சிந்தி மொழி: ஒரு நதி, ஒரு இலக்கிய பாரம்பரியம் மற்றும் பல எழுத்துக்கள்

கிபி 883 தேதியிட்ட குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்பு சிந்து நதியின் குறுக்கே மற்றும் சிந்து வரலாற்று பிராந்தியத்தின் குறுக்கே பேசப்படும் சிந்தி மொழியின் ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட சான்றுகளை வழங்குகிறது. இன்று, சிந்தி முதன்மையாக பாகிஸ்தானின் சிந்து மாகாணத்தின் சிந்தி மக்களுடன் தொடர்புடையது, அங்கு அது அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்தியாவிலும், மலேசியா, ஓமன், சிங்கப்பூர், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ், அமெரிக்கா மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியம் உள்ளிட்ட நாடுகளிலும் சிந்தி சமூகத்தினரால் இது பேசப்படுகிறது.

இந்தோ-ஐரோப்பிய குடும்பத்தின் இந்தோ-ஈரானிய கிளைக்குள் உள்ள இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் வடமேற்கு கிளைக்கு சிந்தி சொந்தமானது. அதன் மொழியியல் வரலாறு அபாப்ரம்ஷா மற்றும் பிராகிருதம் வழியாக பழைய இந்தோ-ஆரியனை அடைகிறது. காலப்போக்கில், அரபு மற்றும் பாரசீகத்துடனான தொடர்பு அதன் சொற்களஞ்சியத்தை விரிவுபடுத்தியது, அதே நேரத்தில் சமீபத்திய கடன்கள் ஆங்கிலத்திலிருந்தும், குறைந்த அளவிற்கு போர்த்துகீசியம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்தும் வந்தன.

இந்த மொழி கணிசமான இலக்கிய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. இடைக்கால சிந்தி கவிதை சூஃபி மாயவாதம், அத்வைத வேதாந்தா மற்றும் பக்தி பாரம்பரியங்களை ஒன்றிணைத்தது. பார்ட்ஸ் பழைய நாட்டுப்புறக் கதைகளை வசனங்களாக மாற்றியமைத்தார், அதே நேரத்தில் ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாயின் ஷா ஜோ ரிஸாலோ இந்த மொழியில் மிகவும் பிரபலமான படைப்பாக மாறியது. காலனித்துவ மொழிக் கொள்கை, இந்தியப் பிரிவினை, அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம், கல்வி மற்றும் பாரசீக-அரபு மற்றும் தேவநாகரி எழுத்து மரபுகளின் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு ஆகியவற்றால் சிந்தியின் நவீன வரலாறு வடிவமைக்கப்பட்டது.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

சிந்தி என்பது இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தின் இந்தோ-ஈரானிய கிளையைச் சேர்ந்த ஒரு இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும். இது இந்தோ-ஆரியனின் வடமேற்கு கிளையின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் நெருங்கிய மொழியியல் உறவினர்களில் சராய்கி மற்றும் பஞ்சாபி அடங்கும்.

பலூச்சி, பிரஹுய், குஜராத்தி மற்றும் மார்வாரி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பரந்த மொழியியல் நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக சிந்தியும் உள்ளது. அண்டை மொழிகளுடனான அதன் உறவு ஒரே மாதிரியாக இல்லை. சில பகுதிகளில், சிந்தி வடக்கே சராய்கி மற்றும் தெற்கே குஜராத்தியுடன் ஒரு பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் இது கிழக்கே மார்வாரியுடன் அத்தகைய தொடர்ச்சியை உருவாக்கவில்லை.

இந்த மொழி அண்டை மொழிகளால் பாதிக்கப்பட்டு பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. சிந்தி மற்றும் சராய்கி, பஞ்சாபி, பலூச்சி, பிரஹுய், குஜராத்தி மற்றும் மார்வாரி இடையே சிறிய செல்வாக்கு கடந்து வந்துள்ளது. எனவே அதன் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் ஒலி அமைப்பு அதன் இந்தோ-ஆரிய பரம்பரை மற்றும் பிராந்திய தொடர்பின் நீண்ட வரலாறு ஆகிய இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது.

தோற்றம்

சிந்தி பண்டைய இந்தோ-ஆரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், பாரம்பரியமாக சமஸ்கிருதத்துடன் தொடர்புடையவர், மத்திய இந்தோ-ஆரிய நிலைகள் வழியாக. இந்த நிலைகளில் பாலி, இரண்டாம் நிலை பிராகிருதங்கள் மற்றும் அபபிரம்சங்கள் அடங்கும். இந்த மொழி ஷௌராசேனி பிராகிருதத்திலிருந்து உருவானதாக விவரிக்கப்படுகிறது, இது படிப்படியாக அபபிரம்சமாகவும் பின்னர் ஆரம்பகால சிந்தியாகவும் வளர்ந்தது.

மத்திய இந்தோ-ஆரியனில் இருந்து சிந்தி வரை துல்லியமான பாதை முழுமையாக நிர்ணயிக்கப்படவில்லை. ஜார்ஜ் ஆபிரகாம் கிரியர்ஸன் உட்பட இருபதாம் நூற்றாண்டின் சில மேற்கத்திய அறிஞர்கள், சிந்தி குறிப்பாக அபபிரம்சத்தின் வ்ராகாடா பேச்சுவழக்கில் இருந்து வந்தவர் என்று முன்மொழிந்தனர். நவீன சிந்துவுடன் தொடர்புடைய பிராந்தியமான சிந்து-தேசத்தில் வ்ராகாடா பேசப்படுவதாக மார்கண்டேயர் விவரித்தார். இருப்பினும், இந்த குறிப்பிட்ட வம்சாவளி தெளிவாக இல்லை என்பதை பிற்கால ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன.

சிந்து டெல்டாவின் வெண்கலக் காலப் பகுதி பெரும்பாலும் ஹரப்பா மொழி என்று விவரிக்கப்படும் ஒரு முதன்மை மொழியைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அந்த மொழி எப்போது அல்லது எப்படி இந்தோ-ஆரிய மொழிகளால் மாற்றப்பட்டது என்பதை எந்த பதிவுகளும் உறுதிப்படுத்தவில்லை. எனவே முந்தைய மொழியின் இருப்பு சிந்தி வரலாற்றில் ஒரு வெளிப்படையான நேரடி கட்டத்தை விட பிராந்தியத்தின் மொழியியல் பின்னணியின் ஒரு பகுதியாகும்.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

"சிந்தி" என்ற பெயர் சிந்து நதியின் அசல் பெயரான சமஸ்கிருத வார்த்தையான சிந்து என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஆற்றின் டெல்டாவில் சிந்தி மொழி பேசப்படுகிறது, மேலும் இந்த நதி அதன் மொழி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வரலாற்று பகுதி ஆகிய இரண்டிற்கும் அதன் பெயரைக் கொடுத்துள்ளது.

தெற்காசியா, ஈரான் மற்றும் இஸ்லாமிய உலகின் மொழியியல் மரபுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு மண்டலமாக சிந்து நீண்ட காலமாக இருந்ததால் இந்த பெயரின் புவியியல் பொருள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாகும். சிந்தியின் பிற்கால வளர்ச்சி இந்த இடத்தை பிரதிபலிக்கிறது: அதன் மரபுவழி சொற்களஞ்சியம் இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும், அதே நேரத்தில் அதன் உயர் பதிவு சொற்களஞ்சியம் குறிப்பிடத்தக்க பாரசீக மற்றும் அரபு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

பழைய மற்றும் மத்திய இந்தோ-ஆரிய மூதாதையர்கள்

மற்ற இந்தோ-ஆரிய மொழிகளைப் போலவே, சிந்தியும் பழைய இந்தோ-ஆரிய மொழியிலிருந்து மத்திய இந்தோ-ஆரிய வடிவங்கள் வழியாக வந்தது. அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியில் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பிராகிருதம் மற்றும் அபாப்ரம்சா வகைகளுக்கு மாறியது, அதைத் தொடர்ந்து ஆரம்பகால சிந்தி தோன்றியது.

எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் இந்த மாற்றத்தின் ஒவ்வொரு கட்டத்தையும் நிறுவவில்லை. மொழியின் ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட சான்றுகள் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றுகின்றன, அதே நேரத்தில் மத்திய இந்தோ-ஆரியனை புதிய இந்தோ-ஆரிய சிந்தியுடன் இணைக்கும் மொழியியல் மாற்றங்கள் ஒப்பீட்டு சான்றுகளிலிருந்து மறுகட்டமைக்கப்பட வேண்டும்.

பல ஒலி மாற்றங்கள் சிந்தியை மற்ற புதிய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன. ஒன்று ஜெமினேட் மற்றும் ஆரம்ப நிறுத்தங்களிலிருந்து உள்வைப்புகளின் வளர்ச்சி. இது புதிய இந்தோ-ஆரிய மொழியில் மிகவும் தனித்துவமான ஒலி மாற்றமாகக் கருதப்படுகிறது. பிற மாற்றங்களில் ஜெமினேட்டுகளின் சுருக்கம், மூக்குக்குப் பிந்தைய மெய்யெழுத்துக்களின் குரல் மற்றும் இன்டர்வோகாலிக் -s-ஐ-h- ஆக குறைத்தல் ஆகியவை அடங்கும்.

சிந்தி பக்கவாட்டு மற்றும் ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் ஒலிகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களையும் காட்டுகிறது. இன்டர்வோகாலிக் *-l-ஆனது-r-ஆக உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு இடைநிலை ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ்-l-வழியாக இருக்கலாம். ஜெமினேட்-ll-ஆனது-l-ஆக மாறியது, அதே நேரத்தில்-d-ஆனது-r-ஆக வளர்ந்தது. நடுத்தர கிளஸ்டர்களில், r என்பது பழைய இந்தோ-ஆரிய திர்கா என்பதன் வளர்ச்சியால் விளக்கப்பட்ட ஒரு மாற்றத்தில் ஒரு ஆரம்ப நிலைக்கு நகர்ந்தது, இது "நீண்ட" என்று பொருள்படும் சிந்தி த்ரிகோ * ஆகும்

பிற அம்சங்கள் புதுமைகளை விட தக்கவைப்புகள் ஆகும். சிந்தி மத்திய இந்தோ-ஆரிய -n-, இறுதி குறுகிய உயிரெழுத்துக்கள் *-a *, *-i *, மற்றும் *-u , மற்றும் ஜெமினேட்டுகளுக்கு முன் நீண்ட உயிரெழுத்துக்களை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. இது ஸ்டாப்-பிளஸ்-ஆர் கிளஸ்டர்களையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, இருப்பினும் ரெட்ரோஃப்ளெக்ஷனுடன், * ட்ர்-இல் உள்ளதைப் போல டிர்-ஆகிறது. வி- வைத்திருப்பது சிந்தியை பல புதிய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளிலிருந்து மேலும் வேறுபடுத்துகிறது.

ஆரம்பகால சிந்தி: பதினாறாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு

ஆரம்பகால சிந்திக்கு இலக்கிய சான்றுகள் குறைவாகவே உள்ளன. சிந்தியின் ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட சான்றுகள் கிபி 883 தேதியிட்ட குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்பாகும். இந்த பதிவு அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்ட ஆரம்பகால இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் சிந்தியையும் வைக்கிறது.

கிபி 712இல் சிந்துவை உமய்யத் கைப்பற்றியது இப்பகுதியை அரபு மொழி பேசும் முஸ்லீம் அதிகாரிகளுடன் நீடித்த தொடர்புக்கு கொண்டு வந்தது. அரபு ஆதாரங்கள் பின்னர் பல சந்தர்ப்பங்களில் சிந்து மொழியைக் குறிப்பிட்டன. வரலாற்று விளக்கங்கள் சிந்துவின் மொழியை இந்தியாவின் பிற பகுதிகளின் மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன, மேலும் அரபு மற்றும் சிந்திய மொழிகளை மன்சுரா மற்றும் முல்தான் போன்ற இடங்களில் பயன்படுத்தப்படும் மொழிகளாக அடையாளம் காட்டுகின்றன. இதற்கு மாறாக, மக்ரான் பாரசீக மற்றும் மக்ரானிக் மொழிகளுடன் தொடர்புடையது.

கொரிய பௌத்த துறவி ஹைச்சோவும் தனது பயணக் குறிப்பில் சிந்து மொழியை விவரித்தார். தக்காவிலிருந்து மேற்கு நோக்கி ஒரு மாதம் பயணம் செய்த பிறகு, அவர் சிந்துகுலாவை அடைந்தார், அப்பகுதியின் உடை, பழக்கவழக்கங்கள், காலநிலை மற்றும் வெப்பநிலை வட இந்தியாவை ஒத்திருப்பதாக பதிவு செய்தார், இருப்பினும் அதன் மொழி சற்று வித்தியாசமாக இருந்தது.

இந்தியாவில் உள்ள இஸ்மாயிலி மத இலக்கியம் மற்றும் கவிதைகள், கிபி பதினோராம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த படைப்புகள் உட்பட, சிந்தி மற்றும் குஜராத்தியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு மொழியைப் பயன்படுத்தின. இந்த கட்டத்தில், சிந்தி ஒரு சுயாதீன இலக்கிய மொழியாக இன்னும் தெளிவாக நிறுவப்படவில்லை. இந்த உள்ளடக்கத்தின் பெரும்பகுதி இஸ்மாயிலி மரபுகளுடன் தொடர்புடைய பக்தி பாடல்களான ஜினான்கள் வடிவத்தை எடுத்தது.

இடைக்கால சிந்தி: பதினாறாம் முதல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகள் வரை

இடைக்கால சிந்தி இலக்கியம் முதன்மையாக மதச்சார்பானதாக இருந்தது. அதன் கவிதைகள் சூஃபி மற்றும் அத்வைத வேதாந்த மரபுகளை ஒன்றிணைத்தன, பிந்தையது பக்தி நடைமுறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பேத் என்று அழைக்கப்படும் கவிதை வடிவம் குறிப்பாக முக்கியமானது மற்றும் அரபு மற்றும் பாரசீக இலக்கிய கலாச்சாரத்தின் தாக்கத்தை பிரதிபலித்தது.

1493 முதல் 1551 வரை வாழ்ந்த காசி காதன், சூஃபி பாரம்பரியத்தின் ஆரம்பகால சிந்தி கவிஞராக கருதப்படுகிறார். பிற ஆரம்பகால கவிஞர்களில் 1538 முதல் 1623 வரை வாழ்ந்த ஷா அப்துல் கரீம் புல்ரி மற்றும் 1613 முதல் 1701 வரை வாழ்ந்த ஷா இனாத் ரிஸ்வி ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களின் மாயக் கவிதைகள் அந்தக் காலம் முழுவதும் சிந்தி வசனத்தில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.

இடைக்கால சிந்தி இலக்கியமும் ஏராளமான நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பாதுகாத்தது. பார்ட்ஸ் இந்தக் கதைகளைத் தழுவி, வெவ்வேறு நேரங்களில் வசனங்களாக மாற்றியமைத்தார். சில கதைகள் அவற்றின் ஆரம்பகால இலக்கிய சான்றுகளை விட கணிசமாக பழையதாக இருக்கலாம். சசுய் புன்ஹுன், சோஹ்னி மஹிவால், மொமல் ரானோ, நூரி ஜாம் தமாச்சி, மற்றும் லிலன் சனேசர் ஆகியவை மிகவும் பிரபலமான காதல் காவியங்களில் அடங்கும்.

இந்தக் கதைகள் இலக்கியக் கதைகளாக மட்டுமல்லாமல் சிந்தி கலாச்சார நினைவகத்தின் வெளிப்பாடுகளாகவும் முக்கியமானவையாக மாறின. அவர்களின் தொடர்ச்சியான தழுவல் கவிஞர்கள் பாரம்பரிய கதாபாத்திரங்களையும் பிராந்திய அமைப்புகளையும் மத, நெறிமுறை மற்றும் மாய கருப்பொருள்களுடன் இணைக்க அனுமதித்தது.

ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாய் மற்றும் ஷா ஜோ ரிஸாலோ

1689 அல்லது 1690 முதல் 1752 வரை வாழ்ந்த ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாய், சிந்தியின் மிகச்சிறந்த கவிஞராக பரவலாகக் கருதப்படுகிறார். சிந்தி இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய படைப்பான ஷா ஜோ ரிஸாலோவில் அவரது கவிதைகளை அவரது ஆதரவாளர்கள் தொகுத்தனர்.

இந்த படைப்பு முதன்மையாக சூஃபி தன்மை கொண்டது, ஆனால் அதன் கவிதைகள் பாரம்பரிய சிந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் சிந்துவின் கலாச்சார வரலாற்றின் அம்சங்களையும் விவரிக்கின்றன. சிந்துவின் கலாச்சார உலகில் ஏற்கனவே வேரூன்றிய கதைகளுடன் மாய பிரதிபலிப்பை இணைக்கும் விதத்தில் அதன் முக்கியத்துவம் உள்ளது.

ஷா ஜோ ரிஸாலோ மூலம், காதல் காவியங்கள் மற்றும் வாய்வழி மரபுகளின் உருவங்கள் பரந்த கவிதை மற்றும் ஆன்மீக வெளிப்பாட்டிற்கான வாகனங்களாக மாறியது. எனவே இந்த உரை ஒரே நேரத்தில் பல நிலைகளை ஆக்கிரமித்துள்ளது: இது சூ:பி இலக்கியத்தின் ஒரு முக்கிய படைப்பு, சிந்தி கவிதைகளின் ஒரு மைல்கல் மற்றும் பாரம்பரிய கதைகள் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றின் பதிவு.

குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் அச்சிடுதல்

சிந்தி மத இலக்கியத்தின் வரலாறு அச்சு யுகம் வரை தொடர்ந்தது. குர்ஆனின் சான்றளிக்கப்பட்ட முதல் சிந்தி மொழிபெயர்ப்பு 1747 முதல் 1824 வரை வாழ்ந்த அகுந்த் ஆசாஸ் அல்லா முத்தலாவி என்பவரால் முடிக்கப்பட்டது. இது 1870இல் குஜராத்தில் வெளியிடப்பட்டது.

அச்சில் தோன்றிய முதல் சிந்தி மொழிபெயர்ப்பு 1867 இல் முகமது சித்திக் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் சிந்தி மொழியில் மத எழுத்தின் நீண்ட வரலாற்றைச் சேர்ந்தவை, இது கிபி 883 தேதியிட்ட ஆரம்பகால குர்ஆனிய மொழிபெயர்ப்புடன் தொடங்கியது.

சிந்தி நூல்களை அச்சிடுவது நவீன எழுத்து வடிவங்களை நிறுவ உதவியது மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் சிந்தி இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. பம்பாயில் உள்ள முஹாம்மதி பிரஸ் 1867 ஆம் ஆண்டில் அச்சிடப்பட்ட சிந்தி படைப்புகளைத் தயாரிக்கத் தொடங்கியது. இவற்றில் சிந்துவின் புகழ்பெற்ற மத அறிஞர்களில் ஒருவரான முகமது ஹாஷிம் தத்வியின் இஸ்லாமியக் கதைகளும் அடங்கும்.

பிரிட்டிஷ் இந்தியா: 1843-1947

1843இல் ஆங்கிலேயர்கள் சிந்துவைக் கைப்பற்றியது இப்பகுதியை பம்பாய் மாகாணத்திற்குள் கொண்டு வந்தது. 1848 ஆம் ஆண்டில் ஆளுநர் ஜார்ஜ் கிளார்க் சிந்தியை மாகாணத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக நிறுவி, பாரசீகத்தின் இலக்கிய மேலாதிக்கத்தை அகற்றியபோது, ஒரு பெரிய மொழி-கொள்கை மாற்றம் ஏற்பட்டது.

அப்போதைய சிந்து ஆணையர் சர் பார்டில் ஃப்ரெரே, ஆகஸ்ட் மாதம் சிந்து மாகாணத்தில் உள்ள அரசு ஊழியர்கள் சிந்தியில் ஒரு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார். உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்களில் சிந்தியைப் பயன்படுத்தவும் அவர் உத்தரவிட்டார். இந்த நடவடிக்கைகள் நிர்வாகத்தில் சிந்தியின் நிலையை வலுப்படுத்தி நவீன எழுத்து இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன.

ஸ்கிரிப்ட் கொள்கை கணிசமான சர்ச்சையை உருவாக்கியது. 1868 ஆம் ஆண்டில், பம்பாய் மாகாணம் சிந்திக்கு பயன்படுத்தப்படும் அப்ஜாத்திற்கு பதிலாக குடாபாதி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்த நாராயண் ஜெகந்நாத் வைத்யாவை நியமித்தது. பம்பாய் மாகாணம் ஸ்கிரிப்ட்டை ஒரு நிலையான ஸ்கிரிப்ட்டாக அறிவித்தது, இது முஸ்லீம் பெரும்பான்மை பிராந்தியத்தில் அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தியது. சக்திவாய்ந்த அமைதியின்மையைத் தொடர்ந்து பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளால் பன்னிரண்டு இராணுவச் சட்டங்கள் விதிக்கப்பட்டன.

சிந்திக்கு உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்து வழங்குவதும் அதனுடன் இணைந்த ஸ்கிரிப்ட் சீர்திருத்தங்களும் ஒரு பெரிய மாற்றத்தைக் குறித்தன. சிந்தி மொழி பாரசீக மொழியால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்ட ஒரு மொழியிலிருந்து விரிவடைந்து வரும் நவீன நிர்வாக மற்றும் இலக்கியப் பங்கைக் கொண்ட ஒரு மொழிக்கு மாறியது.

சுதந்திர பாகிஸ்தானும் இந்தியாவும்: 1947க்குப் பிறகு

1947இல் இந்தியப் பிரிவினை சிந்தியின் மக்கள்தொகை மற்றும் அரசியல் அமைப்பை மாற்றியது. பெரும்பாலான சிந்தி மொழி பேசுபவர்கள் புதிய மாநிலமான பாகிஸ்தானில் குடியேறினர். இந்த பிரிவு சிந்தி மொழி பேசுபவர்களிடையே ஒரு வலுவான துணை-தேசிய மொழியியல் அடையாளத்திற்கும் பங்களித்தது.

பாகிஸ்தானில், இந்த அடையாளம் பின்னர் உருது திணிப்புக்கு எதிர்ப்பாகவும், இறுதியில் 1980 களில் சிந்தி தேசியவாதத்திலும் வெளிப்பட்டது. சிந்தியின் இலக்கிய வளர்ச்சியும் புதிய எல்லையின் இருபுறமும் வேறுபடத் தொடங்கியது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பாகிஸ்தானிலும் இந்தியாவிலும் சமகால சிந்தி எழுத்துக்கள் மொழி மற்றும் இலக்கிய பாணியில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் காட்டின. பாகிஸ்தான் எழுத்தாளர்கள் உருது மொழியிலிருந்து பரவலாக கடன் வாங்கினர், அதே நேரத்தில் இந்திய எழுத்தாளர்கள் இந்தியால் வலுவாக ஈர்க்கப்பட்டனர்.

நவீன காலம்

நவீன சிந்தி முதன்மையாக சிந்துவில் பேசப்படுகிறது, அங்கு அது அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்தியாவில், இது ஒரு பட்டியலிடப்பட்ட மொழியாகும், ஆனால் மாநில அளவிலான அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து இல்லை. இலக்கியம், கல்வி, ஒலிபரப்பு, மத எழுத்து மற்றும் அன்றாட தகவல்தொடர்புகளில் இந்த மொழி தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சிந்து அரசாங்கத்தின் தன்னாட்சி நிறுவனமான சிந்தி மொழி ஆணையம், மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டிற்கு பொறுப்பான முதன்மை ஒழுங்குமுறை நிறுவனமாகும்.

தொழில்நுட்ப வளர்ச்சிகள் மொழியின் டிஜிட்டல் இருப்பை விரிவுபடுத்தியுள்ளன. 2001 வாக்கில், அப்துல்-மஜித் புர்க்ரி மைக்ரோசாப்ட் நிறுவனத்துடன் இணைந்து பெர்சோ-அரபு சிந்தி எழுத்துக்களுக்கான யூனிகோட் அடிப்படையிலான மென்பொருளை உருவாக்கினார். இந்த வேலை உலகெங்கிலும் உள்ள பேச்சாளர்களிடையே சிந்தி தகவல்தொடர்பு மென்பொருளின் பரந்த பயன்பாட்டிற்கு ஒரு அடிப்படையாக மாறியது.

கூகிள் 2016 ஆம் ஆண்டில் சிந்தி மொழிக்கான முதல் தானியங்கி மொழிபெயர்ப்பாளரை அறிமுகப்படுத்தியது. 2023 ஆம் ஆண்டில் கூகிள் மொழிபெயர்ப்பில் ஆஃப்லைன் ஆதரவு சேர்க்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து அதே ஆண்டு மே மாதம் மைக்ரோசாப்ட் மொழிபெயர்ப்பாளரின் ஆதரவு வலுப்படுத்தப்பட்டது.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

சிந்தி பாரசீக-அரபு எழுத்து

பாகிஸ்தானில், சிந்தி மொழியின் தனித்துவமான ஒலியியியலைக் குறிக்கும் வகையில் பெர்சோ-அரபு எழுத்துக்களின் பதிப்பில் எழுதப்படுகிறது. இது பாகிஸ்தானில் சிந்தி மொழிக்கான ஒரே அதிகாரப்பூர்வ எழுத்து ஆகும். இந்த எழுத்து இந்தியாவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு இது தேவநாகரி மற்றும் வரலாற்று எழுத்து மரபுகளுடன் உள்ளது.

சிந்தி பாரசீக-அரபு எழுத்துக்களில் 52 எழுத்துக்கள் உள்ளன. இது பாரசீக எழுத்துக்களை டிகிரா:ப்கள் மற்றும் சிந்தி மற்றும் பிற இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் காணப்படும் ஒலிகளுக்கான பதினெட்டு கூடுதல் எழுத்துக்கள் மூலம் விரிவுபடுத்துகிறது. இந்த கூடுதல் கடிதங்களில் பின்வருவன அடங்கும்:

ڄ, ٺ, ٽ, ٿ, ڀ, ٻ, ڙ, ڍ, ڊ, ڏ, ڌ, ڇ, ڃ, ڦ, ڻ, ڱ, ڳ, ڪ

அரபு அல்லது பாரசீக மொழியில் வேறுபடுத்தப்பட்ட சில எழுத்துக்கள் சிந்தியில் உள்ள ஹோமோஃபோன்கள் ஆகும். மற்ற எழுத்துக்கள் முக்கியமாக கடன் சொற்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இலக்கண செயல்பாடுகளுக்கு சேவை செய்யும் உச்சரிக்கப்பட்ட மெய் மற்றும் இணைப்புகளைக் குறிக்கும் டிகிராஃப்களையும் சிந்தி பயன்படுத்துகிறது.

பிணைப்பு மற்றும் தோராயமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது மற்றும் "மற்றும்" குறிக்கிறது. பிணைப்பு **** தோராயமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது மற்றும் சொற்களுக்கு இடையே ஒரு இருப்பிட உறவை உருவாக்குகிறது.

ஹா மற்றும் ஆர்வமுள்ள இணக்கங்கள்

சிந்தியில் ஹா இன் எழுத்து வடிவம் குழப்பமாக இருக்கலாம், குறிப்பாக டிஜிட்டல் தட்டச்சு செய்வதில். அரபு மற்றும் பாரசீகத்தில் ஹா க்கு ஒரு எழுத்து உள்ளது, அதே நேரத்தில் உருது கோல் ஹி, அல்லது "ரவுண்ட் ஹி", மற்றும் டோ-கஸ்மி ஹி, அல்லது "இரு கண்கள் கொண்ட அவர்" ஆகியவற்றுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது

வட்ட வடிவம் வெவ்வேறு நிலைகளில் h ஒலியைக் குறிக்கலாம் மற்றும் ஒரு வார்த்தையின் முடிவில் நீண்ட உயிரெழுத்துக்களை/ɑː/அல்லது/eː/ஐக் குறிக்கலாம். வளைய வடிவ வடிவம் டிகிராஃப்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் விரும்பத்தக்க மெய் எழுத்துக்களை உருவாக்க உதவுகிறது.

சிந்தி பொதுவாக உருது நடைமுறையான டிகிராஃப்களை நம்புவதை விட விரும்பத்தக்க மெய் எழுத்துக்களுக்கு தனித்துவமான எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இருப்பினும், இந்த கொள்கை ஒவ்வொரு உச்சரிக்கப்பட்ட மெய்க்கும் பொருந்தாது, ஏனெனில் சில இன்னும் டிகிராஃப்களாக எழுதப்படுகின்றன.

ஹா என்ற எழுத்து பூர்வீக சிந்தி சொற்களிலும், அரபு மற்றும் பாரசீக கடன் சொற்களிலும் [ஹ] ஐக் குறிக்கலாம். இது ஒரு வார்த்தையின் முடிவில் உள்ள உயிரெழுத்துக்களைக் குறிக்கலாம். சிந்தி மரபுகள் அரபு, பாரசீக மற்றும் உருது மரபுகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, மேலும் தட்டச்சு செய்யும் போது சரியான காட்சிக்கு நிலையான யூனிகோட் பயன்பாடு அவசியம்.

தேவநாகரி ஸ்கிரிப்ட்

இந்தியாவில் சிந்தி எழுத தேவநாகரி பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நவீன பதிப்பு 1948 இல் இந்திய அரசாங்கத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது முழுமையான ஏற்றுக்கொள்ளலை அடையவில்லை, எனவே சிந்தி-அரபு மற்றும் தேவநாகரி இந்தியாவில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சிந்தி தேவநாகரி உட்புகும் மெய் எழுத்துக்களைக் குறிக்க எழுத்துகளுக்குக் கீழே உள்ள சாய்வுப் பட்டைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். கூடுதல் மெய்யெழுத்துக்களை உருவாக்க நுக்தா எனப்படும் புள்ளிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தேவநாகரி மற்றும் பாரசீக-அரபு மொழிகளின் சகவாழ்வு இந்தியாவில் சிந்தி எழுத்தை இரண்டு வெவ்வேறு கிராஃபிக் மரபுகளைத் தொடர அனுமதிக்கிறது.

லாண்டா அடிப்படையிலான எழுத்துக்கள்

சிந்தி எழுத்து வடிவம் தரப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, பல வகையான தேவநாகரி மற்றும் லாண்டா எழுத்துக்கள் வர்த்தகத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. வரலாற்று ரீதியாக சிந்திக்கு பயன்படுத்தப்படும் லாண்டா அடிப்படையிலான எழுத்துக்களில் குர்முகி, கோஜ்கி மற்றும் குடாபடி ஆகியவை அடங்கும்.

இலக்கிய மற்றும் மத நோக்கங்களுக்காக, அபுல்-ஹசன் அஸ்-சிந்தி உருவாக்கிய பாரசீக-அரபு எழுத்து, அதே நேரத்தில் லாண்டாவின் துணைக்குழுவாகிய குர்முகியும் பயன்படுத்தப்பட்டது. குடாபாதி மற்றும் ஷிகர்புரி ஆகியவை லாண்டா எழுத்துக்களின் சீர்திருத்தங்களாகும்.

குடாபடி

குடாபாதி எழுத்துக்கள் கிபி 1550இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அதிகாரப்பூர்வ நோக்கங்களுக்காக அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவது சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட காலனித்துவ காலம் வரை இது இந்து சமூகத்தால் மற்ற எழுத்துக்களுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது.

1947இல் இந்தியப் பிரிவினை வரை குடாபாதி வணிக சமூகத்தால் சிறிய அளவில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜூன் 2014 இல், குடாபாதி எழுத்து யூனிகோடில் சேர்க்கப்பட்டது. ஸ்கிரிப்டை ஆதரிக்காத சாதனங்களில் இது தற்போது சரியான ரெண்டரிங் ஆதரவைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

கோஜ்கி

கோஜ்கி முதன்மையாக முஸ்லீம் ஷியா இஸ்மாயிலி மத இலக்கியங்களை பதிவு செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது. இது ஒரு சில ரகசிய ஷியா முஸ்லீம் பிரிவுகளுடன் தொடர்புடைய இலக்கியங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

குர்முகி

இந்தியாவில் முக்கியமாக இந்து சிந்திகளால் சிந்தி எழுத குர்முகி பயன்படுத்தப்பட்டது. பிற லாண்டா அடிப்படையிலான எழுத்து முறைகளைப் போலவே, இது பாரசீக-அரபு எழுத்துக்களின் மேலாதிக்கத்திற்கு முன்னும் பின்னும் சிந்தி எழுத்தின் வரலாற்று பன்முகத்தன்மையின் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கிறது.

ரோமன் சிந்தி

சிந்தி-ரோமன் அல்லது ரோமன்-சிந்தி எழுத்து முறை என்பது மொபைல் போன்களில் செய்திகளை அனுப்பும்போது சிந்திகளால் பயன்படுத்தப்படும் சமகால எழுத்து முறையாகும். அதன் பயன்பாடு டிஜிட்டல் சாதனங்கள் மற்றும் முறைசாரா மின்னணு எழுத்துக்களுக்கு சிந்தி தகவல்தொடர்புகளின் தழுவலை பிரதிபலிக்கிறது.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம்

சிந்தி எழுத்தின் வரலாறு பன்முகத்தன்மை மற்றும் பிற்கால தரப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. சிந்தியில் உள்ள ஆரம்பகால சான்றுகள் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, இருப்பினும் மொழியின் ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட சான்றுகள் கிபி 883 தேதியிட்ட குர்ஆனிய மொழிபெயர்ப்பாகும். தரப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, வர்த்தகர்கள் தேவநாகரி மற்றும் லாண்டாவின் பல்வேறு வடிவங்களைப் பயன்படுத்தினர்.

பெர்சோ-அரபு இலக்கிய மற்றும் மத நோக்கங்களுக்காக முக்கியமானதாக மாறியது, அதே நேரத்தில் குர்முகி, குடாபாதி, கோஜ்கி மற்றும் ஷிகர்புரி ஆகியவை வெவ்வேறு சமூகங்களுக்கும் சூழல்களுக்கும் சேவை செய்தன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது, பாரசீக-அரபு எழுத்துக்கள் தேவநாகரி எழுத்துக்களை விட தரமானதாக நிர்ணயிக்கப்பட்டன. சமகால பாகிஸ்தானில், இந்த எழுத்து மட்டுமே அதிகாரப்பூர்வ எழுத்தாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் இந்தியா பாரசீக-அரபு மற்றும் தேவநாகரி ஆகிய இரண்டையும் பயன்படுத்துகிறது.

சிந்தி நிறுத்தற்குறியீடு அரபு, பாரசீக மற்றும் உருது நடைமுறைகளிலிருந்து சற்று வேறுபடுகிறது. பல ஆவணங்கள் உருது நிறுத்தற்குறியீட்டை தவறாகப் பயன்படுத்துகின்றன என்றாலும், வழக்கமான தலைகீழ் காற்புள்ளிக்கு பதிலாக, சிந்தி ஒரு தலைகீழ் காற்புள்ளியைப் பயன்படுத்துகிறது.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

சிந்தி சிந்து பிராந்தியத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டது, குறிப்பாக சிந்து நதி மற்றும் அதன் டெல்டாவைச் சுற்றியுள்ள பகுதி. வரலாற்று ரீதியாக, சிந்தி பேசும் சமூகங்கள் அண்டை நாடான பலுசிஸ்தானிலும் உள்ளன.

அரபு வரலாற்று விளக்கங்கள் இந்தியாவின் பிற பிராந்தியங்களின் மொழிகளிலிருந்து சிந்துவின் மொழியை வேறுபடுத்துகின்றன. மன்சுரா, முல்தான் மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளின் மொழி அரபு மற்றும் சிந்தியன் என்று விவரிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மக்ரான் பாரசீக மற்றும் மக்ரானிக் மொழிகளுடன் தொடர்புடையது.

மொழியின் வரலாற்று பரவல் ஒரு நவீன மாகாண எல்லையைத் தாண்டி விரிவடைந்தது. பாகிஸ்தானில், சிந்தி சிந்து முழுவதும் மற்றும் பலூசிஸ்தானில் உள்ள சமூகங்களால், குறிப்பாக கச்சி சமவெளியில் பேசப்படுகிறது. அதன் பேச்சுவழக்குகள் வடக்கில் சராய்கி மொழி பேசும் பகுதிகளுடனும் தெற்கில் குஜராத்தி மொழி பேசும் பகுதிகளுடனும் மொழியியல் ரீதியாக இணைக்கின்றன.

கற்றல் மற்றும் இலக்கிய செயல்பாட்டு மையங்கள்

ஹைதராபாத் மற்றும் மத்திய சிந்துவைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் நிலையான சிந்தியின் அடிப்படையாகும். இந்த பகுதியில் பேசப்படும் பேச்சுவழக்கு விசோலி, புகழ்பெற்ற பேச்சுவழக்கு மற்றும் இலக்கிய தரத்திற்கு அடித்தளத்தை வழங்குகிறது.

மத நிறுவனங்கள், வாய்வழி நிகழ்ச்சி, பக்தி கவிதை மற்றும் பின்னர் அச்சிடுதல் மூலம் சிந்துவின் இலக்கிய கலாச்சாரம் வளர்ந்தது. சூஃபி கவிஞர்களின் படைப்புகள் மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பாதுகாப்பது நவீன காலத்திற்கு முன்னர் மொழிக்கு கணிசமான இலக்கிய பாரம்பரியத்தை வழங்கியது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பம்பாய் சிந்தி அச்சிடுதலின் முக்கிய மையமாக மாறியது. முகம்மதி பிரஸ் 1867 ஆம் ஆண்டில் அச்சிடப்பட்ட சிந்தி படைப்புகளைத் தயாரிக்கத் தொடங்கியது, இதில் முகமது ஹாஷிம் தத்வியின் இஸ்லாமிய வசனக் கதைகளும் அடங்கும்.

நவீன விநியோகம்

பாகிஸ்தானின் 2023 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சிந்தி 34.40 மில்லியன் மக்களின் முதல் மொழியாகும், அல்லது 14.6 பாகிஸ்தான் மக்கள் தொகையில் சதவீதம். இந்த மொழி பேசுபவர்களில், ஐ. டி. 1 மில்லியன் மக்கள் சிந்துவில் வசிக்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் மாகாணத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 60 சதவீதமாக உள்ளனர்.

பலூசிஸ்தானில் சுமார் 1 மில்லியன் சிந்தி மொழி பேசுபவர்கள் உள்ளனர், குறிப்பாக கச்சி சமவெளியில். இந்த மொழி தெற்கு பாகிஸ்தானில் மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் மொழியாகவும், பஞ்சாபி மற்றும் பஷ்துவுக்கு அடுத்தபடியாக ஒட்டுமொத்த பாகிஸ்தானிலும் மூன்றாவது பரவலாக பேசப்படும் மொழியாகவும் உள்ளது.

இந்தியாவில், சிந்தி சுமார் 1 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது. இது ஒரு பட்டியலிடப்பட்ட மொழி, ஆனால் மாநில அளவிலான அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து இல்லை. குஜராத், ராஜஸ்தான் மற்றும் மஹாராஷ்டிராவில் இது ஒரு முக்கிய சிறுபான்மை மொழியாக உள்ளது.

சிந்தி மொழியும் உலகளாவிய புலம்பெயர்ந்தோரால் பேசப்படுகிறது. இந்தியா, வளைகுடா நாடுகள், மேற்கத்திய உலகம் மற்றும் தூர கிழக்கில் சமூகங்கள் உள்ளன. சிந்தி மொழி பேசுபவர்கள் மலேசியா, ஓமன், சிங்கப்பூர், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ், அமெரிக்கா மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியம் ஆகிய நாடுகளிலும் உள்ளனர்.

மலேசியா, இந்தோனேசியா மற்றும் சிங்கப்பூரில், பல இன சிந்திகள் ஆங்கிலத்தை முதல் மொழியாக மாற்றுகின்றனர். இதே போக்கு சிறிய ஹாங்காங் சிந்தி சமூகத்திலும் காணப்படுகிறது. சில பேச்சாளர்கள் வீட்டில் சிந்தியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், குறிப்பாக முதல் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் சில இரண்டாம் தலைமுறை பேச்சாளர்கள். கோட்ஸ்விச்சிங் ஆங்கிலம், மலாய் அல்லது இந்தோனேசிய மொழிகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம்.

பேச்சுவழக்குகள்

சிந்தி பல பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சில பகுதிகளில், அண்டை மொழிகளுடன் ஒரு பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியை உருவாக்குகிறது. விசோலி, உத்தராடி, லாரி, சிரோலி, லாசி, ஃபிராகி, தரேலி மற்றும் சிந்தி பிலி ஆகியவை முக்கிய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பேச்சுவழக்குகளில் அடங்கும்.

விசோலி

விசோலி ஹைதராபாத் மற்றும் மத்திய சிந்து, விசோலோ பிராந்தியத்தைச் சுற்றி பேசப்படுகிறது. இது மதிப்புமிக்க பேச்சுவழக்கு மற்றும் மொழியின் நிறுவப்பட்ட நிலையான வடிவமான நிலையான சிந்திக்கு அடிப்படையை வழங்குகிறது.

உத்தராடி

உத்தராடி வடக்கு சிந்துவில் பேசப்படுகிறது. இந்த பெயர் "வடக்கு" என்று பொருள்படும் உத்தரூ உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லர்கானா, ஷிகார்பூர் மற்றும் சுக்கூர் மற்றும் கண்டியாரோவின் சில பகுதிகளில் சிறிய வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன.

லாரி

லாரி என்பது தெற்கு சிந்துவின் பேச்சுவழக்கு, இது லாரு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கராச்சி, தத்தா, சுஜாவல், டாண்டோ முகமது கான் மற்றும் பாடின் மாவட்டங்களைச் சுற்றி பேசப்படுகிறது.

சிரோலி

சிரோலி சிராய்கி அல்லது உபேஜி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது சிந்துவின் வடக்குப் பகுதியில், குறிப்பாக ஜாகோபாபாத் மற்றும் காஷ்மோர் மாவட்டங்களில் பேசப்படுகிறது, இருப்பினும் சிந்து முழுவதும் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பேச்சாளர்கள் உள்ளனர்.

சிரோலி தெற்கு பஞ்சாபின் சராய்கி மொழி வகையுடன் இடைநிலை மொழியாக இருக்கலாம். இது சராய்கியின் பேச்சுவழக்கு அல்லது சிந்தியின் பேச்சுவழக்கு என பல்வேறு வகைகளில் கருதப்படுகிறது.

லாசி

பலுசிஸ்தானின் லாஸ்பேலா, ஹப் மற்றும் குவாதர் மாவட்டங்களில் லாசி மொழி பேசப்படுகிறது. இது லாரி மற்றும் விசோலியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் பலூச்சியுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளது.

ஃபிராகி

ஃபிராக்கி மொழி கச்சி சமவெளிகளிலும், பலுசிஸ்தானின் வடகிழக்கு மாவட்டங்களிலும் பேசப்படுகிறது. இந்தப் பிராந்தியத்தில் இது ஃபிராகி சிந்தி அல்லது பொதுவாக சிந்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தரேலி

தாரேச்சி என்றும் அழைக்கப்படும் தரேலி, சிந்துவின் வடகிழக்கு தார் பாலைவனத்தில் பேசப்படுகிறது. இது முக்கியமாக இந்தியாவின் ராஜஸ்தானில் உள்ள ஜெய்சால்மர் மாவட்டத்தின் மேற்குப் பகுதியில் பல சிந்தி முஸ்லிம்களால் பேசப்படுகிறது.

சிந்தி பிலி

சிந்தி பிலி மொழி சிந்தி மேக்வார் மற்றும் பில் மக்களால் பேசப்படுகிறது.

கச்சி மற்றும் ஜட்கலி

கச்சி மற்றும் ஜட்கலி சில நேரங்களில் சுயாதீனமான மொழிகளாக இல்லாமல் சிந்தியின் பேச்சுவழக்குகளாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றின் வகைப்பாடு பிராந்தியத்தின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பேச்சுவழக்கு நிலப்பரப்புக்குள் உறுதியான எல்லைகளை வரைவதில் உள்ள சிரமத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

பாரம்பரிய மற்றும் இடைக்கால இலக்கியம்

சிந்தி இலக்கியம் வாய்வழி பாரம்பரியம், மதக் கவிதைகள், மாய எழுத்து மற்றும் பிற்கால அச்சு கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் கலவையின் மூலம் உருவானது. இடைக்கால இலக்கியம் முதன்மையாக மதச்சார்பானது மற்றும் சூஃபி கவிதைகளை அத்வைத வேதாந்தா மற்றும் பக்தி மரபுகளுடன் உரையாடலுக்கு கொண்டு வந்தது.

பேய்ட் ஒரு சிறப்பியல்பு கவிதை வடிவமாக இருந்தது. அதன் வளர்ச்சி அரபு மற்றும் பாரசீக இலக்கிய மரபுகளின் தாக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் சிந்தி மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார வெளிப்பாடுகளில் வேரூன்றியுள்ளது.

மத நூல்கள்

சிந்தி வரலாற்றில் மத எழுத்துக்கள் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. சிந்தியின் ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட சான்றுகள் கிபி 883 தேதியிட்ட குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பாகும். கிபி பதினோராம் நூற்றாண்டிலேயே சிந்தி மற்றும் குஜராத்தியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய மொழியில் இஸ்மாயிலி ஜினான்கள் அல்லது பக்திப் பாடல்களும் இயற்றப்பட்டன.

குர்ஆனின் முதல் சான்றளிக்கப்பட்ட சிந்தி மொழிபெயர்ப்பு அகுந்த் ஆசாஸ் அல்லா முத்தலாவி என்பவரால் செய்யப்பட்டது, இது 1870 இல் குஜராத்தில் வெளியிடப்பட்டது. 1867இல் அச்சிடப்பட்ட முகமது சித்திக்கின் மொழிபெயர்ப்பு தான் முதலில் அச்சில் வெளிவந்தது.

சிந்தி மத இலக்கியத்தில் சூஃபி கவிதைகள் மற்றும் இஸ்லாமிய வசனக் கதைகளும் அடங்கும். 1867 முதல் பம்பாயில் உள்ள முஹம்மதியின் அச்சகத்தில் அச்சிடப்பட்ட படைப்புகளில் முஹம்மது ஹாஷிம் தத்த்வியின் இஸ்லாமியக் கதைகளும் அடங்கும்.

சூஃபி கவிதை

சூஃபி பாரம்பரியம் பல நூற்றாண்டுகளாக சிந்தி கவிதைகளை வடிவமைத்தது. சூஃபி பாரம்பரியத்தின் ஆரம்பகால சிந்தி கவிஞராக காசி காதன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார். ஷா அப்துல் கரீம் புல்ரி மற்றும் ஷா இனாத் ரிஸ்வி ஆகியோர் பிற ஆரம்பகால கவிஞர்கள், அவர்களின் மாய எழுத்து பிற்கால சிந்தி வசனத்தை வலுவாக பாதித்தது.

ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாய் இந்த இலக்கிய வரலாற்றின் மையத்தில் நிற்கிறார். ஷா ஜோ ரிஸாலோ என்ற பெயரில் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் தொகுக்கப்பட்ட அவரது கவிதைகள், பாரம்பரிய சிந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் சிந்துவின் கலாச்சார வரலாற்றின் கூறுகளுடன் சூஃபி கருப்பொருள்களை ஒருங்கிணைக்கிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் காதல் காவியங்கள்

சிந்தி துறவிகள் ஏராளமான நாட்டுப்புறக் கதைகளை வசனங்களாக மாற்றியுள்ளனர். இந்த கதைகளில் பல அவற்றின் ஆரம்பகால இலக்கிய வடிவங்களை விட பழமையானதாக இருக்கலாம். முக்கிய காதல் காவியங்கள் பின்வருமாறு:

• சசுயி புன்ஹுன்
• சோஹ்னி மஹிவால்
• மொமல் ரானோ
• நூரி ஜாம் தமாச்சி
• லிலன் சனேசர்

இந்த கதைகள் மொழியின் இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும், மேலும் அவை கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களால் மீண்டும் மீண்டும் தழுவி எடுக்கப்பட்டன.

ஷா ஜோ ரிஸாலோ

ஷா ஜோ ரிஸாலோ * என்பது சிந்தி இலக்கிய கலாச்சாரத்தின் மையப் படைப்பாகும். இதில் ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாயின் கவிதைகள் உள்ளன, அவரது கவிதைகள் முதன்மையாக சூஃபி ஆனால் வாய்வழி கதைகள், பாரம்பரிய காதல் மற்றும் சிந்துவின் கலாச்சார வரலாறு ஆகியவற்றுடன் ஈடுபடுகின்றன.

இந்த படைப்பின் முக்கியத்துவம் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டிலும் உள்ளது. இது பாரம்பரிய கதைகளைப் பாதுகாக்கவும் மறுபரிசீலனை செய்யவும் உதவியது, அதே நேரத்தில் சிந்தி கவிதை வெளிப்பாட்டிற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த மாதிரியை நிறுவியது. அதன் வசனங்கள் சிந்தி இலக்கியத்தின் மிக உயர்ந்த சாதனைகளுடன் தொடர்புடையவை.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய இலக்கண அம்சங்கள்

சிந்தி ஒரு மாற்றப்பட்ட மொழி. அதன் பெயர்ச்சொற்கள் வேறுபடுகின்றன:

• இரண்டு பாலினங்கள்: ஆண் மற்றும் பெண்
• இரண்டு எண்கள்: ஒருமை மற்றும் பன்மை
• ஐந்து நிகழ்வுகள்: பெயரிடுதல், குரல், சாய்ந்த, நீக்குதல் மற்றும் இருப்பிடம்

இந்த வழக்கு அமைப்பு பஞ்சாபியில் காணப்படும் முன்னுதாரணத்தைப் போன்றது. சமீபத்திய சில கடன் சொற்களைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட அனைத்து சிந்தி பெயர்ச்சொல்லும் ஒரு உயிரெழுத்தில் முடிவடைகிறது. ஆண்குறி தண்டுகள் பொதுவாக *-o இல் முடிவடைகின்றன, அதே நேரத்தில் பெண் தண்டுகள் பொதுவாக-a * இல் முடிவடைகின்றன, இருப்பினும் மற்ற இறுதி உயிரெழுத்துக்கள் இரு பாலினத்தையும் சேர்ந்தவை.

சிந்தியில் பதினொரு வழக்கு குறிப்பான்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான பெயரளவு உறவுகள் சாய்ந்த வழக்கில் ஒரு பெயர்ச்சொல்லைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு வினைச்சொல்லின் பொருள் வெற்று சாய்ந்த வழக்கை எடுக்கும். பொருள் பெயரிடப்பட்ட அல்லது சாய்ந்த வழக்கில் தோன்றலாம், அதைத் தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டப்பட்ட மார்க்கர் கே.

போஸ்ட்போசிஷன்களில் நேரடி வழக்கு குறிப்பான்கள் மற்றும் சிக்கலான போஸ்ட்போசிஷன்கள் அடங்கும். சிக்கலான இடைநிறுத்தங்கள் பொதுவாக ஒரு வழக்கு குறிப்பானுடன் இணைகின்றன, பெரும்பாலும் மரபணு ஜோ. *-o * இல் முடிவடையும் வடிவங்கள் பாலினம் மற்றும் எண்ணுக்கு அவை நிர்வகிக்கும் பெயர்ச்சொல்லுடன் உடன்படுகின்றன.

அப்லேட்டிவ் மற்றும் லொக்கேட்டிவ் வழக்குகள் ஒருமைப்பாட்டில் சில லெக்ஸிம்களுடன் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நீக்குதல் பின்னொட்டு *-ஆ *, *-ஆ *, மற்றும் *-ஊ ஆகியவை அடங்கும், அதே நேரத்தில் இருப்பிட பின்னொட்டு-ஐ * ஆகும். இடைக்கால இலக்கியம் மற்றும் கவிதை சிந்தியில் உள்ள பல வழக்கு குறிப்பான்களையும் சிந்தி பாதுகாக்கிறது, அவை நிலையான பேச்சில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை.

உச்சரிப்புகள்

சிந்தியில் முதல் மற்றும் இரண்டாவது நபர் தனிப்பட்ட பிரதிபெயர்கள் மற்றும் பல வகையான மூன்றாம் நபர் அருகாமை மற்றும் தொலைதூர செயல்விளக்கங்கள் உள்ளன. தனிப்பட்ட பிரதிபெயர்கள் பெயரிடல் மற்றும் சாய்ந்த நிகழ்வுகளில் குறைந்து வருகின்றன. முதல் மற்றும் இரண்டாவது நபர் ஒருமை சிறப்பு மரபணு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் பிற மரபணுக்கள் சாய்ந்த வழக்கு மற்றும் மார்க்கர் ஜோ உடன் உருவாகின்றன.

மூன்றாம் நபர் பிரதிபெயர்களில் குறிக்கப்படாத, குறிப்பிட்ட மற்றும் தற்போதைய செயல்விளக்கங்கள் அடங்கும். நியமன ஒருமைப்பாட்டில், செயல்விளக்கங்கள் பாலினத்திற்காக குறிக்கப்படுகின்றன. "யாரோ" என்று பொருள்படும் கோ போன்ற பிற பிரதிபெயர்கள் குறைகின்றன. இவற்றில் "எல்லோரும்", "அவர்கள் அனைவரும்", "யார்", மற்றும் "அது" என்று பொருள்படும் வடிவங்கள் அடங்கும்

இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் சிந்தி மொழி தனித்துவமான பின்னொட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. இவை உடைமை பிரதிபெயர்களுக்கு மாற்றாக உடைமையை வெளிப்படுத்தலாம். ஒரு முகவர் அல்லது மறைமுக பொருளைக் குறிக்க அவை வினைச்சொற்களுடன் இணைக்கப்படலாம். ஒரு வினைச்சொல் பொருள் மற்றும் பொருள் இரண்டையும் அடையாளம் காண பல புரோனோமினல் பின்னொட்டுகளை எடுக்கலாம்.

வடக்கு சிந்துவில் உச்சரிப்பு பின்னொட்டுகளின் பயன்பாடு குறிப்பாக பொதுவானது.

எண்கள்

"ஒன்று" என்பதற்கான சொல் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஹிக்கு மற்றும் ஹிகா. பிற எண்கள் பாலினத்தைப் பொறுத்தவரை குறையவில்லை.

சொற்கள்

மற்ற வினைச்சொற்களின் இணைப்பில் கோபுலா ஒரு துணை வினைச்சொல்லாக செயல்படுகிறது. சிந்தி வினைச்சொற்கள் இரண்டு இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒன்று ஒரு பண்பு அ மற்றும் செயலற்ற மற்றும் நிலையற்ற வினைச்சொற்களை உள்ளடக்கியது. மற்றொன்று ஒரு சிறப்பியல்பு i ஐக் கொண்டுள்ளது மற்றும் காரணமான வினைச்சொற்கள் உட்பட இடைநிலை வினைச்சொற்களை உள்ளடக்கியது.

வினைச்சொல்லின் மூலத்தில் *-ஆனு ஐச் சேர்ப்பதன் மூலம் முடிவிலி உருவாகிறது. வேர் ஒரு நீண்ட i அல்லது ü இல் முடிவடைந்தால், இந்த உயிரெழுத்துக்கள் i மற்றும் u ஆக சுருங்குகின்றன. i *-இணைப்பில், வினைச்சொல்லின் வேர் a அல்லது a இல் முடிவடையும் போது *-இனு * சேர்க்கப்படுகிறது.

வினைச்சொல் தண்டு நிலையற்றதா, இடைநிலை அல்லது செயலற்றதா என்பதைப் பொறுத்து கட்டாயங்கள் மூன்று இணைவு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன.

சிந்தியில் பல பங்கேற்புகள் உள்ளன. செயலில் உள்ள வினைச்சொற்களின் தற்போதைய பங்கேற்பு *-அண்டோ இன் அ *-இணைத்தல் வினைச்சொற்கள் மற்றும் *-இண்டோ இன் ஐ *-இணைத்தல் வினைச்சொற்கள் அல்லது அ-இணைத்தல் வினைச்சொற்கள் ஆ இல் முடிவடைகின்றன. கடந்த கால பங்கேற்பு பொதுவாக வேரில் *-யோ ஐச் சேர்ப்பதன் மூலம் உருவாகிறது, இருப்பினும் சில மெய் எழுத்துக்களில் முடிவடையும் வேர்கள் அதற்கு பதிலாக-ஓ * ஐ எடுக்கலாம். கடந்த கால பங்கேற்பு மற்ற இந்தோ-ஆரிய மொழிகளைப் போலவே ஒரு செயலற்ற அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

எதிர்கால செயலற்ற பங்கேற்பு முடிவற்ற தண்டில் *-ஐனோ உடன் உருவாகிறது, அல்லது அந்த தண்டு-ஐ இல் முடிவடையும் போது-ஏனோ * உடன் உருவாகிறது. இது இடைநிலை வினைச்சொற்களுடன் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சிந்தி மூன்று இணைந்த பங்கேற்பு வடிவங்களையும் கொண்டுள்ளது. மிகவும் பொதுவானது இணைப்பின் படி வேருக்கு *-i அல்லது-e ஐ சேர்க்கிறது. பிற வடிவங்கள் இடைநிலை வினைச்சொற்களுக்கு-யோ அல்லது-யூ *, அல்லது *-ஐஜே மற்றும் இடைநிலை வினைச்சொற்களுக்கு-ஐஜீ ஐப் பயன்படுத்துகின்றன. இறுதி வடிவத்தில் உள்ள ஐ * பெரும்பாலும் கைவிடப்படுகிறது.

முகவர் பெயர்ச்சொற்கள் *-வார்ரோ அல்லது-ஹாரூ * உடன் உருவாகலாம். பிந்தையது எதிர்கால செயலில் பங்கேற்பதன் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

சொற்றொடர்

சிந்தி பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல் சொல் வரிசையைக் கொண்டுள்ளது. வினைச்சொற்கள் தெளிவற்றவை.

ஒலி அமைப்பு

மற்ற இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் சிந்தியில் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய அளவிலான மெய் மற்றும் உயிரெழுத்துக்கள் உள்ளன. இது 46 மெய்யெழுத்துக்கள் மற்றும் 10 உயிரெழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, மெய்யெழுத்துக்கும் அச்சுக்கும் இடையிலான விகிதம் தோராயமாக 2.8 ஆகும்.

அனைத்து ப்லோசிவ்ஸ், அஃப்ரிகேட்ஸ் மற்றும் நாசி, அதே போல் ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் மடிப்பு மற்றும் பக்கவாட்டு தோராயமான/எல்/, ஆஸ்பிரேட்டட் அல்லது மூச்சுத்திணறல் குரல் சகாக்களைக் கொண்டுள்ளன. சிந்தியிலும் நான்கு உட்பொருள்கள் உள்ளன.

அதன் உயிரெழுத்துக்களில் மாதிரி-நீளம்/i e æ ɑ ɑ ou/மற்றும் குறுகிய/ɑ ω/ஆகியவை அடங்கும். குறுகிய உயிரெழுத்துக்களைப் பின்பற்றும் ஒத்திசைவுகள் நீட்டிக்கப்படுகின்றன. மெய்யெழுத்து மற்றும் உயிரெழுத்து நேரம் வேறுபடும் போது, இந்த வேறுபாட்டை பீட்டோ "இலை" மற்றும் பீட்டோ "அணிந்திருக்கும்" போன்ற வடிவங்களில் காணலாம்.

சிந்தி ரெட்ரோ:ப்ளெக்ஸ் மெய்யெழுத்துக்கள் உச்சி அஞ்சல் கம்பிகள் மற்றும் நாக்கின் முனையை பின்னோக்கி சுருட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை. அதன் அ:ப்ரிகேட்டுகள் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய வெளியீட்டைக் கொண்ட லேமினல் போஸ்டல்வீலர்கள் ஆகும். ஒலியியல் தன்மை முழுமையாகத் தெரியவில்லை: இது அ:ப்ரிகேட்டுகளுக்கு ஒத்ததாகவோ அல்லது உண்மையான பேலட்டலாகவோ இருக்கலாம்.

ஒலி/வி/இலவச மாறுபாட்டில் லாபியோவெலர் [டபிள்யூ] அல்லது லாபியோடென்டல் [வி] ஆக உணரப்படுகிறது. ஒரு நிறுத்தத்திற்கு முன்பு தவிர இது அசாதாரணமானது.

செல்வாக்கும் மரபும்

செல்வாக்கு பெற்ற மொழிகள் மற்றும் பிராந்திய தொடர்பு

சராய்கி, பஞ்சாபி, பலூச்சி, பிரஹுய், குஜராத்தி மற்றும் மார்வாரி ஆகிய இடங்களில் சிந்தி சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அதன் வலுவான நெருங்கிய உறவுகள் சராய்கி மற்றும் பஞ்சாபி மொழிகளுடன் உள்ளன, அவை வடமேற்கு இந்தோ-ஆரிய மொழிகளாகும்.

வடக்கில் சராய்கி மற்றும் தெற்கில் குஜராத்தியுடன் உள்ள பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியானது பிராந்திய தொடர்பின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது. அதே நேரத்தில், புவியியல் அருகாமையில் இருந்தபோதிலும், சிந்தி கிழக்கே மார்வாரியுடன் ஒரு பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியை உருவாக்கவில்லை.

சொற்களஞ்சியம்

சிந்தி சொற்களஞ்சியத்தின் அடிப்படை சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பிராகிருதம் மற்றும் அபாப்ரம்சம் மூலம் பெறப்பட்டது. உயர் பதிவு செய்யப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளிலிருந்து வருகிறது, இது உமய்யத் வெற்றிக்குப் பிறகும் தெற்காசியாவில் இஸ்லாமிய காலத்திலும் இஸ்லாமிய உலகத்துடன் சிந்துவின் நெருங்கிய தொடர்பை பிரதிபலிக்கிறது.

சிந்தி மிகவும் சமீபத்திய சொற்களை ஆங்கிலத்திலிருந்தும், ஒரு சிறிய அளவிற்கு, போர்த்துகீசியம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்தும் கடன் வாங்கியுள்ளது. பாக்கிஸ்தானில் உள்ள சிந்தி உருது மொழியால் ஓரளவு பாதிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதிக கடன் வாங்கிய பாரசீக-அரபு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்தியாவில் சிந்தி ஹிந்தி மொழியால் பாதிக்கப்பட்டு, சமஸ்கிருத கூறுகளை அதிகமாகக் கொண்டுள்ளது.

கலாச்சார தாக்கம்

சூஃபி கவிதை, பக்தி வெளிப்பாடு, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பிராந்திய கலாச்சார வரலாற்றுக்கு சிந்தி ஒரு முக்கிய வாகனமாக பணியாற்றியுள்ளது. இந்த மொழியின் இலக்கியம் சசுய் புன்ஹுன் *, சோஹ்னி மஹிவால், மோமல் ரானோ, நூரி ஜாம் தமாச்சி, மற்றும் லிலன் சனேசர் போன்ற கதைகளைப் பாதுகாக்கிறது.

அதன் கலாச்சார வரம்பு பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவுக்கு அப்பால் சிந்தி புலம்பெயர்ந்தோர் மூலம் விரிவடைகிறது. இருப்பினும் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களும் மொழி மாற்றத்தின் அழுத்தங்களை நிரூபிக்கின்றன. மலேசியா, இந்தோனேசியா, சிங்கப்பூர் மற்றும் ஹாங்காங்கில், ஆங்கிலம் பல இன சிந்திகளுக்கு முதல் மொழியாக பெருகிய முறையில் செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சில வீடுகளில் மற்றும் சில முதல் தலைமுறை குடியேறியவர்களிடையே சிந்தி குறிப்பாக முக்கியமானது.

உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரம் மற்றும் வாதம்

மொழிச் சட்டத்தின் மூலம் சிந்தி மொழியே சிந்துவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாறியது. 1972 ஆம் ஆண்டில், சிந்து மாகாண சபையால் நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு மசோதா சிந்திக்கு அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தை வழங்கியது, இது பாகிஸ்தானில் அதன் சொந்த அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்ற முதல் மாகாண மொழியாக அமைந்தது.

இந்தச் சட்டம் சிந்துவில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களில் சிந்தி மொழியைக் கற்பிப்பதையும் கட்டாயமாக்கியது. பாகிஸ்தான் சிந்து சட்டமன்றம் பின்னர் மாகாணத்தில் உள்ள அனைத்து தனியார் பள்ளிகளிலும் கட்டாய சிந்தி கற்பிக்க உத்தரவிட்டது. சிந்து தனியார் கல்வி நிறுவனங்கள் படிவம் பி ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடு 2005 விதிகளின் கீழ், கல்வி நிறுவனங்கள் குழந்தைகளுக்கு சிந்தி கற்பிக்க வேண்டும்.

சிந்தி மொழியை பரவலாக கற்பிக்கக்கூடிய வகையில் தனியார் பள்ளிகளில் சிந்தி ஆசிரியர்களை பணியமர்த்த உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது. மெட்ரிக்கைப் பின்பற்றும் மாகாண தனியார் பள்ளிகளில் சிந்தி கற்பிக்கப்படுகிறது, ஆனால் கேம்பிரிட்ஜ் முறையைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அல்ல.

2023 ஆம் ஆண்டு தாய்மொழி தினத்தன்று, சிந்தி மொழியின் பயன்பாட்டை முதன்மை நிலைக்கு விரிவுபடுத்தவும், பாகிஸ்தானின் தேசிய மொழியாக அதன் அந்தஸ்தை அதிகரிக்கவும் சிந்து சட்டமன்றம் ஒருமனதாக ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது.

சிந்தி மொழி தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பும் பாகிஸ்தானில் தீவிரமாக உள்ளது. டைம் நியூஸ், கேடிஎன், சிந்து டிவி, அவாஸ் டெலிவிஷன் நெட்வொர்க், மெஹ்ரான் டிவி மற்றும் தார்தி டிவி ஆகியவை சேனல்களில் அடங்கும்.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள்

சிந்தி மொழி உலகளவில் 37 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களைக் கொண்டுள்ளது. பாகிஸ்தானில், 2023 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இது 34.40 மில்லியன் மக்களின் முதல் மொழியாகும். இது நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 14.6 சதவீதத்தைக் குறிக்கிறது.

பெரும்பாலான பாக்கிஸ்தானிய சிந்தி மொழி பேசுபவர்கள் சிந்துவில் வாழ்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் மாகாணத்தின் மக்கள் தொகையில் 60 சதவீதம் உள்ளனர். மேலும் பலூசிஸ்தானில், குறிப்பாக கச்சி சமவெளியில் மில்லியன் கணக்கான மொழி பேசுபவர்கள் வாழ்கின்றனர்.

இந்தியாவில் சுமார் 1 மில்லியன் சிந்தி மொழி பேசுபவர்கள் உள்ளனர். குஜராத், ராஜஸ்தான் மற்றும் மஹாராஷ்டிராவில் சிறுபான்மை மொழியாக இந்த மொழி குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளது.

அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம்

பாகிஸ்தானின் சிந்து மாகாணத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி சிந்தி ஆகும். பாகிஸ்தான் உருவாவதற்கு முன்பு, இது சிந்துவின் தேசிய மொழியாக இருந்தது.

இந்தியாவில், சிந்தி மொழி நாட்டின் பட்டியலிடப்பட்ட மொழிகளில் ஒன்றாகும். இதற்கு மாநில அளவில் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து இல்லை, ஆனால் இது கல்வி நோக்கங்களுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கல்வியில் ஒரு விருப்பமாக தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம்.

கல்வி மற்றும் ஒலிபரப்பு

மாகாண கல்வி விதிகளின் கீழ் சிந்துவில் உள்ள தனியார் பள்ளிகளில் சிந்தி கற்பிக்கப்படுகிறது. ஆரம்பக் கல்வியில் சிந்தி மொழி பயன்பாட்டை விரிவுபடுத்துவதற்கு சிந்து சட்டமன்றமும் ஆதரவளித்துள்ளது.

தொலைக்காட்சி ஒலிபரப்பு மொழிக்கு ஒரு முக்கியமான நவீன தளத்தை வழங்குகிறது. பல சிந்தி மொழி சேனல்கள் பாகிஸ்தானில் இயங்குகின்றன, பொது வாழ்க்கையில் சிந்தியின் பார்வைக்கு பங்களிக்கின்றன.

டிஜிட்டல் மேம்பாடு

யூனிகோட் அடிப்படையிலான மென்பொருள், தானியங்கி மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் மொபைல் தொடர்பு மூலம் சிந்தியின் டிஜிட்டல் இருப்பு விரிவடைந்துள்ளது. மைக்ரோசாப்ட் உடனான அப்துல்-மஜீத் புர்கிரியின் பணி 2001 வாக்கில் பெர்சோ-அரபு சிந்தி எழுத்துக்களுக்கான யூனிகோட் அடிப்படையிலான மென்பொருளை உருவாக்க உதவியது.

கூகிள் 2016 ஆம் ஆண்டில் தானியங்கி சிந்தி மொழிபெயர்ப்பையும், 2023 ஆம் ஆண்டில் ஆஃப்லைன் ஆதரவையும் அறிமுகப்படுத்தியது. மைக்ரோசாப்ட் மொழிபெயர்ப்பாளர் மே 2023 இல் சிந்திக்கு தனது ஆதரவை வலுப்படுத்தியது.

குதாபாதி ஸ்கிரிப்ட் ஜூன் 2014 இல் யூனிகோடில் சேர்க்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஸ்கிரிப்டை ஆதரிக்காத சாதனங்களில் சரியான ரெண்டரிங் ஆதரவு இன்னும் இல்லை. மொபைல் போன்களில் குறுஞ்செய்தி அனுப்புவதற்கும் ரோமன் சிந்தி பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

இந்தோ-ஆரிய வரலாற்று மொழியியல், சிந்துவின் வரலாறு, இஸ்லாமிய கால மொழி தொடர்பு, சூ:பி இலக்கியம், தெற்காசிய எழுத்து வரலாறு மற்றும் நவீன மொழிக் கொள்கை போன்ற பல தொடர்புடைய துறைகள் மூலம் சிந்தி மொழியைப் படிக்க முடியும்.

அதன் இலக்கணம் குறிப்பாக வளமான படிப்புத் துறையை வழங்குகிறது. சிந்தியில் ஐந்து பெயர்ச்சொற்கள் உள்ளன, பதினொரு வழக்கு குறிப்பான்கள், பாலினம் மற்றும் எண் வேறுபாடுகள், புரோனோமினல் பின்னொட்டு, இரண்டு வினைச்சொற்களின் இணைப்புகள் மற்றும் ஒரு பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல் சொல் வரிசை. அதன் ஒலியியல் அதன் பெரிய மெய் சரக்கு, நான்கு உட்பொருள்கள், ஆஸ்பிரேட்டட் மற்றும் மூச்சுத்திணறல் குரல் சகாக்கள் மற்றும் பல பழைய அம்சங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும் குறிப்பிடத்தக்கது.

சிந்தி எழுத்தின் வரலாறு சமமாக மாறுபட்டது. கற்றவர்கள் பாரசீக-அரபு எழுத்துக்கள், தேவநாகரி, குடாபாதி, கோஜ்கி, குர்முகி மற்றும் ரோமன் சிந்தி ஆகியவற்றை சந்திக்கலாம். வெவ்வேறு எழுத்துக்கள் மொழியின் மத, வணிக, பிராந்திய, காலனித்துவ மற்றும் டிஜிட்டல் வரலாறுகளை பிரதிபலிக்கின்றன.

வளங்கள்

சமகால வளங்களில் சிந்தி அகராதிகள், சிந்தி லிப்யந்தரண பொருட்கள், சிந்தி மொழி தொலைக்காட்சி, யூனிகோட் அடிப்படையிலான மென்பொருள் மற்றும் தானியங்கி மொழிபெயர்ப்பு சேவைகள் ஆகியவை அடங்கும். சிந்தி மொழி ஆணையம் மொழி மேம்பாடு மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான முதன்மை ஒழுங்குமுறை நிறுவனமாக செயல்படுகிறது.

முஹம்மதியின் அச்சகம், ஷா ஜோ ரிஸாலோ *, குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் சிந்தி கவிதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்புகள் ஆகியவற்றிலிருந்து அச்சிடப்பட்ட படைப்புகளும் வரலாற்று பதிவில் அடங்கும். இந்த பொருட்கள் மொழியின் இலக்கிய, மத மற்றும் கலாச்சார மரபுகளுக்கு அணுகலை வழங்குகின்றன.

முடிவு

சிந்தியின் வரலாறு சிந்து பிராந்தியத்தில் வேரூன்றிய ஒரு மொழியின் போக்கைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் அண்டை கலாச்சாரங்களுடன் மீண்டும் மீண்டும் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய இந்தோ-ஆரிய மொழியிலிருந்து பிராகிருதம் மற்றும் அபாப்ரம்ஷா வழியாக வந்த இது, நான்கு உட்பொருள்கள் மற்றும் பல பழைய ஒலிகள் மற்றும் உயிரெழுத்துக்களை தக்கவைத்தல் உள்ளிட்ட தனித்துவமான ஒலியியல் அம்சங்களை உருவாக்கியது. அரபு மற்றும் பாரசீக தொடர்பு அதன் உயர் பதிவு சொற்களஞ்சியத்தை விரிவுபடுத்தியது, அதே நேரத்தில் உருது, இந்தி, ஆங்கிலம், போர்த்துகீசியம் மற்றும் பிரெஞ்சு ஆகியவை பிற்கால அடுக்குகளுக்கு பங்களித்தன.

அதன் இலக்கிய பாரம்பரியம் குறிப்பாக சூஃபி கவிதை, பக்தி எழுத்து, வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் ஷா ஜோ ரிஸாலோவில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாயின் வசனங்களுடன் தொடர்புடையது. அதன் நவீன வரலாற்றில் பாரசீகத்தை அதிகாரப்பூர்வ பயன்பாட்டில் சிந்தியால் மாற்றுவது, காலனித்துவ ஸ்கிரிப்ட் விவாதங்கள், பிரிவினை, மொழிச் சட்டம், கல்வி, ஒளிபரப்பு மற்றும் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம் ஆகியவை அடங்கும்.

இன்று சிந்தி மாகாணத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும், இந்தியாவில் பட்டியலிடப்பட்ட மொழியாகவும், உலகளாவிய புலம்பெயர்ந்தோரின் உயிருள்ள மொழியாகவும் உள்ளது. அதன் பாரசீக-அரபு, தேவநாகரி, வரலாற்று மற்றும் ரோமானிய எழுத்து மரபுகள் அதன் கலாச்சார வரலாற்றின் அகலத்தை உள்ளடக்கியது.