సింధీ భాషః ఒక నది, ఒక సాహిత్య సంప్రదాయం మరియు అనేక లిపులు

క్రీ. శ. 883 నాటి ఖురాన్ అనువాదం సింధు నది వెంబడి మరియు సింధ్ యొక్క చారిత్రాత్మక ప్రాంతం అంతటా మాట్లాడే సింధీ భాషకు సంబంధించిన మొట్టమొదటి లిఖిత సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది. నేడు, సింధీ ప్రధానంగా పాకిస్తాన్లోని సింధ్ ప్రావిన్స్లోని సింధీ ప్రజలతో సంబంధం కలిగి ఉంది, ఇక్కడ దీనికి అధికారిక హోదా ఉంది. ఇది భారతదేశంలో మరియు మలేషియా, ఒమన్, సింగపూర్, యునైటెడ్ అరబ్ ఎమిరేట్స్, యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు యునైటెడ్ కింగ్డమ్ వంటి దేశాలలో సింధీ కమ్యూనిటీలు కూడా మాట్లాడతారు.

సింధీ ఇండో-యూరోపియన్ కుటుంబానికి చెందిన ఇండో-ఇరానియన్ శాఖలోని ఇండో-ఆర్యన్ భాషల వాయువ్య శాఖకు చెందినది. దీని భాషా చరిత్ర అపభ్రంశ మరియు ప్రాకృత నుండి పాత ఇండో-ఆర్యన్ వరకు విస్తరించి ఉంది. కాలక్రమేణా, అరబిక్ మరియు పర్షియన్లతో పరిచయం దాని పదజాలాన్ని విస్తరించింది, అయితే ఇటీవలి రుణాలు ఆంగ్లం నుండి మరియు కొంతవరకు పోర్చుగీస్ మరియు ఫ్రెంచ్ నుండి వచ్చాయి.

ఈ భాషకు గణనీయమైన సాహిత్య వారసత్వం ఉంది. మధ్యయుగ సింధీ కవిత్వం సూఫీ ఆధ్యాత్మికత, అద్వైత వేదాంత మరియు భక్తి సంప్రదాయాలను ఒకచోట చేర్చింది. బార్డ్స్ పాత జానపద కథలను పద్యంగా స్వీకరించగా, షా అబ్దుల్ లతీఫ్ భిట్టాయ్ యొక్క షా జో రిసాలో ఈ భాషలో అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనగా మారింది. సింధీ ఆధునిక చరిత్ర వలసరాజ్యాల భాషా విధానం, భారత విభజన, అధికారిక గుర్తింపు, విద్య మరియు పర్షియన్-అరబిక్ మరియు దేవనాగరి వ్రాత సంప్రదాయాల నిరంతర ఉపయోగం ద్వారా రూపుదిద్దుకుంది.

మూలాలు మరియు వర్గీకరణ

భాషా కుటుంబం

సింధీ అనేది ఇండో-యూరోపియన్ భాషా కుటుంబానికి చెందిన ఇండో-ఇరానియన్ శాఖకు చెందిన ఇండో-ఆర్యన్ భాష. ఇది ఇండో-ఆర్యన్ యొక్క వాయువ్య శాఖ క్రింద వర్గీకరించబడింది. దాని దగ్గరి భాషా బంధువులలో సరైకి మరియు పంజాబీ ఉన్నాయి.

సింధీ కూడా బలూచి, బ్రాహుయి, గుజరాతీ మరియు మార్వారీలను కలిగి ఉన్న విస్తృత భాషా భూభాగంలో భాగంగా ఉంది. పొరుగు భాషలతో దాని సంబంధం ఏకరీతిగా లేదు. కొన్ని ప్రాంతాలలో, సింధీ ఉత్తరాన సరైకి మరియు దక్షిణాన గుజరాతీతో ఒక మాండలికం కొనసాగింపును ఏర్పరుస్తుంది, అయితే ఇది తూర్పున మార్వారీతో అటువంటి కొనసాగింపును ఏర్పరచదు.

ఈ భాష పొరుగు భాషలను ప్రభావితం చేసి, ప్రభావితం చేసింది. సింధీ, సరైకీ, పంజాబీ, బలూచి, బ్రాహుయి, గుజరాతీ, మార్వారీల మధ్య స్వల్ప ప్రభావం ఉంది. అందువల్ల దాని పదజాలం మరియు ధ్వని వ్యవస్థ దాని ఇండో-ఆర్యన్ వారసత్వం మరియు ప్రాంతీయ సంబంధాల యొక్క సుదీర్ఘ చరిత్ర రెండింటినీ ప్రతిబింబిస్తాయి.

మూలాలు

సింధీ మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ దశల ద్వారా సాంప్రదాయకంగా సంస్కృతంతో ముడిపడి ఉన్న పాత ఇండో-ఆర్యన్ నుండి వచ్చింది. ఈ దశలలో పాలి, ద్వితీయ ప్రాకృతాలు మరియు అపభ్రంశ ఉన్నాయి. ఈ భాష షౌరసేని ప్రాకృత నుండి అభివృద్ధి చెందిందని వర్ణించబడింది, ఇది క్రమంగా అపభ్రంశంగా మరియు తరువాత ప్రారంభ సింధీగా అభివృద్ధి చెందింది.

మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ నుండి సింధీ వరకు ఖచ్చితమైన మార్గం పూర్తిగా స్థిరంగా లేదు. జార్జ్ అబ్రహం గ్రియర్సన్తో సహా ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు కొంతమంది పాశ్చాత్య పండితులు సింధీ ప్రత్యేకంగా అపభ్రంశ యొక్క వ్రాకాడ మాండలికం నుండి వచ్చిందని ప్రతిపాదించారు. మార్కండేయ వ్రాకాడ భాషను ఆధునిక సింధుకు అనుగుణంగా ఉన్న సింధు-దేశ ప్రాంతంలో మాట్లాడబడుతుందని వర్ణించాడు. అయితే, ఈ నిర్దిష్ట సంతతి అస్పష్టంగా ఉందని తరువాతి పరిశోధనలు చూపించాయి.

సింధు డెల్టాలోని కాంస్య యుగం ప్రాంతంలో తరచుగా హరప్పా భాషగా వర్ణించబడే ప్రాధమిక భాష ఉండేది, అయితే ఆ భాషను ఇండో-ఆర్యన్ భాషలు ఎప్పుడు, ఎలా భర్తీ చేశాయో ఎటువంటి రికార్డులు నిర్ధారించలేదు. అందువల్ల పూర్వపు భాష ఉనికి సింధీ చరిత్రలో ప్రదర్శించదగిన ప్రత్యక్ష దశ కాకుండా ఈ ప్రాంతం యొక్క భాషా నేపధ్యంలో భాగం.

పేరు వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం

"సింధీ" అనే పేరు సింధు నది అసలు పేరు అయిన సంస్కృత పదం సింధు నుండి వచ్చింది. నది డెల్టా వెంబడి సింధీ మాట్లాడతారు, మరియు ఈ నది భాష మరియు దానితో అనుబంధించబడిన చారిత్రక ప్రాంతం రెండింటికీ దాని పేరును ఇచ్చింది.

ఈ పేరు యొక్క భౌగోళిక అర్ధం ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే సింధ్ చాలా కాలంగా దక్షిణ ఆసియా, ఇరాన్ మరియు ఇస్లామిక్ ప్రపంచంలోని భాషా సంప్రదాయాల మధ్య సంపర్క ప్రాంతంగా ఉంది. సింధీ యొక్క తరువాతి అభివృద్ధి ఈ స్థానాన్ని ప్రతిబింబిస్తుందిః దాని వారసత్వంగా వచ్చిన పదజాలం ఇండో-ఆర్యన్, అయితే దాని అధిక-రిజిస్టర్ పదజాలం ముఖ్యమైన పర్షియన్ మరియు అరబిక్ భాగాన్ని కలిగి ఉంది.

చారిత్రక అభివృద్ధి

పాత మరియు మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ పూర్వీకులు

ఇతర ఇండో-ఆర్యన్ భాషల మాదిరిగానే సింధీ కూడా మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ రూపాల ద్వారా పాత ఇండో-ఆర్యన్ నుండి వచ్చింది. దీని చారిత్రక అభివృద్ధిలో సంస్కృతం నుండి ప్రాకృత మరియు అపభ్రంశ రకాలకు పరివర్తన జరిగింది, తరువాత ప్రారంభ సింధీ ఆవిర్భావం జరిగింది.

మనుగడలో ఉన్న ఆధారాలు ఈ పరివర్తన యొక్క ప్రతి దశను స్థాపించవు. భాష యొక్క మొట్టమొదటి వ్రాతపూర్వక ఆధారాలు తొమ్మిదవ శతాబ్దంలో మాత్రమే కనిపిస్తాయి, అయితే మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ ను కొత్త ఇండో-ఆర్యన్ సింధీతో అనుసంధానించే భాషా మార్పులను తులనాత్మక ఆధారాల నుండి పునర్నిర్మించాలి.

అనేక ధ్వని మార్పులు సింధీని ఇతర కొత్త ఇండో-ఆర్యన్ భాషల నుండి వేరు చేస్తాయి. ఒకటి జెమినేట్ మరియు ప్రారంభ స్టాప్ల నుండి ఇంప్లాజివ్ల అభివృద్ధి. ఇది కొత్త ఇండో-ఆర్యన్ లో అత్యంత విలక్షణమైన ధ్వని మార్పుగా పరిగణించబడుతుంది. ఇతర మార్పులలో జెమినేట్లను క్లుప్తపరచడం, పోస్ట్-నాసల్ హల్లుల స్వరం మరియు ఇంటర్వోకాలిక్ -s-ను-h- లోకి డీబుక్కలైజేషన్ చేయడం వంటివి ఉన్నాయి.

సింధీ పార్శ్వ మరియు రెట్రోఫ్లెక్స్ శబ్దాలలో మార్పులను కూడా చూపిస్తుంది. ఇంటర్వోకాలిక్ *-l-బహుశా ఇంటర్మీడియట్ రెట్రోఫ్లెక్స్-l-ద్వారా-r-గా అభివృద్ధి చెందింది. జెమినేట్-ll--l-గా మారింది, అయితే-d--r-గా అభివృద్ధి చెందింది. మధ్యస్థ సమూహాలలో, r అనేది పాత ఇండో-ఆర్యన్ దర్ఘా సింధీ డ్రిఘో * గా అభివృద్ధి చెందడం ద్వారా వివరించబడిన మార్పులో ప్రారంభ స్థానానికి మారింది, దీని అర్థం "పొడవైనది"

ఇతర లక్షణాలు ఆవిష్కరణల కంటే నిలుపుదలలు. సింధీ మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ -n-, చివరి చిన్న అచ్చులు *-a *, *-i *, మరియు *-u , మరియు రత్నాల ముందు పొడవైన అచ్చులను కలిగి ఉంది. ఇది స్టాప్-ప్లస్-ఆర్ సమూహాలను కూడా నిలుపుకుంటుంది, అయితే రెట్రోఫ్లెక్షన్తో, * ట్రా-లో ఉన్నట్లుగా ట్రా-గా మారుతుంది. వి- ని నిలుపుకోవడం సింధీని అనేక ఇతర కొత్త ఇండో-ఆర్యన్ భాషల నుండి మరింత వేరు చేస్తుంది.

ప్రారంభ సింధీః పదహారవ శతాబ్దానికి ముందు

ప్రారంభ సింధీకి సాహిత్య ఆధారాలు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి. సింధీకి సంబంధించిన మొట్టమొదటి లిఖిత సాక్ష్యం క్రీ. శ. 883 నాటి ఖురాన్ అనువాదం. ఈ రికార్డు సింధీని అరబిక్, పర్షియన్ భాషలతో సన్నిహిత సంబంధంలోకి వచ్చిన తొలి ఇండో-ఆర్యన్ భాషలలో ఒకటిగా పేర్కొంది.

క్రీ. శ. 712 లో సింధ్పై ఉమయ్యద్ విజయం ఈ ప్రాంతాన్ని అరబిక్ మాట్లాడే ముస్లిం అధికారులతో నిరంతర సంబంధంలోకి తీసుకువచ్చింది. అరబిక్ మూలాలు తరువాత అనేక సందర్భాల్లో సింధ్ భాషను ప్రస్తావించాయి. చారిత్రక వివరణలు సింధ్ భాషను భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాల భాషల నుండి వేరు చేస్తాయి మరియు మన్సురా మరియు ముల్తాన్ వంటి ప్రదేశాలలో ఉపయోగించే భాషలుగా అరబిక్ మరియు సింధియన్లను గుర్తించాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, మక్రాన్ పర్షియన్ మరియు మక్రానిక్ భాషలతో ముడిపడి ఉంది.

కొరియన్ బౌద్ధ సన్యాసి హైచో కూడా తన ప్రయాణ వృత్తాంతంలో సింధ్ భాషను వివరించాడు. ఒక నెల పాటు తక్కా నుండి పశ్చిమ దిశగా ప్రయాణించిన తరువాత, ఆయన సింధుకుల చేరుకుని, ఆ ప్రాంతం యొక్క దుస్తులు, ఆచారాలు, వాతావరణం మరియు ఉష్ణోగ్రత ఉత్తర భారతదేశాన్ని పోలి ఉన్నాయని, అయితే దాని భాష కొద్దిగా భిన్నంగా ఉందని నమోదు చేశారు.

భారతదేశంలోని ఇస్మాయిలీ మత సాహిత్యం, కవిత్వం, క్రీ. శ. పదకొండవ శతాబ్దం నాటి రచనలతో సహా, సింధీ, గుజరాతీ భాషలకు దగ్గరి సంబంధం ఉన్న భాషను ఉపయోగించాయి. ఈ దశలో సింధీ స్వతంత్ర సాహిత్య భాషగా ఇంకా స్పష్టంగా స్థాపించబడలేదు. ఈ విషయాలలో ఎక్కువ భాగం ఇస్మాయిలీ సంప్రదాయాలకు సంబంధించిన భక్తి శ్లోకాలైన గినాన్ల రూపాన్ని సంతరించుకున్నాయి.

మధ్యయుగ సింధీః పదహారవ నుండి పంతొమ్మిదవ శతాబ్దాలు

మధ్యయుగ సింధీ సాహిత్యం ప్రధానంగా మతపరమైనది. దాని కవిత్వం సూఫీ మరియు అద్వైత వేదాంత సంప్రదాయాలను ఒకచోట చేర్చింది, రెండోది భక్తి సాధనతో ముడిపడి ఉంది. బయత్ అని పిలువబడే కవితా రూపం ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనదిగా మారింది మరియు అరబిక్ మరియు పర్షియన్ సాహిత్య సంస్కృతి ప్రభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

1493 నుండి 1551 వరకు జీవించిన ఖాజీ ఖాదాన్, సూఫీ సంప్రదాయానికి చెందిన మొట్టమొదటి సింధీ కవిగా పరిగణించబడ్డాడు. ఇతర ప్రారంభ కవులలో 1538 నుండి 1623 వరకు జీవించిన షా అబ్దుల్ కరీం బుల్రీ మరియు సుమారు 1613 నుండి 1701 వరకు జీవించిన షా ఇనత్ రిజ్వీ ఉన్నారు. వారి ఆధ్యాత్మిక కవిత్వం ఆ కాలమంతటా సింధీ పద్యంపై తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపింది.

మధ్యయుగ సింధీ సాహిత్యం కూడా పెద్ద సంఖ్యలో జానపద కథలను సంరక్షించింది. బార్డ్స్ ఈ కథలను వేర్వేరు సమయాల్లో పద్యాలుగా స్వీకరించి, చదివారు. కొన్ని కథలు వాటి ప్రారంభ సాహిత్య ధృవీకరణల కంటే చాలా పాతవి కావచ్చు. అత్యంత ప్రసిద్ధ శృంగార ఇతిహాసాలలో సస్సుయి పున్హున్ *, సోహ్ని మహివాల్, మొమల్ రానో, నూరి జామ్ తమాచి, మరియు లిలన్ చనేసర్ ఉన్నాయి.

ఈ కథలు సాహిత్య కథనాలుగా మాత్రమే కాకుండా సింధీ సాంస్కృతిక జ్ఞాపకశక్తి వ్యక్తీకరణలుగా కూడా ముఖ్యమైనవిగా మారాయి. వారి పునరావృత అనుసరణ కవులు సాంప్రదాయ పాత్రలు మరియు ప్రాంతీయ అమరికలను మతపరమైన, నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ఇతివృత్తాలతో అనుసంధానించడానికి వీలు కల్పించింది.

షా అబ్దుల్ లతీఫ్ భిట్టాయ్ మరియు షా జో రిసాలో

1689 లేదా 1690 నుండి 1752 వరకు జీవించిన షా అబ్దుల్ లతీఫ్ భిట్టాయ్ సింధీ యొక్క గొప్ప కవిగా విస్తృతంగా పరిగణించబడ్డాడు. ఆయన అనుచరులు సింధీ సాహిత్యంలో ఏకైక గొప్ప రచన అయిన షా జో రిసాలో లో ఆయన పద్యాలను సంకలనం చేశారు.

ఈ రచన ప్రధానంగా సూఫీ పాత్ర కలిగి ఉంది, కానీ దాని కవిత్వం సాంప్రదాయ సింధీ జానపద కథలు మరియు సింధ్ సాంస్కృతిక చరిత్ర యొక్క అంశాలను కూడా వివరిస్తుంది. సింధ్ సాంస్కృతిక ప్రపంచంలో ఇప్పటికే పాతుకుపోయిన కథలతో ఆధ్యాత్మిక ప్రతిబింబాన్ని కలిపే విధానంలో దీని ప్రాముఖ్యత ఉంది.

షా జో రిసాలో ద్వారా, శృంగార ఇతిహాసాలు మరియు మౌఖిక సంప్రదాయాల నుండి వ్యక్తీకరణలు విస్తృత కవితా మరియు ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తీకరణకు వాహనాలుగా మారాయి. అందువల్ల ఈ గ్రంథం ఒకేసారి అనేక స్థానాలను ఆక్రమిస్తుందిః ఇది సూఫీ సాహిత్యంలో ఒక ప్రధాన రచన, సింధీ కవిత్వంలో ఒక మైలురాయి మరియు సాంప్రదాయ కథలు మరియు సాంస్కృతిక చరిత్ర యొక్క రికార్డు.

ఖురాన్ అనువాదాలు మరియు ముద్రణ

సింధీ మత సాహిత్య చరిత్ర ముద్రణ యుగం వరకు కొనసాగింది. ధృవీకరించబడిన ఖురాన్ యొక్క మొదటి సింధీ అనువాదాన్ని 1747 నుండి 1824 వరకు జీవించిన అఖుంద్ అజాజ్ అల్లాహ్ ముత్తలావి పూర్తి చేశారు. ఇది 1870లో గుజరాత్లో ప్రచురించబడింది.

ముద్రణలో కనిపించిన మొట్టమొదటి సింధీ అనువాదం 1867లో ముహమ్మద్ సిద్దిక్ చే చేయబడింది. ఈ అనువాదాలు సింధీలో మతపరమైన రచనల సుదీర్ఘ చరిత్రకు చెందినవి, ఇది క్రీ. శ. 883 నాటి ప్రారంభ ఖురాన్ అనువాదంతో ప్రారంభమైంది.

సింధీ గ్రంథాల ముద్రణ ఆధునిక లిఖిత రూపాలను స్థాపించడానికి సహాయపడింది మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో సింధీ సాహిత్యం అభివృద్ధికి దోహదపడింది. బొంబాయిలోని ముహమ్మది ప్రెస్ 1867లో ముద్రించిన సింధీ రచనలను ఉత్పత్తి చేయడం ప్రారంభించింది. వీటిలో సింధ్ యొక్క ప్రఖ్యాత మత పండితులలో ఒకరైన ముహమ్మద్ హషీమ్ తత్వి పద్యంలో రాసిన ఇస్లామిక్ కథలు ఉన్నాయి.

బ్రిటిష్ ఇండియాః 1843-1947

1843లో బ్రిటిష్ వారు సింధ్ను జయించడం ఈ ప్రాంతాన్ని బొంబాయి ప్రెసిడెన్సీలోకి తీసుకువచ్చింది. 1848లో గవర్నర్ జార్జ్ క్లర్క్ సింధీని ప్రావిన్స్ అధికారిక భాషగా స్థాపించి, పర్షియన్ సాహిత్య ఆధిపత్యాన్ని తొలగించినప్పుడు భాషా విధానంలో ప్రధాన మార్పు వచ్చింది.

అప్పటి సింధ్ కమిషనర్ సర్ బార్టిల్ ఫ్రెరే ఆగస్టు 29, 1857 న ఆదేశాలు జారీ చేశారు, సింధ్ లోని పౌర సేవకులు సింధీలో పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించాలని ఆదేశించారు. అధికారిక పత్రాలలో సింధీని ఉపయోగించాలని కూడా ఆయన ఆదేశించారు. ఈ చర్యలు పరిపాలనలో సింధీ స్థానాన్ని బలోపేతం చేశాయి మరియు ఆధునిక లిఖిత సాహిత్యం అభివృద్ధికి దోహదపడ్డాయి.

స్క్రిప్ట్ విధానం గణనీయమైన వివాదానికి దారితీసింది. 1868లో, బొంబాయి ప్రెసిడెన్సీ సింధీకి ఉపయోగించే అబ్జాద్ స్థానంలో ఖుదాబాది లిపిని ఉపయోగించడానికి నారాయణ్ జగన్నాథ్ వైద్యను నియమించింది. బొంబాయి ప్రెసిడెన్సీ ఈ లిపిని ప్రామాణిక లిపిగా ప్రకటించింది, ఈ నిర్ణయం ముస్లిం-మెజారిటీ ప్రాంతంలో అశాంతికి కారణమైంది. శక్తివంతమైన అశాంతి తరువాత బ్రిటిష్ అధికారులు పన్నెండు సైనిక చట్టాలను విధించారు.

సింధీకి అధికారిక హోదాను మంజూరు చేయడం, దానితో పాటు లిపి సంస్కరణలు ఒక ప్రధాన పరివర్తనను సూచించాయి. పర్షియన్ సాహిత్య రంగంలో ఆధిపత్యం ఉన్న భాష నుండి సింధీ విస్తరిస్తున్న ఆధునిక పరిపాలనా, సాహిత్య పాత్ర కలిగిన భాషగా మారింది.

స్వతంత్ర పాకిస్తాన్ మరియు భారతదేశంః 1947 తరువాత

1947లో భారతదేశ విభజన సింధీ జనాభా మరియు రాజకీయ నేపధ్యాన్ని మార్చివేసింది. చాలా మంది సింధీ మాట్లాడేవారు పాకిస్తాన్ అనే కొత్త రాష్ట్రంలో స్థిరపడ్డారు. ఈ విభాగం సింధీ మాట్లాడేవారిలో బలమైన ఉప-జాతీయ భాషా గుర్తింపుకు కూడా దోహదపడింది.

పాకిస్తాన్లో, ఈ గుర్తింపు తరువాత ఉర్దూ విధింపుకు ప్రతిఘటనగా మరియు చివరికి 1980లలో సింధీ జాతీయవాదంలో వ్యక్తమైంది. సింధీ సాహిత్య అభివృద్ధి కూడా కొత్త సరిహద్దుకు ఇరువైపులా విభేదించడం ప్రారంభించింది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, పాకిస్తాన్ మరియు భారతదేశంలోని సమకాలీన సింధీ రచనలు భాష మరియు సాహిత్య శైలిలో గుర్తించదగిన తేడాలను ప్రదర్శించాయి. పాకిస్తానీ రచయితలు ఉర్దూ నుండి విస్తృతంగా అరువు తెచ్చుకున్నారు, అయితే భారతీయ రచయితలు హిందీ నుండి బలంగా ప్రభావితమయ్యారు.

ఆధునిక కాలం

ఆధునిక సింధీ ప్రధానంగా సింధ్ లో మాట్లాడతారు, ఇక్కడ దీనికి అధికారిక హోదా ఉంది. భారతదేశంలో, ఇది షెడ్యూల్డ్ భాష, కానీ దీనికి రాష్ట్ర స్థాయి అధికారిక హోదా లేదు. ఈ భాష సాహిత్యం, విద్య, ప్రసారం, మతపరమైన రచన మరియు రోజువారీ సమాచార మార్పిడిలో ఉపయోగించబడుతోంది.

సింధీ లాంగ్వేజ్ అథారిటీ, సింధ్ ప్రభుత్వం యొక్క స్వయంప్రతిపత్త సంస్థ, భాష యొక్క అభివృద్ధి మరియు ప్రోత్సాహానికి బాధ్యత వహించే ప్రాధమిక నియంత్రణ సంస్థ.

సాంకేతిక పరిణామాలు భాష యొక్క డిజిటల్ ఉనికిని కూడా విస్తరించాయి. 2001 నాటికి, పర్షియన్-అరబిక్ సింధీ లిపి కోసం యూనికోడ్ ఆధారిత సాఫ్ట్వేర్ను అభివృద్ధి చేయడానికి అబ్దుల్-మాజిద్ భుర్గ్రి మైక్రోసాఫ్ట్తో సమన్వయం చేశారు. ఈ పని ప్రపంచవ్యాప్తంగా మాట్లాడేవారిలో సింధీ కమ్యూనికేషన్ సాఫ్ట్వేర్ను విస్తృతంగా ఉపయోగించడానికి ఒక ఆధారంగా మారింది.

గూగుల్ 2016లో సింధీ కోసం మొదటి స్వయంచాలక అనువాదకుడిని ప్రవేశపెట్టింది. 2023లో గూగుల్ ట్రాన్స్లేట్కు ఆఫ్లైన్ మద్దతు జోడించబడింది, తరువాత అదే సంవత్సరం మేలో మైక్రోసాఫ్ట్ ట్రాన్స్లేటర్ నుండి బలోపేతం చేయబడిన మద్దతు లభించింది.

స్క్రిప్ట్స్ మరియు రైటింగ్ సిస్టమ్స్

సింధీ పర్షియన్-అరబిక్ లిపి

పాకిస్తాన్లో, సింధీ భాష యొక్క విలక్షణమైన ధ్వనిశాస్త్రాన్ని సూచించడానికి స్వీకరించబడిన పర్షియన్-అరబిక్ లిపి యొక్క సంస్కరణలో వ్రాయబడుతుంది. పాకిస్తాన్లో సింధీకి ఇది ఏకైక అధికారిక లిపి. ఈ లిపి భారతదేశంలో కూడా ఉపయోగించబడుతుంది, ఇక్కడ ఇది దేవనాగరి మరియు చారిత్రక లిపి సంప్రదాయాలతో పాటు ఉంది.

సింధీ పర్షియన్-అరబిక్ వర్ణమాలలో 52 అక్షరాలు ఉన్నాయి. ఇది సింధీ మరియు ఇతర ఇండో-ఆర్యన్ భాషలలో కనిపించే శబ్దాలకు డిగ్రఫ్లు మరియు పద్దెనిమిది అదనపు అక్షరాల ద్వారా పర్షియన్ వర్ణమాలను విస్తరిస్తుంది. ఈ అదనపు అక్షరాలలో ఇవి ఉన్నాయిః

ڄ, ٺ, ٽ, ٿ, ڀ, ٻ, ڙ, ڍ, ڊ, ڏ, ڌ, ڇ, ڃ, ڦ, ڻ, ڱ, ڳ, ڪ

అరబిక్ లేదా పర్షియన్ భాషలలో ప్రత్యేకించబడిన కొన్ని అక్షరాలు సింధీ భాషలోని హోమోఫోన్లు. ఇతర అక్షరాలు ప్రధానంగా రుణ పదాల కోసం ఉపయోగించబడతాయి. సింధీ ఆశించిన హల్లులు మరియు వ్యాకరణ విధులను అందించే బంధాలను సూచించే డిగ్రాప్లను కూడా ఉపయోగిస్తుంది.

లిగేచర్ **** ను సుమారుగా [āĩr] గా ఉచ్ఛరిస్తారు మరియు "మరియు" ను సూచిస్తుంది. లిగేచర్ **** ను సుమారుగా [mœ] గా ఉచ్ఛరిస్తారు మరియు పదాల మధ్య స్థాన సంబంధాన్ని సృష్టిస్తుంది.

హా మరియు ఆశాజనక స్వరాలు

సింధీలో హా యొక్క అక్షరక్రమం గందరగోళంగా ఉండవచ్చు, ముఖ్యంగా డిజిటల్ టైపింగ్లో. అరబిక్ మరియు పర్షియన్ భాషలలో హా కి ఒక అక్షరం ఉంటుంది, అయితే ఉర్దూలో గోల్ హే, లేదా "రౌండ్ హి", మరియు దో-కస్మి హే, లేదా "రెండు కళ్లున్న అతను" మధ్య తేడాలు ఉన్నాయి

గుండ్రని రూపం వివిధ స్థానాలలో h ధ్వనిని సూచిస్తుంది మరియు పదం చివరిలో పొడవైన అచ్చులను/ɑː/లేదా/eː/కూడా సూచిస్తుంది. లూప్ ఆకారపు రూపం డిగ్రాఫ్లలో ఉపయోగించబడుతుంది మరియు ఆశించిన హల్లులను సృష్టించడానికి సహాయపడుతుంది.

సింధీ సాధారణంగా డిగ్రాప్ల ఉర్దూ అభ్యాసంపై ఆధారపడటం కంటే ఆశించిన హల్లుల కోసం ప్రత్యేకమైన అక్షరాలను ఉపయోగిస్తుంది. అయితే, ఈ సూత్రం ప్రతి ఆశించిన హల్లుకు వర్తించదు, ఎందుకంటే కొన్ని ఇప్పటికీ డిగ్రాఫ్లుగా వ్రాయబడుతున్నాయి.

హా అనే అక్షరం స్థానిక సింధీ పదాలలో మరియు అరబిక్ మరియు పర్షియన్ రుణ పదాలలో కూడా [హ] ను సూచిస్తుంది. ఇది ఒక పదం చివరిలో అచ్చులను సూచించవచ్చు. సింధీ సంప్రదాయాలు అరబిక్, పర్షియన్ మరియు ఉర్దూ సంప్రదాయాలకు భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు టైప్ చేసేటప్పుడు సరైన ప్రదర్శన కోసం స్థిరమైన యూనికోడ్ వాడకం అవసరం.

దేవనాగరి లిపి

భారతదేశంలో సింధీ రాయడానికి కూడా దేవనాగరిని ఉపయోగిస్తారు. 1948లో భారత ప్రభుత్వం ఒక ఆధునిక సంస్కరణను ప్రవేశపెట్టింది. ఇది పూర్తి ఆమోదం పొందలేదు, కాబట్టి సింధీ-అరబిక్ మరియు దేవనాగరి భారతదేశంలో ఉపయోగించడం కొనసాగింది.

సింధీ దేవనాగరి ఇంప్లాజివ్ హల్లులను గుర్తించడానికి అక్షరాల క్రింద డయాక్రిటికల్ బార్లను ఉపయోగిస్తుంది. అదనపు హల్లులను రూపొందించడానికి నుక్త అని పిలువబడే చుక్కలను ఉపయోగిస్తారు. దేవనాగరి మరియు పర్షియన్-అరబిక్ సహజీవనం భారతదేశంలో సింధీ రచన రెండు వేర్వేరు గ్రాఫిక్ సంప్రదాయాలను కొనసాగించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

లాండా ఆధారిత లిపులు

సింధీ అక్షరక్రమం ప్రామాణీకరించబడటానికి ముందు, వాణిజ్యం కోసం అనేక రకాల దేవనాగరి మరియు లాండా లిపులు ఉపయోగించబడ్డాయి. సింధీకి చారిత్రాత్మకంగా ఉపయోగించే లాండా ఆధారిత లిపిలో గుర్ముఖి, ఖోజ్కి, ఖుదాబాది ఉన్నాయి.

సాహిత్య మరియు మతపరమైన ప్రయోజనాల కోసం, అబుల్-హసన్ అస్-సింధి అభివృద్ధి చేసిన పర్షియన్-అరబిక్ లిపి, లాండా యొక్క ఉపసమితి అయిన గుర్ముఖి కూడా ఉపయోగించబడింది. ఖుదాబాది మరియు శికర్పురి లండా లిపి యొక్క సంస్కరణలు.

ఖుదాబాది

ఖుదాబాది వర్ణమాల క్రీ. శ. 1550 లో కనుగొనబడింది. అధికారిక ప్రయోజనాల కోసం అరబిక్ లిపిని ఉపయోగించడం చట్టబద్ధం చేయబడే వరకు వలసరాజ్యాల కాలం వరకు హిందూ సమాజం దీనిని ఇతర లిపులతో పాటు ఉపయోగించింది.

1947లో భారత విభజన వరకు వ్యాపార సమాజం ఖుదాబాదీని చిన్న స్థాయిలో ఉపయోగించడం కొనసాగించింది. జూన్ 2014లో, ఖుదాబాది లిపి యూనికోడ్కు జోడించబడింది. ఇది ప్రస్తుతం స్క్రిప్ట్కు మద్దతు ఇవ్వని పరికరాల్లో సరైన రెండరింగ్ మద్దతును కలిగి లేదు.

ఖోజ్కి

ఖోజ్కి ప్రధానంగా ముస్లిం షియా ఇస్మాయిలీ మత సాహిత్యాన్ని నమోదు చేయడానికి ఉపయోగించబడింది. ఇది కొన్ని రహస్య షియా ముస్లిం వర్గాలకు సంబంధించిన సాహిత్యానికి కూడా ఉపయోగించబడింది.

గురుముఖి

భారతదేశంలో ప్రధానంగా హిందూ సింధీలు సింధీని వ్రాయడానికి గురుముఖిని ఉపయోగించారు. ఇతర లాండా ఆధారిత వ్రాత వ్యవస్థల మాదిరిగానే, ఇది పర్షియన్-అరబిక్ లిపి ఆధిపత్యానికి ముందు మరియు దానితో పాటు సింధీ రచన యొక్క చారిత్రక వైవిధ్యంలో భాగాన్ని సూచిస్తుంది.

రోమన్ సింధీ

సింధీ-రోమన్ లేదా రోమన్-సింధీ లిపి అనేది మొబైల్ ఫోన్లలో సందేశాలను పంపేటప్పుడు సింధీలు ఉపయోగించే సమకాలీన వ్రాత వ్యవస్థ. దీని ఉపయోగం డిజిటల్ పరికరాలు మరియు అనధికారిక ఎలక్ట్రానిక్ రచనలకు సింధీ కమ్యూనికేషన్ యొక్క అనుసరణను ప్రతిబింబిస్తుంది.

స్క్రిప్ట్ పరిణామం

సింధీ రచన చరిత్ర బహుళత్వం మరియు తరువాత ప్రామాణీకరణ ద్వారా గుర్తించబడింది. సింధీ భాషలో మొట్టమొదటి ధృవీకరించబడిన రికార్డులు పదిహేనవ శతాబ్దానికి చెందినవి, అయితే ఈ భాషకు సంబంధించిన మొట్టమొదటి లిఖిత సాక్ష్యం క్రీ. శ. 883 నాటి ఖురాన్ అనువాదం. ప్రామాణీకరణకు ముందు, వ్యాపారులు దేవనాగరి మరియు లాండా యొక్క వివిధ రూపాలను ఉపయోగించారు.

పర్షియన్-అరబిక్ సాహిత్య మరియు మతపరమైన ప్రయోజనాల కోసం ముఖ్యమైనదిగా మారింది, అయితే గుర్ముఖి, ఖుదాబాది, ఖోజ్కి మరియు శికర్పురి వివిధ సంఘాలు మరియు సందర్భాలకు సేవలు అందించాయి. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో బ్రిటిష్ పాలనలో, దేవనాగరి కంటే పర్షియన్-అరబిక్ లిపి ప్రామాణికంగా నిర్ణయించబడింది. సమకాలీన పాకిస్తాన్లో, ఈ లిపి ఏకైక అధికారిక లిపిగా మిగిలిపోయింది, అయితే భారతదేశం పర్షియన్-అరబిక్ మరియు దేవనాగరి రెండింటినీ ఉపయోగిస్తుంది.

సింధీ విరామ చిహ్నాలు కూడా అరబిక్, పర్షియన్ మరియు ఉర్దూ అభ్యాసాల నుండి కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంటాయి. అనేక పత్రాలు ఉర్దూ విరామ చిహ్నాలను తప్పుగా ఉపయోగించినప్పటికీ, సింధీ విలక్షణమైన విలోమ కామాకు బదులుగా రివర్స్డ్ కామాను ఉపయోగిస్తుంది.

భౌగోళిక పంపిణీ

చారిత్రక వ్యాప్తి

సింధీ సింధ్ ప్రాంతానికి, ముఖ్యంగా సింధు నది మరియు దాని డెల్టా వెంబడి ఉన్న ప్రాంతానికి చెందినది. చారిత్రాత్మకంగా, సింధీ మాట్లాడే కమ్యూనిటీలు పొరుగున ఉన్న బలూచిస్తాన్లో కూడా ఉన్నాయి.

అరబిక్ చారిత్రక వివరణలు సింధ్ భాషను భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాల భాషల నుండి వేరు చేస్తాయి. మన్సురా, ముల్తాన్ మరియు సమీప ప్రాంతాల భాషను అరబిక్ మరియు సిండియన్ భాషలుగా వర్ణించగా, మక్రాన్ భాష పర్షియన్ మరియు మక్రానిక్ భాషలతో ముడిపడి ఉంది.

ఈ భాష యొక్క చారిత్రక పంపిణీ ఒకే ఆధునిక ప్రాంతీయ సరిహద్దుకు మించి విస్తరించింది. పాకిస్తాన్లో సింధీని సింధ్ అంతటా మరియు బలూచిస్తాన్లోని కమ్యూనిటీలు, ముఖ్యంగా కచ్చి మైదానంలో మాట్లాడతారు. దీని మాండలికాలు దీనిని ఉత్తరాన సరైకి మాట్లాడే ప్రాంతాలతో మరియు దక్షిణాన గుజరాతీ మాట్లాడే ప్రాంతాలతో భాషాశాస్త్రపరంగా అనుసంధానిస్తాయి.

అభ్యాస మరియు సాహిత్య కార్యకలాపాల కేంద్రాలు

హైదరాబాద్ మరియు మధ్య సింధ్ చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలు ప్రామాణిక సింధీకి ఆధారం. ఈ ప్రాంతంలో మాట్లాడే మాండలికం, విచోలి, ప్రతిష్టాత్మక మాండలికం మరియు సాహిత్య ప్రమాణానికి పునాదిని అందిస్తుంది.

మతపరమైన సంస్థలు, మౌఖిక ప్రదర్శన, భక్తి కవిత్వం, తరువాత ముద్రణ ద్వారా సింధ్ సాహిత్య సంస్కృతి అభివృద్ధి చెందింది. సూఫీ కవుల కృషి, సాంప్రదాయ జానపద కథల పరిరక్షణ ఈ భాషకు ఆధునిక కాలానికి ముందు గణనీయమైన సాహిత్య సంప్రదాయాన్ని అందించాయి.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో సింధీ ముద్రణకు బొంబాయి ఒక ముఖ్యమైన కేంద్రంగా మారింది. 1867లో ముహమ్మద్ హషీమ్ తత్వీ రాసిన ఇస్లామిక్ పద్య కథనాలతో సహా ముద్రించిన సింధీ రచనలను ముహమ్మది ప్రెస్ ఉత్పత్తి చేయడం ప్రారంభించింది.

ఆధునిక పంపిణీ

పాకిస్తాన్ 2023 జనాభా లెక్కల ప్రకారం, సింధీ భాష మిలియన్ల మంది ప్రజల మొదటి భాష, లేదా పాకిస్తాన్ జనాభాలో శాతం. ఈ మాట్లాడేవారిలో, సింధ్ లో మిలియన్ల మంది నివసిస్తున్నారు, ఇక్కడ వారు ప్రావిన్స్ మొత్తం జనాభాలో 60 శాతం మంది ఉన్నారు.

బలూచిస్తాన్లో సుమారు 1 మిలియన్ సింధీ మాట్లాడేవారు ఉన్నారు, ముఖ్యంగా కచ్చి మైదానంలో. ఈ భాష దక్షిణ పాకిస్తాన్లో విస్తృతంగా మాట్లాడే భాష మరియు పంజాబీ మరియు పాష్టో తరువాత మొత్తం పాకిస్తాన్లో విస్తృతంగా మాట్లాడే మూడవ భాష.

భారతదేశంలో సుమారు 1 మిలియన్ల మంది సింధీ భాషను మాట్లాడతారు. ఇది షెడ్యూల్డ్ భాష, కానీ దీనికి రాష్ట్ర స్థాయి అధికారిక హోదా లేదు. ఇది గుజరాత్, రాజస్థాన్, మహారాష్ట్రలలో ప్రముఖ మైనారిటీ భాషగా మిగిలిపోయింది.

సింధీని ప్రపంచ ప్రవాసులు కూడా మాట్లాడతారు. భారతదేశం, గల్ఫ్ రాష్ట్రాలు, పాశ్చాత్య ప్రపంచం మరియు ఫార్ ఈస్ట్లో కమ్యూనిటీలు ఉన్నాయి. సింధీ మాట్లాడేవారు అదనంగా మలేషియా, ఒమన్, సింగపూర్, యునైటెడ్ అరబ్ ఎమిరేట్స్, యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు యునైటెడ్ కింగ్డమ్లలో కనిపిస్తారు.

మలేషియా, ఇండోనేషియా మరియు సింగపూర్లలో, అనేక జాతి సింధీలు మొదటి భాషగా ఆంగ్లం వైపు మారుతున్నారు. చిన్న హాంకాంగ్ సింధీ సమాజంలో కూడా ఇదే ధోరణి కనిపిస్తుంది. కొంతమంది మాట్లాడేవారు ఇంట్లో సింధీని ఉపయోగిస్తారు, ముఖ్యంగా ఏకభాషా మొదటి తరం వలసదారులు మరియు కొంతమంది రెండవ తరం మాట్లాడేవారు. కోడ్విచింగ్లో ఇంగ్లీష్, మలయ్ లేదా ఇండోనేషియన్ ఉండవచ్చు.

ఉపభాషలు

సింధీకి అనేక మాండలికాలు ఉన్నాయి, కొన్ని ప్రాంతాలలో, పొరుగు భాషలతో మాండలికం కొనసాగుతుంది. ప్రధాన డాక్యుమెంట్ చేయబడిన మాండలికాలలో విచోలి, ఉత్తరాడి, లారి, సిరోలి, లాసి, ఫిరాకి, తరేలి మరియు సింధీ భిలి ఉన్నాయి.

విచోలి

విచోలి హైదరాబాద్ చుట్టూ మరియు మధ్య సింధ్, విచోలో ప్రాంతంలో మాట్లాడతారు. ఇది ప్రతిష్టాత్మక మాండలికం మరియు భాష యొక్క స్థిరపడిన ప్రామాణిక రూపమైన ప్రామాణిక సింధీకి ఆధారాన్ని అందిస్తుంది.

ఉత్తరాడి

ఉత్తర సింధ్ లో ఉత్తరాడి భాష మాట్లాడతారు. ఈ పేరు ఉత్తరూ తో అనుసంధానించబడి ఉంది, దీని అర్థం "ఉత్తరం". లర్కానా, శికర్పూర్ మరియు సుక్కూర్ మరియు కందియారో ప్రాంతాలలో చిన్న తేడాలు సంభవిస్తాయి.

లారీ

లారి అనేది దక్షిణ సింధ్ యొక్క మాండలికం, దీనిని లారు అని పిలుస్తారు. ఇది కరాచీ, థట్టా, సుజావల్, తాండో ముహమ్మద్ ఖాన్ మరియు బాడిన్ జిల్లాల చుట్టూ మాట్లాడబడుతుంది.

సిరోలి

సిరోలిని సిరాయికి లేదా ఉబేజీ అని కూడా పిలుస్తారు. ఇది సింధ్ యొక్క ఉత్తర భాగంలో, ముఖ్యంగా జాకోబాబాద్ మరియు కాష్మోర్ జిల్లాల్లో మాట్లాడతారు, అయితే సింధ్ అంతటా తక్కువ సంఖ్యలో మాట్లాడేవారు కనిపిస్తారు.

సిరోలి దక్షిణ పంజాబ్లోని సరైకి భాషా వైవిధ్యంతో పరివర్తన చెందినది కావచ్చు. దీనిని వివిధ రకాలుగా సరైకి మాండలికం లేదా సింధీ మాండలికంగా పరిగణిస్తారు.

లాసీ

బలూచిస్తాన్లోని లాస్బెలా, హబ్ మరియు గ్వాదర్ జిల్లాల్లో లాసీ భాష మాట్లాడతారు. ఇది లారీ మరియు విచోలీలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది మరియు బలూచితో సంబంధంలో ఉంది.

ఫిరాకీ

కచ్చి మైదానాలు మరియు బలూచిస్తాన్లోని ఈశాన్య జిల్లాల్లో ఫిరాకీ భాష మాట్లాడతారు. ఈ ప్రాంతంలో దీనిని ఫిరాకీ సింధీ లేదా సాధారణంగా సింధీ అని పిలుస్తారు.

తరేలి

థారెచి అని కూడా పిలువబడే థారెలి భాష సింధ్ లోని ఈశాన్య థార్ ఎడారిలో మాట్లాడతారు. ఇది ప్రధానంగా భారతదేశంలోని రాజస్థాన్లోని జైసల్మేర్ జిల్లాలోని పశ్చిమ భాగంలో చాలా మంది సింధీ ముస్లింలు మాట్లాడతారు.

సింధీ భిలి

సింధీ భిలి భాషను సింధీ మేఘ్వార్స్ మరియు భిల్స్ సింధ్ లో మాట్లాడతారు.

కచ్చి మరియు జడ్గాలి

కచ్చి మరియు జడ్గాలి కొన్నిసార్లు స్వతంత్ర భాషలుగా కాకుండా సింధీ మాండలికాలుగా వర్గీకరించబడ్డాయి. వారి వర్గీకరణ ఈ ప్రాంతం యొక్క పరస్పర అనుసంధానమైన మాండలిక ప్రకృతి దృశ్యంలో దృఢమైన సరిహద్దులను గీయడంలో ఉన్న కష్టాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

సాహిత్య వారసత్వం

శాస్త్రీయ మరియు మధ్యయుగ సాహిత్యం

సింధీ సాహిత్యం మౌఖిక సంప్రదాయం, మత కవిత్వం, ఆధ్యాత్మిక రచన మరియు తరువాత ముద్రణ సంస్కృతి కలయిక ద్వారా అభివృద్ధి చెందింది. మధ్యయుగ సాహిత్యం ప్రధానంగా మతపరమైనది మరియు సూఫీ కవిత్వాన్ని అద్వైత వేదాంత మరియు భక్తి సంప్రదాయాలతో సంభాషణలోకి తీసుకువచ్చింది.

బయట్ ఒక విలక్షణమైన కవితా రూపం. దీని అభివృద్ధి సింధీ భాషా మరియు సాంస్కృతిక వ్యక్తీకరణలో పాతుకుపోయినప్పటికీ అరబిక్ మరియు పర్షియన్ సాహిత్య సంప్రదాయాల ప్రభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

మతపరమైన గ్రంథాలు

సింధీ చరిత్రలో మతపరమైన రచన ప్రధాన పాత్ర పోషించింది. సింధీకి సంబంధించిన మొట్టమొదటి లిఖిత సాక్ష్యం క్రీ. శ. 883 నాటి ఖురాన్ అనువాదం. ఇస్మాయిలీ గినాన్లు, లేదా భక్తి శ్లోకాలు కూడా క్రీ. శ. పదకొండవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో సింధీ మరియు గుజరాతీ భాషలకు దగ్గరి సంబంధం ఉన్న భాషలో కూర్చబడ్డాయి.

ఖురాన్ యొక్క మొట్టమొదటి ధృవీకరించబడిన సింధీ అనువాదం అఖుంద్ అజాజ్ అల్లా ముత్తలావి చే చేయబడింది మరియు 1870లో గుజరాత్లో ప్రచురించబడింది. 1867లో ముద్రించబడిన ముహమ్మద్ సిద్దిక్ అనువాదం ముద్రణలో కనిపించిన మొదటిది.

సింధీ మత సాహిత్యంలో సూఫీ కవిత్వం మరియు ఇస్లామిక్ పద్య కథనాలు కూడా ఉన్నాయి. 1867 నుండి బొంబాయిలోని ముహమ్మది ప్రెస్లో ముద్రించిన రచనలలో ముహమ్మద్ హషీమ్ తత్వి యొక్క ఇస్లామిక్ కథలు పద్యంలో ఉన్నాయి.

సూఫీ కవిత్వం

సూఫీ సంప్రదాయం అనేక శతాబ్దాలుగా సింధీ కవిత్వాన్ని రూపొందించింది. ఖాజీ ఖాదాన్ సూఫీ సంప్రదాయానికి చెందిన మొట్టమొదటి సింధీ కవిగా గుర్తించబడ్డాడు. షా అబ్దుల్ కరీం బుల్రీ మరియు షా ఇనత్ రిజ్వీ ఇతర ప్రారంభ కవులు, వారి ఆధ్యాత్మిక రచన తరువాత సింధీ పద్యాన్ని బలంగా ప్రభావితం చేసింది.

షా అబ్దుల్ లతీఫ్ భిట్టాయ్ ఈ సాహిత్య చరిత్రకు కేంద్రంగా నిలుస్తున్నారు. అతని అనుచరులు షా జో రిసాలో గా సంకలనం చేసిన అతని కవిత్వం, సూఫీ ఇతివృత్తాలను సాంప్రదాయ సింధీ జానపద కథలు మరియు సింధ్ సాంస్కృతిక చరిత్రలోని అంశాలతో మిళితం చేస్తుంది.

జానపద కథలు మరియు శృంగార ఇతిహాసాలు

సింధీ బార్డ్స్ అనేక జానపద కథలను పద్యాలుగా స్వీకరించారు. వీటిలో చాలా కథలు వాటి ఉనికిలో ఉన్న తొలి సాహిత్య రూపాల కంటే పాతవి కావచ్చు. ప్రధాన శృంగార ఇతిహాసాలలో ఇవి ఉన్నాయిః

• సస్సుయి పున్హున్
• సోహ్ని మహివాల్
• మొమల్ రానో
• నూరి జామ్ తమాచి
• లిలన్ చనేసర్

ఈ కథలు భాష యొక్క సాహిత్య వారసత్వంలో ముఖ్యమైన భాగంగా ఉన్నాయి, వీటిని కవులు మరియు ప్రదర్శకులు పదేపదే స్వీకరించారు.

షా జో రిసాలో

షా జో రిసాలో * సింధీ సాహిత్య సంస్కృతికి కేంద్ర రచన. ఇందులో షా అబ్దుల్ లతీఫ్ భిట్టాయ్ పద్యాలు ఉన్నాయి, ఆయన కవిత్వం ప్రధానంగా సూఫీ, కానీ మౌఖిక కథనాలు, సాంప్రదాయ శృంగారం మరియు సింధ్ సాంస్కృతిక చరిత్రతో కూడా ముడిపడి ఉంటుంది.

ఈ రచన యొక్క ప్రాముఖ్యత సాహిత్య మరియు సాంస్కృతిక రెండింటిలోనూ ఉంది. ఇది సింధీ కవితా వ్యక్తీకరణకు శక్తివంతమైన నమూనాను స్థాపించేటప్పుడు సాంప్రదాయ కథలను సంరక్షించడానికి మరియు తిరిగి అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడింది. దీని పద్యాలు సింధీ సాహిత్యం యొక్క అత్యున్నత విజయాలతో ముడిపడి ఉన్నాయి.

గ్రామర్ అండ్ ఫోనాలజీ

ప్రధాన వ్యాకరణ లక్షణాలు

సింధీ ఒక వివిక్త భాష. దీని నామవాచకాలు వేరు చేస్తాయిః

• రెండు లింగాలుః పురుష మరియు స్త్రీలింగ
• రెండు సంఖ్యలుః ఏకవచనం మరియు బహువచనం
• ఐదు కేసులుః నామినేటివ్, వోకేటివ్, వాలుగా, అబ్లేటివ్ మరియు లోకేటివ్

ఈ కేసు వ్యవస్థ పంజాబీలో కనిపించే నమూనాను పోలి ఉంటుంది. దాదాపు అన్ని సింధీ నామవాచకాలు కొన్ని ఇటీవలి అరువు పదాలు కాకుండా అచ్చుతో ముగుస్తాయి. పురుష కాండం సాధారణంగా *-o లో ముగుస్తుంది, అయితే స్త్రీలింగ కాండం సాధారణంగా-a * లో ముగుస్తుంది, అయితే ఇతర తుది అచ్చులు ఏ లింగానికైనా చెందినవి కావచ్చు.

సింధీకి పదకొండు కేస్ మార్కర్లు ఉన్నాయి. చాలా నామమాత్రపు సంబంధాలు వాలుగా ఉన్న సందర్భంలో నామవాచకాన్ని అనుసరించే పోస్ట్పోసిషన్స్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడతాయి. క్రియ యొక్క విషయం బేర్ వాలుగా ఉన్న కేసును తీసుకుంటుంది. వస్తువు నామవాచకంలో లేదా వాలుగా ఉన్న సందర్భంలో కనిపించవచ్చు, తరువాత ఆరోపణ మార్కర్ ఖే ఉంటుంది.

పోస్ట్పోసిషన్లలో డైరెక్ట్ కేస్ మార్కర్లు మరియు సంక్లిష్ట పోస్ట్పోసిషన్లు ఉంటాయి. సంక్లిష్ట పోస్ట్పోసిషన్లు సాధారణంగా కేస్ మార్కర్తో మిళితం అవుతాయి, చాలా తరచుగా జెనిటివ్ జో. *-o * లో ముగిసే రూపాలు లింగం మరియు సంఖ్యకు వారు నిర్వహించే నామవాచకంతో ఏకీభవించడానికి తగ్గుతాయి.

అబ్లేటివ్ మరియు లోకేటివ్ కేసులు ఏకవచనంలో కొన్ని లెక్సిమ్లతో మాత్రమే ఉపయోగించబడతాయి. అబ్లేటివ్ ప్రత్యయాలలో *-ఆ *, *-ఔ *, మరియు *-ఊ ఉన్నాయి, అయితే స్థాన ప్రత్యయం-ఐ *. సింధీ మధ్యయుగ సాహిత్యం మరియు ప్రామాణిక ప్రసంగంలో ఉపయోగించని కవితా సింధీలో అనేక కేస్ మార్కర్లను కూడా సంరక్షిస్తుంది.

సర్వనామాలు

సింధీలో మొదటి మరియు రెండవ-వ్యక్తి వ్యక్తిగత సర్వనామాలు మరియు అనేక రకాల మూడవ-వ్యక్తి సమీప మరియు దూర ప్రదర్శనలు ఉన్నాయి. నామవాచక మరియు వాలుగా ఉన్న సందర్భాలలో వ్యక్తిగత సర్వనామాలు తగ్గుతాయి. మొదటి మరియు రెండవ వ్యక్తి ఏకవచనం ప్రత్యేక జన్యు రూపాలను కలిగి ఉండగా, ఇతర జన్యు లక్షణాలు వాలుగా ఉండే కేస్ మరియు మార్కర్ జో తో ఏర్పడతాయి.

మూడవ వ్యక్తి సర్వనామాలలో గుర్తించబడని, నిర్దిష్ట మరియు ప్రస్తుత ప్రదర్శనలు ఉంటాయి. నామవాచక ఏకవచనంలో, ప్రదర్శనలు లింగం కోసం గుర్తించబడతాయి. "ఎవరైనా" అని అర్ధం వచ్చే కో వంటి ఇతర సర్వనామాలు తగ్గిపోతాయి. వీటిలో "అందరూ", "అందరూ", "ఎవరు", మరియు "ఆ వ్యక్తి" అని అర్ధం వచ్చే రూపాలు ఉంటాయి

ఇండో-ఆర్యన్ భాషలలో సింధీ సర్వనామ ప్రత్యయాలను కలిగి ఉండటం విలక్షణమైనది. ఇవి స్వాధీన సర్వనామాలకు ప్రత్యామ్నాయంగా స్వాధీనాన్ని వ్యక్తం చేయగలవు. వారు ఒక ఏజెంట్ లేదా పరోక్ష వస్తువును గుర్తించడానికి క్రియలకు కూడా జోడించవచ్చు. విషయం మరియు వస్తువు రెండింటినీ గుర్తించడానికి ఒక క్రియ బహుళ సర్వనామ ప్రత్యయాలను తీసుకోవచ్చు.

ఉత్తర సింధ్లో సర్వనామ ప్రత్యయాల వాడకం ముఖ్యంగా సాధారణం.

సంఖ్యలు

"ఒకటి" అనే పదానికి పురుష మరియు స్త్రీలింగ రూపాలు ఉన్నాయి, హికు మరియు హికా. ఇతర సంఖ్యలు లింగానికి తగ్గవు.

క్రియలు

కాపులా ఇతర క్రియల సంయోగంలో సహాయక క్రియగా పనిచేస్తుంది. సింధీ క్రియలు రెండు సంయోగాలను కలిగి ఉంటాయి. ఒక లక్షణం a కలిగి ఉంటుంది మరియు నిష్క్రియాత్మక మరియు అస్థిర క్రియలను కలిగి ఉంటుంది. మరొకటి లక్షణం i కలిగి ఉంటుంది మరియు కారణ క్రియలతో సహా పరివర్తన క్రియలను కలిగి ఉంటుంది.

క్రియ మూలానికి *-అను ను జోడించడం ద్వారా అనంతం ఏర్పడుతుంది. రూట్ పొడవైన i లేదా ü లో ముగిసినట్లయితే, ఈ అచ్చులు i మరియు u కు కుదించబడతాయి. i *-సంయోగంలో, క్రియ మూలం a లేదా a లో ముగిసినప్పుడు *-ఇను * జోడించబడుతుంది.

క్రియ కాండం అస్థిరమైనదా, అస్థిరమైనదా లేదా నిష్క్రియాత్మకమైనదా అనే దానిపై ఆధారపడి ఇంపెరేటివ్స్ మూడు సంయోగ నమూనాలను కలిగి ఉంటాయి.

సింధీలో అనేక భాగస్వామ్యాలు ఉన్నాయి. క్రియాశీల క్రియల యొక్క ప్రస్తుత భాగస్వామ్యము *-ఆండో ఇన్ ఎ *-సంయోగ క్రియలు మరియు *-ఇండో ఇన్ ఐ *-సంయోగ క్రియలు లేదా ఎ-సంయోగ క్రియలు ఆ లో ముగుస్తాయి. గత భాగస్వామి సాధారణంగా మూలానికి *-యో జోడించడం ద్వారా ఏర్పడుతుంది, అయితే కొన్ని హల్లులలో ముగిసే మూలాలు బదులుగా-ఓ * తీసుకోవచ్చు. ఇతర ఇండో-ఆర్యన్ భాషల మాదిరిగానే గత భాగస్వామ్యము నిష్క్రియాత్మక అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

భవిష్యత్ నిష్క్రియ భాగస్వామి అనంతమైన కాండం మీద *-ఇనో తో లేదా ఆ కాండం-ఐ లో ముగిసినప్పుడు-అనో * తో ఏర్పడుతుంది. ఇది పరివర్తన క్రియలతో మాత్రమే ఉపయోగించబడుతుంది.

సింధీకి మూడు సంయోగ భాగస్వామ్య రూపాలు కూడా ఉన్నాయి. అత్యంత సాధారణమైనవి సంయోగం ప్రకారం మూలానికి *-i లేదా-e ను జోడిస్తాయి. ఇతర రూపాలు పరివర్తన క్రియలకు-యో లేదా-యు *, లేదా *-ఐజే మరియు పరివర్తన క్రియలకు-ఐజీ ను ఉపయోగిస్తాయి. తుది నమూనాలోని ఐ * తరచుగా తొలగించబడుతుంది.

ఏజెంట్ నామవాచకాలను *-వార్రో లేదా-హారూ * తో రూపొందించవచ్చు. తరువాతిది భవిష్యత్ క్రియాశీల పాల్గొనే అర్ధాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

వాక్యనిర్మాణం

సింధీ సబ్జెక్ట్-ఆబ్జెక్ట్-వెర్బ్ పద క్రమాన్ని కలిగి ఉంది. క్రియావిశేషణాలు అనిశ్చితమైనవి.

సౌండ్ సిస్టమ్

ఇతర ఇండో-ఆర్యన్ భాషలతో పోలిస్తే సింధీలో హల్లులు మరియు అచ్చుల జాబితా చాలా ఎక్కువగా ఉంది. ఇది 46 హల్లు స్వరాలు మరియు 10 అచ్చులను కలిగి ఉంది, హల్లు-నుండి-అచ్చు నిష్పత్తి సుమారు 2.8.

అన్ని ప్లోసివ్స్, అఫ్రికేట్స్ మరియు నాసికా, అలాగే రెట్రోఫ్లెక్స్ ఫ్లాప్ మరియు పార్శ్వ ఉజ్జాయింపు/ఎల్/, ఆస్పిరేటెడ్ లేదా బ్రీతీ వాయిస్ ప్రతిరూపాలను కలిగి ఉంటాయి. సింధీకి కూడా నాలుగు ఇంప్లాజివ్లు ఉన్నాయి.

దీని అచ్చులలో మోడల్-పొడవు/i e æ ɑ ɑ ou/మరియు చిన్న/ɑ ω/ఉన్నాయి. చిన్న అచ్చులను అనుసరించే స్వరాలు పొడవుగా ఉంటాయి. హల్లు మరియు అచ్చు సమయం భిన్నంగా ఉండే చోట పుట్టో "ఆకు" మరియు పుట్టో "ధరించే" వంటి రూపాల్లో వ్యత్యాసాన్ని గమనించవచ్చు.

సింధీ రెట్రోఫ్లెక్స్ హల్లులు ఎపికల్ పోస్టల్వేలార్లు మరియు నాలుక కొనను వెనుకకు తిప్పాల్సిన అవసరం లేదు. దీని అఫ్రికేట్లు సాపేక్షంగా చిన్న విడుదలతో లామినల్ పోస్టల్వేలర్లు. / ̃/యొక్క ధ్వన్యాత్మక లక్షణం పూర్తిగా స్పష్టంగా లేదుః ఇది ఆఫ్రికేట్లతో సమానంగా ఉండవచ్చు లేదా నిజాయితీగా పాలటల్ కావచ్చు.

ధ్వని/డబ్ల్యూ/ఉచిత వైవిధ్యంలో లాబియోవెలర్ [డబ్ల్యూ] లేదా లాబియోడెంటల్ [డబ్ల్యూ] గా గ్రహించబడుతుంది. ఆగడానికి ముందు తప్ప ఇది అసాధారణం.

ప్రభావం మరియు వారసత్వం

ప్రభావితమైన భాషలు మరియు ప్రాంతీయ సంబంధాలు

సరైకి, పంజాబీ, బలూచి, బ్రాహుయి, గుజరాతీ మరియు మార్వాడిలపై సింధీకి స్వల్ప ప్రభావం ఉంది. దీని బలమైన సన్నిహిత సంబంధాలు వాయువ్య ఇండో-ఆర్యన్ భాషలైన సరైకి మరియు పంజాబీలతో ఉన్నాయి.

ఉత్తరాన సరైకి మరియు దక్షిణాన గుజరాతీతో మాండలికం కొనసాగింపు ప్రాంతీయ సంబంధం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ప్రదర్శిస్తుంది. అదే సమయంలో, భౌగోళిక సామీప్యత ఉన్నప్పటికీ, తూర్పున మార్వారీతో సింధీ మాండలికం కొనసాగింపుగా లేదు.

పదజాలం

సింధీ పదజాలం యొక్క పునాది సంస్కృతం నుండి ప్రాకృత మరియు అపభ్రంశ ద్వారా ఉద్భవించింది. అధిక-నమోదు పదజాలంలో గణనీయమైన భాగం పర్షియన్ మరియు అరబిక్ నుండి వచ్చింది, ఇది ఉమయ్యద్ విజయం తరువాత మరియు దక్షిణ ఆసియాలో ఇస్లామిక్ కాలంలో ఇస్లామిక్ ప్రపంచంతో సింధ్ యొక్క సన్నిహిత సంబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

సింధీ కూడా ఇటీవలి పదాలను ఆంగ్లం నుండి మరియు కొంతవరకు పోర్చుగీస్ మరియు ఫ్రెంచ్ నుండి స్వీకరించింది. పాకిస్తాన్లోని సింధీ కొంతవరకు ఉర్దూచే ప్రభావితమైంది మరియు ఎక్కువ అరువు తీసుకున్న పర్షియన్-అరబిక్ అంశాలను కలిగి ఉంది. భారతదేశంలోని సింధీ హిందీచే ప్రభావితమైంది మరియు ఎక్కువ తతసం సంస్కృత అంశాలను కలిగి ఉంది.

సాంస్కృతిక ప్రభావం

సూఫీ కవిత్వం, భక్తి వ్యక్తీకరణ, జానపద కథలు మరియు ప్రాంతీయ సాంస్కృతిక చరిత్రకు సింధీ ప్రధాన వాహనంగా పనిచేసింది. భాష యొక్క సాహిత్యం సస్సుయి పున్హున్, సోహ్ని మహివాల్, మొమల్ రానో, నూరి జామ్ తమాచి, మరియు లిలన్ చనేసర్ వంటి కథలను సంరక్షిస్తుంది.

దీని సాంస్కృతిక పరిధి సింధీ ప్రవాసుల ద్వారా పాకిస్తాన్ మరియు భారతదేశం దాటి విస్తరించింది. అయినప్పటికీ డయాస్పోరా కమ్యూనిటీలు కూడా భాషా మార్పు యొక్క ఒత్తిళ్లను ప్రదర్శిస్తాయి. మలేషియా, ఇండోనేషియా, సింగపూర్ మరియు హాంకాంగ్లలో, ఇంగ్లీష్ అనేక జాతి సింధీలకు మొదటి భాషగా పనిచేస్తుంది, అయితే సింధీ కొన్ని ఇళ్లలో మరియు కొంతమంది మొదటి తరం వలసదారులలో ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనదిగా ఉంది.

అధికారిక గుర్తింపు మరియు న్యాయవాద

భాషా చట్టం ద్వారా సింధీ సింధ్ అధికారిక భాషగా మారింది. 1972లో సింధ్ ప్రావిన్షియల్ అసెంబ్లీ ఆమోదించిన ఒక బిల్లు సింధీకి అధికారిక హోదాను ఇచ్చింది, తద్వారా పాకిస్తాన్లో దాని స్వంత అధికారిక హోదాను పొందిన మొదటి ప్రాంతీయ భాషగా నిలిచింది.

సింధ్లోని విద్యా సంస్థలలో సింధీ బోధనను కూడా ఈ చట్టం తప్పనిసరి చేసింది. పాకిస్తాన్ సింధ్ అసెంబ్లీ తరువాత ప్రావిన్స్లోని అన్ని ప్రైవేట్ పాఠశాలల్లో సింధీ బోధనను తప్పనిసరి చేయాలని ఆదేశించింది. సింధ్ ప్రైవేట్ ఎడ్యుకేషనల్ ఇన్స్టిట్యూషన్స్ ఫారం బి రెగ్యులేషన్స్ అండ్ కంట్రోల్ 2005 రూల్స్ ప్రకారం, విద్యాసంస్థలు పిల్లలకు సింధీ బోధించాల్సి ఉంటుంది.

సింధీ భాషను విస్తృతంగా బోధించడానికి వీలుగా సింధీ ఉపాధ్యాయులను ప్రైవేట్ పాఠశాలల్లో నియమించాలని ఆదేశించారు. సింధీని ప్రాంతీయ ప్రైవేట్ పాఠశాలల్లో మెట్రిక్ వ్యవస్థను అనుసరించి బోధిస్తారు, కానీ కేంబ్రిడ్జ్ వ్యవస్థను అనుసరించే పాఠశాలల్లో బోధించరు.

2023లో మాతృ భాషా దినోత్సవం సందర్భంగా సింధ్ అసెంబ్లీ సింధీ వాడకాన్ని ప్రాధమిక స్థాయికి విస్తరించాలని, పాకిస్తాన్ జాతీయ భాషగా దాని హోదాను పెంచాలని ఏకగ్రీవ తీర్మానాన్ని ఆమోదించింది.

పాకిస్తాన్లో సింధీ భాషా టెలివిజన్ ప్రసారం కూడా చురుకుగా ఉంది. ఛానెళ్లలో టైమ్ న్యూస్, కెటిఎన్, సింధ్ టివి, ఆవాజ్ టెలివిజన్ నెట్వర్క్, మెహ్రాన్ టివి మరియు ధర్తి టివి ఉన్నాయి.

ఆధునిక స్థితి

ప్రస్తుత వక్తలు

సింధీని ప్రపంచవ్యాప్తంగా 37 మిలియన్లకు పైగా స్థానికంగా మాట్లాడేవారు ఉన్నారు. పాకిస్తాన్లో, 2023 జనాభా లెక్కల ప్రకారం ఇది 34.40 మిలియన్ల ప్రజల మొదటి భాష. ఇది దేశ జనాభాలో 14.6 శాతాన్ని సూచిస్తుంది.

చాలా మంది పాకిస్తానీ సింధీ మాట్లాడేవారు సింధ్లో నివసిస్తున్నారు, ఇక్కడ వారు ప్రావిన్స్ జనాభాలో 60 శాతం ఉన్నారు. ఇంకా 1 మిలియన్ మంది మాట్లాడేవారు బలూచిస్తాన్లో, ముఖ్యంగా కచ్చి మైదానంలో నివసిస్తున్నారు.

భారతదేశంలో సుమారు 1 మిలియన్ సింధీ మాట్లాడేవారు ఉన్నారు. ఈ భాష ముఖ్యంగా గుజరాత్, రాజస్థాన్, మహారాష్ట్రలలో అల్పసంఖ్యాక భాషగా ప్రముఖంగా ఉంది.

అధికారిక గుర్తింపు

పాకిస్తాన్లోని సింధ్ ప్రావిన్స్లో సింధీ అధికారిక భాష. పాకిస్తాన్ ఏర్పడటానికి ముందు ఇది సింధ్ జాతీయ భాషగా ఉండేది.

భారతదేశంలో, సింధీ దేశంలోని షెడ్యూల్డ్ భాషలలో ఒకటి. దీనికి రాష్ట్ర స్థాయిలో అధికారిక హోదా లేదు, కానీ ఇది విద్యా ప్రయోజనాల కోసం గుర్తించబడింది మరియు విద్యలో ఒక ఎంపికగా ఎంచుకోవచ్చు.

విద్య మరియు ప్రసారం

ప్రాంతీయ విద్యా నిబంధనల ప్రకారం సింధ్ లోని ప్రైవేట్ పాఠశాలల్లో సింధీ బోధించబడుతుంది. ప్రాథమిక విద్యలో సింధీ భాషా వినియోగాన్ని విస్తరించడానికి సింధ్ అసెంబ్లీ కూడా మద్దతు ఇచ్చింది.

టెలివిజన్ ప్రసారం భాషకు ఒక ముఖ్యమైన ఆధునిక వేదికను అందిస్తుంది. అనేక సింధీ భాషా ఛానళ్లు పాకిస్తాన్లో పనిచేస్తాయి, ఇది ప్రజా జీవితంలో సింధీ దృశ్యమానతకు దోహదం చేస్తుంది.

డిజిటల్ అభివృద్ధి

యునికోడ్ ఆధారిత సాఫ్ట్వేర్, ఆటోమేటెడ్ ట్రాన్స్లేషన్ మరియు మొబైల్ కమ్యూనికేషన్ ద్వారా సింధీ డిజిటల్ ఉనికి విస్తరించింది. మైక్రోసాఫ్ట్తో అబ్దుల్-మాజిద్ భుర్గ్రి చేసిన కృషి 2001 నాటికి పర్షియన్-అరబిక్ సింధీ లిపి కోసం యూనికోడ్ ఆధారిత సాఫ్ట్వేర్ను అభివృద్ధి చేయడానికి సహాయపడింది.

గూగుల్ 2016లో స్వయంచాలక సింధీ అనువాదాన్ని మరియు 2023లో ఆఫ్లైన్ మద్దతును ప్రవేశపెట్టింది. మైక్రోసాఫ్ట్ ట్రాన్స్లేటర్ మే 2023లో సింధీకి తన మద్దతును బలోపేతం చేసింది.

ఖుదాబాది లిపిని 2014 జూన్లో యూనికోడ్కు జోడించారు, అయినప్పటికీ లిపికి మద్దతు ఇవ్వని పరికరాల్లో దీనికి సరైన రెండరింగ్ మద్దతు లేదు. మొబైల్ ఫోన్లలో సందేశాలు పంపడానికి కూడా రోమన్ సింధీని ఉపయోగిస్తారు.

నేర్చుకోవడం మరియు అధ్యయనం

విద్యాపరమైన అధ్యయనం

సింధీని అనేక అనుసంధానిత రంగాల ద్వారా అధ్యయనం చేయవచ్చుః ఇండో-ఆర్యన్ చారిత్రక భాషాశాస్త్రం, సింధ్ చరిత్ర, ఇస్లామిక్-కాల భాషా పరిచయం, సూఫీ సాహిత్యం, దక్షిణాసియా లిపి చరిత్ర మరియు ఆధునిక భాషా విధానం.

దీని వ్యాకరణం ముఖ్యంగా గొప్ప అధ్యయన రంగాన్ని అందిస్తుంది. సింధీకి ఐదు నామవాచక కేసులు, పదకొండు కేస్ మార్కర్లు, లింగ మరియు సంఖ్య వ్యత్యాసాలు, సర్వనామ ప్రత్యయాలు, రెండు క్రియ సంయోగాలు మరియు విషయం-వస్తువు-క్రియ పద క్రమం ఉన్నాయి. దీని ధ్వనిశాస్త్రం దాని పెద్ద హల్లుల జాబితా, నాలుగు ఇంప్లోజివ్లు, ఆస్పిరేటెడ్ మరియు బ్రీతీ వాయిస్ ప్రతిరూపాలు మరియు అనేక పాత లక్షణాలను నిలుపుకోవటానికి కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది.

సింధీ రచనల చరిత్ర కూడా అంతే వైవిధ్యమైనది. అభ్యాసకులు పర్షియన్-అరబిక్ వర్ణమాల, దేవనాగరి, ఖుదాబాది, ఖోజ్కి, గురుముఖి మరియు రోమన్ సింధీలను ఎదుర్కోవచ్చు. వివిధ లిపులు భాష యొక్క మతపరమైన, వాణిజ్య, ప్రాంతీయ, వలసవాద మరియు డిజిటల్ చరిత్రలను ప్రతిబింబిస్తాయి.

వనరులు

సమకాలీన వనరులలో సింధీ నిఘంటువులు, సింధీ లిప్యంతరీకరణ సామగ్రి, సింధీ భాషా టెలివిజన్, యూనికోడ్ ఆధారిత సాఫ్ట్వేర్ మరియు స్వయంచాలక అనువాద సేవలు ఉన్నాయి. సింధీ భాషా అథారిటీ భాషా అభివృద్ధి మరియు ప్రోత్సాహానికి ప్రాథమిక నియంత్రణ సంస్థగా పనిచేస్తుంది.

చారిత్రక రికార్డులో ముహమ్మదీ ప్రెస్, షా జో రిసాలో *, ఖురాన్ అనువాదాలు, సింధీ కవిత్వం, జానపద కథల సేకరణలు కూడా ఉన్నాయి. ఈ విషయాలు భాష యొక్క సాహిత్య, మత మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలకు ప్రాప్యతను అందిస్తాయి.

తీర్మానం

సింధీ చరిత్ర సింధు ప్రాంతంలో పాతుకుపోయిన మరియు పొరుగు సంస్కృతులతో పదేపదే పరిచయం ద్వారా రూపుదిద్దుకున్న భాష యొక్క మార్గాన్ని అనుసరిస్తుంది. ప్రాచీన ఇండో-ఆర్యన్ నుండి ప్రాకృత మరియు అపభ్రంశ ద్వారా ఉద్భవించిన ఇది నాలుగు ఇంప్లోజివ్లు మరియు అనేక పాత శబ్దాలు మరియు అచ్చులను నిలుపుకోవడంతో సహా విలక్షణమైన ధ్వనిశాస్త్ర లక్షణాలను అభివృద్ధి చేసింది. అరబిక్ మరియు పర్షియన్ పరిచయం దాని అధిక-నమోదు పదజాలాన్ని విస్తరించింది, అయితే ఉర్దూ, హిందీ, ఇంగ్లీష్, పోర్చుగీస్ మరియు ఫ్రెంచ్ తరువాతి పొరలకు దోహదపడ్డాయి.

దీని సాహిత్య సంప్రదాయం ముఖ్యంగా సూఫీ కవిత్వం, భక్తి రచన, మౌఖిక జానపద కథలు మరియు షా జో రిసాలో * లో సంరక్షించబడిన షా అబ్దుల్ లతీఫ్ భిట్టాయ్ పద్యాలతో ముడిపడి ఉంది. దీని ఆధునిక చరిత్రలో అధికారిక ఉపయోగం, వలసరాజ్యాల లిపి చర్చలు, విభజన, భాషా చట్టం, విద్య, ప్రసారం మరియు డిజిటల్ టెక్నాలజీలో పర్షియన్ స్థానంలో సింధీని ఉపయోగించడం ఉన్నాయి.

నేడు సింధీ ప్రావిన్స్ యొక్క అధికారిక భాష అయిన సింధ్ యొక్క ప్రధాన భాషగా, భారతదేశంలో షెడ్యూల్డ్ భాషగా మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రవాసుల సజీవ భాషగా మిగిలిపోయింది. దాని పర్షియన్-అరబిక్, దేవనాగరి, చారిత్రక మరియు రోమన్ వ్రాత సంప్రదాయాలు దాని సాంస్కృతిక చరిత్ర యొక్క వెడల్పును కలిగి ఉన్నాయి.