কার্কোট রাজবংশ

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

625 খ্রিষ্টাব্দের দিকে, হুন শক্তির সঙ্গে যুক্ত একটি সময়ের পর কাশ্মীর উপত্যকায় একটি নতুন শাসকগোষ্ঠীর আবির্ভাব ঘটে। 855 খ্রিষ্টাব্দের দিকে উৎপাল রাজবংশের উত্থান পর্যন্ত কার্কোট রাজবংশ প্রায় দুই শতাব্দী ধরে কাশ্মীর এবং উত্তর ভারতীয় উপমহাদেশের কিছু অংশ শাসন করেছিল। এর ইতিহাস রাজনৈতিক সম্প্রসারণ, আঞ্চলিক কূটনীতি, অর্থনৈতিক কার্যকলাপ, মন্দির নির্মাণ, বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠান এবং একটি অস্বাভাবিকভাবে সমৃদ্ধ সাহিত্যিক সংস্কৃতির সংমিশ্রণ।

এই রাজবংশটি বিশেষত ললিতাদিত্য মুক্তাপীড়ের সাথে যুক্ত, যার অষ্টম শতাব্দীতে রাজত্ব কাশ্মীরের ঐতিহাসিক স্মৃতির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। একাদশ শতাব্দীর ইতিহাসবিদ কল্হণ ললিতাদিত্যকে ভারত, আফগানিস্তান এবং মধ্য এশিয়া জুড়ে বিস্তৃত বিজয়ের কৃতিত্ব দেন। আধুনিক ইতিহাসবিদরা এই বিবরণের কতটা গ্রহণযোগ্য তা নিয়ে দ্বিমত পোষণ করেন। কেউ কেউ এই অভিযানকে ব্যাপকভাবে ঐতিহাসিক হিসাবে বিবেচনা করেছেন, আবার অন্যরা কালহানাকে চীনা, তিব্বতি, মুদ্রা এবং তীর্থযাত্রার নথির সাথে তুলনা করে বর্ণনাটিকে অত্যন্ত অতিরঞ্জিত বলে মনে করেছেন। বিতর্কটি মধ্যযুগের গোড়ার দিকের কাশ্মীর পুনর্গঠনের অসুবিধাকে চিত্রিত করে।

কার্কোটার রাজনৈতিক ইতিহাস বিভিন্ন ধরনের প্রমাণের মাধ্যমে সংরক্ষিত রয়েছে। কয়েক শতাব্দী পরে কল্হণের লেখা রাজতরঙ্গিনী সম্পূর্ণ বিবরণ দেয়। নীলমাতা পুরাণ এবং বিষ্ণুধর্মোত্তর পুরাণ স্থানীয় ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে, অন্যদিকে জুয়ানজাং, ইজিং, উকং এবং হাইচো সহ বৌদ্ধ তীর্থযাত্রীরা কাশ্মীরের সাথে সম্পর্কিত পর্যবেক্ষণগুলি রেকর্ড করে। চীনা আদালতের ইতিহাস কূটনৈতিক সম্পর্ক সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য প্রদান করে। মুদ্রা, শিলালিপি, বেঁচে থাকা ভাস্কর্য এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত ধর্মীয় ভবনগুলি বস্তুগত প্রমাণ যোগ করে, যদিও বেঁচে থাকা নথি তারিখ বা ঘটনা সম্পর্কে প্রতিটি মতবিরোধের সমাধান করে না।

ক্ষমতায় ওঠা

কার্কোট রাজবংশের সুনির্দিষ্ট প্রতিষ্ঠা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। কল্হণের বিবরণ দুর্লভবর্ধনকে বালাদিত্যের সাথে যুক্ত একজন অধস্তন হিসাবে উপস্থাপন করে, যাকে এটি গনন্দ রাজবংশের শেষ শাসক হিসাবে চিহ্নিত করে। এই আখ্যান অনুসারে, বালাদিত্যের কোনও পুত্র ছিল না এবং দুর্লভবর্ধনের সঙ্গে তাঁর কন্যা অনঙ্গলেখার বিবাহের ব্যবস্থা করেন। বালাদিত্যের মৃত্যুর পর, দুর্লভবর্ধন একজন মন্ত্রীর সহায়তায় সিংহাসন লাভ করেন এবং পৌরাণিক নাগা রাজা কার্কোটকের বংশধর বলে দাবি করেন।

যোগ্যতা ছাড়া এই অ্যাকাউন্ট গ্রহণ করা যাবে না। রাজতরঙ্গিনীর প্রথম দিকের বইগুলিতে দীর্ঘ রাজত্ব, নকল বা পুনর্বিন্যস্ত নাম এবং এমন গল্প রয়েছে যা শতাব্দী দ্বারা পৃথক ঘটনাগুলিকে সংকুচিত করে বলে মনে হয়। কালানুক্রমিক পরিকল্পনার সঙ্গে মুদ্রা ও শিলালিপির সমন্বয় ঘটানোও কঠিন। এই কারণে, পণ্ডিতরা হুন শাসন থেকে কার্কোট শাসনে উত্তরণের বিভিন্ন পুনর্গঠনের প্রস্তাব দিয়েছেন।

আত্রেয়ী বিশ্বাস মুদ্রাতাত্ত্বিক ও সাহিত্যিক প্রমাণ ব্যবহার করে দুর্লভবর্ধনের পরিবর্তে দুর্লভক প্রতাপাদিত্যকে প্রথম কার্কোট শাসক হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। এই ব্যাখ্যায়, দুর্লভবর্ধন হুন শাসক নরেন্দ্রাদিত্য খিনখিলের অধীনে অধস্তন ছিলেন, অন্যদিকে দুর্লভক প্রতাপাদিত্য কাশ্মীরের শেষ আলচন হুন শাসক হিসাবে বর্ণিত যুধিষ্ঠিরকে পরাজিত করার পরে ক্ষমতা গ্রহণ করেছিলেন। অন্যান্য পণ্ডিতরা এই পুনর্গঠনের দিকগুলি নিয়ে বিতর্ক করেছেন, বিশেষত এর কালানুক্রমিকতা এবং নরেন্দ্রাদিত্যের চিকিত্সা নিয়ে। তাই রাজবংশের প্রতিষ্ঠার তারিখ ও পরিস্থিতিকে আনুমানিক হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।

ঐতিহ্যগতভাবে দুর্লভবর্ধনকে প্রায় 625 থেকে 661 বা 662 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত রাজত্ব করার দায়িত্ব দেওয়া হয়। কল্হণ তাঁকে প্রজ্ঞাদিত্য বলেও ডাকেন এবং লিপিবদ্ধ করেন যে তিনি ব্রাহ্মণদের অসংখ্য গ্রাম বা অগ্রহার দান করেছিলেন। রাজতরঙ্গিনী তাঁর রাজত্বকালে বড় ধরনের সামরিক অভিযানের বর্ণনা দেয়নি। তবুও, যদি জুয়ানজাং-এর সফরগুলি এই সময়ের মধ্যে করা হয়, তবে দুর্লভবর্ধন কাশ্মীর, পাঞ্জাব এবং বর্তমান খাইবার পাখতুনখোয়ার কিছু অংশ সহ একটি উল্লেখযোগ্য অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। এই বিস্তৃত ব্যাপ্তি কল্হণের কালানুক্রমিকতার পাশাপাশি ভ্রমণ নথিগুলির ব্যাখ্যার উপর নির্ভরশীল।

প্রারম্ভিক কারকোটা রাজ্য একটি ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক কর্মসূচিও গড়ে তুলেছিল। দুর্লভবর্ধন শ্রীনগরে দুর্লভস্বামীনের বিষ্ণু মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত, এবং তাঁর স্ত্রী অনঙ্গভবনের বৌদ্ধ মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে জানা যায়। এই ভিত্তিগুলি এমন একটি রাজনৈতিক পরিবেশের দিকে ইঙ্গিত করে যেখানে ব্রাহ্মণ্য এবং বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি একে অপরকে অবিলম্বে প্রতিস্থাপনের পরিবর্তে একসাথে বিদ্যমান ছিল।

স্বর্ণযুগ

দুর্লভক, যাকে প্রতাপাদিত্যও বলা হয়, প্রায় 662 থেকে 712 সাল পর্যন্ত দীর্ঘ রাজত্ব করেন। কল্হণ তাঁকে বালাদিত্যের মাতুল নাতি হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যা রাজতরঙ্গিনী-তে সংরক্ষিত রাজবংশের বংশবৃত্তান্তের অন্তর্গত। দুর্লভকের রাজত্বকালে প্রতিবেশী রাষ্ট্রব্যবস্থার সঙ্গে আরও দৃঢ় সংযোগ, অগ্রহার প্রতিষ্ঠার ধারাবাহিকতা এবং ভাস্কর্যের ক্ষেত্রে শাস্ত্রীয় কার্কোট শৈলীর বিকাশ ঘটে।

দুর্লভকের স্ত্রী নরেন্দ্রপ্রভা এর আগে কাশ্মীরের বাইরের এক ধনী বণিক নোনাকে বিয়ে করেছিলেন। তাদের বিবাহ রাজ্যের রাজনৈতিক ও সামাজিক জীবনে বণিক সম্প্রদায়ের প্রাধান্যকে নির্দেশ করে। দুর্লভক এবং নরেন্দ্রপ্রভার তিন পুত্র ছিলঃ চন্দ্রপীড, তারাপীড় এবং ললিতাদিত্য। দুর্লভক প্রতাপপুর শহরও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা বারামুলা এবং শ্রীনগরের মধ্যে আধুনিক তাপার হিসাবে চিহ্নিত এবং মল্হণস্বামীনের মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। নরেন্দ্রপ্রভাকে নরেন্দ্রেশ্বর মন্দির প্রতিষ্ঠার কৃতিত্ব দেওয়া হয়।

চন্দ্রপিড প্রায় 712 বা 713 থেকে 720 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন এবং বজ্রাদিত্য নামেও পরিচিত ছিলেন। চীনা নথিতে তাঁর নাম জেন্টুওলুওবিলি আকারে পাওয়া যায়। কল্হণ তাঁকে একজন পরোপকারী এবং গুণী শাসক হিসাবে বর্ণনা করেছেন। 713 খ্রিষ্টাব্দে চন্দ্রপিদা আরব আক্রমণের বিরুদ্ধে সাহায্যের অনুরোধ জানিয়ে তাং সম্রাট জুয়ানজং-এর কাছে একটি দূতাবাস পাঠান। তাং আদালত অনুরোধকৃত সহায়তা প্রদান করেনি, তবে চন্দ্রপিদা স্পষ্টতই এটি ছাড়া তাঁর অঞ্চল রক্ষা করেছিলেন।

তা সত্ত্বেও কূটনৈতিক সম্পর্ক গড়ে ওঠে। 720 খ্রিষ্টাব্দে, জুয়ানজং চন্দ্রপিডাকে "কাশ্মীরের রাজা" উপাধি প্রদানের জন্য একজন দূত পাঠান। চীনা নথিগুলিও কাশ্মীরকে উত্তর-পশ্চিমে তাং সামরিক কার্যকলাপের সাথে সংযুক্ত করে। 722 খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের বিরুদ্ধে তাং বিজয়ের পর, চীনা আদালত গিলগিতে অবস্থানরত তাং সৈন্যদের খাদ্য সরবরাহের জন্য কাশ্মীরকে কৃতিত্ব দেয়। এই বিনিময়গুলি দেখায় যে কাশ্মীর হিমালয় এবং অভ্যন্তরীণ এশিয়ার রাজনৈতিক বিশ্বের সাথে একীভূত হয়েছিল, তার উপত্যকার মধ্যে বিচ্ছিন্ন ছিল না।

কল্হণের মতে চন্দ্রপীড়ের রাজত্ব হিংসাত্মকভাবে শেষ হয়েছিল, যিনি বলেছেন যে তাঁর ভাই তারাপীড় একজন ব্রাহ্মণের মাধ্যমে তাঁর হত্যার ব্যবস্থা করেছিলেন। তারাপীড়, যাকে উদয়াদিত্যও বলা হয়, তাকে একজন অত্যাচারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যিনি ব্রাহ্মণদের উপর অত্যাচার করেছিলেন। তিনি প্রায় চার বছর শাসন করেন এবং তারপর তাঁকে হত্যা করা হয়। ব্রাহ্মণদের দ্বারা সম্পাদিত যাদুকরী আচারের জন্য কল্হণ তাঁর মৃত্যুকে দায়ী করেন। 724 খ্রিষ্টাব্দের চীনা নথিতে কাশ্মীরের এক রাজার উল্লেখ রয়েছে যিনি জিনচেং নামে এক চীনা দলত্যাগীকে সহায়তা করার কথা বিবেচনা করেছিলেন এবং তিব্বতি বাহিনীর বিরুদ্ধে জাবুলিস্তানের কাছ থেকে সামরিক সহায়তা চেয়েছিলেন। কিছু পণ্ডিত এই নামহীন রাজাকে তারাপীড়ের সাথে চিহ্নিত করেছেন, অন্যরা এই ঘটনাটিকে চন্দ্রপীড়ের সাথে যুক্ত করেছেন।

ললিতাদিত্য মুক্তাপীড় 724 বা 725 খ্রিষ্টাব্দের দিকে তারাপীড়ের স্থলাভিষিক্ত হন এবং প্রায় 760 বা 761 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাসন করেন। তাঁর রাজত্বকালকে সাধারণত কার্কোট শক্তি এবং সাংস্কৃতিক পৃষ্ঠপোষকতার শীর্ষবিন্দু হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কল্হণ তাঁকে একজন সর্বজনীন বিজয়ী হিসাবে উপস্থাপন করেন যিনি কনৌজের যশোবর্মণ এবং উত্তর ভারত, আফগানিস্তান এবং মধ্য এশিয়া জুড়ে অধীনস্থ অঞ্চলগুলিকে পরাজিত করেছিলেন। তিনি ললিতাদিত্যকে এমন একজন শাসক হিসাবেও চিত্রিত করেছেন যিনি তুর্কিদের পরাজিত করেছিলেন এবং বিশ্ব শাসন করেছিলেন। ললিতাদিত্যের প্রায় এক শতাব্দী পর আল-বিরুনি লিখেছেন যে, তাঁর স্মরণে কাশ্মীরিরা একটি বার্ষিক উৎসব উদযাপন করে।

এই বিজয়ের ব্যাপ্তি কার্কোটার ইতিহাসের অন্যতম বিতর্কিত প্রশ্ন। স্টেইন কালহানার বিবরণকে মূলত পৌরাণিক বলে প্রত্যাখ্যান করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে পরবর্তী ইতিহাসবিদের কাশ্মীরের বাইরের অঞ্চল সম্পর্কে সীমিত জ্ঞান ছিল। হারমান গয়েটজ এই আখ্যানকে ঐতিহাসিক হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং এই ব্যাখ্যাটি পরবর্তী বেশ কয়েকজন পণ্ডিতকে প্রভাবিত করেছিল। তানসেন সেন কালহানাকে চীনা ও তিব্বতি সামগ্রী, মুদ্রা এবং তীর্থযাত্রার বিবরণের সাথে তুলনা করে স্টেইনের কাছাকাছি আরও সতর্ক অবস্থানকে সমর্থন করেছিলেন। প্রমাণগুলি একজন শক্তিশালী শাসক হিসাবে ললিতাদিত্যের গুরুত্বকে সমর্থন করে, তবে এটি তাঁর কৃতিত্বের প্রতিটি বিজয়কে প্রতিষ্ঠিত করে না।

ললিতাদিত্যের রাজত্বকাল ছিল উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক কার্যকলাপের একটি সময়কাল। ব্রাহ্মণ অভিবাসীরা বিভিন্ন অঞ্চল থেকে কাশ্মীরে এসেছিলেন এবং পরবর্তী ঐতিহ্য দার্শনিক অভিনবগুপ্তের পূর্বপুরুষদের এই আন্দোলনের সাথে যুক্ত করেছিল। ললিতাদিত্য কাশ্মীরের বাইরের পণ্ডিতদের তাঁর দরবারে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন এবং ধর্ম অধ্যয়নে সমর্থন করেছিলেন। তিনি মন্দির ও বৌদ্ধ কাঠামো নির্মাণ করেন, শহর প্রতিষ্ঠা করেন এবং পরিহাসপুরকে একটি নতুন রাজধানী হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত স্থাপত্য প্রকল্প ছিল অনন্তনাগ জেলার মার্তণ্ড সূর্য মন্দির।

প্রশাসন ও শাসন

কার্কোট রাজ্য একটি বংশগত রাজতন্ত্র ছিল, কিন্তু রাজনৈতিক ক্ষমতা সবসময় রাজার হাতে দৃঢ়ভাবে ছিল না। মন্ত্রী, আত্মীয়স্বজন, রানী, বণিক এবং সামরিক ব্যক্তিত্বরা উত্তরাধিকার এবং প্রশাসনকে প্রভাবিত করতে পারে। রাজবংশের পরবর্তী ইতিহাস এটি বিশেষভাবে স্পষ্ট করেঃ সিপ্পতজয়পীড়ের হত্যার পর, তাঁর মা জয়দেবীর সঙ্গে যুক্ত পাঁচ ভাই রাজপরিবারের সদস্যদের সিংহাসনে বসানোর সময় সরকারকে নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন।

অগ্রহারের অনুদান রাজনৈতিক শৃঙ্খলার একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ছিল। এগুলি ছিল ব্রাহ্মণদের দেওয়া গ্রাম বা রাজস্ব বরাদ্দ। দুর্লভবর্ধনকে এই ধরনের অনেক অনুদান দেওয়ার কৃতিত্ব দেওয়া হয় এবং পরবর্তী শাসকরা এই প্রথা অব্যাহত রাখেন। জয়পিদা অবশ্য শেষ পর্যন্ত তাদের মধ্যে কয়েকটি প্রত্যাহার করার চেষ্টা করেছিলেন। অনুদান পুনরুদ্ধারের তাঁর প্রচেষ্টা ব্রাহ্মণদের সাথে তাঁর দ্বন্দ্বে অবদান রেখেছিল এবং তাঁর পরবর্তী রাজত্বের কলহানের নেতিবাচক প্রতিকৃতির অংশ ছিল।

রাজ্য বিভিন্ন ধরনের কর সংগ্রহ করত। এর মধ্যে শুল্ক, বাজার কর এবং পতিতাবৃত্তির সঙ্গে যুক্ত কর অন্তর্ভুক্ত ছিল। সাহিত্যিক প্রমাণ থেকে আরও জানা যায় যে, দুর্নীতি ব্যাপক ছিল। দরবারের কবি দামোদরগুপ্ত 'কুট্টানিমাতা'-তে বারবার দুর্নীতিগ্রস্ত কর্মকর্তা এবং সামাজিক অনুশীলনকে উপহাস করেছিলেন। এই ধরনের অনুচ্ছেদগুলিকে সম্পূর্ণ প্রশাসনিক নথি হিসাবে দেখা উচিত নয়, তবে এগুলি কর, আধিকারিক এবং শহুরে জীবনের সমসাময়িক সমালোচনা প্রকাশ করে।

মুক্তাপিদা ও জয়পিদা পর্যন্ত প্রধান শাসকদের জারি করা মুদ্রা পাওয়া গেছে। এই মুদ্রাগুলি বিপরীত দিকে কিদারার নামে খোদাই করা ছিল, যা কার্কোট আমলের মধ্যে একটি পুরানো আর্থিক রীতির অধ্যবসায়কে দেখায়। ধাতব মুদ্রার পাশাপাশি, অর্থনৈতিক লেনদেনে কাউরি শেল ব্যবহার করা হত।

সামরিক অভিযান

প্রাচীনতম কার্কোটার শাসকরা উত্তরাধিকারসূত্রে হুন শক্তি এবং আঞ্চলিক প্রতিযোগিতা দ্বারা গঠিত একটি রাজনৈতিক দৃশ্যপট পেয়েছিলেন। রাজবংশের ভিত্তির সুনির্দিষ্ট সামরিক ঘটনাগুলি অনিশ্চিত, তবে কাশ্মীরে হুন কর্তৃত্বের পতনের পরে এই রূপান্তরটি ঘটেছে বলে মনে করা হয়। দুর্লভবর্ধনের আঞ্চলিক বিস্তার ইতিমধ্যে উপত্যকার বাইরেও প্রসারিত হতে পারে, যদিও রাজতরঙ্গিনী তাঁর অধীনে বড় অভিযানের বর্ণনা দেয় না।

চন্দ্রপীড়ের রাজত্বকাল বাহ্যিক সামরিক চাপের স্পষ্টতম প্রাথমিক উদাহরণ প্রদান করে। 713 খ্রিষ্টাব্দে তিনি আরব আক্রমণের বিরুদ্ধে তাং-এর সাহায্য চেয়েছিলেন। আবেদনটি ব্যর্থ হলেও কাশ্মীর নিজেকে রক্ষা করতে সক্ষম হয়। এই পর্বটি উত্তর-পশ্চিম সীমান্তের গুরুত্ব এবং সামরিক হুমকির জবাবে কূটনীতি ব্যবহার করার রাজ্যের ক্ষমতা প্রদর্শন করে।

পরবর্তী দশকে তাং চীনের সঙ্গে সম্পর্ক আরও ঘনিষ্ঠ হয়। তাং আদালত কর্তৃক চন্দ্রপিডাকে স্বীকৃতি দেওয়া এবং পরে গিলগিতে তাং সৈন্যদের জন্য কাশ্মীরি খাদ্য সরবরাহের উল্লেখ তিব্বতের প্রভাবের বিরুদ্ধে সহযোগিতার ইঙ্গিত দেয়। জোটের সুনির্দিষ্ট রূপ সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট নয়, তবে কাশ্মীরের অবস্থান এটিকে এই অঞ্চলের রাজনৈতিক সংগ্রামে একটি মূল্যবান অংশগ্রহণকারী করে তুলেছে।

ললিতাদিত্যের অভিযানগুলি মূল্যায়ন করা আরও কঠিন। কল্হণ তাঁকে একাধিক বিজয়ের কৃতিত্ব দেন যা কার্কোটার শক্তিকে অসাধারণভাবে বিস্তৃত করে তুলত। আখ্যানটিতে কনৌজের যশোবর্মণের পরাজয় এবং ভারতীয় উপমহাদেশের বাইরে অভিযান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কিছু পণ্ডিত বিস্তৃত রূপরেখা গ্রহণ করেছেন, আবার অন্যরা যুক্তি দেখান যে পরবর্তীকালে কাশ্মীরি স্মৃতি একজন সফল আঞ্চলিক শাসককে বিশ্বজয়ী করে তুলেছিল। সমসাময়িক চীনা এবং তিব্বতি প্রমাণ কালহানার দ্বারা নামকরণ করা প্রতিটি অভিযানকে নিশ্চিত করে না।

জয়পিড, যিনি বিনয়াদিত্য নামেও পরিচিত, প্রায় 31 বছর শাসন করেছিলেন এবং ললিতাদিত্যের সুনামের প্রতিদ্বন্দ্বী হওয়ার আপাত প্রচেষ্টায় দূরবর্তী অঞ্চলে অভিযান পরিচালনা করেছিলেন। কল্হণ তাঁর যাত্রা এবং বিজয়ের বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন, তবে উল্লিখিত অনেক অঞ্চল থেকে সমর্থনযোগ্য নথির অনুপস্থিতির জন্য সতর্কতার প্রয়োজন। একটি অভিযানের সময়, জয়পিড় কোচবিহারের শাসকের কন্যা কল্যাণদেবীকে বিয়ে করেছিলেন। কাশ্মীরে ফিরে এসে তিনি দেখতে পান যে তাঁর শ্যালক জজ্জা সিংহাসন দখল করেছেন। জয়পীড জজ্জাকে পরাজিত করে ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করেন।

রাজবংশের পরবর্তী সামরিক ইতিহাস অভ্যন্তরীণ উপদলীয় দ্বন্দ্বের চেয়ে বাহ্যিক বিজয় দ্বারা কম রূপায়িত হয়েছিল। 840 খ্রিষ্টাব্দের দিকে সিপ্পতজয়পিডকে হত্যা করার পর জয়দেবীর পাঁচ ভাই প্রতিদ্বন্দ্বী কার্কোট রাজকুমার নিয়োগের সময় নিয়ন্ত্রণের জন্য লড়াই করেছিলেন। উত্পল মাম্মাকে পরাজিত করেন এবং অনঙ্গিপিদকে স্থাপন করেন; পরে, উত্পলের পুত্র সুখবর্মণ উত্পলপিডকে স্থাপন করেন। এই সংগ্রামগুলি কেন্দ্রীয় কর্তৃত্বকে দুর্বল করে দেয় এবং বাইরের পোস্টগুলিতে বণিকদের স্বাধীনতা ঘোষণা করার অনুমতি দেয়।

সাংস্কৃতিক অবদান

ধর্ম ও পবিত্র স্থাপত্য

কার্কোট যুগ ব্রাহ্মণ্য ও বৌদ্ধ উভয় প্রতিষ্ঠানকেই সমর্থন করত। শাসকরা অসংখ্য বিষ্ণু মন্দির নির্মাণ করেছিলেন, এবং বৌদ্ধ মঠ, স্তূপ, চৈত্য এবং বিহারের বিকাশ অব্যাহত ছিল। প্রাক্তন রাজধানীর চারপাশে এই কাঠামোগুলির ধ্বংসাবশেষ বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্যের সহাবস্থান প্রদর্শন করে। রাজবংশের পূর্ববর্তী শাসকদের কখনও কখনও বৌদ্ধ প্রভাবের দীর্ঘ সময়ের পরে হিন্দুধর্ম পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা হিসাবে বর্ণনা করা হয়, তবে বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি একটি সাধারণ ধর্মীয় প্রতিস্থাপনের পরিবর্তে একটি সমন্বিত পরিবেশের দিকে ইঙ্গিত করে।

দুর্লভবর্ধনের দুর্লভস্বামী মন্দিরটি বিষ্ণুকে উৎসর্গ করা হয়েছিল, অন্যদিকে তাঁর স্ত্রী দ্বারা প্রতিষ্ঠিত অনঙ্গভবন একটি বৌদ্ধ মঠ ছিল। দুর্লভক মল্হণস্বামীনের মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং চন্দ্রপিডাকে বেশ কয়েকটি বিষ্ণু মন্দির প্রতিষ্ঠার কৃতিত্ব দেওয়া হয়। জয়পিড় বৌদ্ধ বিহার প্রতিষ্ঠা করেন এবং বুদ্ধের মূর্তি স্থাপন করেন।

ললিতাদিত্যের নির্মাণ পরিকল্পনা বিশেষভাবে বিস্তৃত ছিল। তিনি মার্তণ্ড সূর্য মন্দির সহ কাশ্মীরে অসংখ্য মন্দির নির্মাণ করেছিলেন এবং বৌদ্ধ কাঠামোকেও সমর্থন করেছিলেন। বর্তমানে ধ্বংসপ্রাপ্ত মার্তণ্ড চত্বরটি সেই সময়ের বৃহত্তম মন্দির চত্বরগুলির মধ্যে একটি ছিল এবং এখানে সংরক্ষিত ঐতিহাসিক বিবরণ অনুসারে এটি ভারতের প্রাচীনতম সূর্য মন্দির। ললিতাদিত্য বেশ কয়েকটি শহর প্রতিষ্ঠা করেন এবং পরিহাসপুরকে একটি নতুন রাজধানী হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন।

চূড়ান্ত পর্যায়ে, চিপ্পতজয়পীড়ের সাথে যুক্ত পাঁচ শক্তিশালী ভাই জয়েশ্বরের শিব মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। পরে তাঁরা উত্পলস্বামীন, পদ্মস্বামীন, ধর্মস্বামীন, কল্যাণস্বামীন, মমস্বামীন, উত্পলপুর এবং পদ্মপুর সহ অতিরিক্ত মন্দির ও বসতি স্থাপন করেন। পদ্মার স্ত্রী দুটি মঠ নির্মাণ করেছিলেন বলে জানা যায়।

ভাস্কর্য

কারকোটা কাশ্মীরে ভাস্কর্যের উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি ঘটেছে। রাজতরঙ্গিনী অসংখ্য ব্রোঞ্জের মূর্তি বোঝায় এবং ললিতাদিত্যকে বিভিন্ন ধর্মের মন্দির ও মঠগুলির জন্য স্বর্ণ ও রৌপ্য মূর্তি তৈরি করার কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তাঁর রাজত্বকালকে প্রায়শই কাশ্মীরি ভাস্কর্যের শীর্ষবিন্দু হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

টেরাকোটা কাজ, বিশেষত মুখগুলিও এই সময় থেকে পাওয়া গেছে। দুর্লভকের সঙ্গে সম্পর্কিত পাথরের ভাস্কর্য খনন করা হয়েছে। একটি স্বতন্ত্র কার্কোট শৈলীর বিকাশ সারনাথ এবং নালন্দার মতো কেন্দ্রগুলি থেকে গুপ্ত-পরবর্তী শৈল্পিক প্রবণতাগুলিকে আকৃষ্ট করেছিল। বাহ্যিক শৈল্পিক প্রভাব এবং স্থানীয় উৎপাদনের এই সংমিশ্রণ কাশ্মীরকে দক্ষিণ এশীয় শিল্পের ইতিহাসে একটি স্বীকৃত স্থান দিতে সহায়তা করেছে।

সাহিত্য ও বৃত্তি

নীলমত পুরাণ * দুর্লভবর্ধন দ্বারা রচিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এটি কাশ্মীরকে একটি পবিত্র ভৌগলিক ও ধর্মীয় স্থান হিসাবে উপস্থাপন করে এবং সেই পবিত্র ক্রমের মধ্যে শাসকের স্থানকে বৈধতা দেয়। যেহেতু পাঠ্যটিতে দশম শতাব্দীর শেষের দিকের সংযোজন সহ পরবর্তী অন্তর্বর্তীকরণ রয়েছে, তাই এটিকে একটি বস্তুনিষ্ঠ রাজনৈতিক ইতিহাস হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়।

বিষ্ণুধর্মোত্তর পুরাণ * এই সময়ের সঙ্গে যুক্ত আরেকটি স্থানীয় রচনা। এটি কারকোটা রাষ্ট্রব্যবস্থার মধ্যে ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ধারণাগুলি প্রকাশ করার ক্ষেত্রে একই ধরনের ভূমিকা পালন করেছিল। বৌদ্ধ তীর্থযাত্রীরা এক ভিন্ন ধরনের সাক্ষ্য প্রদান করেছিলেন। 631 খ্রিষ্টাব্দের মে থেকে 633 খ্রিষ্টাব্দের এপ্রিলের মধ্যে জুয়ানজাং কাশ্মীর সফর করেন এবং 673-685 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ইজিং কাশ্মীর সফর করেন। উকং, হাইচো এবং অন্যান্য তীর্থযাত্রীরাও এই অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত পর্যবেক্ষণগুলি রেকর্ড করেছেন।

সংস্কৃত সাহিত্য তত্ত্বের জন্য জয়পীড়ের দরবার বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। কবি দামোদরগুপ্ত যৌনতার উপর একটি শিক্ষামূলক কাজ কুট্টানিমাতা লিখেছিলেন, যা কাশ্মীরি সমাজের একটি প্রাণবন্ত চিত্রও সরবরাহ করে। কাশ্মীরের বাইরে থেকে পণ্ডিতদের আমন্ত্রণ জানানোর কৃতিত্ব জয়পিডাকে দেওয়া হয়। বামন মন্ত্রী এবং উদভাট প্রধান পণ্ডিত হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তাদের রচনাগুলি কাব্যিক তত্ত্ব, সাহিত্য অনুশীলন, শব্দার্থবিজ্ঞান, নান্দনিকতা এবং ভাষা ও অর্থের মধ্যে সম্পর্ককে সম্বোধন করে।

উদভট্ট শিব ও পার্বতীর বিবাহের উপর একটি কবিতা, ভামাহার কব্যালাঙ্কর-এর উপর একটি ভাষ্য, নাট্যশাস্ত্র-এর উপর একটি এখন-হারিয়ে যাওয়া ভাষ্য এবং 'বিভারণ' নামে একটি বহুলাংশে হারিয়ে যাওয়া রচনা লিখেছিলেন। বামন কবিতার উপর স্বরলিপি রচনা করেছেন। পণ্ডিতরা জয়পীড়ের দরবারকে কাশ্মীরি সাহিত্য সমালোচনার বিকাশের একটি সন্ধিক্ষণ হিসাবে বর্ণনা করেছেন।

রাজবংশের বুদ্ধিবৃত্তিক সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত অন্যান্য ব্যক্তিত্বদের মধ্যে ছিলেন ব্যাকরণবিদ ক্ষীর, কবি মনোরথ, শঙ্খদত্ত, চটক এবং সন্ধিমত এবং বৌদ্ধ দার্শনিক ধর্মোত্তরা। সিপ্পতজয়পীড়ের অধীনে, রত্নাকর 'হরবিজয়' রচনা করেছিলেন, যা অন্ধ্রকের কাছে শিবের পরাজয়ের বিষয়ে 4,351 শ্লোকের একটি পঞ্চাশ-কান্টো কবিতা। এটি বেঁচে থাকা বৃহত্তম মহাকাব্য।

অর্থনীতি ও বাণিজ্য

কার্কোটার অর্থনীতিতে ধাতব মুদ্রা এবং কাউরি শেল ব্যবহার করা হত। প্রচলিত রীতিনীতির অধীনে প্রচলিত মুদ্রাগুলি বিপরীত দিকে কিদারার নাম ধরে রেখেছিল, এমনকি পরবর্তী কার্কোট শাসকদের দ্বারা জারি করা হলেও। প্রমাণগুলি স্থানীয় বিনিময় এবং দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্য উভয়ের সাথে সংযুক্ত একটি অর্থনীতির ইঙ্গিত দেয়।

দুর্লভকের রাজত্বকালে প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলির সঙ্গে বাণিজ্যিক সম্পর্ক বৃদ্ধি পায়। কাশ্মীরি সমাজের মধ্যে বণিক সম্প্রদায়গুলি প্রভাবশালী ছিল এবং কুট্টানিমাতা একটি অসম সামাজিক শৃঙ্খলা উপস্থাপন করে যেখানে বণিকরা একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল। রাজবংশের শেষে, সীমান্ত চৌকিগুলির বণিকরা স্বাধীনতা ঘোষণা করে, পরামর্শ দেয় যে রাজকীয় কর্তৃত্ব দুর্বল হলে বাণিজ্যিক কেন্দ্রগুলি যথেষ্ট স্বায়ত্তশাসন প্রয়োগ করতে পারে।

পতিতাবৃত্তির সঙ্গে যুক্ত কর সহ শুল্ক, বাজার কর এবং অন্যান্য কর থেকে রাজস্ব আসে। ভূমি বরাদ্দ এবং শহরগুলির নিয়ন্ত্রণ থেকেও রাজ্য উপকৃত হয়েছিল। প্রতাপপুর, জয়পুর, পরিহাসপুর এবং পরবর্তী বসতিগুলির প্রতিষ্ঠা রাজনৈতিক কর্তৃত্বকে শহুরে এবং ধর্মীয় ভিত্তির সাথে যুক্ত করেছিল।

বেঁচে থাকা সাহিত্য নথি অভিজাতদের দৃঢ় বস্তুবাদী হিসাবে উপস্থাপন করে। রাজকুমারদের মধ্যে শিকার একটি জনপ্রিয় খেলা ছিল, থিয়েটারগুলি প্রায়শই সংগঠিত হত এবং প্রদর্শনের জন্য নিবেদিত হলগুলি বিদ্যমান ছিল। রত্নাবলি একটি জনপ্রিয় নাটক ছিল বলে জানা যায়। এই বিবরণগুলি কর, বাণিজ্য, পৃষ্ঠপোষকতা এবং সামাজিক বৈষম্য দ্বারা সমর্থিত একটি শহুরে এবং রাজসভার সংস্কৃতিকে প্রকাশ করে।

পতন ও পতন

ললিতাদিত্যের পর উত্তরাধিকার ক্রমবর্ধমানভাবে অস্থির হয়ে ওঠে। তাঁর পুত্র কুবলায়াপীড় তাঁর সৎ ভাইয়ের সাথে লড়াইয়ের সম্মুখীন হয়ে মাত্র দেড় বছর রাজত্ব করেছিলেন। কল্হণ তাঁকে গুণী হিসাবে চিত্রিত করেছেন, তবে বলেছেন যে তাঁর মন্ত্রীর দ্বারা বিশ্বাসঘাতকতা করার পরে তিনি বস্তুগত শক্তির নিরর্থকতা স্বীকার করেছিলেন, পদত্যাগ করেছিলেন এবং একটি পবিত্র জঙ্গলে অবসর নিয়েছিলেন।

ললিতাদিত্যের আরেক পুত্র বজ্রাদিত্য সাত বছর শাসন করেন এবং তাঁকে নিষ্ঠুর বলে বর্ণনা করা হয়। তাঁর আমলে সিন্ধুর রাজ্যপালের একটি সফল অভিযান এবং দাস ব্যবসার প্রবর্তন ঘটে। তাঁর চার পুত্র পরে উত্তরাধিকারের বিরোধে জড়িয়ে পড়েন। প্রথম পৃথ্ব্যপিড় তাঁর ভাই প্রথম সংগ্রামপিড়ের দ্বারা ক্ষমতাচ্যুত হওয়ার আগে প্রায় চার বছর এক মাস শাসন করেছিলেন, যার রাজত্ব মাত্র সাত দিন স্থায়ী হয়েছিল। তাদের বড় ভাই ত্রিভুবনপিড় ইতিমধ্যেই সিংহাসন ত্যাগ করেছিলেন।

জয়পিড কিছুটা রাজনৈতিক শক্তি পুনরুদ্ধার করেছিলেন, কিন্তু কালহানার মতে তাঁর পরবর্তী শাসন কর্তৃত্ববাদী হয়ে ওঠে। অগ্রহার প্রত্যাহারের তাঁর প্রচেষ্টা এবং ব্রাহ্মণদের উপর তাঁর কঠোর করের কারণে অনেকেই কাশ্মীর ছেড়ে চলে যান। কল্হণ একটি ব্রাহ্মণ অভিশাপ দিয়ে বিবরণটি শেষ করেন যা তার মৃত্যুর কারণ হয়ে দাঁড়ায়। এটিকে আক্ষরিক ইতিহাস হিসেবে অথবা অত্যাচারের নৈতিক ব্যাখ্যা হিসেবে দেখা হোক না কেন, এটি রাজতরঙ্গিনীর * নৈতিক কাঠামোকে প্রতিফলিত করে।

পরবর্তী শাসকরা ক্রমশ দরবারের দলগুলির উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ছিলেন। ললিতপিডাকে অতিরঞ্জন, গণিকা, উপপত্নী এবং রসিকদের দ্বারা ভরা একটি আদালত এবং শিক্ষার পৃষ্ঠপোষকতা করতে ব্যর্থতার জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়। দ্বিতীয় সংগ্রামপিড সাত বছর শাসন করেছিলেন কিন্তু সামান্য অতিরিক্ত রেকর্ড রেখে গেছেন। 837 খ্রিষ্টাব্দের দিকে অল্প বয়সেই সিপ্পতজয়পীড়ের রাজ্যাভিষেক হয়। কার্যকর কর্তৃত্ব তাঁর পাঁচ মামা-পদ্মা, উৎপাল, কল্যাণ, মামা এবং ধর্মকে দেওয়া হয়েছিল। যদিও তাঁরা জয়দেবীর আদেশ পালন করেছিলেন, তবুও তাঁদের ব্যবস্থাপনায় প্রতিদ্বন্দ্বিতা ও অপশাসন ছিল।

প্রায় বারো বছর সিংহাসনে থাকার পর 840 খ্রিষ্টাব্দের দিকে সিপ্পতজয়পিডাকে হত্যা করা হয়। পাঁচ ভাই তখন কার্কোট বংশের পুতুল রাজাদের প্রতিষ্ঠার সময় নিজেদের মধ্যে লড়াই করেছিলেন। উত্পল প্রথমে ত্রিভুবনপীড়ের পুত্র অজিতপীড়কে সিংহাসনে বসান। মামা পরে উৎপালকে পরাজিত করেন এবং অনঙ্গিপিড়কে প্রতিষ্ঠা করেন। তিন বছর পর, উৎপালের পুত্র সুখবর্মণ বিদ্রোহ করেন এবং অজিতপীড়ের পুত্র উত্পলপীড়কে অধিষ্ঠিত করেন।

রাজ্যের কর্তৃত্ব খণ্ডিত হতে থাকে। ব্যবসায়ীরা দূরবর্তী ফাঁড়িতে স্বাধীনতা ঘোষণা করে এবং সুখবর্মণ সরাসরি সিংহাসন দাবি করার চেষ্টা করেন। ক্ষমতা সুসংহত করার আগেই এক আত্মীয়ের হাতে তিনি নিহত হন। অবশেষে, মন্ত্রী সুরার সমর্থনে তাঁর পুত্র অবন্তীবর্মণ 855 খ্রিষ্টাব্দের দিকে উত্পলপিডকে পদচ্যুত করেন। এর ফলে কার্কোট শাসনের অবসান ঘটে এবং উৎপাল রাজবংশ প্রতিষ্ঠিত হয়।

উত্তরাধিকার

কার্কোট রাজবংশ একটি গঠনমূলক সময়ে কাশ্মীরের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক পরিচয়কে রূপ দিয়েছিল। এর শাসকরা উপত্যকাকে উত্তর ভারত, তিব্বত, মধ্য এশিয়া এবং তাং চীনের বিস্তৃত বিশ্বের সাথে সংযুক্ত করেছিলেন। তাদের কূটনৈতিক কার্যকলাপ, বিশেষ করে চন্দ্রপিডার অধীনে, উত্তর-পশ্চিমের কৌশলগত রাজনীতিতে কাশ্মীরের ভূমিকা প্রদর্শন করে।

রাজবংশের ধর্মীয় উত্তরাধিকার সমানভাবে বৈচিত্র্যময়। এই সময়ে বিষ্ণু মন্দির, শিব মন্দির, বৌদ্ধ মঠ, স্তূপ, চৈত্য এবং বিহার নির্মিত বা সমর্থিত হয়েছিল। পরিহাসপুর এবং মার্তণ্ড সূর্য মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ কার্কোটার উচ্চাকাঙ্ক্ষার স্মৃতি সংরক্ষণ করে, অন্যদিকে ভাস্কর্য এবং পোড়ামাটির কাজ কাশ্মীরের প্রযুক্তিগত ও শৈল্পিক বিকাশকে প্রকাশ করে।

কার্কোটার পৃষ্ঠপোষকতা কাশ্মীরকে সংস্কৃত পাণ্ডিত্যের কেন্দ্র হিসাবে উত্থাপনেও অবদান রেখেছিল। জয়পীড়ের দরবারের সঙ্গে যুক্ত সাহিত্যিক বিতর্কগুলি কবিতা এবং সাহিত্য সমালোচনার ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিল যা এই অঞ্চলের বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসকে প্রভাবিত করবে। কুট্টানিমাতা এবং হরবিজয়-এর মতো রচনাগুলি রাজসভার সংস্কৃতি এবং সংস্কৃত সাহিত্য উৎপাদনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ হিসাবে রয়ে গেছে।

তবুও রাজবংশের রাজনৈতিক ইতিহাস অবশ্যই সমালোচনামূলকভাবে পড়তে হবে। রাজতরঙ্গিনী অপরিহার্য তথ্য সরবরাহ করে তবে কালানুক্রমিকতা, নৈতিক বিচার, ধর্মীয় কল্পনা, ভূগোল এবং রাজনৈতিক আখ্যানকে মিশ্রিত করে। ললিতাদিত্যের বিজয়ের বিবরণ বিশেষভাবে বিতর্কিত, এবং প্রাথমিক বংশবৃত্তান্তে যথেষ্ট কালানুক্রমিক সমস্যা রয়েছে। চীনা নথি, মুদ্রা, শিলালিপি, তীর্থযাত্রার বিবরণ এবং প্রত্নতত্ত্ব প্রয়োজনীয় তুলনা প্রদান করে। এই উপাদানগুলি একসঙ্গে কার্কোটাদের একটি সহজ সাম্রাজ্যবাদী শক্তি হিসাবে নয়, বরং একটি দীর্ঘস্থায়ী কাশ্মীরি রাজবংশ হিসাবে উপস্থাপন করে, যার সাফল্য এবং অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব নাটকীয়ভাবে বিভিন্ন উপায়ে স্মরণ করা হত।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ 625, শিরোনামঃ "কার্কোট শাসন শুরু হয়", বর্ণনাঃ "কাশ্মীরে কার্কোট শাসনের শুরুতে দুর্লভবর্ধনকে প্রচলিতভাবে রাখা হয়, যদিও হুন ক্ষমতা থেকে উত্তরণের পরিস্থিতি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে।" }, {বছরঃ 631, শিরোনামঃ "জুয়ানজাং কাশ্মীর সফর করেন", বর্ণনাঃ "জুয়ানজাং-এর ভ্রমণগুলি কারকোটা যুগের গোড়ার দিকে কাশ্মীরের বাহ্যিক প্রমাণ সরবরাহ করে।" }, {বছরঃ 662, শিরোনামঃ "দুর্লভক দুর্লভবর্ধনের উত্তরসূরি", বর্ণনাঃ "দুর্লভক, যিনি প্রতাপাদিত্য নামেও পরিচিত, বাণিজ্য সম্পর্ক, শহুরে ভিত্তি এবং কার্কোট ভাস্কর্যের সাথে যুক্ত একটি দীর্ঘ রাজত্ব শুরু করেন।" }, {বছরঃ 713, শিরোনামঃ "তাং দরবারে দূতাবাস", বর্ণনাঃ "উত্তর-পশ্চিমের রাজনীতিতে কাশ্মীরের কূটনৈতিক ভূমিকা প্রদর্শন করে আরব আক্রমণের বিরুদ্ধে চন্দ্রপিদা তাং-এর সহায়তা চেয়েছেন।" }, {বছরঃ 720, শিরোনামঃ "চন্দ্রপিডার তাং স্বীকৃতি", বর্ণনাঃ "তাং সম্রাট জুয়ানজং চন্দ্রপিডাকে কাশ্মীরের রাজা উপাধি প্রদানের জন্য একজন দূত পাঠান।" }, {বছরঃ 725, শিরোনামঃ "ললিতাদিত্য মুক্তপিড় ক্ষমতায় আসেন", বর্ণনাঃ "ললিতাদিত্য রাজত্ব শুরু করেন যা পরে প্রধান নির্মাণ প্রকল্প, সাংস্কৃতিক পৃষ্ঠপোষকতা এবং বিতর্কিত বিজয়ের জন্য স্মরণ করা হয়।" }, {বছরঃ 722, শিরোনামঃ "কাশ্মীর এবং তাং সামরিক সংযোগ", বর্ণনাঃ "তিব্বতের বিরুদ্ধে তাং বিজয়ের পর গিলগিতে অবস্থানরত তাং সৈন্যদের খাদ্য সরবরাহের জন্য চীনা রেকর্ড কাশ্মীরকে কৃতিত্ব দেয়।" }, {বছরঃ 760, শিরোনামঃ "ললিতাদিত্যের রাজত্বের সমাপ্তি", বর্ণনাঃ "ললিতাদিত্যের দীর্ঘ রাজত্ব 760 বা 761 খ্রিষ্টাব্দের দিকে শেষ হয়, যার পরে উত্তরাধিকারের লড়াই ক্রমবর্ধমানভাবে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে।" }, {বছরঃ 773, শিরোনামঃ "জয়পীড়ের রাজত্ব শুরু হয়", বর্ণনাঃ "জয়পীড়, যাকে বিনয়াদিত্যও বলা হয়, সামরিক অভিযান এবং প্রধান সাহিত্যিক পৃষ্ঠপোষকতার সাথে যুক্ত একটি দীর্ঘ রাজত্ব শুরু করে।" }, {বছরঃ 838, শিরোনামঃ "সিপ্পতজয়পীড়কে মুকুট পরানো হয়েছে", বর্ণনাঃ "তার যৌবনের কারণে, কার্যকর কর্তৃত্ব তার মা জয়দেবীর পাঁচ ভাইয়ের হাতে চলে যায়।" }, {বছরঃ 840, শিরোনামঃ "রাজকীয় উপদলীয়তা তীব্রতর হয়", বর্ণনাঃ "চিপ্পাতজয়পীড়ের হত্যার পর, প্রতিদ্বন্দ্বী মন্ত্রীরা কার্কোট বংশের পরবর্তী পুতুল রাজাদের স্থাপন করেন।" }, {বছরঃ 855, শিরোনামঃ "উৎপাল রাজবংশ প্রতিষ্ঠিত", বর্ণনাঃ "অবন্তীবর্মণ মন্ত্রী সূরার সমর্থনে উত্পলপিডকে পদচ্যুত করেন এবং কার্কোট শাসনের অবসান ঘটান।" } ]} />

আরও দেখুন

• [মার্তাণ্ড সূর্য মন্দির _ প্রিজার্ভ _ 0 _
• [ললিতাদিত্য মুক্তপিদা _ প্রেসারভে _ 1 _
• [রাজতরঙ্গিনী _ প্রিজার্ভ _ 2 _
• [উৎপাল রাজবংশ _ প্রিজার্ভ _ 3 _