാഥമിക നിയന്ത്രണ ഏജൻസിയാണ്.

സാങ്കേതിക വികസനങ്ങൾ ഭാഷയുടെ ഡിജിറ്റൽ സാന്നിധ്യവും വിപുലീകരിച്ചു. 2001 ആയപ്പോഴേക്കും പേർഷ്യൻ-അറബിക് സിന്ധി ലിപിക്കായി യൂണിക്കോഡ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സോഫ്റ്റ്വെയർ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് അബ്ദുൾ-മാജിദ് ഭുർഗ്രി മൈക്രോസോഫ്റ്റുമായി ഏകോപിപ്പിച്ചിരുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സംസാരിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ സിന്ധി ആശയവിനിമയ സോഫ്റ്റ്വെയറിന്റെ വിശാലമായ ഉപയോഗത്തിന് ഈ കൃതി ഒരു അടിസ്ഥാനമായി മാറി.

2016ൽ ഗൂഗിൾ സിന്ധിക്കായി ആദ്യത്തെ ഓട്ടോമേറ്റഡ് ട്രാൻസ്ലേറ്റർ അവതരിപ്പിച്ചു. 2023-ൽ ഗൂഗിൾ ട്രാൻസ്ലേറ്റിൽ ഓഫ്ലൈൻ പിന്തുണ ചേർക്കുകയും അതേ വർഷം മെയ് മാസത്തിൽ മൈക്രോസോഫ്റ്റ് ട്രാൻസ്ലേറ്ററിൽ നിന്നുള്ള പിന്തുണ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

സിന്ധി പേർസോ-അറബി ലിപി

പാക്കിസ്ഥാനിൽ, ഭാഷയുടെ വ്യതിരിക്തമായ ശബ്ദശാസ്ത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പേർഷ്യൻ-അറബിക് ലിപിയുടെ ഒരു പതിപ്പിലാണ് സിന്ധി എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. പാക്കിസ്ഥാനിലെ സിന്ധി ലിപിയുടെ ഏക ഔദ്യോഗിക ലിപിയാണിത്. ദേവനാഗരി, ചരിത്രപരമായ ലിപി പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്ന ഇന്ത്യയിലും ഈ ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സിന്ധി പേർഷ്യൻ-അറബിക് അക്ഷരമാലയ്ക്ക് 52 അക്ഷരങ്ങളുണ്ട്. ഡിഗ്രാഫുകളിലൂടെയും സിന്ധിയിലും മറ്റ് ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിലും കാണപ്പെടുന്ന ശബ്ദങ്ങൾക്കായി പതിനെട്ട് അധിക അക്ഷരങ്ങളിലൂടെയും ഇത് പേർഷ്യൻ അക്ഷരമാലയെ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഈ അധിക കത്തുകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

ڄ, ٺ, ٽ, ٿ, ڀ, ٻ, ڙ, ڍ, ڊ, ڏ, ڌ, ڇ, ڃ, ڦ, ڻ, ڱ, ڳ, ڪ

അറബിയിലോ പേർഷ്യനിലോ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്ന ചില അക്ഷരങ്ങൾ സിന്ധിയിലെ ഹോമോഫോണുകളാണ്. മറ്റ് അക്ഷരങ്ങൾ പ്രധാനമായും വായ്പാ പദങ്ങൾക്കാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളെയും വ്യാകരണപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നൽകുന്ന ലിഗേച്ചറുകളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഡിഗ്രാഫുകളും സിന്ധി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ലിഗേച്ചർ ¥ ഏകദേശം [āĩr] എന്ന് ഉച്ചരിക്കുകയും "ഒപ്പം" പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലിഗേച്ചർ ̃ ഏകദേശം [mÂ] എന്ന് ഉച്ചരിക്കുകയും വാക്കുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ലൊക്കേറ്റീവ് ബന്ധം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഹാ യും ആസ്പിറേറ്റഡ് കൺസോണന്റുകളും

സിന്ധിയിലെ ഹാ എന്ന അക്ഷരവിന്യാസം ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാം, പ്രത്യേകിച്ച് ഡിജിറ്റൽ ടൈപ്പിംഗിൽ. അറബിയിലും പേർഷ്യനിലും ഹാ എന്നതിന് ഒരു അക്ഷരമുണ്ട്, അതേസമയം ഉർദു ഗോൽ ഹേ, അല്ലെങ്കിൽ "റൌണ്ട് ഹേ", ദോ-കസ്മി ഹേ, അല്ലെങ്കിൽ "രണ്ട് കണ്ണുകളുള്ള അവൻ" എന്നിവ തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു

വൃത്താകൃതിയിലുള്ള രൂപത്തിന് വിവിധ സ്ഥാനങ്ങളിൽ h ശബ്ദത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കാനും ഒരു വാക്കിന്റെ അവസാനത്തിൽ/ɑː/അല്ലെങ്കിൽ/eː/നീളമുള്ള സ്വരാക്ഷരങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാനും കഴിയും. ലൂപ്പ് ആകൃതിയിലുള്ള രൂപം ഡിഗ്രാഫുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഡിഗ്രാഫുകളുടെ ഉർദു സമ്പ്രദായത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനുപകരം സിന്ധി സാധാരണയായി ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾക്കായി സവിശേഷമായ അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ തത്വം എല്ലാ ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾക്കും ബാധകമല്ല, കാരണം ചിലത് ഇപ്പോഴും ഡിഗ്രാഫുകളായി എഴുതപ്പെടുന്നു.

ഹാ എന്ന അക്ഷരത്തിന് തദ്ദേശീയ സിന്ധി വാക്കുകളിലും അറബി, പേർഷ്യൻ വായ്പാ വാക്കുകളിലും [എച്ച്] പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും. ഇത് ഒരു വാക്കിന്റെ അവസാനത്തിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കാം. സിന്ധി കൺവെൻഷനുകൾ അറബി, പേർഷ്യൻ, ഉർദു കൺവെൻഷനുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ടൈപ്പുചെയ്യുമ്പോൾ ശരിയായ പ്രദർശനത്തിന് സ്ഥിരമായ യൂണിക്കോഡ് ഉപയോഗം ആവശ്യമാണ്.

ദേവനാഗരി ലിപി

ഇന്ത്യയിൽ സിന്ധി എഴുതാൻ ദേവനാഗരി ഉപയോഗിക്കുന്നു. 1948ൽ ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് ഒരു ആധുനിക പതിപ്പ് അവതരിപ്പിച്ചു. ഇത് പൂർണ്ണ സ്വീകാര്യത നേടിയില്ല, അതിനാൽ സിന്ധി-അറബിക്, ദേവനാഗരി എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം ഇന്ത്യയിൽ തുടരുന്നു.

സിന്ധി ദേവനാഗരി ഇംപ്ലോസീവ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിന് അക്ഷരങ്ങൾക്ക് താഴെയുള്ള ഡയക്രിട്ടിക്കൽ ബാറുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അധിക വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ നുക്ത എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബിന്ദുക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ദേവനാഗരി, പേർഷ്യൻ-അറബിക് എന്നിവയുടെ സഹവർത്തിത്വം ഇന്ത്യയിലെ സിന്ധി രചനയെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഗ്രാഫിക് പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടരാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

ലാൻഡ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ലിപികൾ

സിന്ധി അക്ഷരവിന്യാസം സ്റ്റാൻഡേർഡ് ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ്, ദേവനാഗരി, ലാൻഡ ലിപികളുടെ നിരവധി രൂപങ്ങൾ വ്യാപാരത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ചരിത്രപരമായി സിന്ധിക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന ലാൻഡ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ലിപികളിൽ ഗുർമുഖി, ഖോജ്കി, ഖുദാബാദി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സാഹിത്യപരവും മതപരവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി അബുൽ-ഹസൻ അസ്-സിന്ദി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു പേർഷ്യൻ-അറബിക് ലിപിയും ലാൻഡയുടെ ഉപവിഭാഗമായ ഗുർമുഖിയും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഖുദാബാദിയും ശികർപുരിയും ലാൻഡ ലിപിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങളായിരുന്നു.

ഖുദാബാദി

പൊതുവർഷം 1550 ലാണ് ഖുദാബാദി അക്ഷരമാല കണ്ടുപിടിച്ചത്. ഔദ്യോഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി അറബി ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിയമനിർമ്മാണം ചെയ്യപ്പെടുന്നതുവരെ ഹിന്ദു സമൂഹം മറ്റ് ലിപികളോടൊപ്പം ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

1947ലെ ഇന്ത്യാ വിഭജനം വരെ വ്യാപാര സമൂഹം ചെറിയ തോതിൽ ഖുദാബാദി ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടർന്നു. 2014 ജൂണിൽ ഖുദാബാദി ലിപി യൂണിക്കോഡിൽ ചേർക്കപ്പെട്ടു. നിലവിൽ സ്ക്രിപ്റ്റിനെ പിന്തുണയ്ക്കാത്ത ഉപകരണങ്ങളിൽ ഇതിന് ശരിയായ റെൻഡറിംഗ് പിന്തുണയില്ല.

ഖോജ്കി

മുസ്ലീം ഷിയാ ഇസ്മായിലി മതസാഹിത്യം രേഖപ്പെടുത്താനാണ് ഖോജ്കി പ്രധാനമായും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. ഏതാനും രഹസ്യ ഷിയാ മുസ്ലിം വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാഹിത്യത്തിനും ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

ഗുർമുഖി

ഇന്ത്യയിൽ പ്രധാനമായും ഹിന്ദു സിന്ധികൾ സിന്ധി എഴുതാൻ ഗുർമുഖി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ലാൻഡ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മറ്റ് എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളെപ്പോലെ, ഇത് പേർഷ്യൻ-അറബിക് ലിപിയുടെ ആധിപത്യത്തിന് മുമ്പും ശേഷവുമുള്ള സിന്ധി രചനയുടെ ചരിത്രപരമായ വൈവിധ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

റോമൻ സിന്ധി

മൊബൈൽ ഫോണുകളിൽ സന്ദേശങ്ങൾ അയയ്ക്കുമ്പോൾ സിന്ധികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന സമകാലിക എഴുത്ത് സംവിധാനമാണ് സിന്ധി-റോമൻ അല്ലെങ്കിൽ റോമൻ-സിന്ധി ലിപി. അതിന്റെ ഉപയോഗം ഡിജിറ്റൽ ഉപകരണങ്ങളിലേക്കും അനൌപചാരിക ഇലക്ട്രോണിക് എഴുത്തിലേക്കും സിന്ധി ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സ്ക്രിപ്റ്റ് പരിണാമം

ബഹുസ്വരതയും പിന്നീടുള്ള സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷനും സിന്ധി രചനയുടെ ചരിത്രത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. സിന്ധിയിലെ ആദ്യകാല സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ രേഖകൾ പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഈ ഭാഷയുടെ ആദ്യകാല രേഖാമൂലമുള്ള തെളിവുകൾ 883 സി. ഇ. യിലെ ഖുർആൻ വിവർത്തനമാണ്. സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷന് മുമ്പ് വ്യാപാരികൾ ദേവനാഗരി, ലാൻഡ എന്നിവയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

പേർഷ്യൻ-അറബിക് സാഹിത്യപരവും മതപരവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് പ്രധാനമായിത്തീർന്നപ്പോൾ ഗുർമുഖി, ഖുദാബാദി, ഖോജ്കി, ശികർപുരി എന്നിവ വ്യത്യസ്ത സമുദായങ്ങളെയും സന്ദർഭങ്ങളെയും സേവിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ അവസാനത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് പേർഷ്യൻ-അറബിക് ലിപി ദേവനാഗരിയെക്കാൾ നിലവാരമുള്ളതായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. സമകാലിക പാകിസ്ഥാനിൽ, ഈ ലിപി ഏക ഔദ്യോഗിക ലിപിയായി തുടരുന്നു, അതേസമയം ഇന്ത്യ പേർഷ്യൻ-അറബിക്, ദേവനാഗരി എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സിന്ധി വിരാമചിഹ്നങ്ങളും അറബി, പേർഷ്യൻ, ഉർദു ആചാരങ്ങളിൽ നിന്ന് അല്പം വ്യത്യസ്തമാണ്. പല രേഖകളും ഉർദു വിരാമചിഹ്നങ്ങൾ തെറ്റായി ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സാധാരണ വിപരീത കോമയ്ക്ക് പകരം സിന്ധി ഒരു വിപരീത കോമയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

സിന്ധ് പ്രദേശത്തെ, പ്രത്യേകിച്ച് സിന്ധു നദിയുടെയും ഡെൽറ്റയുടെയും തീരത്തുള്ള പ്രദേശത്തെ തദ്ദേശവാസിയാണ് സിന്ധി. ചരിത്രപരമായി, സിന്ധി സംസാരിക്കുന്ന സമുദായങ്ങൾ അയൽരാജ്യമായ ബലൂചിസ്ഥാനിലും നിലവിലുണ്ട്.

അറബി ചരിത്ര വിവരണങ്ങൾ സിന്ധിലെ ഭാഷയെ ഇന്ത്യയിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലെ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. മൻസൂറ, മുൾട്ടാൻ, സമീപ പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഭാഷ അറബിക്, സിന്ധിയൻ ഭാഷകളായും മക്രാൻ പേർഷ്യൻ, മക്രാനിക് ഭാഷകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഭാഷയുടെ ചരിത്രപരമായ വിതരണം ഒരൊറ്റ ആധുനിക പ്രവിശ്യാ അതിർത്തിക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു. പാക്കിസ്ഥാനിൽ, സിന്ധിലുടനീളവും ബലൂചിസ്ഥാനിലെ സമൂഹങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് കച്ചി സമതലത്തിൽ സിന്ധി സംസാരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഭാഷാഭേദങ്ങൾ ഇതിനെ വടക്ക് സരൈക്കി സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളുമായും തെക്ക് ഗുജറാത്തി സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളുമായും ഭാഷാപരമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

പഠന, സാഹിത്യ പ്രവർത്തന കേന്ദ്രങ്ങൾ

ഹൈദരാബാദും മധ്യ സിന്ധിലെ ചുറ്റുപാടുകളും സ്റ്റാൻഡേർഡ് സിന്ധിയുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്. ഈ പ്രദേശത്ത് സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷാഭേദമായ വിചോളി സാഹിത്യ നിലവാരത്തിന് അടിത്തറയിടുന്ന അന്തസ്സുള്ള ഭാഷയാണ്.

മതസ്ഥാപനങ്ങൾ, വാക്കാലുള്ള പ്രകടനം, ഭക്തി കവിതകൾ, പിന്നീട് അച്ചടി എന്നിവയിലൂടെയാണ് സിന്ധിലെ സാഹിത്യ സംസ്കാരം വികസിച്ചത്. സൂഫി കവികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകളുടെ സംരക്ഷണവും ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പുള്ള ഭാഷയ്ക്ക് ഗണ്യമായ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം നൽകി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബോംബെ സിന്ധി അച്ചടിയുടെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മാറി. മുഹമ്മദ് ഹാഷിം തത്ത്വിയുടെ ഇസ്ലാമിക പദ്യ വിവരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ 1867-ൽ മുഹമ്മദി പ്രസ്സ് അച്ചടിച്ച സിന്ധി കൃതികൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ആധുനിക വിതരണം

പാക്കിസ്ഥാന്റെ 2023 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, സിന്ധി ഭാഷയാണ് പാകിസ്ഥാൻറെ ജനസംഖ്യയുടെ ശതമാനം അഥവാ ദശലക്ഷം ആളുകളുടെ ആദ്യ ഭാഷ. ഈ സംസാരിക്കുന്നവരിൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ സിന്ധിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, അവിടെ അവർ പ്രവിശ്യയുടെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 60 ശതമാനമാണ്.

ബലൂചിസ്ഥാനിൽ ഏകദേശം 10 ലക്ഷം സിന്ധി സംസാരിക്കുന്നവരുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് കച്ചി സമതലത്തിൽ. തെക്കൻ പാകിസ്ഥാനിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയും പഞ്ചാബി, പാഷ്ടോ എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം പാകിസ്ഥാനിൽ മൊത്തത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്ന മൂന്നാമത്തെ ഭാഷയുമാണ് ഈ ഭാഷ.

ഇന്ത്യയിൽ ഏകദേശം 1 ദശലക്ഷം ആളുകൾ സിന്ധി സംസാരിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു ഷെഡ്യൂൾഡ് ഭാഷയാണെങ്കിലും സംസ്ഥാനതലത്തിൽ ഔദ്യോഗിക പദവി ഇല്ല. ഗുജറാത്ത്, രാജസ്ഥാൻ, മഹാരാഷ്ട്ര എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് ഒരു പ്രധാന ന്യൂനപക്ഷ ഭാഷയായി തുടരുന്നു.

ഒരു ആഗോള പ്രവാസിയും സിന്ധി സംസാരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യ, ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങൾ, പാശ്ചാത്യലോകം, ഫാർ ഈസ്റ്റ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സമൂഹങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്. സിന്ധി സംസാരിക്കുന്നവർ മലേഷ്യ, ഒമാൻ, സിംഗപ്പൂർ, യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സ്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം എന്നിവിടങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു.

മലേഷ്യ, ഇന്തോനേഷ്യ, സിംഗപ്പൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിരവധി വംശീയ സിന്ധികൾ ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് ആദ്യ ഭാഷയായി മാറുകയാണ്. ചെറിയ ഹോങ്കോംഗ് സിന്ധി സമൂഹത്തിലും ഇതേ പ്രവണത കാണപ്പെടുന്നു. സംസാരിക്കുന്നവരിൽ ചിലർ വീട്ടിൽ സിന്ധി ഉപയോഗിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ആദ്യ തലമുറയിലെ കുടിയേറ്റക്കാരും രണ്ടാം തലമുറ സംസാരിക്കുന്നവരും. കോഡ്വിച്ചിംഗിൽ ഇംഗ്ലീഷ്, മലായ്, ഇന്തോനേഷ്യൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം.

ഭാഷാഭേദങ്ങൾ

സിന്ധിക്ക് നിരവധി ഭാഷാഭേദങ്ങളുണ്ട്, ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ അയൽ ഭാഷകളുമായി ഒരു ഉപഭാഷ തുടർച്ച സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വിചോളി, ഉത്തരാഡി, ലാരി, സിറോളി, ലാസി, ഫിറാഖി, തരേലി, സിന്ധി ഭിലി എന്നിവയാണ് പ്രധാന രേഖപ്പെടുത്തിയ ഭാഷാഭേദങ്ങൾ.

വിചോളി

ഹൈദരാബാദിന് ചുറ്റും മധ്യ സിന്ധിലെ വിചോളോ മേഖലയിലാണ് വിചോളി സംസാരിക്കുന്നത്. ഇത് അന്തസ്സുള്ള ഭാഷയാണ്, കൂടാതെ ഭാഷയുടെ സ്ഥാപിതമായ സ്റ്റാൻഡേർഡ് രൂപമായ സ്റ്റാൻഡേർഡ് സിന്ധിക്ക് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു.

ഉത്തരാഡി

വടക്കൻ സിന്ധിലാണ് ഉത്തരാഡി സംസാരിക്കുന്നത്. "വടക്ക്" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഉത്തരുവുമായി ഈ പേര് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലാർക്കാന, ഷിക്കർപൂർ, സുക്കൂർ, കാണ്ഡിയാറോ എന്നിവയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.

ലാരി

ലാറു എന്നറിയപ്പെടുന്ന തെക്കൻ സിന്ധിലെ ഉപഭാഷയാണ് ലാറി. കറാച്ചി, തട്ട, സുജാവൽ, ടാൻഡോ മുഹമ്മദ് ഖാൻ, ബാദിൻ ജില്ലകൾക്ക് ചുറ്റും ഇത് സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു.

സിറോളി

സിറോളിയെ സിറൈക്കി അല്ലെങ്കിൽ ഉബേജി എന്നും വിളിക്കുന്നു. സിന്ധിന്റെ വടക്കേ അറ്റത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് യാക്കോബാബാദ്, കാഷ്മോർ ജില്ലകളിൽ ഇത് സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും സിന്ധിലുടനീളം സംസാരിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം കുറവാണ്.

തെക്കൻ പഞ്ചാബിലെ സരൈക്കി ഭാഷാ വൈവിധ്യവുമായി സിറോളി പരിവർത്തനപരമായിരിക്കാം. ഇത് സറൈകിയുടെ ഒരു ഉപഭാഷയായോ സിന്ധിയുടെ ഒരു ഉപഭാഷയായോ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ലാസി

ബലൂചിസ്ഥാനിലെ ലാസ്ബേല, ഹബ്, ഗ്വാഡാർ ജില്ലകളിൽ ലാസി സംസാരിക്കുന്നു. ഇത് ലാരി, വിചോളി എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതും ബലൂചിയുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നതുമാണ്.

ഫിറാഖി

കച്ചി സമതലങ്ങളിലും ബലൂചിസ്ഥാനിലെ വടക്കുകിഴക്കൻ ജില്ലകളിലും ഫിറാഖി സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രദേശത്ത് ഇതിനെ ഫിറാഖി സിന്ധി അല്ലെങ്കിൽ സാധാരണയായി സിന്ധി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

തരേലി

സിന്ധിലെ വടക്കുകിഴക്കൻ താർ മരുഭൂമിയിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയാണ് തരെച്ചി എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന തരേലി. ഇന്ത്യയിലെ രാജസ്ഥാനിലെ ജയ്സാൽമീർ ജില്ലയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് നിരവധി സിന്ധി മുസ്ലീങ്ങൾ ഇത് സംസാരിക്കുന്നു.

സിന്ധി ഭിലി

സിന്ധി മേഘ്വാറുകളും ഭില്ലുകളും സിന്ധ് ഭാഷയിൽ സിന്ധി ഭിലി സംസാരിക്കുന്നു.

കച്ചിയും ജഡ്ഗാലിയും

കച്ചിയെയും ജഡ്ഗാലിയെയും ചിലപ്പോൾ സ്വതന്ത്ര ഭാഷകളേക്കാൾ സിന്ധിയുടെ ഉപഭാഷകളായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ വർഗ്ഗീകരണം ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ പരസ്പരബന്ധിതമായ ഭാഷാ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ ഉറച്ച അതിർത്തികൾ വരയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

ക്ലാസിക്കൽ, മധ്യകാല സാഹിത്യം

വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം, മതപരമായ കവിത, നിഗൂഢ രചന, പിൽക്കാല അച്ചടി സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിലൂടെയാണ് സിന്ധി സാഹിത്യം വികസിച്ചത്. മധ്യകാല സാഹിത്യം പ്രാഥമികമായി മതപരമായിരുന്നു, സൂഫി കവിതയെ അദ്വൈത വേദാന്തവുമായും ഭക്തി പാരമ്പര്യവുമായും സംഭാഷണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.

ബെയ്റ്റ് ഒരു സവിശേഷമായ കാവ്യാത്മക രൂപമായിരുന്നു. അതിന്റെ വികസനം സിന്ധി ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ആവിഷ്കാരത്തിൽ വേരൂന്നിയിരിക്കുമ്പോൾ അറബി, പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ

സിന്ധി ചരിത്രത്തിൽ മതപരമായ രചനകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. സിന്ധിയുടെ ആദ്യകാല ലിഖിത തെളിവുകൾ പൊതുവർഷം 883-ലെ ഖുർആൻ വിവർത്തനമാണ്. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ സിന്ധി, ഗുജറാത്തി ഭാഷകളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു ഭാഷയിലാണ് ഇസ്മായിൽ ഗിനാനുകൾ അഥവാ ഭക്തിഗാനങ്ങൾ രചിച്ചത്.

ഖുർആനിന്റെ ആദ്യത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ സിന്ധി വിവർത്തനം അഖുന്ദ് അസസ് അല്ലാഹു മുത്തലാവി 1870 ൽ ഗുജറാത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1867ൽ അച്ചടിച്ച മുഹമ്മദ് സിദ്ദിഖിൻറെ വിവർത്തനമാണ് ആദ്യമായി അച്ചടിച്ചത്.

സിന്ധി മതസാഹിത്യത്തിൽ സൂഫി കവിതകളും ഇസ്ലാമിക പദ്യ വിവരണങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. 1867 മുതൽ ബോംബെയിലെ മുഹമ്മദി പ്രസ്സിൽ നിർമ്മിച്ച അച്ചടിച്ച കൃതികളിൽ ഒന്നാണ് മുഹമ്മദ് ഹാഷിം തത്ത്വിയുടെ ഇസ്ലാമിക കഥകൾ.

സൂഫി കവിത

സൂഫി പാരമ്പര്യം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി സിന്ധി കവിതയെ രൂപപ്പെടുത്തി. സൂഫി പാരമ്പര്യത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല സിന്ധി കവിയാണ് ഖാസി ഖാദൻ. ഷാ അബ്ദുൾ കരീം ബുള്ള്രിയും ഷാ ഇനത്ത് റിസ്വിയും പിൽക്കാല സിന്ധി വാക്യത്തെ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ച മറ്റ് ആദ്യകാല കവികളായിരുന്നു.

ഷാ അബ്ദുൾ ലത്തീഫ് ഭിട്ടായ് ഈ സാഹിത്യചരിത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ ഷാ ജോ റിസാലോ എന്ന പേരിൽ സമാഹരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ സൂഫി പ്രമേയങ്ങളെ പരമ്പരാഗത സിന്ധി നാടോടിക്കഥകളുമായും സിന്ധുവിന്റെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുമായും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളും റൊമാന്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളും

സിന്ധി ബാർഡുകൾ നിരവധി നാടോടിക്കഥകളെ പദ്യങ്ങളാക്കി മാറ്റി. ഈ കഥകളിൽ പലതും നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യകാല സാഹിത്യരൂപങ്ങളേക്കാൾ പഴക്കമുള്ളതായിരിക്കാം. പ്രധാന റൊമാന്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• സസ്സുയി പുൻഹുൻ
• സോഹ്നി മഹിവാൾ *
• മോമാൽ റാനോ
• നൂറി ജാം തമാച്ചി *
• ലിലൻ ചനേസാർ

ഈ കഥകൾ ഭാഷയുടെ സാഹിത്യ പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്, അവ കവികളും കലാകാരന്മാരും ആവർത്തിച്ച് സ്വീകരിച്ചു.

ഷാ ജോ റിസാലോ

ഷാ ജോ റിസാലോ * സിന്ധി സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്ര കൃതിയാണ്. ഷാ അബ്ദുൾ ലത്തീഫ് ഭിട്ടായിയുടെ കവിതകൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ പ്രാഥമികമായി സൂഫിയാണ്, എന്നാൽ വാക്കാലുള്ള വിവരണങ്ങൾ, പരമ്പരാഗത പ്രണയം, സിന്ധിലെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഈ കൃതിയുടെ പ്രാധാന്യം സാഹിത്യപരവും സാംസ്കാരികവുമാണ്. സിന്ധി കാവ്യ ആവിഷ്കാരത്തിന് ശക്തമായ ഒരു മാതൃക സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ പരമ്പരാഗത കഥകൾ സംരക്ഷിക്കാനും പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യാനും ഇത് സഹായിച്ചു. അതിൻറെ വാക്യങ്ങൾ സിന്ധി സാഹിത്യത്തിൻറെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രധാന വ്യാകരണ സവിശേഷതകൾ

സിന്ധി ഒരു വിവർത്തന ഭാഷയാണ്. അതിന്റെ നാമങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നുഃ

• രണ്ട് ലിംഗങ്ങൾഃ പുല്ലിംഗവും സ്ത്രീലിംഗവും
• രണ്ട് സംഖ്യകൾഃ ഏകവചനവും ബഹുവചനവും
• അഞ്ച് കേസുകൾഃ നോമിനേറ്റീവ്, വോക്കേറ്റീവ്, ഒബ്ലിക്, അബ്ലേറ്റീവ്, ലൊക്കേറ്റീവ്

ഈ കേസ് സിസ്റ്റം പഞ്ചാബിയിൽ കാണപ്പെടുന്ന മാതൃകയ്ക്ക് സമാനമാണ്. സമീപകാലത്തെ ചില വായ്പാ പദങ്ങൾ ഒഴികെ മിക്കവാറും എല്ലാ സിന്ധി നാമങ്ങളും ഒരു സ്വരാക്ഷരത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. പുരുഷ തണ്ടുകൾ സാധാരണയായി *-o ൽ അവസാനിക്കുന്നു, അതേസമയം സ്ത്രീ തണ്ടുകൾ സാധാരണയായി-a * ൽ അവസാനിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മറ്റ് അന്തിമ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും ലിംഗത്തിൽപ്പെട്ടതാകാം.

സിന്ധിക്ക് പതിനൊന്ന് കേസ് മാർക്കറുകളുണ്ട്. ചരിഞ്ഞ കേസിൽ ഒരു നാമപദത്തെ പിന്തുടരുന്ന പോസ്റ്റ്പോസിഷനുകളിലൂടെയാണ് മിക്ക നാമമാത്ര ബന്ധങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. ഒരു ക്രിയയുടെ വിഷയം നഗ്നമായ ചരിഞ്ഞ കേസ് എടുക്കുന്നു. വസ്തു നാമനിർദ്ദേശത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ചരിഞ്ഞ കേസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം, തുടർന്ന് കുറ്റാരോപിത മാർക്കർ ഖേ.

നേരിട്ടുള്ള കേസ് മാർക്കറുകളും സങ്കീർണ്ണമായ പോസ്റ്റ്പോസിഷനുകളും പോസ്റ്റ്പോസിഷനുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സങ്കീർണ്ണമായ പോസ്റ്റ്പോസിഷനുകൾ സാധാരണയായി ഒരു കേസ് മാർക്കറുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, മിക്കപ്പോഴും ജെനിറ്റീവ് ജോ. *-o * ൽ അവസാനിക്കുന്ന രൂപങ്ങൾ ലിംഗഭേദത്തിനും സംഖ്യയ്ക്കും അവർ ഭരിക്കുന്ന നാമവുമായി യോജിക്കുന്നു.

ഏകവചനത്തിൽ ചില ലെക്സെമുകൾ മാത്രം ഉപയോഗിച്ച് അബ്ലേറ്റീവ്, ലൊക്കേറ്റീവ് കേസുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അബ്ലേറ്റീവ് സഫിക്സ്സിൽ *-ã *, *-aoũ *, കൂടാതെ *-õ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതേസമയം ലൊക്കേറ്റീവ് സഫിക്സ്-i * ആണ്. മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിലെ നിരവധി കേസ് മാർക്കറുകളും സാധാരണ സംസാരത്തിൽ ഉപയോഗിക്കാത്ത കാവ്യ സിന്ധിയും സിന്ധി സംരക്ഷിക്കുന്നു.

പരമാർത്ഥങ്ങൾ

സിന്ധിക്ക് ഫസ്റ്റ്-സെക്കൻഡ്-പേഴ്സൺ പേഴ്സണൽ സർവ്വനാമങ്ങളും നിരവധി തരം തേർഡ്-പേഴ്സൺ പ്രോക്സിമൽ, ഡിസ്റ്റൽ ഡെമോൺസ്ട്രേറ്റീവുകളും ഉണ്ട്. നാമനിർദ്ദേശപരവും ചരിഞ്ഞതുമായ കേസുകളിൽ വ്യക്തിഗത സർവ്വനാമങ്ങൾ കുറയുന്നു. ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും വ്യക്തികളുടെ ഏകവചനത്തിന് പ്രത്യേക ജനിതക രൂപങ്ങളുണ്ട്, അതേസമയം മറ്റ് ജനിതകങ്ങൾ ചരിഞ്ഞ കേസും മാർക്കറും ജോ ഉപയോഗിച്ചാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്.

മൂന്നാം വ്യക്തി സർവ്വനാമങ്ങളിൽ അടയാളപ്പെടുത്താത്തതും നിർദ്ദിഷ്ടവും വർത്തമാനകാല പ്രകടനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. നാമനിർദ്ദേശ ഏകവചനത്തിൽ, പ്രകടനങ്ങൾ ലിംഗഭേദത്തിന് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. "ആരെങ്കിലും" എന്നർത്ഥം വരുന്ന കോ പോലുള്ള മറ്റ് സർവ്വനാമങ്ങൾ കുറയുന്നു. ഇവയിൽ "എല്ലാവരും", "എല്ലാവരും", "ആരെങ്കിലും", "അത്" എന്നീ അർത്ഥങ്ങളുള്ള രൂപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു

ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിൽ സർവ്വനാമ പ്രത്യയങ്ങളുള്ളതിൽ സിന്ധി വ്യതിരിക്തമാണ്. കൈവശമുള്ള സർവ്വനാമങ്ങൾക്ക് പകരമായി ഇവയ്ക്ക് കൈവശാവകാശം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു ഏജന്റിനെയോ പരോക്ഷ വസ്തുവിനെയോ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിന് അവർക്ക് ക്രിയകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാനും കഴിയും. വിഷയവും വസ്തുവും തിരിച്ചറിയാൻ ഒരു ക്രിയയ്ക്ക് ഒന്നിലധികം സർവ്വനാമ പ്രത്യയങ്ങൾ എടുക്കാം.

വടക്കൻ സിന്ധിൽ സർവ്വനാമ പ്രത്യയങ്ങളുടെ ഉപയോഗം പ്രത്യേകിച്ചും സാധാരണമാണ്.

സംഖ്യകൾ

"ഒന്ന്" എന്ന വാക്കിന് പുല്ലിംഗവും സ്ത്രീലിംഗവുമായ രൂപങ്ങളുണ്ട്, ഹിക്കു, ഹിക്കാ. മറ്റ് സംഖ്യകൾ ലിംഗഭേദത്തിൽ കുറയുന്നില്ല.

ക്രിയകൾ

മറ്റ് ക്രിയകളുടെ സംയോജനത്തിൽ ഒരു സഹായ ക്രിയയായി കോപുല പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സിന്ധി ക്രിയകൾക്ക് രണ്ട് സംയോജനങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നിന് a എന്ന സ്വഭാവസവിശേഷതയുണ്ട്, അതിൽ നിഷ്ക്രിയവും പരിവർത്തനപരവുമായ ക്രിയകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. മറ്റൊന്നിന് ഒരു സ്വഭാവസവിശേഷതയുണ്ട് i കൂടാതെ കാര്യകാരണ ക്രിയകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ട്രാൻസിറ്റീവ് ക്രിയകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ക്രിയയുടെ മൂലത്തിലേക്ക് *-അനു ചേർത്താണ് അനന്തത രൂപപ്പെടുന്നത്. റൂട്ട് അവസാനിക്കുന്നത് നീളമുള്ള i അല്ലെങ്കിൽ ü ൽ ആണെങ്കിൽ, ഈ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ i ഉം u ഉം ആയി ചുരുങ്ങും. i *-സംയോജനത്തിൽ, ക്രിയയുടെ റൂട്ട് a അല്ലെങ്കിൽ a ൽ അവസാനിക്കുമ്പോൾ *-ഇനു * ചേർക്കുന്നു.

ക്രിയയുടെ തണ്ട് ഇൻട്രാൻസിറ്റീവ്, ട്രാൻസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നിഷ്ക്രിയമാണോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് ഇംപെറേറ്റീവുകൾക്ക് മൂന്ന് സംയോജന രീതികളുണ്ട്.

സിന്ധിക്ക് നിരവധി പങ്കാളിത്തങ്ങളുണ്ട്. സജീവ ക്രിയകളുടെ ഇപ്പോഴത്തെ പങ്കാളിത്തം *-ആൻഡോ ഇൻ എ *-കൺജുഗേഷൻ ക്രിയകളും *-ഇൻഡോ ഇൻ ഐ *-കൺജുഗേഷൻ ക്രിയകളും അല്ലെങ്കിൽ എ-കൺജുഗേഷൻ ക്രിയകളും ആ ൽ അവസാനിക്കുന്നു. ചില വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളിൽ അവസാനിക്കുന്ന വേരുകൾക്ക് പകരം *-o എടുക്കാമെങ്കിലും റൂട്ടിലേക്ക്-yo * ചേർത്താണ് ഭൂതകാല പങ്കാളിത്തം സാധാരണയായി രൂപപ്പെടുന്നത്. മറ്റ് ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിലേതുപോലെ ഭൂതകാല പങ്കാളിത്തം ഒരു നിഷ്ക്രിയ അർത്ഥം വഹിക്കുന്നു.

ഭാവിയിലെ നിഷ്ക്രിയ പങ്കാളിത്തം അനന്തമായ തണ്ടിൽ *-ഇനോ ഉപയോഗിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ആ തണ്ട്-ഐ ൽ അവസാനിക്കുമ്പോൾ-അനോ * ഉപയോഗിച്ചോ രൂപം കൊള്ളുന്നു. ഇത് ട്രാൻസിറ്റീവ് ക്രിയകളിൽ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ.

സിന്ധിക്ക് മൂന്ന് കൺജങ്ക്റ്റീവ് പാർട്ടിസിപ്പിൾ രൂപങ്ങളുണ്ട്. ഏറ്റവും സാധാരണമായത് സംയോജനമനുസരിച്ച് റൂട്ടിലേക്ക് *-i അല്ലെങ്കിൽ-e ചേർക്കുന്നു. മറ്റ് രൂപങ്ങൾ ട്രാൻസിറ്റീവ് ക്രിയകൾക്ക്-യോ അല്ലെങ്കിൽ-യു *, അല്ലെങ്കിൽ *-ഐജെ *, ഇൻട്രാൻസിറ്റീവ് ക്രിയകൾക്ക് *-ഐജി എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവസാന പാറ്റേണിലെ ഐ * പലപ്പോഴും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ഏജന്റ് നാമങ്ങൾ *-വാരൂ അല്ലെങ്കിൽ-ഹാരൂ * ഉപയോഗിച്ച് രൂപപ്പെടുത്താം. രണ്ടാമത്തേത് ഭാവിയിലെ സജീവ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ അർത്ഥം വഹിക്കുന്നു.

വാക്യഘടന

സിന്ധിക്ക് സബ്ജക്ട്-ഒബ്ജക്റ്റ്-വെർബ് പദ ക്രമമുണ്ട്. ക്രിയാവിശേഷണങ്ങൾ അനിഷേധ്യമാണ്.

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

മറ്റ് ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സിന്ധിക്ക് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെയും സ്വരാക്ഷരങ്ങളുടെയും താരതമ്യേന വലിയ ശേഖരമുണ്ട്. ഇതിന് 46 വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും 10 സ്വരാക്ഷരങ്ങളുമുണ്ട്, വ്യഞ്ജനാക്ഷര-സ്വരാക്ഷര അനുപാതം ഏകദേശം 2.8 ആണ്.

എല്ലാ പ്ലോസീവുകൾ, അഫ്രിക്കേറ്റുകൾ, നാസലുകൾ, അതുപോലെ റെട്രോഫ്ലെക്സ് ഫ്ലാപ്പ്, ലാറ്ററൽ അപ്രോക്സിമന്റ്/എൽ/എന്നിവയ്ക്ക് ആസ്പിറേറ്റഡ് അല്ലെങ്കിൽ ബ്രീത്തി വോയ്സ് കൌണ്ടർപാർട്ടുകൾ ഉണ്ട്. സിന്ധിക്ക് നാല് ഇംപ്ലോസീവുകളും ഉണ്ട്.

അതിന്റെ സ്വരാക്ഷരങ്ങളിൽ മോഡൽ-ദൈർഘ്യം/i e ɑ ɑ ou/ഉം ഹ്രസ്വമായ/ɑ ω/ഉം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഹ്രസ്വ സ്വരാക്ഷരങ്ങളെ പിന്തുടരുന്ന സ്വരങ്ങൾ നീളുന്നു. വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിൻ്റെയും സ്വരാക്ഷരത്തിൻ്റെയും സമയക്രമം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പറ്റോ "ഇല", പറ്റോ "ധരിക്കുന്ന" തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളിൽ ഈ വൈരുദ്ധ്യം കാണാൻ കഴിയും.

സിന്ധി റെട്രോഫ്ലെക്സ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ അപ്പിക്കൽ പോസ്റ്റൽ വോളറുകളാണ്, അവയ്ക്ക് നാവിന്റെ അറ്റം പിന്നിലേക്ക് ചുരുട്ടേണ്ടതില്ല. താരതമ്യേന ഹ്രസ്വമായ റിലീസുള്ള ലാമിനൽ പോസ്റ്റൽ വീലറുകളാണ് ഇതിന്റെ അഫ്രിക്കേറ്റുകൾ. / ̃/ന്റെ സ്വരസൂചക സ്വഭാവം പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ലഃ ഇത് അഫ്രിക്കേറ്റുകൾക്ക് സമാനമോ യഥാർത്ഥത്തിൽ പാലറ്റൽ ആയിരിക്കാം.

ശബ്ദത്തെ സ്വതന്ത്ര വ്യതിയാനത്തിൽ ലാബിയോവെലാർ [ഡബ്ല്യു] അല്ലെങ്കിൽ ലാബിയോഡെന്റൽ [ഡബ്ല്യു] ആയി തിരിച്ചറിയുന്നു. ഒരു സ്റ്റോപ്പിന് മുമ്പൊഴികെ ഇത് അസാധാരണമാണ്.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

സ്വാധീനമുള്ള ഭാഷകളും പ്രാദേശിക സമ്പർക്കവും

സരൈക്കി, പഞ്ചാബി, ബലൂചി, ബ്രാഹുയി, ഗുജറാത്തി, മാർവാരി എന്നിവിടങ്ങളിൽ സിന്ധിക്ക് ചെറിയ സ്വാധീനമേ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളൂ. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളായ സരൈക്കി, പഞ്ചാബി എന്നിവയുമായാണ് ഇതിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ അടുത്ത ബന്ധം.

വടക്ക് സരൈകിയും തെക്ക് ഗുജറാത്തിയും ഉൾപ്പെടുന്ന ഉപഭാഷയുടെ തുടർച്ച പ്രാദേശിക സമ്പർക്കത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. അതേസമയം, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാമീപ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും കിഴക്ക് മാർവാരിയുമായി സിന്ധി ഒരു ഭാഷാ തുടർച്ച സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല.

പദാവലി

സിന്ധി പദാവലിയുടെ അടിസ്ഥാനം സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന് പ്രാകൃതത്തിലൂടെയും അപഭ്രംശത്തിലൂടെയും ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. ഉയർന്ന രജിസ്റ്റർ പദാവലിയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം പേർഷ്യൻ, അറബിക് ഭാഷകളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ഇത് ഉമായ്യാദ് അധിനിവേശത്തിനുശേഷവും ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക കാലഘട്ടത്തിലും ഇസ്ലാമിക ലോകവുമായുള്ള സിന്ധുവിന്റെ അടുത്ത ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സിന്ധി ഏറ്റവും പുതിയ വാക്കുകൾ ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്നും ഒരു പരിധിവരെ പോർച്ചുഗീസ്, ഫ്രഞ്ച് എന്നിവയിൽ നിന്നും കടമെടുത്തിട്ടുണ്ട്. പാക്കിസ്ഥാനിലെ സിന്ധി ഉർദു ഒരു പരിധിവരെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ കൂടുതൽ കടമെടുത്ത പേർഷ്യൻ-അറബിക് ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ സിന്ധി ഹിന്ദിയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ കടമെടുത്ത തതസം സംസ്കൃത ഘടകങ്ങൾ കൂടുതൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

സൂഫി കവിത, ഭക്തി ആവിഷ്കാരം, നാടോടിക്കഥകൾ, പ്രാദേശിക സാംസ്കാരിക ചരിത്രം എന്നിവയുടെ പ്രധാന വാഹനമായി സിന്ധി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. സസ്സുയി പുൻഹുൻ *, സോഹ്നി മഹിവാൾ *, മോമാൽ റാനോ *, നൂരി ജാം തമാച്ചി *, ലിലൻ ചനേസാർ * തുടങ്ങിയ കഥകൾ ഭാഷയുടെ സാഹിത്യം സംരക്ഷിക്കുന്നു.

സിന്ധി പ്രവാസികളിലൂടെ അതിന്റെ സാംസ്കാരിക വ്യാപ്തി പാകിസ്താനും ഇന്ത്യയ്ക്കും അപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും പ്രവാസ സമൂഹങ്ങളും ഭാഷാ മാറ്റത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മലേഷ്യ, ഇന്തോനേഷ്യ, സിംഗപ്പൂർ, ഹോങ്കോംഗ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇംഗ്ലീഷ് നിരവധി വംശീയ സിന്ധികളുടെ ആദ്യ ഭാഷയായി വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്, അതേസമയം സിന്ധി ചില വീടുകളിലും ചില ആദ്യ തലമുറ കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിലും പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരവും വാദവും

ഭാഷാ നിയമനിർമ്മാണത്തിലൂടെ സിന്ധി സിന്ധുവിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി മാറി. 1972ൽ സിന്ധ് പ്രവിശ്യാ അസംബ്ലി പാസാക്കിയ ഒരു ബിൽ സിന്ധിക്ക് ഔദ്യോഗിക പദവി നൽകി, സ്വന്തം ഔദ്യോഗിക പദവി ലഭിക്കുന്ന പാകിസ്ഥാനിലെ ആദ്യത്തെ പ്രവിശ്യാ ഭാഷയായി ഇത് മാറി.

സിന്ധിലെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ സിന്ധി പഠിപ്പിക്കണമെന്നും നിയമനിർമ്മാണം നിർബന്ധമാക്കി. പാക്കിസ്ഥാൻ സിന്ധ് അസംബ്ലി പിന്നീട് പ്രവിശ്യയിലെ എല്ലാ സ്വകാര്യ സ്കൂളുകളിലും നിർബന്ധിത സിന്ധി അധ്യാപനത്തിന് ഉത്തരവിട്ടു. സിന്ധ് സ്വകാര്യ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഫോം ബി റെഗുലേഷൻസ് ആൻഡ് കൺട്രോൾ 2005 നിയമങ്ങൾ പ്രകാരം, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ കുട്ടികളെ സിന്ധി പഠിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

സിന്ധി ഭാഷ വ്യാപകമായി പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി സ്വകാര്യ സ്കൂളുകളിൽ സിന്ധി അധ്യാപകരെ നിയമിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. പ്രവിശ്യാ സ്വകാര്യ സ്കൂളുകളിൽ മെട്രിക് സമ്പ്രദായം പിന്തുടർന്നാണ് സിന്ധി പഠിപ്പിക്കുന്നത്, പക്ഷേ കേംബ്രിഡ്ജ് സമ്പ്രദായം പിന്തുടരുന്നവരിലല്ല.

2023-ലെ മാതൃഭാഷാദിനത്തിൽ, സിന്ധ് അസംബ്ലി സിന്ധി ഉപയോഗം പ്രാഥമിക തലത്തിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിനും പാകിസ്ഥാന്റെ ദേശീയ ഭാഷയെന്ന പദവി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഏകകണ്ഠമായ പ്രമേയം പാസാക്കി.

സിന്ധി ഭാഷാ ടെലിവിഷൻ പ്രക്ഷേപണവും പാകിസ്ഥാനിൽ സജീവമാണ്. ടൈം ന്യൂസ്, കെടിഎൻ, സിന്ധ് ടിവി, ആവാസ് ടെലിവിഷൻ നെറ്റ്വർക്ക്, മെഹ്റാൻ ടിവി, ധർത്തി ടിവി എന്നിവയാണ് ചാനലുകൾ.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ

ലോകമെമ്പാടുമായി 37 ദശലക്ഷത്തിലധികം തദ്ദേശീയഭാഷകർ സിന്ധി സംസാരിക്കുന്നു. 2023ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം പാക്കിസ്ഥാനിൽ 34.40 ദശലക്ഷം ആളുകളുടെ ആദ്യ ഭാഷയാണിത്. ഇത് രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ 14.6 ശതമാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പ്രവിശ്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 60 ശതമാനം വരുന്ന സിന്ധിലാണ് മിക്ക പാകിസ്ഥാനി സിന്ധി സംസാരിക്കുന്നവരും താമസിക്കുന്നത്. ഒരു ദശലക്ഷം പേർ സംസാരിക്കുന്നത് ബലൂചിസ്ഥാനിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് കച്ചി സമതലത്തിലാണ്.

ഇന്ത്യയിൽ ഏകദേശം 1 ദശലക്ഷം സിന്ധി സംസാരിക്കുന്നവരുണ്ട്. ഗുജറാത്ത്, രാജസ്ഥാൻ, മഹാരാഷ്ട്ര എന്നിവിടങ്ങളിൽ ന്യൂനപക്ഷ ഭാഷ എന്ന നിലയിൽ ഈ ഭാഷ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

പാക്കിസ്ഥാനിലെ സിന്ധ് പ്രവിശ്യയുടെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാണ് സിന്ധി. പാക്കിസ്ഥാൻ രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ് ഇത് സിന്ധ് പ്രവിശ്യയുടെ ദേശീയ ഭാഷയായിരുന്നു.

ഇന്ത്യയിലെ പട്ടിക ഭാഷകളിൽ ഒന്നാണ് സിന്ധി. സംസ്ഥാന തലത്തിൽ ഇതിന് ഔദ്യോഗിക പദവി ഇല്ലെങ്കിലും വിദ്യാഭ്യാസ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഇത് വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഒരു ഓപ്ഷനായി തിരഞ്ഞെടുക്കാം.

വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രക്ഷേപണവും

പ്രവിശ്യാ വിദ്യാഭ്യാസ നിയമങ്ങൾ പ്രകാരം സിന്ധിലെ സ്വകാര്യ സ്കൂളുകളിൽ സിന്ധി പഠിപ്പിക്കുന്നു. പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്ക് സിന്ധി ഭാഷയുടെ ഉപയോഗം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിനെ സിന്ധ് അസംബ്ലിയും പിന്തുണച്ചിട്ടുണ്ട്.

ടെലിവിഷൻ പ്രക്ഷേപണം ഭാഷയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന ആധുനിക വേദി നൽകുന്നു. ഒന്നിലധികം സിന്ധി ഭാഷാ ചാനലുകൾ പാകിസ്ഥാനിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഇത് പൊതുജീവിതത്തിൽ സിന്ധിയുടെ ദൃശ്യപരതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ വികസനം

യൂണിക്കോഡ് അധിഷ്ഠിത സോഫ്റ്റ്വെയർ, ഓട്ടോമേറ്റഡ് വിവർത്തനം, മൊബൈൽ ആശയവിനിമയം എന്നിവയിലൂടെ സിന്ധിയുടെ ഡിജിറ്റൽ സാന്നിധ്യം വികസിച്ചു. മൈക്രോസോഫ്റ്റുമായുള്ള അബ്ദുൾ-മാജിദ് ഭുർഗ്രിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 2001 ഓടെ പേർഷ്യൻ-അറബിക് സിന്ധി ലിപിക്കായി യൂണിക്കോഡ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സോഫ്റ്റ്വെയർ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

ഗൂഗിൾ 2016-ൽ ഓട്ടോമേറ്റഡ് സിന്ധി വിവർത്തനവും 2023-ൽ ഓഫ്ലൈൻ പിന്തുണയും അവതരിപ്പിച്ചു. മൈക്രോസോഫ്റ്റ് ട്രാൻസ്ലേറ്റർ 2023 മെയ് മാസത്തിൽ സിന്ധിക്ക് പിന്തുണ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

സ്ക്രിപ്റ്റിനെ പിന്തുണയ്ക്കാത്ത ഉപകരണങ്ങളിൽ ശരിയായ റെൻഡറിംഗ് പിന്തുണ ഇപ്പോഴും ഇല്ലെങ്കിലും 2014 ജൂണിൽ യൂണികോഡിലേക്ക് ഖുദാബാദി സ്ക്രിപ്റ്റ് ചേർത്തു. മൊബൈൽ ഫോണുകളിൽ സന്ദേശമയയ്ക്കാനും റോമൻ സിന്ധി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

ഇന്തോ-ആര്യൻ ചരിത്രപരമായ ഭാഷാശാസ്ത്രം, സിന്ധിന്റെ ചരിത്രം, ഇസ്ലാമിക കാലഘട്ടത്തിലെ ഭാഷാ സമ്പർക്കം, സൂഫി സാഹിത്യം, ദക്ഷിണേഷ്യൻ ലിപിയുടെ ചരിത്രം, ആധുനിക ഭാഷാ നയം എന്നിങ്ങനെ നിരവധി ബന്ധപ്പെട്ട മേഖലകളിലൂടെ സിന്ധി പഠിക്കാൻ കഴിയും.

അതിന്റെ വ്യാകരണം പ്രത്യേകിച്ചും സമ്പന്നമായ പഠന മേഖല വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. സിന്ധിക്ക് അഞ്ച് നാമപദങ്ങൾ, പതിനൊന്ന് കേസ് മാർക്കറുകൾ, ലിംഗഭേദം, സംഖ്യ വ്യത്യാസങ്ങൾ, സർവ്വനാമ പ്രത്യയങ്ങൾ, രണ്ട് ക്രിയകളുടെ സംയോജനം, ഒരു വിഷയം-വസ്തു-ക്രിയ വാക്ക് ക്രമം എന്നിവയുണ്ട്. വലിയ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ, നാല് ഇംപ്ലോസീവുകൾ, ആസ്പിറേറ്റഡ്, ബ്രീത്തി വോയിസ് കൌണ്ടർപാർട്ടുകൾ, നിരവധി പഴയ സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തൽ എന്നിവയ്ക്കും ഇതിന്റെ ഫോണോളജി ശ്രദ്ധേയമാണ്.

സിന്ധി രചനയുടെ ചരിത്രം ഒരുപോലെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. പഠിതാക്കൾക്ക് പേർഷ്യൻ-അറബിക് അക്ഷരമാല, ദേവനാഗരി, ഖുദാബാദി, ഖോജ്കി, ഗുർമുഖി, റോമൻ സിന്ധി എന്നിവ നേരിടേണ്ടിവന്നേക്കാം. വ്യത്യസ്ത ലിപികൾ ഭാഷയുടെ മതപരവും വാണിജ്യപരവും പ്രാദേശികവും കൊളോണിയൽ, ഡിജിറ്റൽ ചരിത്രങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

വിഭവങ്ങൾ

സമകാലിക വിഭവങ്ങളിൽ സിന്ധി നിഘണ്ടുക്കൾ, സിന്ധി ലിപ്യന്തരണ സാമഗ്രികൾ, സിന്ധി ഭാഷാ ടെലിവിഷൻ, യൂണിക്കോഡ് അധിഷ്ഠിത സോഫ്റ്റ്വെയർ, ഓട്ടോമേറ്റഡ് വിവർത്തന സേവനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭാഷാ വികസനത്തിനും പ്രോത്സാഹനത്തിനുമുള്ള പ്രാഥമിക നിയന്ത്രണ ഏജൻസിയായി സിന്ധി ഭാഷാ അതോറിറ്റി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

മുഹമ്മദി പ്രസ്സിൽ നിന്നുള്ള അച്ചടിച്ച കൃതികൾ, ഷാ ജോ റിസാലോ *, ഖുർആൻ വിവർത്തനങ്ങൾ, സിന്ധി കവിതകളുടെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും സമാഹാരങ്ങൾ എന്നിവയും ചരിത്രരേഖയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ വസ്തുക്കൾ ഭാഷയുടെ സാഹിത്യ, മത, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശനം നൽകുന്നു.

ഉപസംഹാരം

സിന്ധു മേഖലയിൽ വേരൂന്നിയതും അയൽ സംസ്കാരങ്ങളുമായുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള സമ്പർക്കത്തിലൂടെ രൂപപ്പെട്ടതുമായ ഒരു ഭാഷയുടെ ഗതിയെ പിന്തുടരുന്നതാണ് സിന്ധിയുടെ ചരിത്രം. പഴയ ഇന്തോ-ആര്യനിൽ നിന്ന് പ്രാകൃതത്തിലൂടെയും അപഭ്രംശത്തിലൂടെയും ഇറങ്ങിവന്ന ഇത് നാല് ഇംപ്ലോസീവുകളും നിരവധി പഴയ ശബ്ദങ്ങളും സ്വരാക്ഷരങ്ങളും നിലനിർത്തുന്നതും ഉൾപ്പെടെ വ്യതിരിക്തമായ സ്വരശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിച്ചു. അറബി, പേർഷ്യൻ സമ്പർക്കം അതിന്റെ ഉയർന്ന-രജിസ്റ്റർ പദാവലി വിപുലീകരിച്ചു, അതേസമയം ഉർദു, ഹിന്ദി, ഇംഗ്ലീഷ്, പോർച്ചുഗീസ്, ഫ്രഞ്ച് എന്നിവ പിൽക്കാല പാളികൾ സംഭാവന ചെയ്തു.

സൂഫി കവിതകൾ, ഭക്തി രചനകൾ, വാക്കാലുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ, ഷാ ജോ റിസാലോയിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഷാ അബ്ദുൾ ലത്തീഫ് ഭിട്ടായിയുടെ വാക്യങ്ങൾ എന്നിവയുമായി അതിന്റെ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം പ്രത്യേകിച്ചും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഔദ്യോഗിക ഉപയോഗം, കൊളോണിയൽ ലിപി സംവാദങ്ങൾ, വിഭജനം, ഭാഷാ നിയമനിർമ്മാണം, വിദ്യാഭ്യാസം, പ്രക്ഷേപണം, ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയിൽ പേർഷ്യന് പകരം സിന്ധി ഉപയോഗിക്കുന്നത് അതിന്റെ ആധുനിക ചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പ്രവിശ്യയുടെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയും ഇന്ത്യയിലെ ഒരു ഷെഡ്യൂൾഡ് ഭാഷയും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രവാസികളുടെ ജീവനുള്ള ഭാഷയുമായ സിന്ധിന്റെ പ്രധാന ഭാഷയായി ഇന്ന് സിന്ധി തുടരുന്നു. അതിന്റെ പേർഷ്യൻ-അറബിക്, ദേവനാഗരി, ചരിത്ര, റോമൻ എഴുത്ത് പാരമ്പര്യങ്ങൾ അതിന്റെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിന്റെ വ്യാപ്തി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.