రత్నగిరి-ఒడిశాకు చెందిన బౌద్ధ మహావిహారం

సారాంశం

బ్రాహ్మణి మరియు బిరూపా నదుల మధ్య ఒక కొండపై, రత్నగిరి శిధిలాలు దాదాపు వెయ్యి సంవత్సరాల పాటు వర్ధిల్లిన బౌద్ధ మహావిహార అవశేషాలను సంరక్షిస్తున్నాయి. ఈ ప్రదేశం ఒడిశాలోని జాజ్పూర్ జిల్లాలో, భువనేశ్వర్ నుండి 100 కిలోమీటర్ల దూరంలో మరియు కటక్ నుండి 70 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. సమీపంలోని లలితగిరి మరియు ఉదయగిరితో కలిసి, ఇది సాధారణంగా ఒడిశా బౌద్ధ "డైమండ్ ట్రయాంగిల్" అని పిలువబడే సమూహాన్ని ఏర్పరుస్తుంది

రత్నగిరి బహుశా గుప్త పాలకుడు నరసింహ బాలాదిత్య పాలన తరువాత క్రీ. శ. ఆరవ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో స్థాపించబడింది. దీని అత్యంత చురుకైన కాలం ఏడవ మరియు పదవ శతాబ్దాల మధ్య వచ్చింది, అయితే నిర్మాణం పదమూడవ శతాబ్దం వరకు కొనసాగింది మరియు స్థాపన పదహారవ శతాబ్దం వరకు ఉపయోగంలో ఉండి ఉండవచ్చు. మిగిలి ఉన్న అవశేషాలలో పెద్ద కేంద్ర స్థూపం, 700 కంటే ఎక్కువ చిన్న స్థూపాలు, మూడు మఠాలు, దేవాలయాలు, శిల్పాలు, కాంస్య మరియు ఇత్తడి చిత్రాలు, టెర్రకోట వస్తువులు మరియు వందలాది బంకమట్టి ముద్రలు ఉన్నాయి.

ఈ ప్రదేశం ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే దాని అవశేషాలు బౌద్ధ సంప్రదాయాలను మారుస్తున్నట్లు నమోదు చేస్తాయి. మునుపటి శిల్పం ప్రధానంగా మహాయాన చిత్రాలతో ముడిపడి ఉంది, అయితే తరువాతి రచనలలో వజ్రయాన మరియు నిగూఢ బౌద్ధ దేవతలు ఎక్కువగా కనిపిస్తారు. కొంతమంది పండితులు తాంత్రిక బౌద్ధమతానికి సంబంధించిన ఆధారాలను ప్రారంభ దశలో కూడా కనుగొన్నారు, కాబట్టి రత్నగిరి మతపరమైన అభివృద్ధి చర్చనీయాంశంగా మిగిలిపోయింది.

వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు పేర్లు

రత్నగిరి అనే పేరుకు సాధారణంగా "ఆభరణాల కొండ" అని అర్ధం. ఆధునిక ఒడియా రూపాన్ని "రత్నగిరి" అని వ్రాస్తారు. చెక్కిన రాతి శిల్పాలు, మతపరమైన స్థూపాలు, ముద్రలు మరియు నిర్మాణ శకలాల సంపదపై పురావస్తు ప్రాముఖ్యత ఎక్కువగా ఉన్న ప్రదేశానికి ఈ పేరు తగినది.

తవ్వకం సమయంలో కనుగొనబడిన 1,386 బంకమట్టి ముద్రల ద్వారా ఆశ్రమం యొక్క గుర్తింపు స్థాపించబడింది. చాలా వరకు రత్నగిరిలోని బౌద్ధ సన్యాసుల సంఘాన్ని గుర్తించే శ్రీ రత్నగిరి మహావిహార్య ఆర్యబిక్షు సంఘస్య * అనే పురాణాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం నాటికి కనిపించే శిధిలాలు భిన్నమైన స్థానిక వివరణను పొందినందున ఈ ముద్రలు ముఖ్యంగా విలువైనవి. పెద్ద ఎత్తున తవ్వకం ప్రారంభమైనప్పుడు, స్థానిక ప్రజలు ఈ దిబ్బలను బౌద్ధ స్థాపన అవశేషాలుగా గుర్తుంచుకోలేదు, బదులుగా వాటిని ఒక పౌరాణిక రాజు రాజభవనంతో ముడిపెట్టి, వాటిని "రాణి దిబ్బ" లేదా "రాణిపుఖురి" అని పిలిచారు

రత్నగిరి ఏడవ శతాబ్దపు చైనా యాత్రికుడు హ్యూయెన్ త్సాంగ్ పేర్కొన్న బౌద్ధ కేంద్రం పుష్పగిరి విహారంతో కూడా అనుసంధానించబడి ఉంది. ఆ గుర్తింపును ఒకప్పుడు రత్నగిరి, లలితగిరి, ఉదయగిరిలకు వ్యక్తిగతంగా లేదా సమిష్టిగా వర్తింపజేశారు. అయితే, 1990లలో లంగుడి కొండపై మరొక బౌద్ధ ప్రదేశం కనుగొనడం మునుపటి సిద్ధాంతంపై తీవ్రమైన సందేహాన్ని కలిగించింది. లంగుడి కొండ ప్రదేశం పురాతన రికార్డులలో వివరించిన పుష్పగిరి కావచ్చు.

భౌగోళికం మరియు స్థానం

రత్నగిరి ప్రస్తుత జాజ్పూర్ జిల్లాలో బ్రాహ్మణి, బిరూపా నదుల మధ్య ఒక కొండను ఆక్రమించింది. చుట్టుపక్కల భూభాగానికి పైన ఉన్న దాని స్థానం మఠం మరియు దాని స్థూపాలకు విలక్షణమైన అమరికను స్థాపించడానికి సహాయపడింది. ప్రధాన స్థూపం పురావస్తు ప్రదేశంలో ఎత్తైన ప్రదేశంలో ఉండగా, మొనాస్టరీ 3 వాయువ్య దిశలో ఒక చిన్న కొండను ఆక్రమించింది.

ఈ ప్రదేశం రత్నగిరిని కళింగ చారిత్రక ప్రాంతంలో కూడా ఉంచింది. పురాతన కళింగ ఆగ్నేయాసియా వైపు విస్తరించిన వాణిజ్య మార్గాలతో అనుసంధానించబడి ఉంది. రత్నగిరి వద్ద లభించిన వందలాది మతపరమైన స్థూపాలు మరియు వివిధ రకాల వస్తువులు ఈ ఆశ్రమం ఒక వివిక్త మతపరమైన తిరోగమనం కాదని సూచిస్తున్నాయి. ఇది తీర్థయాత్ర మరియు ఈ ప్రాంతం గుండా ప్రజలు మరియు వస్తువుల కదలికతో ముడిపడి ఉండవచ్చు.

రత్నగిరి ఒడిశా ప్రస్తుత రాజధాని భువనేశ్వర్ నుండి సుమారు 100 కిలోమీటర్ల దూరంలో మరియు మాజీ రాష్ట్ర రాజధాని కటక్ నుండి 70 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. లలితగిరి మరియు ఉదయగిరికి సామీప్యత బౌద్ధ ఒడిశా పురావస్తు అధ్యయనంలో దీనికి ప్రధాన స్థానాన్ని ఇస్తుంది.

ప్రాచీన చరిత్ర

రత్నగిరిలోని బౌద్ధ స్మారక చిహ్నాలు క్రీ. శ. ఐదవ శతాబ్దం నుండి నిర్మించబడ్డాయి. మనుగడలో ఉన్న తొలి దశలను పూర్తిగా పునర్నిర్మించడం కష్టం, అయితే నిర్మించిన మూడు మఠాలలో మొనాస్టరీ 2 మొదటిది అయి ఉండవచ్చు. దేబల మిత్ర దాని ప్రారంభ నిర్మాణాన్ని సుమారు ఐదవ శతాబ్దం నాటిదిగా పేర్కొన్నాడు, తరువాత ఏడవ మరియు పదకొండవ శతాబ్దాలలో మరింత నిర్మాణాలు జరిగాయి.

రత్నగిరి బహుశా ఆరవ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో, నరసింహ బాలాదిత్య పాలనలో స్థాపించబడింది. నేడు కనిపించే ప్రధాన స్థూపం తొమ్మిదవ శతాబ్దానికి చెందినది మరియు గుప్తుల కాలానికి చెందిన మునుపటి స్థూపం స్థానంలో ఉండవచ్చు. ఈ నమూనా-తరువాతి స్మారక చిహ్నాలు మునుపటి పవిత్ర నిర్మాణాలపై లేదా పక్కన నిర్మించబడ్డాయి-రత్నగిరి ఒకే, పూర్తయిన సముదాయంగా స్థాపించబడటం కంటే వరుస దశల ద్వారా అభివృద్ధి చెందిందని చూపిస్తుంది.

ఏడవ మరియు పదవ శతాబ్దాల మధ్య ఈ మఠం యొక్క ప్రాముఖ్యత పెరిగింది. పెద్ద ఎత్తున నిర్మాణం, శిల్పాల ఉత్పత్తి, చిత్రాల ఏర్పాటు, భక్తి సమర్పణల పెరుగుదల అన్నీ ఎక్కువగా ఈ విస్తృత కాలానికి చెందినవి. కళాత్మక అవశేషాలు కొనసాగింపు మరియు మార్పు రెండింటినీ చూపుతాయి. మునుపటి చిత్రాలు గుప్త కళకు సంబంధించిన శాస్త్రీయ శైలిని కొనసాగించగా, తరువాతి శిల్పకళను సాధారణంగా "పోస్ట్-గుప్త" గా వర్ణిస్తారు

జాజ్పూర్ సమీపంలో రాజధానిగా ఉన్న భౌమా-కారా రాజవంశం ప్రోత్సాహాన్ని ఏ శాసనం నేరుగా నమోదు చేయలేదు. ఏదేమైనా, మొనాస్టరీ 1 యొక్క మనుగడలో ఉన్న భాగం యొక్క ప్రధాన నిర్మాణం ఈ ప్రధానంగా బౌద్ధ రాజవంశం క్రింద జరిగింది. అందువల్ల మఠం మరియు రాజవంశం మధ్య సంబంధం మనుగడలో ఉన్న రాజ పునాది శాసనం కంటే చారిత్రక సందర్భం మరియు కాలక్రమం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది.

చారిత్రక కాలక్రమం

• క్రీ. శ. ఐదవ శతాబ్దంః రత్నగిరిలో బౌద్ధ స్మారక చిహ్నాలు నిర్మించడం ప్రారంభమైంది; మొనాస్టరీ 2 యొక్క ప్రారంభ దశ ఈ కాలానికి చెందినది కావచ్చు.
• ఆరవ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంః రత్నగిరి బహుశా గుప్త పాలకుడు నరసింహ బాలాదిత్య పాలన కంటే తరువాత స్థాపించబడింది.
• ఏడవ శతాబ్దంః మొనాస్టరీ 2 వద్ద అదనపు నిర్మాణం జరుగుతుంది, మరియు రత్నగిరి కళింగ యొక్క విస్తృత బౌద్ధ భూభాగంలో అభివృద్ధి చెందుతుంది.
• ఏడవ శతాబ్దంః హ్యూయెన్ త్సాంగ్ పుష్పగిరి గురించి వివరించాడు, తరువాత ప్రముఖ పండితులు ఈ పేరును ఈ ప్రాంతంలోని బౌద్ధ ప్రదేశాలతో ముడిపెట్టారు.
• ఎనిమిదవ శతాబ్దం చివరిలోః మొనాస్టరీ 1 యొక్క మొదటి ప్రధాన దశ నిర్మించబడింది.
• తొమ్మిదవ శతాబ్దంః ప్రధాన స్థూపం బహుశా మునుపటి గుప్త-కాలపు స్థూపంపై నిర్మించబడింది.
• ఎనిమిదవ-తొమ్మిదవ శతాబ్దాలుః శిల్పం సాధారణంగా మహాయానంగా వర్గీకరించబడిన చిత్రాలతో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది, అయితే కొంతమంది పండితులు ఈ ప్రారంభ దశలో తాంత్రిక అంశాలను గుర్తించారు.
• పదవ శతాబ్దంః రత్నగిరి టిబెటన్ చారిత్రక సంప్రదాయంలో కాలచక్రతంత్రం అభివృద్ధిలో ఒక ముఖ్యమైన కేంద్రంగా గుర్తించబడింది.
• పదవ-పదకొండవ శతాబ్దాలుః వజ్రయాన మరియు నిగూఢ చిత్రాలు మరింత ప్రముఖంగా మారుతున్నాయి.
• పదకొండవ లేదా ప్రారంభ పన్నెండవ శతాబ్దంః మొనాస్టరీ 1 యొక్క తరువాతి దశ నిర్మించబడింది; కొంతమంది పండితులు ఈ దశకు పదవ శతాబ్దం ప్రారంభ తేదీని ఇష్టపడతారు.
• పదకొండవ శతాబ్దంః ధర్మ మహాకాళ ఆలయంగా గుర్తించబడిన నిర్మాణంలోని తరువాతి భాగాలు నిర్మించబడ్డాయి.
• పదమూడవ శతాబ్దంః కొత్త నిర్మాణం ఆగిపోతుంది మరియు రత్నగిరి క్షీణత దశలోకి ప్రవేశిస్తుంది.
• సుమారు పదహారవ శతాబ్దం వరకుః నిర్మాణ కార్యకలాపాల యొక్క నిరాడంబరమైన పునరుద్ధరణ మరియు ప్రధాన స్థూపం యొక్క సాధ్యమైన పునరుద్ధరణతో స్థాపన తగ్గిన రూపంలో కొనసాగవచ్చు.
• పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి నుండిః ప్రభుత్వ నివేదికలు శిధిలాల గురించి ప్రస్తావించడం ప్రారంభించాయి.
• 1920ల తరువాతః పండితులు రత్నగిరి గురించి సంక్షిప్త అధ్యయనాలను ప్రచురించారు.
• 1958-1961: ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా పెద్ద ఎత్తున తవ్వకాలను నిర్వహిస్తుంది, ఇది చాలా వరకు తెలిసిన మఠం మరియు స్థూప సముదాయాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది.
• 1997-2004: మునుపటి స్థూపంపై నిర్మించిన ఆలయాన్ని తరలించడం మరియు పునర్నిర్మించడంపై మరో ఎఎస్ఐ ప్రచారం దృష్టి సారించింది.

రాజకీయ ప్రాముఖ్యత

రత్నగిరి రాజధాని లేదా బలమైన రాజకీయ కేంద్రం కాదు. దాని ప్రాముఖ్యత మతపరమైనది, సంస్థాగతమైనది మరియు ప్రాంతీయమైనది. భౌమా-కారా రాజవంశానికి సంబంధించిన రాజకీయ కేంద్రమైన జాజ్పూర్ సమీపంలో ఈ ఆశ్రమం అభివృద్ధి చెందింది. ఈ రాజవంశం ప్రధానంగా బౌద్ధమతానికి చెందినది, మరియు దాని పాలన కాలం రత్నగిరి వద్ద ప్రధాన నిర్మాణానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.

ప్రత్యక్ష భౌమా-కారా ప్రోత్సాహాన్ని నమోదు చేసే మిగిలి ఉన్న శాసనం లేకపోవడం రాజకీయ సంబంధం గురించి చెప్పగలిగేదాన్ని పరిమితం చేస్తుంది. రత్నగిరిని రాజవంశం యొక్క మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక వాతావరణంలో ఉంచడం సహేతుకమైనది, అయితే రాజ మద్దతు యొక్క ఖచ్చితమైన వివరాలు తెలియవు.

రత్నగిరి స్థాయి అయితే గణనీయమైన వనరులను సూచిస్తుంది. మొనాస్టరీ 1లో కనీసం రెండు అంతస్తులు, ఇరవై నాలుగు మిగిలి ఉన్న నేల అంతస్తు గదులు, ఒక పెద్ద మందిరం, విశాలమైన ప్రాంగణం మరియు సుసంపన్నంగా అలంకరించబడిన ప్రవేశ ద్వారం ఉన్నాయి. ఈ సముదాయానికి ఇటుక, దుస్తులు ధరించిన రాయి, శిల్పం మరియు నిర్మాణ అంశాల ఉత్పత్తి మరియు రవాణా అవసరం. అనేక శతాబ్దాలుగా స్థూపాలు మరియు చిత్రాల నిరంతర నిర్మాణం కూడా స్థిరమైన సంస్థాగత ఉనికిని సూచిస్తుంది.

మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత

రత్నగిరి ఒక ప్రధాన బౌద్ధ సన్యాసుల కేంద్రంగా ఉండేది, దీని మతపరమైన స్వభావం కాలక్రమేణా మారింది. దాని శిల్పాలలో అత్యధిక భాగాన్ని రెండు విస్తృత దశలుగా వర్గీకరించవచ్చు. మొదటిది, ప్రధానంగా ఎనిమిదవ మరియు తొమ్మిదవ శతాబ్దాలకు చెందినది, సాధారణంగా మహాయాన అని వర్ణించబడిన చిత్రాలతో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. రెండవది, ప్రధానంగా పదవ మరియు పదకొండవ శతాబ్దాలతో ముడిపడి ఉంది, ఇది బలమైన వజ్రయాన ఉనికిని కలిగి ఉంది.

ఈ విభజన ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది కానీ సంపూర్ణమైనది కాదు. కొంతమంది పండితులు ప్రారంభ దశలో తాంత్రిక లేదా నిగూఢ బౌద్ధమతం యొక్క సాక్ష్యాలను చూస్తారు, మరికొందరు మహాయాన మరియు వజ్రయాన దశల మధ్య కఠినమైన విభజనను ప్రశ్నిస్తున్నారు. ఒకే ఆశ్రమంలో వివిధ బౌద్ధ సంప్రదాయాలు కూడా సహజీవనం చేసి ఉండవచ్చు. అందువల్ల మనుగడలో ఉన్న శిల్పాలు ఒక సంప్రదాయానికి బదులుగా మరొక సంప్రదాయానికి బదులుగా మారుతున్న మత వాతావరణాన్ని బహిర్గతం చేస్తాయి.

దేవతల పరిధి విస్తృతంగా ఉంది. రత్నగిరి తార, అవలోకితేశ్వర, మంజుశ్రీ, అపరాజిత, హరితి మరియు అనేక ఇతర బోధిసత్వులు మరియు దైవిక వ్యక్తుల చిత్రాలను అందించింది. బౌద్ధ శిల్పకళ యొక్క ఇతర సమూహాలతో పోలిస్తే ఈ ప్రదేశం మహిళా బొమ్మల యొక్క అధిక నిష్పత్తికి ప్రత్యేకించి గుర్తించదగినది. పండితులు ఈ లక్షణాన్ని బౌద్ధమతం యొక్క రహస్య రూపాలపై పెరుగుతున్న ఆసక్తితో ముడిపెట్టారు, అయినప్పటికీ వారు ప్రాతినిధ్యం వహించే ఖచ్చితమైన సంప్రదాయాల గురించి విభేదిస్తున్నారు.

కోపంతో ఉన్న దేవతల స్వరూపం మతపరమైన మార్పుకు మరో సూచనను అందిస్తుంది. బుద్ధులు, బోధిసత్వులు లేదా ఇతర దైవిక జీవుల యొక్క ఈ భయంకరమైన రూపాలలో హెరుక ఉన్నాయి. రెండు చిన్న మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి కష్టమైన సన్నివేశాలు జుట్టు కత్తిరింపుతో కార్యకలాపాలను మిళితం చేస్తాయి. అవి అరుదైనవి మరియు కొన్ని హిందూ తాంత్రిక గ్రంథాలలో వివరించిన పద్ధతులతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి, అయితే తెలిసిన బౌద్ధ గ్రంథం ఏదీ అదే పద్ధతిని ధృవీకరించలేదు.

రత్నగిరి బౌద్ధ మరియు హిందూ దృశ్య సంప్రదాయాల మధ్య పరస్పర చర్యకు ఆధారాలను కూడా సంరక్షిస్తుంది. మొనాస్టరీ 1 ప్రవేశద్వారం హిందూ దేవత నుండి అరువు తెచ్చుకున్న గజ-లక్ష్మి అనే దేవతను కలిగి ఉంది. నది దేవతలు గంగా మరియు యమునా చిత్రాలు సాధారణంగా బౌద్ధ మరియు హిందూ సంస్థల ప్రవేశ ద్వారాల వద్ద ఉంచబడ్డాయి. రత్నగిరిలో హిందూ కుబేరుడితో సంబంధం ఉన్న పంచిక, అతని భార్య హరితి బొమ్మలు కూడా ఉన్నాయి.

ఈ బొమ్మల శిల్ప శైలిని భువనేశ్వర్లోని బైతాల దేఉలా హిందూ ఆలయంలోని పనితో పోల్చారు. ఈ పోలిక కొంతమంది శిల్పులు రెండు ప్రదేశాలలో పనిచేసి ఉండవచ్చనే సూచనకు దారితీసింది. ఇటువంటి అవకాశం భారతదేశంలోని బిల్డర్లు మరియు చెక్కినవారిలో కఠినమైన మతపరమైన ప్రత్యేకత లేకపోవడం ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఆర్థిక పాత్ర మరియు తీర్థయాత్ర

రత్నగిరి యొక్క ఆర్థిక ప్రాముఖ్యత ప్రధానంగా తీర్థయాత్ర మరియు ప్రాంతీయ వాణిజ్యంతో దాని సంబంధం ద్వారా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. వందలాది చిన్న మతపరమైన స్థూపాలు సందర్శకులు నైవేద్యాలు అర్పించడానికి, చనిపోయినవారిని స్మరించుకోవడానికి లేదా స్మారక చిహ్నాలను స్థాపించడానికి మఠానికి వచ్చారని సూచిస్తున్నాయి. ఈ ప్రదేశం పురాతన కళింగను దాటి ఆగ్నేయాసియా వైపు విస్తరించిన వాణిజ్య నెట్వర్క్లతో అనుసంధానించబడి ఉండవచ్చు.

ప్రధాన స్థూపం చుట్టూ 700 కంటే ఎక్కువ చిన్న స్థూపాలు నమోదు చేయబడ్డాయి. సుమారు 535 దాని నైరుతి దిశలో కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. అవి నాలుగు మీటర్ల కంటే ఎక్కువ ఎత్తు ఉన్న ఉదాహరణల నుండి ఒక మీటర్ కంటే తక్కువ ఎత్తు ఉన్న ఉదాహరణల వరకు ఉంటాయి. చాలావరకు ఒక గూడులో కూర్చున్న దేవతను కలిగి ఉంటాయి మరియు తామర రేకులు, పూసల తొడుగులు లేదా రెండింటితో అలంకరించబడతాయి. చాలా వరకు ఒకే రాతితో చెక్కబడ్డాయి.

ఈ స్థూపాలలో ఎక్కువ భాగం తొమ్మిదవ శతాబ్దం నుండి పదమూడవ శతాబ్దం వరకు ఉన్నాయి. అసంపూర్తిగా ఉన్న కొన్ని ఉదాహరణలు ఈ ప్రదేశంలో కనుగొనబడ్డాయి. కొన్ని సందర్భాల్లో, దేవత కోసం స్థలం ఖాళీగా ఉంచబడింది, బహుశా సంరక్షకుడు తరువాత చిత్రాన్ని ఎంచుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఈ వివరాలు మతపరమైన వస్తువులను ప్రారంభించే ఆచరణాత్మక ప్రక్రియ గురించి అసాధారణమైన సంగ్రహావలోకనం అందిస్తాయి.

స్తూపాలు బహుశా అనేక ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడ్డాయి. అవి స్మారక చిహ్నాలుగా, మరణించిన సన్యాసుల అవశేషాలుగా లేదా యాత్రికుల మతపరమైన సమర్పణలుగా పనిచేస్తాయి. వారి పూర్తి సంఖ్య ఆశ్రమం యొక్క సంస్థాగత జీవితంతో పాటు వ్యక్తిగత భక్తి కార్యకలాపాల ప్రాముఖ్యతను ప్రదర్శిస్తుంది.

స్మారక చిహ్నాలు మరియు వాస్తుశిల్పం

మఠం 1

రత్నగిరి యొక్క మూడు మఠాలలో మొనాస్టరీ 1 అతిపెద్దది మరియు అత్యంత విస్తృతంగా అలంకరించబడింది. దీని మొత్తం కొలతలు సుమారు 55 చదరపు మీటర్లు, వీటిలో సుమారు 21 చదరపు మీటర్ల విస్తీర్ణంలో చదును చేయబడిన కేంద్ర ప్రాంగణం కూడా ఉంది. ఆశ్రమంలో కనీసం రెండు అంతస్తులు ఉన్నప్పటికీ, నేల అంతస్తు పైన ఉన్నవన్నీ కూలిపోయాయి.

ఇరవై నాలుగు నేల అంతస్తు కణాలు మనుగడ సాగిస్తాయి. అవి సాపేక్షంగా పెద్దవి మరియు ఒకటి కంటే ఎక్కువ మంది సన్యాసులకు వసతి కల్పించి ఉండవచ్చు. ఒక గది మఠం ఖజానాగా పనిచేసింది. గదులు కిటికీలు లేనివి మరియు బహుశా తాళాలతో భద్రపరచబడిన చెక్క తలుపులతో అమర్చబడి ఉండేవి.

ప్రధాన మందిరం ప్రవేశ ద్వారం నుండి ప్రాంగణానికి అడ్డంగా ఉంది. దాని ముఖభాగం, గొప్పగా చెక్కబడి, ఇప్పుడు ప్రాంగణంలో ఒంటరిగా ఉంది. ఆలయ చిత్రం సుమారు 12 అడుగులు లేదా బేస్ తో సహా మీటర్లు కొలిచే భారీ కూర్చున్న బుద్ధుడు. బుద్ధుడి చుట్టూ పద్మపాణి మరియు వజ్రపాణి యొక్క చిన్న నిలబడి ఉన్న బొమ్మలు చామరాలను పట్టుకున్నాయి. ఈ బొమ్మలు క్లోరైట్తో చెక్కబడ్డాయి మరియు బుద్ధుడు అనేక క్షితిజ సమాంతర విభాగాలలో తయారు చేయబడ్డాడు.

మొనాస్టరీ 1 కనీసం రెండు ప్రధాన దశల్లో నిర్మించబడింది. మొదటిది సాధారణంగా ఎనిమిదవ శతాబ్దం చివరి నాటిది. రెండవది పదకొండవ లేదా పన్నెండవ శతాబ్దం ప్రారంభానికి చెందినది, అయినప్పటికీ డొనాల్డ్సన్ పదవ శతాబ్దం ప్రారంభ తేదీని ఇష్టపడ్డాడు. శైలులు చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి. పండితులు తరచుగా తరువాతి రచనను కళాత్మక మరియు నైతిక ప్రమాణాల క్షీణతను సూచిస్తుందని అర్థం చేసుకున్నారు, ఎందుకంటే కొన్ని తరువాతి చిత్రాలలో దృశ్యాలు ఉన్నాయి.

ప్రధాన ద్వారం మఠం యొక్క అత్యంత విశేషమైన లక్షణాలలో ఒకటి. ఇది బయటి గోడ వెనుక విస్తృతంగా చెక్కిన క్లోరైట్ ద్వారం ద్వారా ఏర్పడుతుంది. నిర్మాణం యొక్క తరువాతి దశలో గోడను రాతితో ఎదుర్కొన్నారు. ఈ ద్వారం భారతదేశంలోని నిర్మాణాత్మక మఠానికి అత్యుత్తమ ప్రవేశ ద్వారాలలో ఒకటిగా వర్ణించబడింది.

దీని అలంకరణ మూడు ప్రధాన మండలాలలో ఏర్పాటు చేయబడింది. లోపలి భాగంలో దట్టమైన ఆకులు గల అరబ్స్క్ ఉంటుంది, దీని ద్వారా సన్నని తీగ కాండం ప్రవహిస్తుంది. తదుపరి జోన్ ఆ రూపంలో అరుదుగా కనిపించే చదునైన నమూనాలో శైలీకృత తామర రేకులను అందిస్తుంది. బయటి మూలకాలపై, పుట్టి ఆడే పెద్ద మొక్కల స్క్రోల్ మధ్యలో రాయి ఆకుపచ్చ క్లోరైట్ నుండి ఎరుపు కొండాలైట్కు మారుతుంది. కొన్ని బొమ్మలు రెండు రకాల రాతి అంతటా విస్తరించి ఉన్నాయి.

లింటెల్ మొదట విద్యాధరల ఉపశమనాన్ని కలిగి ఉంది, అయితే వారి పాదాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి. మధ్యలో గజ-లక్ష్మి యొక్క అంతర్గత చిత్రం ఉంది, దీని రూపం రెండు అలంకార మండలాలను దాటుతుంది. దిగువన జతల ప్యానెల్లు ఉన్నాయి, ఒక్కొక్కటి నాలుగు గొప్పగా కానీ తేలికగా దుస్తులు ధరించిన లే బొమ్మలను కలిగి ఉంటాయి. ఒకరు గొడుగు పట్టుకున్నారు. లోపలి బొమ్మలు క్లబ్బులపై వంగి ఉన్న పెద్ద మగవారు, కానీ సమూహం మొత్తంగా బెదిరించడం కంటే మరింత ఉత్సవంగా కనిపిస్తుంది.

ప్రవేశ ద్వారం చుట్టూ ఒకప్పుడు అనేక పెద్ద రిలీఫ్ ప్యానెల్లు ఉండేవి. చాలా వరకు మ్యూజియంలు లేదా ఇతర సేకరణలకు తొలగించబడ్డాయి. వెలుపలి గోడపై మిగిలి ఉన్న ఏకైక ప్రధాన ఫలకం పుష్పించే కొమ్మను పట్టుకుని, తన కుడి చేతితో వరదముద్రను తయారు చేస్తున్న స్త్రీ బొమ్మను చూపిస్తుంది. ఆమె నది దేవత లేదా మారిసికి ప్రాతినిధ్యం వహించవచ్చు.

వాకిలి లోపల ఇద్దరు చిన్న సహచరులతో యమునా చిత్రం ఉంది. దానికి సరిపోయే గంగా చిత్రం బహుశా ఎదురుగా ఉండి ఉండవచ్చు, కానీ అది ఇప్పుడు కనిపించలేదు. ఈ మఠానికి సంబంధించిన ఇతర శిల్పాలలో భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంపదకు చిహ్నాలైన పంచిక మరియు హరితి యొక్క జంట బొమ్మలు ఉన్నాయి.

ఒకప్పుడు ప్రాంగణం చుట్టూ ఒక పెద్ద వరండా ఉండేది. చాలావరకు అదృశ్యమైనప్పటికీ, ఇది బహుశా ఐరోపా క్రైస్తవ మఠాల మఠాలతో పోల్చదగిన ప్రసరణ, ఆశ్రయం మరియు మతపరమైన అమరికను అందించింది. ఒక అసాధారణమైన విస్తృతమైన విభాగంలో ఇరువైపులా మూడు గూళ్ళతో చుట్టుముట్టబడిన మధ్య ద్వారం ఉంది. ఆర్కియలాజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా ఈ భాగాన్ని పునర్నిర్మించింది, తప్పిపోయిన మూలకాలను ఆకారంలో కానీ అలంకరించని రాతి బ్లాకులతో భర్తీ చేసింది. "వెనుక ఆలయానికి మూడవ ముఖభాగం" గా పిలువబడే ఇది ఇప్పుడు దాని అసలు స్థితిలో కాకుండా ప్రాంగణంలో విడిగా నిలుస్తుంది.

మఠాలు 2 మరియు 3

మొనాస్టరీ 2 మొనాస్టరీ 1 పక్కన ఉంది కానీ చాలా చిన్నది. దీనికి ఒకే అంతస్తు, చదునైన మధ్య ప్రాంగణం, స్తంభాలతో కూడిన వరండా ఉన్నాయి. ప్రాంగణం చుట్టూ పద్దెనిమిది గదులు ఉండేవి. కేంద్ర మందిరం వరదముద్రలో బ్రహ్మ మరియు సక్రాలతో చుట్టుముట్టబడిన శాక్యముని చిత్రాన్ని కలిగి ఉంది. ప్రవేశ ద్వారాలు విస్తృతంగా అలంకరించబడ్డాయి.

మొనాస్టరీ 2 ఈ మూడింటిలో మొట్టమొదటిది అయి ఉండవచ్చు. దీని ప్రారంభ నిర్మాణం ఐదవ శతాబ్దం నాటిది, ఏడవ మరియు పదకొండవ శతాబ్దాలలో అదనపు భవనాలు నిర్మించబడ్డాయి.

మొనాస్టరీ 3 వాయువ్య దిశలో ఒక చిన్న కొండపై ఉంది. ఇది ఇంకా చిన్నది, ఒక వరుసలో ఏర్పాటు చేయబడిన మూడు కణాలు మరియు ఒక పోర్టికోను కలిగి ఉంటుంది. రత్నగిరి సముదాయంలో వివిధ స్థాయిల భవనాలు మరియు బహుశా విభిన్న విధులు ఉన్నాయని దాని చిన్న పరిమాణం సూచిస్తుంది.

ప్రధాన స్థూపం

స్థూపం 1 అని పిలువబడే ప్రధాన స్థూపం ఈ ప్రదేశం యొక్క ఎత్తైన ప్రదేశంలో ఉంది. ఇది తొమ్మిదవ శతాబ్దానికి చెందినది మరియు బహుశా గుప్తుల కాలంలోని మునుపటి స్థూపంపై నిర్మించబడింది. దీని చదరపు పునాది 47 అడుగులు లేదా ప్రతి వైపు 14 మీటర్లు కొలుస్తుంది. మనుగడలో ఉన్న నిర్మాణం సుమారు 17 అడుగులు, లేదా 5.2 మీటర్లు, ఎత్తు, అయితే ఇది మొదట గణనీయంగా పొడవుగా ఉండేది.

పునాది మరియు బయటి గోడ మధ్య ఒక మార్గం కర్మ ప్రదక్షిణ లేదా ప్రదక్షిణిని అనుమతించింది. ఈ మార్గం తరువాత జోడించబడింది. పోర్టికోలోని గూళ్ళలో వజ్రపాణి మరియు పద్మపాణి యొక్క ప్రముఖ నిలబడి ఉన్న చిత్రాలు ఉన్నాయి.

ప్రధాన స్థూపం చుట్టూ పైన వివరించిన వందలాది చిన్న స్థూపాలు ఉన్నాయి. ఈ నిర్మాణాలు కలిసి రత్నగిరి వద్ద అత్యంత విలక్షణమైన పురావస్తు ప్రకృతి దృశ్యాలలో ఒకదాన్ని సృష్టిస్తాయిః దట్టమైన స్మారక క్షేత్రం మరియు మతపరమైన రూపాలతో చుట్టుముట్టబడిన స్మారక కేంద్రం.

ధర్మ మహాకాళ ఆలయం

ఈ ప్రదేశంలోని ఒక ఆలయాన్ని హిందూ వినియోగానికి మార్చారు మరియు ధర్మ మహాకాళ ఆలయంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇది మునుపటి స్థూపంపై నిర్మించబడింది. ఆర్కియలాజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా 1997 మరియు 2004 మధ్య నిర్వహించిన పని సమయంలో దీనిని సైట్ పక్కన తరలించి తిరిగి ఏర్పాటు చేసింది.

ఈ ఆలయంలో మంజుశ్రీ యొక్క బౌద్ధ నిలబడి ఉన్న శిల్పం ఉంది. దీని తరువాతి భాగాలు పదకొండవ శతాబ్దానికి చెందినవి. మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యాలు మారినప్పుడు పవిత్ర నిర్మాణాలను ఎలా తిరిగి ఉపయోగించవచ్చో మరియు తిరిగి అర్థం చేసుకోగలమో ఈ భవనం వివరిస్తుంది.

శిల్పం మరియు పదార్థాలు

రత్నగిరి భవనాలు చాలావరకు ఇటుకలతో నిర్మించబడ్డాయి, వీటిలో చాలా వరకు తొలగించబడ్డాయి. తలుపులు, స్తంభాలు మరియు శిల్పాలు సాధారణంగా రెండు విరుద్ధమైన రాళ్లతో తయారు చేయబడ్డాయిః నీలం-ఆకుపచ్చ క్లోరైట్ మరియు స్థానిక కొండాలైట్. కొండాలైట్ అనేది ప్లం-రంగు ఓవర్ టోన్స్తో అలంకరించబడిన నీస్. ఈ పదార్థాల మధ్య వ్యత్యాసం మనుగడలో ఉన్న వాస్తుశిల్పానికి విలక్షణమైన రూపాన్ని ఇస్తుంది.

శిల్పాలలో ఎక్కువ భాగం పోస్ట్-గుప్త శైలికి చెందినవి, అయితే మునుపటి ఉదాహరణలు శాస్త్రీయ గుప్త సంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తున్నాయి. ఈ ఆవిష్కరణలలో ప్రధానంగా బుద్ధుడు మరియు బౌద్ధ దేవతల చిత్రాలు ఉన్నాయి. టెర్రకోటలు, దంతపు వస్తువులు, రాగి పలకలు మరియు బంకమట్టి ముద్రలతో పాటు ఇరవై ఏడు కాంస్య మరియు ఇత్తడి బొమ్మలు కూడా కనుగొనబడ్డాయి.

రత్నగిరిలో రెండు డజనుకు పైగా భారీ బుద్ధ తలలు కనుగొనబడ్డాయి. ఈ తలలు, మఠాల నుండి చిత్రాలు మరియు చిన్న స్థూపాలలో ఏర్పాటు చేసిన బొమ్మలతో కలిసి, భారతదేశంలో బౌద్ధ విగ్రహారాధనను అధ్యయనం చేయడానికి ఈ ప్రదేశాన్ని అనూహ్యంగా విలువైనదిగా చేస్తాయి.

బంకమట్టి ముద్రలు కాకుండా ప్రాముఖ్యత కలిగిన మూడు శాసనాలు మాత్రమే కనుగొనబడ్డాయి. ప్రతి ఒక్కటి బౌద్ధ గ్రంథం నుండి తీసుకోబడింది. స్థూపాలను నిర్మించే వారు పొందిన ప్రతిఫలాల గురించి ఇద్దరూ చర్చిస్తారు. ఒకటి రాతి పలకలపై చెక్కబడింది, మరొకటి కాల్పులకు ముందు టెర్రకోట ఫలకాలపై వ్రాయబడింది మరియు మూడవది శిల్పం వెనుక భాగంలో చెక్కబడింది.

తవ్వకం, క్షీణత మరియు పునరుజ్జీవనం

రత్నగిరి సుమారు పన్నెండవ శతాబ్దం వరకు అభివృద్ధి చెందింది. పదమూడవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, ఇది క్షీణించింది మరియు కొత్త నిర్మాణం ఆగిపోయింది. ఈశాన్య భారతదేశం, బెంగాల్ మరియు ఒడిశాలో బౌద్ధమతం బలహీనపడటం పన్నెండవ శతాబ్దానికి చెందిన ముస్లిం దండయాత్రలతో సమానంగా జరిగింది, ఇది ఈ ప్రాంతంలోని గొప్ప బౌద్ధ కేంద్రమైన నలందను నాశనం చేసింది.

అయినప్పటికీ రత్నగిరి పదహారవ శతాబ్దం వరకు తగ్గిన బౌద్ధ స్థాపనగా కొనసాగి ఉండవచ్చు. ఈ తరువాతి కాలంలో ప్రధాన స్థూపం పునరుద్ధరణతో సహా నిర్మాణ కార్యకలాపాలలో స్వల్ప పునరుద్ధరణ జరిగింది. ఆ తర్వాత ఆ స్థలం శిథిలావస్థకు చేరుకుంది.

స్థానిక జ్ఞాపకశక్తితో పాటు శతాబ్దాలుగా పూర్తిగా మరచిపోయిన అజంతా మాదిరిగా కాకుండా, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి నుండి రత్నగిరి ప్రభుత్వ నివేదికలలో కనిపించడం కొనసాగింది. పండితులు 1920ల నుండి సంక్షిప్త కథనాలను ప్రచురించారు. అయినప్పటికీ 1958లో పెద్ద తవ్వకం ప్రారంభమయ్యే సమయానికి, స్థానిక ప్రజలు ఈ దిబ్బలను మఠం అవశేషాలుగా గుర్తుంచుకోలేదు.

ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా 1958 నుండి 1961 వరకు పెద్ద ఎత్తున తవ్వకాలను నిర్వహించింది. ఈ పని నేడు కనిపించే చాలా నిర్మాణాలను వెలికితీసింది మరియు విస్తృతమైన శిల్పాలు, శాసనాలు, మతపరమైన స్థూపాలు మరియు ముద్రలను వెలుగులోకి తెచ్చింది. తరువాత 1997 నుండి 2004 వరకు జరిగిన ఏఎస్ఐ ప్రచారం మునుపటి స్థూపంపై నిర్మించిన ఆలయంపై దృష్టి సారించింది, దీనిని ఆ ప్రదేశానికి పక్కనే తరలించి పునర్నిర్మించారు.

మ్యూజియం మరియు ఆధునిక వారసత్వం

రత్నగిరి మ్యూజియం పురావస్తు ప్రదేశంలో ఉద్దేశపూర్వకంగా నిర్మించిన ఆధునిక భవనాన్ని కలిగి ఉంది. ఇందులో మూడు అంతస్తులు మరియు నాలుగు గ్యాలరీలు ఉన్నాయి. మూడు గ్యాలరీలు ప్రధానంగా రాతి శిల్పకళకు అంకితం చేయబడ్డాయి. నాల్గవది కాంస్య మరియు దంత వస్తువులు, టెర్రకోటలు, బంకమట్టి ముద్రలు, చెక్కిన రాగి పలకలు మరియు ఇతర ఆవిష్కరణలను ప్రదర్శిస్తుంది.

రత్నగిరిలో అన్ని శిల్పాలు మిగిలి లేవు. పాట్నా మ్యూజియం, కోల్కతాలోని ఇండియన్ మ్యూజియం, న్యూ ఢిల్లీలోని నేషనల్ మ్యూజియం, భువనేశ్వర్లోని ఒడిశా స్టేట్ మ్యూజియం వంటి ఇతర మ్యూజియంలకు కొన్ని వస్తువులను తొలగించారు. ఇతర శిల్పాలు సమీపంలోని గ్రామాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి. న్యూయార్క్లోని బ్రూక్లిన్ మ్యూజియంలో భారతదేశం వెలుపల ప్రత్యేక అధ్యయనంలో పేర్కొన్న ఒక వ్యక్తిని ఉంచారు.

మ్యూజియం మరియు తవ్విన శిధిలాలు కలిసి రత్నగిరిని వివిక్త స్మారక చిహ్నాల సేకరణ కంటే ఎక్కువ అని అర్థం చేసుకోవడానికి సందర్శకులకు వీలు కల్పిస్తాయి. ఈ మఠం, పుణ్యక్షేత్ర చిత్రాలు, స్థూపాలు, ముద్రలు మరియు శిల్పాలు అనేక శతాబ్దాలుగా మారిన ఒక సజీవ సంస్థకు చెందినవి. దీని నిర్మాణ అవశేషాలు బౌద్ధ సమాజాలు నివాసం, ఆరాధన, కర్మ ఉద్యమం మరియు కళాత్మక ఉత్పత్తిని ఎలా నిర్వహించాయో చూపుతాయి.

రత్నగిరి మరియు డైమండ్ ట్రయాంగిల్

రత్నగిరి, లలితగిరి, ఉదయగిరి లను సమిష్టిగా బౌద్ధ ఒడిశా డైమండ్ ట్రయాంగిల్ అని పిలుస్తారు. కాకి ఎగురుతున్నందున రత్నగిరి మరియు ఉదయగిరి మధ్య 11 కిలోమీటర్ల దూరం ఉండగా, రెండూ లలితగిరి నుండి సుమారు 7 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్నాయి.

ఈ మూడు ప్రదేశాలు ఒకప్పుడు పురాతన రికార్డులలో వివరించిన బౌద్ధ కేంద్రం పుష్పగిరి విహారంతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. 1990లలో లంగుడి కొండపై గతంలో తెలియని ప్రదేశాన్ని కనుగొనడం ఆ వివరణను మార్చింది. లంగుడి కొండ బదులుగా చారిత్రాత్మక పుష్పగిరి కావచ్చు, రత్నగిరి, లలితగిరి మరియు ఉదయగిరి ప్రత్యేకమైన కానీ దగ్గరి సంబంధం ఉన్న బౌద్ధ కేంద్రాలుగా మిగిలిపోతాయి.

రత్నగిరి దాని మనుగడలో ఉన్న మఠం మరియు స్థూపం అవశేషాల పరంగా ఈ మూడింటిలో నిర్మాణపరంగా అత్యంత గణనీయమైనది. దాని పెద్ద సన్యాసుల భవనాలు, విస్తృతమైన మతపరమైన స్థూపాలు మరియు విస్తృత శ్రేణి శిల్పాల కలయిక మధ్యయుగ ఒడిశాలోని బౌద్ధ మత జీవితాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది చాలా ముఖ్యమైనది.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః 500, శీర్షికః "ఎర్లీ బౌద్ధ ఫౌండేషన్", వివరణః "రత్నగిరిలో నిర్మాణం ఐదవ శతాబ్దం నాటికి ప్రారంభమవుతుంది, మొనాస్టరీ 2 బహుశా తొలి ప్రధాన దశను సూచిస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 550, శీర్షికః "సంభావ్య స్థాపన", వివరణః "రత్నగిరి బహుశా ఆరవ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో గుప్త పాలకుడు నరసింహ బాలాదిత్య పాలన కంటే తరువాత స్థాపించబడింది". }, {సంవత్సరంః 700, శీర్షికః "సన్యాసుల విస్తరణ", వివరణః "తదుపరి నిర్మాణం కళింగ ప్రాంతంలో రత్నగిరిని బౌద్ధ కేంద్రంగా బలోపేతం చేస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 780, శీర్షికః "మొనాస్టరీ 1", వివరణః "అతిపెద్ద మొనాస్టరీ యొక్క మొదటి ప్రధాన దశ దాని ప్రధాన మందిరం మరియు నివాస గదులతో సహా నిర్మించబడింది". }, {సంవత్సరంః 850, శీర్షికః "ప్రధాన స్థూపం", వివరణః "స్థూపం 1 బహుశా మునుపటి గుప్త-కాలపు స్థూపంపై నిర్మించబడింది". }, {సంవత్సరంః 950, శీర్షికః "కాలచక్రతంత్ర సంప్రదాయం", వివరణః "టిబెటన్ చారిత్రక సంప్రదాయం రత్నగిరిని కాలచక్రతంత్ర అభివృద్ధిలో ఒక ముఖ్యమైన కేంద్రంగా గుర్తిస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 1050, శీర్షికః "వజ్రయాన ఇమేజరీ", వివరణః "తరువాతి శిల్పం వజ్రయాన మరియు నిగూఢ బౌద్ధ విషయాలను ఎక్కువగా కలిగి ఉంది". }, {సంవత్సరంః 1200, శీర్షికః "లేట్ కన్స్ట్రక్షన్", వివరణః "ధర్మ మహాకాళ ఆలయంలోని భాగాలతో సహా మఠం మరియు అనుబంధ నిర్మాణాలలో తదుపరి పనులు కొనసాగుతున్నాయి". }, {సంవత్సరంః 1300, శీర్షికః "క్షీణత", వివరణః "పదమూడవ శతాబ్దం చివరి నాటికి కొత్త నిర్మాణం ఆగిపోతుంది, అయినప్పటికీ స్థాపన తగ్గిన రూపంలో కొనసాగవచ్చు". }, {సంవత్సరంః 1500, శీర్షికః "సాధ్యమైన పునరుజ్జీవనం", వివరణః "ఒక నిరాడంబరమైన ఆలస్య పునరుద్ధరణలో ప్రధాన స్థూపం చివరకు విడిచిపెట్టబడటానికి ముందు పునరుద్ధరణ ఉండవచ్చు". }, {సంవత్సరంః 1958, శీర్షికః "ఆర్కియాలజికల్ ఎక్స్కవేషన్", వివరణః "ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా పెద్ద ఎత్తున తవ్వకం ప్రారంభించింది, మఠం, స్థూపాలు, శిల్పాలు మరియు ముద్రలను వెలికితీసింది". }, {సంవత్సరంః 1997, శీర్షికః "పరిరక్షణ ప్రచారం", వివరణః "మునుపటి స్థూపంపై నిర్మించిన ఆలయాన్ని తరలించడం మరియు పునర్నిర్మించడంపై దృష్టి సారించిన మరో ఎఎస్ఐ ప్రచారం ప్రారంభమవుతుంది". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [లలితగిరి _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [ఉదయగిరి _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [నలంద _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [పుష్పగిరి _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [భౌమా-కర రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [జువాన్జాంగ్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _