سندھی زبان: ایک دریا، ایک ادبی روایت، اور کئی رسم الخط

883 عیسوی کے قرآن کا ترجمہ سندھی کا قدیم ترین تحریری ثبوت فراہم کرتا ہے، جو دریائے سندھ کے کنارے اور سندھ کے تاریخی علاقے میں بولی جانے والی زبان ہے۔ آج سندھی بنیادی طور پر پاکستان کے صوبہ سندھ کے سندھی لوگوں سے وابستہ ہے، جہاں اسے سرکاری حیثیت حاصل ہے۔ یہ ہندوستان میں اور ملائیشیا، عمان، سنگاپور، متحدہ عرب امارات، ریاستہائے متحدہ اور برطانیہ سمیت ممالک میں سندھی برادریوں کے ذریعہ بھی بولی جاتی ہے۔

سندھی ہند-یورپی خاندان کی ہند-ایرانی شاخ کے اندر ہند-آریان زبانوں کی شمال مغربی شاخ سے تعلق رکھتی ہے۔ اس کی لسانی تاریخ اپابھرانشا اور پراکرت سے لے کر پرانے ہند-آریان تک پہنچتی ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، عربی اور فارسی کے ساتھ رابطے نے اس کے الفاظ کے ذخیرے کو بڑھایا، جبکہ حالیہ ادھار انگریزی اور کچھ حد تک پرتگالی اور فرانسیسی سے آئے۔

اس زبان کا کافی ادبی ورثہ ہے۔ قرون وسطی کی سندھی شاعری نے صوفی ازم، ادویت ویدانت، اور عقیدت مند بھکتی روایات کو اکٹھا کیا۔ بارڈز نے پرانی لوک کہانیوں کو نظموں میں ڈھال لیا، جبکہ شاہ عبدل لطیف بھیٹائی کی شاہ جو رسالو اس زبان کی سب سے مشہور تصنیف بن گئی۔ سندھی کی جدید تاریخ نوآبادیاتی زبان کی پالیسی، ہندوستان کی تقسیم، سرکاری شناخت، تعلیم، اور فارسی عربی اور دیواناگری دونوں تحریری روایات کے مسلسل استعمال سے تشکیل پائی۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

سندھی ایک ہند-ایرانی زبان ہے جس کا تعلق ہند-یورپی زبان کے خاندان کی ہند-ایرانی شاخ سے ہے۔ اسے ہند-آریان کی شمال مغربی شاخ کے تحت درجہ بند کیا گیا ہے۔ اس کے قریب ترین لسانی رشتہ داروں میں ساریکی اور پنجابی ہیں۔

سندھی بھی ایک وسیع تر لسانی منظر نامے کا حصہ ہے جس میں بلوچ، براھوئی، گجراتی اور مارواڑی شامل ہیں۔ پڑوسی زبانوں کے ساتھ اس کا تعلق یکساں نہیں ہے۔ کچھ علاقوں میں، سندھی شمال میں ساریکی اور جنوب میں گجراتی کے ساتھ ایک بولی تسلسل بناتی ہے، جبکہ یہ مشرق میں مارواڑی کے ساتھ اس طرح کا تسلسل نہیں بناتی ہے۔

اس زبان نے پڑوسی زبانوں سے متاثر اور متاثر دونوں کیا ہے۔ سندھی اور ساریکی، پنجابی، بلوچ، براھوئی، گجراتی اور مارواڑی کے درمیان معمولی اثر و رسوخ رہا ہے۔ اس لیے اس کے الفاظ اور صوتی نظام اس کی ہند-آریان وراثت اور علاقائی رابطے کی اس کی طویل تاریخ دونوں کی عکاسی کرتے ہیں۔

اصل

سندھی قدیم ہند-آریان سے نکلا ہے، جو روایتی طور پر سنسکرت سے منسلک ہے، وسطی ہند-آریان مراحل کے ذریعے۔ ان مراحل میں پالی، ثانوی پراکرت، اور اپابھرانسا شامل ہیں۔ اس زبان کو شوراسینی پراکرت سے تیار ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو آہستہ آہستہ اپابھرانسا اور پھر ابتدائی سندھی میں تیار ہوئی۔

وسطی ہند-آریان سے سندھی تک کا صحیح راستہ مکمل طور پر طے نہیں ہے۔ جارج ابراہم گریرسن سمیت بیسویں صدی کے کچھ مغربی اسکالرز نے تجویز پیش کی کہ سندھی خاص طور پر اپابھرانسا کی ورکاڈا بولی سے نکلا ہے۔ مارکنڈیا نے ورکاڈا کو سندھو دیشا میں بولی جانے والی زبان کے طور پر بیان کیا، جو جدید سندھ سے مطابقت رکھتا ہے۔ تاہم، بعد کے کام سے پتہ چلا ہے کہ یہ مخصوص نزول غیر واضح ہے۔

انڈس ڈیلٹا کے کانسی کے دور کے علاقے میں ایک بنیادی زبان تھی جسے اکثر ہڑپہ زبان کے طور پر بیان کیا جاتا تھا، لیکن کوئی ریکارڈ یہ ثابت نہیں کرتا کہ اس زبان کی جگہ کب اور کیسے ہند-آریان زبانوں نے لے لی۔ اس لیے ابتدائی زبان کا وجود سندھی کی تاریخ میں ایک واضح براہ راست مرحلے کے بجائے خطے کے لسانی پس منظر کا حصہ ہے۔

نام ایٹمولوجی

"سندھی" نام سنسکرت کے لفظ سندھو سے ماخوذ ہے، جو دریائے سندھ کا اصل نام ہے۔ سندھی دریا کے ڈیلٹا کے ساتھ بولی جاتی ہے، اور دریا نے اس سے وابستہ زبان اور تاریخی خطے دونوں کو اپنا نام دیا ہے۔

نام کے جغرافیائی معنی خاص طور پر اہم ہیں کیونکہ سندھ طویل عرصے سے جنوبی ایشیا، ایران اور اسلامی دنیا کی لسانی روایات کے درمیان رابطے کا علاقہ رہا ہے۔ سندھی کی بعد کی ترقی اس مقام کی عکاسی کرتی ہے: اس کا وراثت میں ملا الفاظ ہند-آریان ہے، جبکہ اس کے اعلی درج شدہ الفاظ میں ایک اہم فارسی اور عربی جزو شامل ہے۔

تاریخی ترقی

قدیم اور وسطی ہند-آریان آباؤ اجداد

دیگر ہند-آریان زبانوں کی طرح سندھی بھی قدیم ہند-آریان سے وسطی ہند-آریان شکلوں کے ذریعے نکلی ہے۔ اس کی تاریخی ترقی میں سنسکرت سے پراکرت اور اپابھرانسا اقسام کی طرف منتقلی شامل تھی، جس کے بعد ابتدائی سندھی کا ظہور ہوا۔

زندہ بچ جانے والے ثبوت اس منتقلی کے ہر مرحلے کو قائم نہیں کرتے ہیں۔ زبان کا قدیم ترین تحریری ثبوت صرف نویں صدی میں ظاہر ہوتا ہے، جبکہ وسطی ہند-آریان کو نئی ہند-آریان سندھی سے جوڑنے والی لسانی تبدیلیوں کو تقابلی شواہد سے دوبارہ تعمیر کیا جانا چاہیے۔

کئی صوتی تبدیلیاں سندھی کو دیگر نئی ہند-آریان زبانوں سے ممتاز کرتی ہیں۔ ان میں سے ایک جیمینیٹ اور ابتدائی اسٹاپ سے امپلوزیوز کی نشوونما ہے۔ اسے نئے ہند-آریان میں ایک انتہائی مخصوص صوتی تبدیلی سمجھا جاتا ہے۔ دیگر تبدیلیوں میں جیمینیٹس کا مختصر ہونا، ناک کے بعد کے مخطوطات کی آواز، اور انٹرووکلک -s-کو-h- میں ڈیبکالائزیشن شامل ہیں۔

سندھی لیٹرل اور ریٹرو فلیکس آوازوں میں بھی تبدیلیاں دکھاتی ہے۔ انٹرووکلک *-l-کو-r-میں تیار کیا گیا، ممکنہ طور پر انٹرمیڈیٹ ریٹروفلیکس-l-کے ذریعے۔ جیمینیٹ-ll--l-بن گیا، جبکہ-d--r-میں تیار ہوا۔ درمیانی کلسٹروں میں، r ایک ایسی تبدیلی میں ابتدائی پوزیشن پر چلا گیا جس کی مثال پرانے ہند-آریان درگھا کی ترقی سے سندھی درگھو * میں ہوتی ہے، جس کا مطلب ہے "لمبا"۔

دیگر خصوصیات اختراعات کے بجائے برقرار رکھنا ہیں۔ سندھی درمیانی ہند-آریان -n-، آخری مختصر سر جیسے *-a *، *-i *، اور *-u ، اور منیٹ سے پہلے لمبے سر کو برقرار رکھتی ہے۔ یہ اسٹاپ-پلس-آر کلسٹرز کو بھی برقرار رکھتا ہے، حالانکہ ریٹروفلیکشن کے ساتھ، جیسا کہ * ٹر-میں ٹر-بنتا ہے۔ وی- کو برقرار رکھنا سندھی کو متعدد دیگر نئی ہند-آریان زبانوں سے مزید ممتاز کرتا ہے۔

ابتدائی سندھی: سولہویں صدی سے پہلے

ابتدائی سندھی کے ادبی ثبوت بہت کم ہیں۔ سندھی کا قدیم ترین تحریری ثبوت قرآن کا ترجمہ ہے جس کی تاریخ 883 عیسوی ہے۔ یہ ریکارڈ سندھی کو عربی اور فارسی کے ساتھ قریبی رابطے میں آنے والی قدیم ترین ہند آریان زبانوں میں شامل کرتا ہے۔

712 عیسوی میں سندھ پر امت کی فتح نے اس خطے کو عربی بولنے والے مسلم حکام کے ساتھ مستقل رابطے میں لایا۔ عربی ذرائع نے بعد میں کئی مواقع پر سندھ کی زبان کا حوالہ دیا۔ تاریخی وضاحتیں سندھ کی زبان کو ہندوستان کے دیگر حصوں کی زبانوں سے ممتاز کرتی ہیں اور عربی اور سندھی کو منصور اور ملتان جیسی جگہوں پر استعمال ہونے والی زبانوں کے طور پر شناخت کرتی ہیں۔ اس کے برعکس مکران کا تعلق فارسی اور مکرانک سے تھا۔

کوریائی بدھ راہب ہائیچو نے بھی اپنے سفر نامہ میں سندھ کی زبان بیان کی۔ ایک ماہ تک ٹکا سے مغرب کی طرف سفر کرنے کے بعد، وہ سندھوکولا پہنچا اور ریکارڈ کیا کہ اس علاقے کے لباس، رسم و رواج، آب و ہوا اور درجہ حرارت شمالی ہندوستان سے ملتے جلتے ہیں، حالانکہ اس کی زبان قدرے مختلف تھی۔

ہندوستان میں اسماعیل مذہبی ادب اور شاعری، بشمول گیارہویں صدی عیسوی تک کے کاموں میں، سندھی اور گجراتی سے قریب سے متعلق زبان کا استعمال کیا گیا۔ اس مرحلے پر سندھی ابھی تک واضح طور پر ایک آزاد ادبی زبان کے طور پر قائم نہیں ہوئی تھی۔ اس مواد کا زیادہ تر حصہ گیانوں کی شکل اختیار کر گیا، جو اسماعیل روایات سے وابستہ عقیدت مندانہ تمثیل ہیں۔

قرون وسطی کی سندھی: سولہویں سے انیسویں صدی

قرون وسطی کا سندھی ادب بنیادی طور پر مذہبی تھا۔ اس کی شاعری نے صوفی اور ادویت ویدانت کی روایات کو اکٹھا کیا، جس میں مؤخر الذکر عقیدت مندانہ بھکتی پریکٹس سے منسلک تھا۔ شاعرانہ شکل جو بیت کے نام سے جانی جاتی ہے خاص طور پر اہم ہو گئی اور عربی اور فارسی ادبی ثقافت کے اثر و رسوخ کی عکاسی کرتی ہے۔

قاضی قادان، جو 1493 سے 1551 تک زندہ رہے، صوفی روایت کے قدیم ترین سندھی شاعر سمجھے جاتے ہیں۔ دیگر ابتدائی شاعروں میں شاہ عبدالکریم بلری، جو 1538 سے 1623 تک زندہ رہے، اور شاہ انات رضوی، جو تقریبا 1613 سے 1701 تک زندہ رہے، شامل تھے۔ ان کی صوفیانہ شاعری نے پورے دور میں سندھی آیت پر گہرا اثر ڈالا۔

قرون وسطی کے سندھی ادب نے بھی لوک کہانیوں کے ایک بڑے مجموعے کو محفوظ رکھا۔ بارڈز نے ان کہانیوں کو مختلف اوقات میں نظموں میں ڈھالا اور پڑھا۔ کچھ کہانیاں ان کی ابتدائی ادبی تصدیق سے کافی پرانی ہو سکتی ہیں۔ سب سے مشہور رومانوی مہاکاویوں میں سسوئی پنہون، سوہنی ماہیوال، مومل رانو، نوری جام تماچی، اور للان چنسر شامل ہیں۔

یہ کہانیاں نہ صرف ادبی بیانیے کے طور پر بلکہ سندھی ثقافتی یادداشت کے اظہار کے طور پر بھی اہم ہو گئیں۔ ان کی بار بار موافقت نے شاعروں کو روایتی کرداروں اور علاقائی ترتیبات کو مذہبی، اخلاقی اور صوفیانہ موضوعات سے جوڑنے کا موقع فراہم کیا۔

شاہ عبدل لطیف بھٹی اور شاہ جو رسالو

شاہ عبدل لطیف بھٹئی، جو 1689 یا 1690 سے 1752 تک زندہ رہے، کو بڑے پیمانے پر سندھی کا سب سے بڑا شاعر سمجھا جاتا ہے۔ ان کے پیروکاروں نے ان کی آیات کو شاہ جو رسالو میں مرتب کیا، جو سندھی ادب کا واحد سب سے بڑا کام ہے۔

یہ کام بنیادی طور پر صوفی نوعیت کا ہے، لیکن اس کی شاعری روایتی سندھی لوک کہانیوں اور سندھ کی ثقافتی تاریخ کے پہلوؤں کو بھی بیان کرتی ہے۔ اس کی اہمیت اس بات میں مضمر ہے کہ یہ سندھ کی ثقافتی دنیا میں پہلے سے جڑی ہوئی کہانیوں کے ساتھ صوفیانہ عکاسی کرتا ہے۔

شاہ جو رسالو کے ذریعے رومانوی مہاکاویوں اور زبانی روایات کی شخصیات وسیع تر شاعرانہ اور روحانی اظہار کے لیے گاڑی بن گئیں۔ اس لیے متن ایک ہی وقت میں کئی مقامات پر قابض ہے: یہ صوفی ادب کا ایک اہم کام، سندھی شاعری کا ایک سنگ میل، اور روایتی کہانیوں اور ثقافتی تاریخ کا ریکارڈ ہے۔

قرآن کے ترجمے اور طباعت

سندھی مذہبی ادب کی تاریخ طباعت کے دور تک جاری رہی۔ تصدیق شدہ قرآن کا پہلا سندھی ترجمہ اخوند عزاز اللہ متلاوی نے مکمل کیا، جو 1747 سے 1824 تک زندہ رہے۔ یہ 1870 میں گجرات میں شائع ہوا تھا۔

سندھی زبان کا پہلا ترجمہ جو پرنٹ میں شائع ہوا وہ 1867 میں محمد صدیق کا تھا۔ یہ ترجمے سندھی میں مذہبی تحریر کی ایک طویل تاریخ سے تعلق رکھتے ہیں جس کا آغاز 883 عیسوی کے ابتدائی قرآن کے ترجمے سے ہوا تھا۔

سندھی متون کی طباعت نے جدید تحریری شکلیں قائم کرنے میں مدد کی اور انیسویں صدی کے دوران سندھی ادب کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ بمبئی میں محمد پریس نے 1867 میں سندھی طباعت شدہ کام تیار کرنا شروع کیا۔ ان میں سندھ کے معروف مذہبی علما میں سے ایک محمد ہاشم تھٹوی کی اسلامی کہانیاں تھیں۔

برطانوی ہندوستان: 1843-1947

1843 میں سندھ کی برطانوی فتح نے اس خطے کو بمبئی پریذیڈنسی میں شامل کر لیا۔ 1848 میں زبان کی پالیسی میں ایک بڑی تبدیلی آئی، جب گورنر جارج کلرک نے سندھی کو صوبے کی سرکاری زبان کے طور پر قائم کیا اور فارسی کے ادبی تسلط کو ختم کر دیا۔

سندھ کے اس وقت کے کمشنر سر بارٹل فریری نے اگست 29, 1857 کو احکامات جاری کیے، جس میں سندھ میں سرکاری ملازمین کو سندھی میں امتحان پاس کرنے کی ضرورت ہے۔ انہوں نے سرکاری دستاویزات میں سندھی کے استعمال کا بھی حکم دیا۔ ان اقدامات نے انتظامیہ میں سندھی کی پوزیشن کو مضبوط کیا اور جدید تحریری ادب کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔

اسکرپٹ پالیسی نے کافی تنازعہ کھڑا کیا۔ 1868 میں، بمبئی پریذیڈنسی نے نارائن جگن ناتھ ویدیا کو سندھی کے لیے استعمال ہونے والے ابزاد کو خدا آبادی رسم الخط سے تبدیل کرنے کا کام سونپا۔ بمبئی پریذیڈنسی نے اسکرپٹ کو ایک معیاری رسم الخط قرار دیا، ایک ایسا فیصلہ جس کی وجہ سے مسلم اکثریتی خطے میں بدامنی پیدا ہوئی۔ طاقتور بدامنی کے بعد برطانوی حکام نے بارہ مارشل لا نافذ کیے تھے۔

سندھی کو سرکاری درجہ دینے اور اس کے ساتھ ہونے والی رسم الخط کی اصلاحات نے ایک بڑی تبدیلی کی نشاندہی کی۔ سندھی ایک ایسی زبان سے منتقل ہو گئی جس کے ادبی دائرے پر فارسی کا غلبہ تھا اور اس نے ایک ایسی زبان اختیار کی جس میں جدید انتظامی اور ادبی کردار بڑھ رہا تھا۔

آزاد پاکستان اور ہندوستان: 1947 کے بعد

1947 میں ہندوستان کی تقسیم نے سندھی کے آبادیاتی اور سیاسی ماحول کو بدل دیا۔ زیادہ تر سندھی بولنے والے نئی ریاست پاکستان میں ختم ہو گئے۔ اس تقسیم نے سندھی بولنے والوں میں ایک مضبوط ذیلی قومی لسانی شناخت میں بھی اہم کردار ادا کیا۔

پاکستان میں، یہ شناخت بعد میں اردو کے نفاذ کے خلاف مزاحمت میں اور بالآخر 1980 کی دہائی کے دوران سندھی قوم پرستی میں ظاہر ہوئی۔ سندھی کی ادبی ترقی بھی نئی سرحد کے دونوں طرف سے الگ ہونے لگی۔

بیسویں صدی کے آخر تک، پاکستان اور ہندوستان میں عصری سندھی تحریروں نے زبان اور ادبی انداز میں نمایاں فرق ظاہر کیا۔ پاکستانی مصنفین نے بڑے پیمانے پر اردو سے ادھار لیا، جبکہ ہندوستانی مصنفین ہندی سے بہت زیادہ متاثر تھے۔

جدید دور

جدید سندھی بنیادی طور پر سندھ میں بولی جاتی ہے، جہاں اسے سرکاری حیثیت حاصل ہے۔ ہندوستان میں یہ ایک درج فہرست زبان ہے لیکن اسے ریاستی سطح کی سرکاری حیثیت حاصل نہیں ہے۔ یہ زبان ادب، تعلیم، نشریات، مذہبی تحریر اور روزمرہ کے مواصلات میں استعمال ہوتی رہی ہے۔

سندھی لینگویج اتھارٹی، جو حکومت سندھ کا ایک خود مختار ادارہ ہے، زبان کی ترقی اور فروغ کا ذمہ دار بنیادی ریگولیٹری ایجنسی ہے۔

تکنیکی ترقی نے زبان کی ڈیجیٹل موجودگی کو بھی بڑھایا ہے۔ 2001 تک، عبدالماجد بھورگری نے فارسی عربی سندھی رسم الخط کے لیے یونیکوڈ پر مبنی سافٹ ویئر تیار کرنے کے لیے مائیکروسافٹ کے ساتھ تعاون کیا تھا۔ یہ کام دنیا بھر میں بولنے والوں کے درمیان سندھی مواصلاتی سافٹ ویئر کے وسیع تر استعمال کی بنیاد بن گیا۔

گوگل نے 2016 میں سندھی کے لیے پہلا خودکار مترجم متعارف کرایا۔ 2023 میں گوگل ٹرانسلیٹ میں آف لائن سپورٹ شامل کی گئی، اس کے بعد اسی سال مئی میں مائیکروسافٹ ٹرانسلیٹر کی طرف سے سپورٹ کو مضبوط کیا گیا۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

سندھی فارسی-عربی رسم الخط

پاکستان میں سندھی فارسی-عربی رسم الخط کے ایک ورژن میں لکھی جاتی ہے جسے زبان کی مخصوص صوتیات کی نمائندگی کے لیے ڈھال لیا جاتا ہے۔ یہ پاکستان میں سندھی کا واحد سرکاری رسم الخط ہے۔ یہ رسم الخط ہندوستان میں بھی استعمال ہوتا ہے، جہاں یہ دیوانگری اور تاریخی رسم الخط کی روایات کے ساتھ موجود ہے۔

سندھی فارسی عربی حروف تہجی میں 52 حروف ہیں۔ یہ سندھی اور دیگر ہند آریان زبانوں میں پائی جانے والی آوازوں کے لیے ڈیگراف اور اٹھارہ اضافی حروف کے ذریعے فارسی حروف تہجی کو وسعت دیتا ہے۔ ان اضافی خطوط میں شامل ہیں:

ڄ، ٺ، ٽ، ٿ، ڀ، ٻ، ڙ، ڍ، ڊ، ڏ، ڌ، ڇ، ڃ 2، ڦ 3، ڻ، ڱ، ڳ، ڪ

عربی یا فارسی میں ممتاز کچھ حروف سندھی میں ہوموفون ہیں۔ دوسرے حروف بنیادی طور پر ادھار الفاظ کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ سندھی ان ڈیگرافس کا بھی استعمال کرتا ہے جو متوقع کنسونینٹس کی نمائندگی کرتے ہیں اور گرائمیکل افعال کی خدمت کرتے ہیں۔

لیگچر ۽ کو تقریبا [āĩr] کے طور پر بیان کیا جاتا ہے اور "اور" کی نمائندگی کرتا ہے۔ لیگچر ۾ کو تقریبا [mÂ] کے طور پر بیان کیا جاتا ہے اور الفاظ کے درمیان ایک مقامی تعلق پیدا ہوتا ہے۔

ہا اور خواہش مند کنسونینٹس

سندھی میں ہا کی آرتھوگرافی الجھن کا باعث بن سکتی ہے، خاص طور پر ڈیجیٹل ٹائپنگ میں۔ عربی اور فارسی میں ہا کے لیے ایک حرف ہے، جبکہ اردو میں گول ہی، یا "گول ہی"، اور دو کاشمی ہی، یا "دو آنکھوں والا وہ" کے درمیان فرق کیا گیا ہے۔

گول شکل مختلف پوزیشنوں میں h آواز کی نمائندگی کر سکتی ہے اور کسی لفظ کے آخر میں لمبے سروں/ɑː/یا/eː/کی بھی نشاندہی کر سکتی ہے۔ لوپ کی شکل کا استعمال ڈیگراف میں کیا جاتا ہے اور اسپرائٹیڈ کنسونینٹ بنانے میں مدد کرتا ہے۔

سندھی عام طور پر ڈیگراف کے اردو عمل پر انحصار کرنے کے بجائے خواہش مند مخطوطات کے لیے منفرد حروف استعمال کرتا ہے۔ تاہم، یہ اصول ہر متوقع مخطوط پر لاگو نہیں ہوتا ہے، کیونکہ کچھ اب بھی ڈیگراف کے طور پر لکھے جاتے ہیں۔

حرف ہا مقامی سندھی الفاظ اور عربی اور فارسی ادھار الفاظ میں بھی [ح] کی نمائندگی کر سکتا ہے۔ یہ کسی لفظ کے آخر میں سروں کی نمائندگی کر سکتا ہے۔ سندھی روایات عربی، فارسی اور اردو روایات سے مختلف ہیں، اور ٹائپ کرتے وقت درست ڈسپلے کے لیے مستقل یونیکوڈ کا استعمال ضروری ہے۔

دیوانگری رسم الخط

دیواناگری کا استعمال ہندوستان میں سندھی لکھنے کے لیے بھی کیا جاتا ہے۔ حکومت ہند نے 1948 میں ایک جدید ورژن متعارف کرایا تھا۔ اسے مکمل قبولیت حاصل نہیں ہوئی، اس لیے ہندوستان میں سندھی عربی اور دیوانگری کا استعمال جاری ہے۔

سندھی دیوانگری مضمر مخطوطات کو نشان زد کرنے کے لیے حروف کے نیچے ڈائیکریٹیکل سلاخوں کا استعمال کرتی ہے۔ نکتا کے نام سے جانے جانے والے نقطے اضافی مخطوطات بنانے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ دیوانگری اور فارسی عربی کا بقائے باہمی سندھی تحریر کو ہندوستان میں دو مختلف گرافک روایات کو جاری رکھنے کی اجازت دیتا ہے۔

لانڈا پر مبنی رسم الخط

سندھی آرتھوگرافی کو معیاری بنانے سے پہلے، تجارت کے لیے دیوانگری اور لانڈا رسم الخط کی کئی شکلیں استعمال کی جاتی تھیں۔ سندھی کے لیے تاریخی طور پر استعمال ہونے والے لانڈا پر مبنی رسم الخط میں گرموکھی، کھوجکی اور خدا آبادی شامل ہیں۔

ادبی اور مذہبی مقاصد کے لیے، ایک فارسی-عربی رسم الخط جسے ابوال حسن اس سندھی نے تیار کیا تھا، جبکہ لندا کا ایک ذیلی مجموعہ، گرموکھی بھی استعمال کیا گیا تھا۔ خدا آبادی اور شکارپوری لانڈا رسم الخط کی اصلاحات تھیں۔

خدا آبادی

خدا آبادی حروف تہجی 1550 عیسوی میں ایجاد ہوئی تھی۔ یہ نوآبادیاتی دور تک ہندو برادری کے ذریعہ دیگر رسم الخط کے ساتھ استعمال کیا جاتا تھا، جب سرکاری مقاصد کے لیے عربی رسم الخط کے استعمال کا قانون بنایا گیا تھا۔

1947 میں تقسیم ہند تک تجارتی برادری کے ذریعے چھوٹے پیمانے پر خدا آبادی کا استعمال جاری رہا۔ جون 2014 میں کھدا آبادی رسم الخط کو یونیکوڈ میں شامل کیا گیا۔ اس وقت ان آلات پر مناسب رینڈرنگ سپورٹ کا فقدان ہے جو اسکرپٹ کو سپورٹ نہیں کرتے ہیں۔

کھوجکی

کھوجکی کا استعمال بنیادی طور پر مسلم شیعہ اسماعیل مذہبی ادب کو ریکارڈ کرنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ اسے چند خفیہ شیعہ مسلم فرقوں سے وابستہ ادب کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا۔

گرموکھی

گورمکھی سندھی لکھنے کے لیے استعمال کی جاتی تھی، خاص طور پر ہندوستان میں ہندو سندھی۔ لانڈا پر مبنی دیگر تحریری نظاموں کی طرح، یہ فارسی عربی رسم الخط کے غلبے سے پہلے اور اس کے ساتھ ساتھ سندھی تحریر کے تاریخی تنوع کے حصے کی نمائندگی کرتا ہے۔

رومن سندھی

سندھی-رومن یا رومن-سندھی رسم الخط ایک عصری تحریری نظام ہے جو سندھی موبائل فون پر پیغامات بھیجتے وقت استعمال کرتے ہیں۔ اس کا استعمال سندھی مواصلات کو ڈیجیٹل آلات اور غیر رسمی الیکٹرانک تحریر میں ڈھالنے کی عکاسی کرتا ہے۔

اسکرپٹ ارتقاء

سندھی تحریر کی تاریخ کثرت اور بعد میں معیاری کاری سے نشان زد ہے۔ سندھی میں سب سے قدیم تصدیق شدہ ریکارڈ پندرہویں صدی کے ہیں، حالانکہ اس زبان کا قدیم ترین تحریری ثبوت 883 عیسوی کا قرآن کا ترجمہ ہے۔ معیاری کاری سے پہلے، تاجر دیوانگری اور لانڈا کی مختلف شکلیں استعمال کرتے تھے۔

فارسی عربی ادبی اور مذہبی مقاصد کے لیے اہم ہو گئی، جبکہ گرموکھی، خدا آبادی، کھوجکی اور شکارپوری نے مختلف برادریوں اور سیاق و سباق کی خدمت کی۔ انیسویں صدی کے اواخر میں برطانوی حکومت کے دوران، فارسی-عربی رسم الخط کو دیوانگری پر معیاری قرار دیا گیا تھا۔ عصری پاکستان میں، یہ رسم الخط واحد سرکاری رسم الخط ہے، جبکہ ہندوستان فارسی عربی اور دیوانگری دونوں کا استعمال کرتا ہے۔

سندھی پنکٹیوشن بھی عربی، فارسی اور اردو پریکٹس سے قدرے مختلف ہے۔ عام الٹا کوما ، کے بجائے سندھی ایک الٹا کوما * استعمال کرتا ہے، حالانکہ بہت سی دستاویزات اردو کے وقفے کو غلط طریقے سے استعمال کرتی ہیں۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

سندھی کا تعلق سندھ کے علاقے سے ہے، خاص طور پر دریائے سندھ اور اس کے ڈیلٹا سے متصل علاقے سے۔ تاریخی طور پر، سندھی بولنے والی جماعتیں پڑوسی بلوچستان میں بھی موجود رہی ہیں۔

عربی تاریخی وضاحتیں سندھ کی زبان کو ہندوستان کے دیگر خطوں کی زبانوں سے ممتاز کرتی ہیں۔ منصور، ملتان اور آس پاس کے علاقوں کی زبان کو عربی اور سندھی کے طور پر بیان کیا گیا تھا، جبکہ مکران کا تعلق فارسی اور مکرانی سے تھا۔

زبان کی تاریخی تقسیم ایک واحد جدید صوبائی سرحد سے آگے تک پھیلی ہوئی تھی۔ پاکستان میں سندھی پوری سندھ میں اور بلوچستان کی برادریوں کے ذریعہ، خاص طور پر کاچی کے میدان میں بولی جاتی ہے۔ اس کی بولیاں اسے لسانی لحاظ سے شمال میں ساریکی بولنے والے علاقوں اور جنوب میں گجراتی بولنے والے علاقوں سے بھی جوڑتی ہیں۔

سیکھنے اور ادبی سرگرمیوں کے مراکز

حیدرآباد اور وسطی سندھ کے آس پاس کے علاقے معیاری سندھی کی بنیاد ہیں۔ اس علاقے میں بولی جانے والی بولی، وچولی، باوقار بولی ہے اور ادبی معیار کی بنیاد فراہم کرتی ہے۔

سندھ کی ادبی ثقافت مذہبی اداروں، زبانی کارکردگی، عقیدت مندانہ شاعری اور بعد میں طباعت کے ذریعے تیار ہوئی۔ صوفی شاعروں کے کام اور روایتی لوک کہانیوں کے تحفظ نے زبان کو جدید دور سے پہلے ایک کافی ادبی روایت دی۔

بمبئی انیسویں صدی میں سندھی پرنٹنگ کا ایک اہم مرکز بن گیا۔ محمد پریس نے 1867 میں سندھی طباعت شدہ تصانیف تیار کرنا شروع کیں، جن میں محمد ہاشم تھتوی کی اسلامی نظموں کی داستانیں بھی شامل تھیں۔

جدید تقسیم

پاکستان کی 2023 کی مردم شماری کے مطابق سندھی 34.40 ملین لوگوں کی پہلی زبان ہے، یا 14.6 پاکستان کی آبادی کا فیصد ہے۔ ان بولنے والوں میں سے 10 لاکھ سندھ میں رہتے ہیں، جہاں وہ صوبے کی کل آبادی کا 60 فیصد ہیں۔

بلوچستان میں تقریبا 1 ملین سندھی بولنے والے ہیں، خاص طور پر کاچی کے میدان میں۔ یہ زبان جنوبی پاکستان میں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے اور پنجابی اور پشتون کے بعد مجموعی طور پر پاکستان میں تیسری سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے۔

ہندوستان میں سندھی تقریبا 1 ملین لوگ بولتے ہیں۔ یہ ایک درج فہرست زبان ہے لیکن اسے ریاستی سطح کی سرکاری حیثیت حاصل نہیں ہے۔ یہ گجرات، راجستھان اور مہاراشٹر میں ایک نمایاں اقلیتی زبان بنی ہوئی ہے۔

سندھی بھی ایک عالمی ڈاسپورا کے ذریعے بولی جاتی ہے۔ کمیونٹیز ہندوستان، خلیجی ریاستوں، مغربی دنیا اور مشرق بعید میں موجود ہیں۔ سندھی بولنے والے ملائیشیا، عمان، سنگاپور، متحدہ عرب امارات، امریکہ اور برطانیہ میں بھی پائے جاتے ہیں۔

ملائیشیا، انڈونیشیا اور سنگاپور میں بہت سے نسلی سندھی پہلی زبان کے طور پر انگریزی کی طرف منتقل ہو رہے ہیں۔ یہی رجحان چھوٹی ہانگ کانگ سندھی برادری میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ کچھ بولنے والے گھر پر سندھی کا استعمال کرتے ہیں، خاص طور پر یک لسانی پہلی نسل کے تارکین وطن اور کچھ دوسری نسل کے بولنے والے۔ کوڈس وچنگ میں انگریزی، مالے یا انڈونیشیائی شامل ہو سکتے ہیں۔

بولیاں

سندھی کی بہت سی بولیاں ہیں اور کچھ علاقوں میں پڑوسی زبانوں کے ساتھ ایک بولی تسلسل تشکیل دیتی ہے۔ اہم دستاویزی بولیوں میں وچولی، اترادی، لاری، سرولی، لاسی، فرقی، تھریلی اور سندھی بھیلی شامل ہیں۔

وچولی

وچولی حیدرآباد کے آس پاس اور وسطی سندھ، وچولو کے علاقے میں بولی جاتی ہے۔ یہ باوقار بولی ہے اور معیاری سندھی کی بنیاد فراہم کرتی ہے، جو زبان کی قائم شدہ معیاری شکل ہے۔

اتراڈی

اترادی شمالی سندھ میں بولی جاتی ہے۔ یہ نام اتر * سے جڑا ہوا ہے، جس کا مطلب ہے "شمال"۔ معمولی فرق لاڑکانہ، شکار پور، اور سکھر اور کانڈیارو کے کچھ حصوں میں پائے جاتے ہیں۔

لاری

لاری جنوبی سندھ کی بولی ہے، جسے لارو کہا جاتا ہے۔ یہ کراچی، ٹھٹھہ، سوجوال، ٹنڈو محمد خان اور بادن اضلاع کے آس پاس بولی جاتی ہے۔

سیرولی

سرولی کو سریکی یا اوبھیجی بھی کہا جاتا ہے۔ یہ سندھ کے شمالی حصے میں، خاص طور پر جیکب آباد اور کشمور اضلاع میں بولی جاتی ہے، حالانکہ پورے سندھ میں بولنے والوں کی تعداد کم ہے۔

سرولی جنوبی پنجاب کی ساریکی زبان کی قسم کے ساتھ عبوری ہو سکتی ہے۔ اسے مختلف طور پر یا تو ساریکی کی بولی یا سندھی کی بولی سمجھا جاتا ہے۔

لاسا

لاسی بلوچستان کے لاسبیلا، ہب اور گواڈار اضلاع میں بولی جاتی ہے۔ اس کا لاری اور وچولی سے گہرا تعلق ہے اور بلوچیوں کے ساتھ رابطے میں رہا ہے۔

فرعقی

فرقی کاچی کے میدانی علاقوں اور بلوچستان کے شمال مشرقی اضلاع میں بولی جاتی ہے۔ اس خطے میں اسے فرقی سندھی یا عام طور پر صرف سندھی کہا جاتا ہے۔

تھریلی

تھریلی، جسے تھریچی بھی کہا جاتا ہے، سندھ کے شمال مشرقی صحرائے تھار میں بولی جاتی ہے۔ یہ بنیادی طور پر راجستھان، ہندوستان کے جیسلمیر ضلع کے مغربی حصے میں بہت سے سندھی مسلمان بولتے ہیں۔

سندھی بھیلی

سندھی بھیلی سندھ میں سندھی میگھوار اور بھیل بولتے ہیں۔

کچی اور جدگلی

کچی اور جڈگلی کو بعض اوقات آزاد زبانوں کے بجائے سندھی کی بولیوں کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ ان کی درجہ بندی خطے کے باہم مربوط بولی کے منظر نامے کے اندر مضبوط حدود کھینچنے کی مشکل کی عکاسی کرتی ہے۔

ادبی ورثہ

کلاسیکی اور قرون وسطی کا ادب

سندھی ادب زبانی روایت، مذہبی شاعری، صوفیانہ تحریر، اور بعد میں پرنٹ کلچر کے امتزاج کے ذریعے تیار ہوا۔ قرون وسطی کا ادب بنیادی طور پر مذہبی تھا اور اس نے صوفی شاعری کو ادویت ویدانت اور عقیدت مندانہ بھکتی روایات کے ساتھ گفتگو میں لایا۔

بیت ایک خاص شاعرانہ شکل تھی۔ اس کی ترقی عربی اور فارسی ادبی روایات کے اثر و رسوخ کی عکاسی کرتی ہے جبکہ اس کی جڑیں سندھی لسانی اور ثقافتی اظہار میں ہیں۔

مذہبی تحریریں

سندھی کی تاریخ میں مذہبی تحریر نے مرکزی کردار ادا کیا ہے۔ سندھی کا قدیم ترین تحریری ثبوت قرآن کا ترجمہ ہے جس کی تاریخ 883 عیسوی ہے۔ اسماعیل گیان، یا عقیدت مندانہ ترانے، گیارہویں صدی عیسوی کے اوائل میں سندھی اور گجراتی سے قریب سے متعلق زبان میں بھی لکھے گئے تھے۔

قرآن کا پہلا سندھی ترجمہ اخوند عزاز اللہ متلاوی نے کیا تھا اور اسے 1870 میں گجرات میں شائع کیا گیا تھا۔ محمد صدیق کا ترجمہ، جو 1867 میں چھاپا گیا تھا، پرنٹ میں ظاہر ہونے والا پہلا ترجمہ تھا۔

سندھی مذہبی ادب میں صوفی شاعری اور اسلامی آیتوں کی داستانیں بھی شامل ہیں۔ محمد ہاشم تھتوی کی اسلامی کہانیاں 1867 سے بمبئی کے محمد پریس میں شائع ہونے والی طباعت شدہ کتابوں میں شامل تھیں۔

صوفی شاعری

صوفی روایت نے کئی صدیوں میں سندھی شاعری کو شکل دی۔ قاضی قادان کی شناخت صوفی روایت کے قدیم ترین سندھی شاعر کے طور پر کی گئی ہے۔ شاہ عبدالکریم بلری اور شاہ انات رضوی دوسرے ابتدائی شاعر تھے جن کی صوفیانہ تحریروں نے بعد کی سندھی آیت کو بہت زیادہ متاثر کیا۔

شاہ عبدل لطیف بھٹئی اس ادبی تاریخ کے مرکز میں کھڑے ہیں۔ ان کی شاعری، جسے ان کے پیروکاروں نے شاہ جو رسالو * کے نام سے مرتب کیا ہے، صوفی موضوعات کو روایتی سندھی لوک کہانیوں اور سندھ کی ثقافتی تاریخ کے عناصر کے ساتھ جوڑتی ہے۔

لوک کہانیاں اور رومانوی مہاکاوی

سندھی بارڈوں نے متعدد لوک کہانیوں کو نظموں میں ڈھال لیا۔ ان میں سے بہت سی کہانیاں ان کی قدیم ترین زندہ بچ جانے والی ادبی شکلوں سے پرانی ہو سکتی ہیں۔ اہم رومانوی مہاکاویوں میں شامل ہیں:

• سسوئی پنہون
• سوہنی ماہیوال
• مومل رانو *
• نوری جام تماچی
• للن چنسر

یہ کہانیاں زبان کے ادبی ورثے کا ایک اہم حصہ ہیں اور انہیں شاعروں اور فنکاروں نے بار بار ڈھالا ہے۔

شاہ جو رسالو

شاہ جو رسالو سندھی ادبی ثقافت کا مرکزی کام ہے۔ اس میں شاہ عبدل لطیف بھٹئی کی آیات شامل ہیں، جن کی شاعری بنیادی طور پر صوفی ہے لیکن زبانی بیانیے، روایتی رومانوی اور سندھ کی ثقافتی تاریخ سے بھی وابستہ ہے۔

اس کام کی اہمیت ادبی اور ثقافتی دونوں ہے۔ اس نے سندھی شاعرانہ اظہار کے لیے ایک طاقتور نمونہ قائم کرتے ہوئے روایتی کہانیوں کو محفوظ رکھنے اور ان کی از سر نو تشریح کرنے میں مدد کی۔ اس کی آیات سندھی ادب کی اعلی ترین کامیابیوں سے وابستہ ہیں۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

کلیدی گراماتی خصوصیات

سندھی ایک متفرق زبان ہے۔ اس کے اسم فرق کرتے ہیں:

• دو جنس: مردانہ اور نسائی
• دو اعداد: واحد اور جمع
• پانچ معاملات: نامزد، ووکیٹو، اوبلیک، ابلیٹو، اور لوکیٹو

یہ کیس سسٹم پنجابی میں پائے جانے والے نمونے سے ملتا جلتا ہے۔ کچھ حالیہ ادھار شدہ الفاظ کے علاوہ تقریبا تمام سندھی اسم ایک سر میں ختم ہوتے ہیں۔ مردانہ تنوں کا اختتام عام طور پر *-o میں ہوتا ہے، جبکہ نسائی تنوں کا اختتام عام طور پر-a * میں ہوتا ہے، حالانکہ دیگر حتمی سروں کا تعلق کسی بھی جنس سے ہو سکتا ہے۔

سندھی میں گیارہ کیس مارکر ہیں۔ زیادہ تر برائے نام تعلقات کا اظہار ترچھا کیس میں اسم کے بعد پوسٹ پوزیشن کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ فعل کا موضوع ننگی ترچھا کیس لیتا ہے۔ آبجیکٹ نامزد یا الٹے کیس میں ظاہر ہو سکتا ہے جس کے بعد الزام لگانے والا مارکر کھی ہو سکتا ہے۔

پوسٹ پوزیشنوں میں براہ راست کیس مارکر اور پیچیدہ پوسٹ پوزیشن شامل ہیں۔ پیچیدہ پوسٹ پوزیشنیں عام طور پر کیس مارکر کے ساتھ مل جاتی ہیں، اکثر جینیاتی جو۔ *-o * میں ختم ہونے والی شکلیں صنف اور تعداد کے لیے ان کے زیر انتظام اسم سے متفق ہونے کے لیے زوال پذیر ہوتی ہیں۔

ابلیٹو اور لوکیٹو معاملات واحد میں صرف کچھ لیکسیمز کے ساتھ استعمال ہوتے ہیں۔ ابلیٹو لاحقہ جات میں *-ā̃ *، *-āoũ *، اور *-̃ شامل ہیں، جبکہ لوکیٹو لاحقہ-i * ہے۔ سندھی قرون وسطی کے ادب اور شاعرانہ سندھی میں کئی کیس مارکر کو بھی محفوظ رکھتا ہے جو بصورت دیگر معیاری تقریر میں استعمال نہیں ہوتے ہیں۔

ضمیرات

سندھی میں فرسٹ اور سیکنڈ پرسن ذاتی ضمیر اور کئی قسم کے تھرڈ پرسن پراکسیمل اور ڈسٹل مظاہر ہیں۔ ذاتی ضمیر نامزد اور متروک صورتوں میں کم ہوتے ہیں۔ فرسٹ اور سیکنڈ پرسن سنگل میں خاص جینیٹیو شکلیں ہوتی ہیں، جبکہ دیگر جینیٹیوز مائل کیس اور مارکر جو کے ساتھ تشکیل پاتے ہیں۔

تیسرے شخص کے ضمیروں میں غیر نشان زدہ، مخصوص، اور موجودہ مظاہر شامل ہیں۔ نامزد واحد میں، مظاہر کو صنف کے لیے نشان زد کیا جاتا ہے۔ دوسرے ضمیروں میں کمی آتی ہے جیسے کو، جس کا مطلب ہے "کوئی"۔ ان میں وہ شکلیں شامل ہیں جن کے معنی ہیں "ہر کوئی"، "وہ سب"، "جو بھی"، اور "وہ"۔

سندھی ہند-آریان زبانوں میں ممتاز لاحقہ رکھنے میں مخصوص ہے۔ یہ ملکیت کے ضمیروں کے متبادل کے طور پر ملکیت کا اظہار کر سکتے ہیں۔ وہ کسی ایجنٹ یا بالواسطہ شے کو نشان زد کرنے کے لیے فعل سے بھی منسلک ہو سکتے ہیں۔ ایک فعل موضوع اور آبجیکٹ دونوں کی شناخت کے لیے متعدد پرونومینل لاحقہ لے سکتا ہے۔

پرونومینل لاحقہ کا استعمال خاص طور پر شمالی سندھ میں عام ہے۔

اعداد

"ایک" کے لفظ میں مردانہ اور نسائی شکلیں ہیں، ہیکو اور ہیکا۔ دیگر اعداد جنس کے لحاظ سے کم نہیں ہوتے ہیں۔

فعلیات

کاپولا دوسرے فعل کے امتزاج میں ایک معاون فعل کے طور پر کام کرتا ہے۔ سندھی فعل میں دو امتزاج ہوتے ہیں۔ ایک کی خصوصیت a ہے اور اس میں غیر فعال اور غیر متغیر فعل شامل ہیں۔ دوسرے میں ایک خصوصیت i ہے اور اس میں عارضی فعل شامل ہیں، بشمول محرک فعل۔

انفنٹیو فعل کی جڑ میں *-anu شامل کرنے سے بنتا ہے۔ اگر جڑ لمبے i یا o میں ختم ہوتی ہے، تو یہ سر مختصر ہو کر i اور u ہو جاتے ہیں۔ جب فعل کی جڑ a یا a میں ختم ہوتی ہے تو i *-کنجگیشن میں، *-inu * شامل کیا جاتا ہے۔

امپریٹوز میں تین کنجگیشن پیٹرن ہوتے ہیں جو اس بات پر منحصر ہوتے ہیں کہ آیا فعل اسٹیم غیر متغیر، عارضی، یا غیر فعال ہے۔

سندھی کے کئی حصے ہیں۔ فعال فعل کا موجودہ حصہ *-ando میں a *-کنجگیشن فعل اور *-indo میں i *-کنجگیشن فعل یا a-کنجگیشن فعل کے ساتھ تشکیل پاتا ہے جو ā میں ختم ہوتا ہے۔ ماضی کا حصہ دار عام طور پر جڑ میں *-yo شامل کرکے تشکیل پاتا ہے، حالانکہ بعض مخطوطات میں ختم ہونے والی جڑیں اس کے بجائے-o * لے سکتی ہیں۔ ماضی کا حصہ ایک غیر فعال معنی رکھتا ہے، جیسا کہ دیگر ہند-آریان زبانوں میں ہوتا ہے۔

مستقبل کا غیر فعال حصہ انفینیٹیو اسٹیم پر *-ino کے ساتھ بنتا ہے، یا-ano کے ساتھ جب وہ اسٹیم-i * میں ختم ہوتا ہے۔ یہ صرف عارضی فعل کے ساتھ استعمال ہوتا ہے۔

سندھی کی تین مشترکہ حصہ لینے والی شکلیں بھی ہیں۔ سب سے عام جوڑ کے مطابق جڑ میں *-i یا-e کا اضافہ کرتا ہے۔ دیگر شکلیں عارضی فعل کے لیے-yo یا-yō̃ *، یا *-ije اور غیر متغیر فعل کے لیے-ijī استعمال کرتی ہیں۔ حتمی پیٹرن میں i * اکثر گرا دیا جاتا ہے۔

ایجنٹ اسم *-وارو یا-ہارو * کے ساتھ بنائے جا سکتے ہیں۔ مؤخر الذکر مستقبل کے فعال شریک کے معنی رکھتا ہے۔

نحو

سندھی میں سبجیکٹ-آبجیکٹ-فعل لفظ کی ترتیب ہے۔ فعل غیر متزلزل ہیں۔

ساؤنڈ سسٹم

سندھی میں دیگر ہند-آریان زبانوں کے مقابلے میں مخطوطات اور سروں کی نسبتا بڑی فہرست موجود ہے۔ اس میں 46 مخطوط صوتیات اور 10 سر ہیں، جن میں مخطوط سے سر کا تناسب تقریبا 2.8 ہے۔

تمام پلوسیوز، افریکیٹس، اور ناک کے ساتھ ساتھ ریٹرو فلیکس فلیپ اور لیٹرل اپروکسیمنٹ/ایل /، میں ایسپریٹڈ یا بریتھی وائسڈ ہم منصبوں ہوتے ہیں۔ سندھی میں بھی چار امپوزیوز ہیں۔

اس کے سروں میں موڈل لمبائی/i e ɑ ɑ o ou/اور مختصر/ɑ ω/شامل ہیں۔ مختصر سروں کے بعد آنے والے کنسونینٹس کو لمبا کیا جاتا ہے۔ اس تضاد کو پٹو "پتی" اور پٹو "پہنے ہوئے" جیسی شکلوں میں دیکھا جا سکتا ہے، جہاں مخطوط اور سر کا وقت مختلف ہوتا ہے۔

سندھی ریٹرو فلیکس مخطوطات اپیکل پوسٹل ویولر ہوتے ہیں اور انہیں زبان کی نوک کو پیچھے کی طرف گھمانے کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ اس کے افریکیٹس نسبتا مختصر رہائی کے ساتھ ٹکڑے ٹکڑے والے پوسٹل ویولر ہیں۔ اس کا صوتیاتی کردار مکمل طور پر واضح نہیں ہے: یہ افریکیٹس سے ملتا جلتا یا حقیقی طور پر پیلٹل ہو سکتا ہے۔

آواز کو آزاد تغیرات میں لیبیوویلر [ڈبلیو] یا لیبیوڈینٹل [ڈبلیو] کے طور پر محسوس کیا جاتا ہے۔ رکنے سے پہلے کے علاوہ یہ غیر معمولی ہے۔

اثر اور میراث

زبانیں متاثر اور علاقائی رابطہ

سندھی کا سرائکی، پنجابی، بلوچ، براھوئی، گجراتی اور مارواڑی پر معمولی اثر رہا ہے۔ اس کے سب سے مضبوط قریبی تعلقات ساریکی اور پنجابی کے ساتھ ہیں، جو شمال مغربی ہند-آریان زبانیں بھی ہیں۔

شمال میں ساریکی اور جنوب میں گجراتی کے ساتھ بولی کا تسلسل علاقائی رابطے کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کے ساتھ ہی، جغرافیائی قربت کے باوجود سندھی مشرق میں مارواڑی کے ساتھ ایک بولی تسلسل نہیں بناتی ہے۔

الفاظ

سندھی الفاظ کی بنیاد سنسکرت سے پراکرت اور اپابھرانس کے ذریعے حاصل ہوتی ہے۔ اعلی درج شدہ الفاظ کا ایک اہم حصہ فارسی اور عربی سے آتا ہے، جو امتیاد کی فتح کے بعد اور جنوبی ایشیا میں اسلامی دور کے دوران اسلامی دنیا کے ساتھ سندھ کے قریبی رابطے کی عکاسی کرتا ہے۔

سندھی نے انگریزی اور کچھ حد تک پرتگالی اور فرانسیسی سے بھی حالیہ الفاظ ادھار لیے ہیں۔ پاکستان میں سندھی کسی حد تک اردو سے متاثر رہی ہے اور اس میں زیادہ ادھار لیے ہوئے فارسی-عربی عناصر شامل ہیں۔ ہندوستان میں سندھی ہندی سے متاثر رہی ہے اور اس میں سنسکرت کے زیادہ ادھار لیے ہوئے عناصر شامل ہیں۔

ثقافتی اثرات

سندھی نے صوفی شاعری، عقیدت کے اظہار، لوک کہانیوں اور علاقائی ثقافتی تاریخ کے لیے ایک اہم ذریعہ کے طور پر کام کیا ہے۔ زبان کا ادب سسوی پنہون، سوہنی ماہیوال، مومل رانو، نوری جام تماچی، اور للن چنسر جیسی کہانیوں کو محفوظ رکھتا ہے۔

اس کی ثقافتی رسائی سندھی تارکین وطن کے ذریعے پاکستان اور ہندوستان سے آگے تک پھیلی ہوئی ہے۔ پھر بھی ڈاسپورا کمیونٹیز بھی زبان کی تبدیلی کے دباؤ کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ ملائیشیا، انڈونیشیا، سنگاپور اور ہانگ کانگ میں، انگریزی بہت سے نسلی سندھیوں کے لیے پہلی زبان کے طور پر تیزی سے کام کرتی ہے، جبکہ سندھی کچھ گھروں میں اور کچھ پہلی نسل کے تارکین وطن میں خاص طور پر اہم ہے۔

سرکاری شناخت اور وکالت

لسانی قانون سازی کے ذریعے سندھی سندھ کی سرکاری زبان بن گئی۔ 1972 میں، سندھ کی صوبائی اسمبلی کی طرف سے منظور کردہ ایک بل نے سندھی کو سرکاری درجہ دیا، جس سے یہ پاکستان میں اپنی سرکاری حیثیت حاصل کرنے والی پہلی صوبائی زبان بن گئی۔

اس قانون میں سندھ کے تعلیمی اداروں میں سندھی کی تعلیم کو بھی لازمی قرار دیا گیا ہے۔ پاکستان سندھ اسمبلی نے بعد میں صوبے کے تمام نجی اسکولوں میں سندھی کی تعلیم لازمی کرنے کا حکم دیا۔ سندھ پرائیویٹ تعلیمی اداروں کے فارم بی ریگولیشنز اینڈ کنٹرول 2005 رولز کے تحت تعلیمی اداروں کو بچوں کو سندھی پڑھانا ضروری ہے۔

سندھی اساتذہ کو نجی اسکولوں میں ملازمت دینے کا حکم دیا گیا ہے تاکہ اس زبان کو بڑے پیمانے پر پڑھایا جا سکے۔ سندھی کو میٹرک نظام پر عمل کرتے ہوئے صوبائی نجی اسکولوں میں پڑھایا جاتا ہے، لیکن کیمبرج نظام پر عمل کرنے والوں میں نہیں۔

2023 میں یوم مادری زبان کے موقع پر سندھ اسمبلی نے سندھی کے استعمال کو بنیادی سطح تک بڑھانے اور پاکستان کی قومی زبان کے طور پر اس کی حیثیت بڑھانے کے لیے متفقہ قرارداد منظور کی۔

سندھی زبان کی ٹیلی ویژن نشریات بھی پاکستان میں سرگرم ہیں۔ چینلز میں ٹائم نیوز، کے ٹی این، سندھ ٹی وی، آواز ٹیلی ویژن نیٹ ورک، مہران ٹی وی، اور دھرتی ٹی وی شامل ہیں۔

جدید حیثیت

موجودہ مقررین

سندھی کے دنیا بھر میں 3.7 کروڑ سے زیادہ مقامی بولنے والے ہیں۔ پاکستان میں یہ 2023 کی مردم شماری کے مطابق 10 لاکھ لوگوں کی پہلی زبان ہے۔ یہ ملک کی آبادی کے% 34.40 کی نمائندگی کرتا ہے۔

زیادہ تر پاکستانی سندھی بولنے والے سندھ میں رہتے ہیں، جہاں وہ صوبے کی آبادی کا 60 فیصد ہیں۔ مزید 1 ملین بولنے والے بلوچستان میں رہتے ہیں، خاص طور پر کاچی کے میدان میں۔

ہندوستان میں تقریبا 1 ملین سندھی بولنے والے ہیں۔ یہ زبان خاص طور پر گجرات، راجستھان اور مہاراشٹر میں اقلیتی زبان کے طور پر نمایاں ہے۔

سرکاری شناخت

سندھی پاکستان کے صوبہ سندھ کی سرکاری زبان ہے۔ پاکستان کے قیام سے پہلے یہ سندھ کی قومی زبان تھی۔

ہندوستان میں سندھی ملک کی درج فہرست زبانوں میں سے ایک ہے۔ اسے ریاستی سطح پر سرکاری حیثیت حاصل نہیں ہے، لیکن اسے تعلیمی مقاصد کے لیے تسلیم کیا جاتا ہے اور اسے تعلیم میں ایک آپشن کے طور پر منتخب کیا جا سکتا ہے۔

تعلیم اور نشریات

سندھی صوبائی تعلیمی قوانین کے تحت سندھ کے نجی اسکولوں میں پڑھائی جاتی ہے۔ سندھ اسمبلی نے ابتدائی تعلیم میں سندھی زبان کے استعمال کی توسیع کی بھی حمایت کی ہے۔

ٹیلی ویژن نشریات زبان کے لیے ایک اہم جدید پلیٹ فارم فراہم کرتی ہے۔ پاکستان میں سندھی زبان کے متعدد چینل کام کرتے ہیں، جو عوامی زندگی میں سندھی کی نمائش میں معاون ہیں۔

ڈیجیٹل ترقی

سندھی کی ڈیجیٹل موجودگی یونیکوڈ پر مبنی سافٹ ویئر، خودکار ترجمہ، اور موبائل مواصلات کے ذریعے پھیل گئی ہے۔ مائیکروسافٹ کے ساتھ عبدالماجد بھورگری کے کام نے 2001 تک فارسی عربی سندھی رسم الخط کے لیے یونیکوڈ پر مبنی سافٹ ویئر تیار کرنے میں مدد کی۔

گوگل نے 2016 میں خودکار سندھی ترجمہ اور 2023 میں آف لائن سپورٹ متعارف کرایا۔ مائیکروسافٹ ٹرانسلیٹر نے مئی 2023 میں سندھی کے لیے اپنی حمایت کو مضبوط کیا۔

خدا آبادی رسم الخط کو یونیکوڈ میں جون 2014 میں شامل کیا گیا تھا، حالانکہ اس میں اب بھی ان آلات پر مناسب رینڈرنگ سپورٹ کا فقدان ہے جو رسم الخط کو سپورٹ نہیں کرتے ہیں۔ رومن سندھی کا استعمال موبائل فون پر ٹیکسٹ کرنے کے لیے بھی کیا جاتا ہے۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی مطالعہ

سندھی کا مطالعہ کئی جڑے ہوئے شعبوں کے ذریعے کیا جا سکتا ہے: ہند-آریان تاریخی لسانیات، سندھ کی تاریخ، اسلامی دور کی زبان کا رابطہ، صوفی ادب، جنوبی ایشیائی رسم الخط کی تاریخ، اور جدید زبان کی پالیسی۔

اس کا گرائمر مطالعہ کا ایک خاص طور پر بھرپور شعبہ پیش کرتا ہے۔ سندھی میں پانچ اسم کیس، گیارہ کیس مارکر، جنس اور تعداد کے فرق، پرونومینل لاحقہ، دو فعل کے امتزاج، اور ایک موضوع-آبجیکٹ-فعل لفظ ترتیب ہے۔ اس کی صوتیات اس کی بڑی کنسونینٹ انوینٹری، چار امپوزیوز، ایسپریٹڈ اور بریتھی وائسڈ ہم منصبوں، اور کئی پرانی خصوصیات کو برقرار رکھنے کے لیے بھی قابل ذکر ہے۔

سندھی تحریر کی تاریخ اتنی ہی متنوع ہے۔ سیکھنے والوں کو فارسی-عربی حروف تہجی، دیوانگری، خدا آبادی، کھوجکی، گرموکھی اور رومن سندھی کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ مختلف رسم الخط زبان کی مذہبی، تجارتی، علاقائی، نوآبادیاتی اور ڈیجیٹل تاریخوں کی عکاسی کرتے ہیں۔

وسائل

عصری وسائل میں سندھی لغت، سندھی نقل حرفی کا مواد، سندھی زبان کا ٹیلی ویژن، یونیکوڈ پر مبنی سافٹ ویئر، اور خودکار ترجمہ کی خدمات شامل ہیں۔ سندھی زبان اتھارٹی زبان کی ترقی اور فروغ کے لیے بنیادی ریگولیٹری ایجنسی کے طور پر کام کرتی ہے۔

تاریخی ریکارڈ میں محمد پریس کے طباعت شدہ کام، شاہ جو رسالو *، قرآن کے ترجمے، اور سندھی شاعری اور لوک کہانیوں کے مجموعے بھی شامل ہیں۔ یہ مواد زبان کی ادبی، مذہبی اور ثقافتی روایات تک رسائی فراہم کرتے ہیں۔

نتیجہ

سندھی کی تاریخ ایک ایسی زبان کی پیروی کرتی ہے جس کی جڑیں سندھ کے علاقے میں ہیں اور پڑوسی ثقافتوں کے ساتھ بار بار رابطے سے تشکیل پائی ہیں۔ پراکرت اور اپابھرانسا کے ذریعے پرانے ہند-آریان سے اترتے ہوئے، اس نے مخصوص صوتیاتی خصوصیات تیار کیں، جن میں چار امپلوزیو اور کئی پرانی آوازوں اور سروں کو برقرار رکھنا شامل ہے۔ عربی اور فارسی رابطے نے اس کے اعلی درج شدہ الفاظ کو وسعت دی، جبکہ اردو، ہندی، انگریزی، پرتگالی اور فرانسیسی نے بعد کی تہوں میں حصہ ڈالا۔

اس کی ادبی روایت خاص طور پر صوفی شاعری، عقیدت پر مبنی تحریر، زبانی لوک کہانیوں، اور شاہ عبدل لطیف بھیٹائی کی آیات سے وابستہ ہے جو شاہ جو رسالو میں محفوظ ہیں۔ اس کی جدید تاریخ میں سرکاری استعمال میں فارسی کی جگہ سندھی کا استعمال، نوآبادیاتی رسم الخط کے مباحثے، تقسیم، زبان کے قانون سازی، تعلیم، نشریات اور ڈیجیٹل ٹیکنالوجی شامل ہیں۔

آج سندھی سندھ کی بنیادی زبان، صوبے کی سرکاری زبان، ہندوستان میں ایک درج فہرست زبان، اور دنیا بھر میں مقیم افراد کی زندہ زبان بنی ہوئی ہے۔ اس کی فارسی عربی، دیوانگری، تاریخی اور رومن تحریری روایات اس کی ثقافتی تاریخ کی وسعت کو ظاہر کرتی ہیں۔