કરકોટા રાજવંશ

ઝાંખી

ઇ. સ. 625ની આસપાસ, હુન સત્તા સાથે સંકળાયેલા સમયગાળા પછી કાશ્મીર ખીણમાં એક નવું શાસક ગૃહ ઉભરી આવ્યું હતું. કર્કોટા રાજવંશે 855ની આસપાસ ઉત્પલ રાજવંશના ઉદય સુધી આશરે બે સદીઓ સુધી કાશ્મીર અને ઉત્તર ભારતીય ઉપખંડના કેટલાક ભાગો પર શાસન કર્યું હતું. તેનો ઇતિહાસ રાજકીય વિસ્તરણ, પ્રાદેશિક મુત્સદ્દીગીરી, આર્થિક પ્રવૃત્તિ, મંદિર નિર્માણ, બૌદ્ધ સંસ્થાઓ અને અસામાન્ય રીતે સમૃદ્ધ સાહિત્યિક સંસ્કૃતિને જોડે છે.

આ રાજવંશ ખાસ કરીને લલિતાદિત્ય મુક્તાપિડા સાથે સંકળાયેલો છે, જેમનો આઠમી સદીનો શાસનકાળ કાશ્મીરની ઐતિહાસિક સ્મૃતિઓનું કેન્દ્ર બન્યો હતો. અગિયારમી સદીના ઇતિહાસકાર કલ્હણએ લલિતાદિત્યને ભારત, અફઘાનિસ્તાન અને મધ્ય એશિયામાં વિજય મેળવવાનો શ્રેય આપ્યો હતો. આ ખાતામાંથી કેટલું સ્વીકારી શકાય તે અંગે આધુનિક ઇતિહાસકારો અસંમત છે. કેટલાક લોકોએ આ અભિયાનોને વ્યાપક રીતે ઐતિહાસિક ગણાવ્યા છે, જ્યારે અન્ય લોકોએ, કલ્હણની સરખામણી ચીની, તિબેટીયન, સિક્કા અને તીર્થયાત્રાના દસ્તાવેજો સાથે કરી છે, આ વર્ણનને ખૂબ જ અતિશયોક્તિભર્યું માને છે. આ ચર્ચા પોતે જ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન કાશ્મીરના પુનઃનિર્માણની મુશ્કેલીને સમજાવે છે.

કરકોટાનો રાજકીય ઇતિહાસ વિવિધ પ્રકારના પુરાવાઓ દ્વારા સચવાયેલો છે. ઘણી સદીઓ પછી કલ્હણ દ્વારા લખાયેલ રાજતરંગિણી સંપૂર્ણ વર્ણન આપે છે. નીલમાતા પુરાણ અને વિષ્ણુધર્મોત્તર પુરાણ સ્થાનિક ધાર્મિક અને રાજકીય પરંપરાઓનું રક્ષણ કરે છે, જ્યારે બૌદ્ધ યાત્રાળુઓ-જેમાં ઝુઆનઝાંગ, યિજિંગ, વુકોંગ અને હાઈચો સામેલ છે-કાશ્મીર સાથે જોડાયેલા અવલોકનો નોંધે છે. ચીની અદાલતના ઇતિહાસ રાજદ્વારી સંબંધો વિશે મહત્વપૂર્ણ માહિતી પૂરી પાડે છે. સિક્કાઓ, શિલાલેખો, હયાત શિલ્પો અને ખંડેર ધાર્મિક ઇમારતો ભૌતિક પુરાવા ઉમેરે છે, જો કે હયાત રેકોર્ડ તારીખો અથવા ઘટનાઓ વિશેના દરેક મતભેદને ઉકેલતા નથી.

રાઇઝ ટુ પાવર

કર્કોટા રાજવંશની ચોક્કસ સ્થાપના અંગે ચર્ચા ચાલી રહી છે. કલ્હણનો અહેવાલ દુર્લભવર્ધનને બાલાદિત્ય સાથે જોડાયેલા ગૌણ તરીકે રજૂ કરે છે, જેને તે ગોનંદા રાજવંશના છેલ્લા શાસક તરીકે ઓળખે છે. આ કથા અનુસાર, બાલાદિત્યને કોઈ પુત્ર નહોતો અને તેણે પોતાની પુત્રી અનંગલેખાના લગ્ન દુર્લભવર્ધન સાથે ગોઠવ્યા હતા. બાલાદિત્યના મૃત્યુ પછી, દુર્લભવર્ધને એક મંત્રીની મદદથી સિંહાસન મેળવ્યું અને પૌરાણિક નાગા રાજા કાર્કોટકના વંશજ હોવાનો દાવો કર્યો.

આ ખાતું લાયકાત વિના સ્વીકારી શકાતું નથી. રાજતરંગિણી ના પ્રારંભિક પુસ્તકોમાં લાંબા શાસન, ડુપ્લિકેટ અથવા ફરીથી ગોઠવાયેલા નામો અને વાર્તાઓ છે જે સદીઓથી અલગ થયેલી ઘટનાઓને સંકુચિત કરતી હોય તેવું લાગે છે. સિક્કાઓ અને શિલાલેખો સાથે કાલક્રમિક યોજનાનું સમાધાન કરવું પણ મુશ્કેલ છે. આ કારણોસર, વિદ્વાનોએ હુના શાસનથી કર્કોટા શાસનમાં સંક્રમણના વિવિધ પુનર્નિર્માણની દરખાસ્ત કરી છે.

અત્રેયી બિસ્વાસ, સિક્કાશાસ્ત્ર અને સાહિત્યિક પુરાવાઓનો ઉપયોગ કરીને, દુર્લભવર્ધનને બદલે દુર્લભાક પ્રતાપાદિત્યને પ્રથમ કર્કોટ શાસક તરીકે ઓળખે છે. આ અર્થઘટનમાં, દુર્લભવર્ધન હુન શાસક નરેન્દ્રાદિત્ય ખિંકિલા હેઠળ ગૌણ હોઈ શકે છે, જ્યારે દુર્લભક પ્રતાપાદિત્યે કાશ્મીરના છેલ્લા અલચોન હુન શાસક તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા યુધિષ્ઠિરને હરાવીને સત્તા સંભાળી હતી. અન્ય વિદ્વાનોએ આ પુનર્નિર્માણના પાસાઓ પર વિવાદ કર્યો છે, ખાસ કરીને તેનો ઘટનાક્રમ અને નરેન્દ્રાદિત્યની તેની સારવાર. તેથી રાજવંશના પાયાની તારીખો અને સંજોગોને અંદાજિત ગણવા જોઈએ.

દુર્લભવર્ધનને પરંપરાગત રીતે 625 થી 661 અથવા 662 સુધી શાસન સોંપવામાં આવ્યું છે. કલ્હણ તેમને પ્રજ્ઞાદિત્ય પણ કહે છે અને નોંધે છે કે તેમણે બ્રાહ્મણોને અસંખ્ય ગામો અથવા અગ્રહારો આપ્યા હતા. રાજતરંગિણી * તેમના શાસનકાળ દરમિયાનના મોટા લશ્કરી અભિયાનોને વર્ણવતું નથી. તેમ છતાં, જો ઝુઆનઝાંગની મુલાકાતો આ સમયગાળાની અંદર કરવામાં આવે, તો દુર્લભવર્ધને કાશ્મીર, પંજાબ અને હાલના ખૈબર પખ્તુનખ્વાના ભાગો સહિત નોંધપાત્ર પ્રદેશ પર નિયંત્રણ કર્યું હશે. આ વ્યાપક હદ કલ્હણના ઘટનાક્રમની સાથે મુસાફરીના રેકોર્ડના અર્થઘટન પર નિર્ભર છે.

પ્રારંભિક કર્કોટા રાજ્યએ એક ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ પણ વિકસાવ્યો હતો. દુર્લભવર્ધન શ્રીનગર ખાતે દુર્લભસ્વામીના વિષ્ણુ મંદિર સાથે સંકળાયેલા છે, જ્યારે તેમની પત્નીએ અનંગભવનના બૌદ્ધ મઠની સ્થાપના કરી હોવાનું કહેવાય છે. આ પાયા એવા રાજકીય વાતાવરણ તરફ નિર્દેશ કરે છે જેમાં બ્રાહ્મણવાદી અને બૌદ્ધ સંસ્થાઓ એકબીજાની જગ્યાએ તરત જ અસ્તિત્વમાં રહેવાને બદલે એક સાથે અસ્તિત્વમાં હતી.

સુવર્ણ યુગ

દુર્લભક, જેને પ્રતાપાદિત્ય પણ કહેવામાં આવે છે, તેને લગભગ 662 થી 712 સુધી લાંબુ શાસન સોંપવામાં આવ્યું છે. કલ્હણ તેમને બાલાદિત્યના નાના પૌત્ર તરીકે વર્ણવે છે, જે રાજતરંગિણી માં સંરક્ષિત રાજવંશીય વંશાવળી સાથે સંબંધિત છે. દુર્લભકાના શાસનકાળમાં પડોશી રાજ્યો સાથે મજબૂત જોડાણો જોવા મળ્યા, અગ્રહારોની સતત સ્થાપના થઈ અને વિદ્વાનો શિલ્પમાં શાસ્ત્રીય કર્કોટા શૈલી તરીકે વર્ણવે છે.

દુર્લભકાની પત્ની નરેન્દ્રપ્રભાએ અગાઉ કાશ્મીરની બહારના એક શ્રીમંત વેપારી નોના સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેમના લગ્ન રાજ્યના રાજકીય અને સામાજિક જીવનમાં વેપારી સમુદાયોના પ્રાધાન્યને સૂચવે છે. દુર્લભક અને નરેન્દ્રપ્રભાને ત્રણ પુત્રો હતાઃ ચંદ્રપીડ, તારાપીડ અને લલિતાદિત્ય, તે ક્રમમાં. દુર્લભકાએ પ્રતાપપુરા શહેરની પણ સ્થાપના કરી હતી, જે બારામુલા અને શ્રીનગર વચ્ચે આધુનિક તપર તરીકે ઓળખાય છે અને મલ્હણસ્વામીના મંદિરની સ્થાપના કરી હતી. નરેન્દ્રપ્રભાને નરેન્દ્રેશ્વર મંદિરની સ્થાપના કરવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે.

ચંદ્રપીડે આશરે 712 અથવા 713 થી 720 સુધી શાસન કર્યું હતું અને તેને વજ્રાદિત્ય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતું હતું. તેમનું નામ ચીની દસ્તાવેજોમાં ઝેન્ટુઓલુઓબિલી સ્વરૂપમાં જોવા મળે છે. કલ્હણ તેમને એક પરોપકારી અને સદાચારી શાસક તરીકે વર્ણવે છે. 713માં, ચંદ્રપીડાએ તાંગ સમ્રાટ ઝુઆનઝોંગને એક દૂતાવાસ મોકલીને આરબ આક્રમણ સામે સહાયની વિનંતી કરી હતી. તાંગ અદાલતે વિનંતી કરેલી સહાય પૂરી પાડી ન હતી, પરંતુ ચંદ્રપીડે દેખીતી રીતે તેના વિના પોતાના પ્રદેશનો બચાવ કર્યો હતો.

તેમ છતાં રાજદ્વારી સંબંધોનો વિકાસ થયો. 720માં, ઝુઆનઝોંગે ચંદ્રપિડાને "કાશ્મીરના રાજા" નું બિરુદ આપવા માટે એક દૂત મોકલ્યો હતો. ચીની દસ્તાવેજો પણ કાશ્મીરને ઉત્તરપશ્ચિમમાં તાંગ લશ્કરી પ્રવૃત્તિ સાથે જોડે છે. 722માં તિબેટ પર તાંગની જીત પછી, ચીની અદાલતે ગિલગિટમાં તૈનાત તાંગ સૈનિકોને ખોરાક પૂરો પાડવાનો શ્રેય કાશ્મીરને આપ્યો હતો. આ આદાનપ્રદાન દર્શાવે છે કે કાશ્મીર હિમાલય અને આંતરિક એશિયાની રાજકીય દુનિયામાં એકીકૃત હતું, તેની ખીણમાં અલગ ન હતું.

કલ્હણના જણાવ્યા અનુસાર ચંદ્રપીદનું શાસન હિંસક રીતે સમાપ્ત થયું, જે જણાવે છે કે તેના ભાઈ તારાપીડે એક બ્રાહ્મણ દ્વારા તેની હત્યાની ગોઠવણ કરી હતી. તારાપીડા, જેને ઉદયાદિત્ય પણ કહેવામાં આવે છે, તેને બ્રાહ્મણો પર અત્યાચાર કરનાર જુલમી તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેમણે લગભગ ચાર વર્ષ સુધી શાસન કર્યું અને પછી તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. કલ્હણ તેમના મૃત્યુનું શ્રેય બ્રાહ્મણો દ્વારા કરવામાં આવેલી જાદુઈ વિધિઓને આપે છે. 724ના ચીની દસ્તાવેજોમાં કાશ્મીરના એક રાજાનો ઉલ્લેખ છે જેણે જિનચેંગ નામના ચીની પક્ષપલટો કરનારને મદદ કરવાનું વિચાર્યું હતું અને તિબેટિયન દળો સામે ઝબુલિસ્તાન પાસેથી લશ્કરી સહાય માંગી હતી. કેટલાક વિદ્વાનો આ અનામી રાજાને તારાપીડા સાથે ઓળખે છે, જ્યારે અન્ય લોકો આ ઘટનાને ચંદ્રપીડા સાથે સાંકળે છે.

લલિતાદિત્ય મુક્તાપીડા 724 અથવા 725ની આસપાસ તારાપીડાના ઉત્તરાધિકારી બન્યા અને લગભગ 760 અથવા 761 સુધી શાસન કર્યું. તેમના શાસનને સામાન્ય રીતે કર્કોટા શક્તિ અને સાંસ્કૃતિક આશ્રયના ઉચ્ચ બિંદુ તરીકે ગણવામાં આવે છે. કલ્હણ તેમને એક સાર્વત્રિક વિજેતા તરીકે રજૂ કરે છે, જેમણે કન્નૌજના યશોવર્મન અને ઉત્તર ભારત, અફઘાનિસ્તાન અને મધ્ય એશિયાના પરાજિત પ્રદેશોને હરાવ્યા હતા. તેમણે લલિતાદિત્યને એક એવા શાસક તરીકે પણ દર્શાવ્યો છે જેણે તુર્કને હરાવીને વિશ્વ પર શાસન કર્યું હતું. અલ-બિરુનીએ લલિતાદિત્યના લગભગ એક સદી પછી લખ્યું હતું કે કાશ્મીરીઓ તેમની યાદમાં વાર્ષિક તહેવાર ઉજવે છે.

આ વિજયોની હદ કર્કોટાના ઇતિહાસમાં સૌથી વધુ વિવાદિત પ્રશ્નોમાંથી એક છે. સ્ટેઇને કલ્હણના અહેવાલને મોટાભાગે પૌરાણિક ગણાવીને નકારી કાઢ્યો હતો અને દલીલ કરી હતી કે પછીના ઇતિહાસકારને કાશ્મીરની બહારના પ્રદેશોનું મર્યાદિત જ્ઞાન હતું. હર્મન ગોએટ્ઝે આ કથાને ઐતિહાસિક ગણાવી હતી અને આ અર્થઘટન પછીના કેટલાક વિદ્વાનોને પ્રભાવિત કર્યું હતું. તાનસેન સેને કલ્હણની સરખામણી ચીની અને તિબેટીયન સામગ્રી, સિક્કાઓ અને યાત્રાધામો સાથે કરતાં સ્ટેઇનની નજીકની વધુ સાવધ સ્થિતિને ટેકો આપ્યો હતો. પુરાવાઓ એક શક્તિશાળી શાસક તરીકે લલિતાદિત્યના મહત્વને સમર્થન આપે છે, પરંતુ તે તેના દરેક વિજયને સ્થાપિત કરતું નથી.

લલિતાદિત્યનું શાસન પણ નોંધપાત્ર સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિનો સમયગાળો હતો. બ્રાહ્મણ વસાહતીઓ વિવિધ પ્રદેશોમાંથી કાશ્મીરમાં આવ્યા હતા અને પછીની પરંપરાએ ફિલસૂફ અભિનવગુપ્તના પૂર્વજોને આ ચળવળ સાથે જોડ્યા હતા. લલિતાદિત્યએ કાશ્મીરની બહારના વિદ્વાનોને તેમના દરબારમાં આમંત્રિત કર્યા અને ધર્મોના અભ્યાસને ટેકો આપ્યો. તેમણે મંદિરો અને બૌદ્ધ માળખાઓનું નિર્માણ કર્યું, નગરોની સ્થાપના કરી અને નવી રાજધાની તરીકે પરિહાસપુરાની સ્થાપના કરી. તેમનો સૌથી પ્રખ્યાત સ્થાપત્ય પ્રોજેક્ટ અનંતનાગ જિલ્લામાં માર્તંડ સૂર્ય મંદિર હતો.

વહીવટ અને શાસન

કરકોટા સામ્રાજ્ય વારસાગત રાજાશાહી હતું, પરંતુ રાજકીય સત્તા હંમેશા રાજાના હાથમાં નિશ્ચિતપણે રહેતી ન હતી. મંત્રીઓ, સંબંધીઓ, રાણીઓ, વેપારીઓ અને લશ્કરી વ્યક્તિઓ ઉત્તરાધિકાર અને વહીવટને પ્રભાવિત કરી શકે છે. રાજવંશનો પાછળનો ઇતિહાસ આ બાબત ખાસ કરીને સ્પષ્ટ કરે છેઃ સિપ્પતજયાપીડાની હત્યા પછી, તેની માતા જયદેવી સાથે જોડાયેલા પાંચ ભાઈઓએ શાહી પરિવારના સભ્યોને સિંહાસન પર બેસાડીને સરકાર પર નિયંત્રણ રાખ્યું હતું.

અગ્રહારોનું અનુદાન એ રાજકીય વ્યવસ્થાની એક મહત્વપૂર્ણ વિશેષતા હતી. આ ગામડાઓ અથવા બ્રાહ્મણોને આપવામાં આવતી મહેસૂલ સોંપણીઓ હતી. દુર્લભવર્ધનને આવી ઘણી અનુદાન આપવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે, અને પછીના શાસકોએ આ પ્રથા ચાલુ રાખી હતી. જોકે, આખરે જયાપીડાએ તેમાંથી કેટલાકને રદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. અનુદાનની વસૂલાત કરવાના તેમના પ્રયાસોએ બ્રાહ્મણો સાથેના તેમના સંઘર્ષમાં ફાળો આપ્યો હતો અને કલ્હણ દ્વારા તેમના પછીના શાસનના નકારાત્મક ચિત્રનો ભાગ બન્યો હતો.

રાજ્યએ વિવિધ પ્રકારના કરવેરા એકત્ર કર્યા હતા. તેમાં કસ્ટમ ડ્યુટી, બજાર કર અને વેશ્યાવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલ વસૂલાતનો સમાવેશ થાય છે. સાહિત્યિક પુરાવાઓ પણ સૂચવે છે કે ભ્રષ્ટાચાર વ્યાપક હતો. દરબારી કવિ દામોદરગુપ્તે કુટ્ટનીમત માં ભ્રષ્ટ અધિકારીઓ અને સામાજિક પ્રથાઓની વારંવાર મજાક ઉડાવી હતી. આવા ફકરાઓને સંપૂર્ણ વહીવટી રેકોર્ડ તરીકે ન વાંચવા જોઈએ, પરંતુ તે કરવેરા, અધિકારીઓ અને શહેરી જીવનની સમકાલીન ટીકા દર્શાવે છે.

મુક્તાપિડા અને જયાપિડા સુધીના મુખ્ય શાસકો દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા સિક્કા મળી આવ્યા છે. આ સિક્કાઓ પાછળની બાજુએ કિદારાના નામથી કોતરવામાં આવ્યા હતા, જે કર્કોટા સમયગાળાની જૂની નાણાકીય પરંપરાની દ્રઢતા દર્શાવે છે. ધાતુના ચલણની સાથે આર્થિક વ્યવહારોમાં કાઉરી શેલનો પણ ઉપયોગ થતો હતો.

લશ્કરી અભિયાનો

પ્રારંભિક કાર્કોટાના શાસકોને વારસામાં હુના સત્તા અને પ્રાદેશિક સ્પર્ધા દ્વારા આકાર પામેલ રાજકીય પરિદૃશ્ય મળ્યું હતું. રાજવંશના પાયાની ચોક્કસ લશ્કરી ઘટનાઓ અનિશ્ચિત છે, પરંતુ કાશ્મીરમાં હુના સત્તાના ઘટાડાને પગલે સંક્રમણ થયું હોવાનું જણાય છે. દુર્લભવર્ધનની પ્રાદેશિક પહોંચ પહેલેથી જ ખીણની બહાર સુધી વિસ્તરેલી હોઈ શકે છે, જો કે રાજતરંગિણી તેમના હેઠળના મોટા અભિયાનોનું વર્ણન કરતી નથી.

ચંદ્રપીડાનું શાસન બાહ્ય લશ્કરી દબાણનું સૌથી સ્પષ્ટ પ્રારંભિક ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે. 713માં, તેમણે આરબ આક્રમણ સામે તાંગની સહાયની વિનંતી કરી હતી. અપીલ નિષ્ફળ રહી હતી, તેમ છતાં કાશ્મીર પોતાનો બચાવ કરવામાં સફળ રહ્યું હતું. આ ઘટના ઉત્તરપશ્ચિમ સરહદનું મહત્વ અને લશ્કરી ધમકીઓના જવાબમાં મુત્સદ્દીગીરીનો ઉપયોગ કરવાની રાજ્યની ક્ષમતા દર્શાવે છે.

પછીના દાયકા દરમિયાન તાંગ ચીન સાથેના સંબંધો વધુ ગાઢ બન્યા. તાંગ દરબાર દ્વારા ચંદ્રપિડાની માન્યતા અને પછી ગિલગિટમાં તાંગ સૈનિકો માટે કાશ્મીરી ખાદ્ય પુરવઠાનો સંદર્ભ તિબેટીયન પ્રભાવ સામે સહકાર સૂચવે છે. ગઠબંધનનું ચોક્કસ સ્વરૂપ સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી, પરંતુ કાશ્મીરની સ્થિતિએ તેને પ્રદેશના રાજકીય સંઘર્ષોમાં મૂલ્યવાન સહભાગી બનાવી દીધું.

લલિતાદિત્યના અભિયાનોનું મૂલ્યાંકન કરવું વધુ મુશ્કેલ છે. કલ્હણ તેમને શ્રેણીબદ્ધ વિજયોનું શ્રેય આપે છે જેણે કર્કોટાની શક્તિને અસાધારણ રીતે વ્યાપક બનાવી હોત. આ કથામાં કન્નૌજના યશોવર્મનની હાર અને ભારતીય ઉપખંડની બહારના અભિયાનોનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક વિદ્વાનોએ વ્યાપક રૂપરેખાને સ્વીકારી છે, જ્યારે અન્ય દલીલ કરે છે કે પાછળથી કાશ્મીરી સ્મૃતિએ એક સફળ પ્રાદેશિક શાસકને વિશ્વ વિજેતા બનાવ્યો. સમકાલીન ચીની અને તિબેટીયન પુરાવા કલ્હણ દ્વારા નામ આપવામાં આવેલા દરેક અભિયાનની પુષ્ટિ કરતા નથી.

જયપીડ, જેને વિનયાદિત્ય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેણે લગભગ એકત્રીસ વર્ષ સુધી શાસન કર્યું અને લલિતાદિત્યની પ્રતિષ્ઠાને હરીફ કરવાના સ્પષ્ટ પ્રયાસમાં દૂરના પ્રદેશોમાં અભિયાનો હાથ ધર્યા. કલ્હણ તેમની યાત્રાઓ અને વિજયોનું વિસ્તૃત વર્ણન કરે છે, પરંતુ ઉલ્લેખિત ઘણા પ્રદેશોમાંથી સમર્થન આપતા દસ્તાવેજોની ગેરહાજરીમાં સાવચેતીની જરૂર છે. એક અભિયાન દરમિયાન, જયપીડે કૂચ બિહારના શાસકની પુત્રી કલ્યાણદેવી સાથે લગ્ન કર્યા હતા. કાશ્મીર પરત ફર્યા બાદ તેમને ખબર પડી કે તેમના સાળા જજ્જાએ સિંહાસન કબજે કરી લીધું છે. જયપીડે જજ્જાને હરાવ્યો અને સત્તા પાછી મેળવી.

રાજવંશના પછીના લશ્કરી ઇતિહાસને આંતરિક જૂથ સંઘર્ષ કરતાં બાહ્ય વિજય દ્વારા ઓછો આકાર આપવામાં આવ્યો હતો. 840ની આસપાસ સિપ્પતજયાપીડાની હત્યા થયા પછી, જયદેવીના પાંચ ભાઈઓ હરીફ કર્કોટ રાજકુમારોની નિમણૂક કરતી વખતે નિયંત્રણ માટે લડ્યા હતા. ઉત્પલે મમ્માને હરાવ્યો અને અનંગીપીડની સ્થાપના કરી; બાદમાં, ઉત્પલના પુત્ર સુખવર્મને ઉત્પલપીડની સ્થાપના કરી. આ સંઘર્ષોએ કેન્દ્રીય સત્તાને નબળી પાડી હતી અને બહારની ચોકીઓ પરના વેપારીઓને સ્વતંત્રતા જાહેર કરવાની મંજૂરી આપી હતી.

સાંસ્કૃતિક યોગદાન

ધર્મ અને પવિત્ર સ્થાપત્ય

કરકોટા કાળ બ્રાહ્મણવાદી અને બૌદ્ધ બંને સંસ્થાઓને ટેકો આપતો હતો. શાસકોએ સંખ્યાબંધ વિષ્ણુ મંદિરોનું નિર્માણ કર્યું હતું, જ્યારે બૌદ્ધ મઠો, સ્તૂપો, ચૈત્યો અને વિહારોનો વિકાસ થતો રહ્યો હતો. ભૂતપૂર્વ રાજધાનીની આસપાસ આ માળખાના અવશેષો વિવિધ ધાર્મિક પરંપરાઓના સહઅસ્તિત્વને દર્શાવે છે. રાજવંશના અગાઉના શાસકોને કેટલીકવાર બૌદ્ધ પ્રભાવના લાંબા સમયગાળા પછી હિંદુ ધર્મને પુનઃસ્થાપિત કરવા માંગતા હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે, પરંતુ હયાત પુરાવાઓ સરળ ધાર્મિક સ્થાનાંતરને બદલે સમન્વયાત્મક વાતાવરણ તરફ નિર્દેશ કરે છે.

દુર્લભવર્ધનનું દુર્લભસ્વામી મંદિર વિષ્ણુને સમર્પિત હતું, જ્યારે તેમની પત્ની દ્વારા સ્થાપિત અનંગભવન બૌદ્ધ મઠ હતો. દુર્લભકાએ મલ્હણસ્વામીના મંદિરની સ્થાપના કરી હતી અને ચંદ્રપીડાને ઘણા વિષ્ણુ મંદિરોની સ્થાપના કરવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. જયપીડે બૌદ્ધ વિહારોની સ્થાપના કરી અને બુદ્ધની મૂર્તિઓ બનાવવાનું કામ સોંપ્યું.

લલિતાદિત્યનો બાંધકામ કાર્યક્રમ ખાસ કરીને વ્યાપક હતો. તેમણે કાશ્મીરમાં માર્તંડ સૂર્ય મંદિર સહિત સંખ્યાબંધ મંદિરોની સ્થાપના કરી હતી અને બૌદ્ધ માળખાને પણ ટેકો આપ્યો હતો. માર્તંડ સંકુલ, જે હવે ખંડેર થઈ ગયું છે, તે તેના સમયના સૌથી મોટા મંદિર સંકુલમાંનું એક હતું અને અહીં સંરક્ષિત ઐતિહાસિક અહેવાલ અનુસાર તે ભારતનું સૌથી જૂનું જાણીતું સૂર્ય મંદિર છે. લલિતાદિત્યએ કેટલાક નગરોની સ્થાપના પણ કરી અને પરિહાસપુરાની નવી રાજધાની તરીકે સ્થાપના કરી.

અંતિમ તબક્કા દરમિયાન, ચિપ્પતજયપીડ સાથે સંકળાયેલા પાંચ શક્તિશાળી ભાઈઓએ જયશ્વરના શિવ મંદિરની સ્થાપના કરી હતી. પાછળથી તેમણે ઉત્પલસ્વામીન, પદ્મસ્વામીન, ધર્મસ્વામીન, કલ્યાણસ્વામીન, મમસ્વામીન, ઉત્પલપુરા અને પદ્મપુરા સહિત વધારાના મંદિરો અને વસાહતોની સ્થાપના કરી હતી. પદ્માની પત્નીએ બે મઠો બાંધ્યા હોવાનું કહેવાય છે.

શિલ્પ

કર્કોટા કાશ્મીરમાં શિલ્પકલામાં નોંધપાત્ર વૃદ્ધિ જોવા મળી હતી. રાજતરંગિણી * અસંખ્ય કાંસાની મૂર્તિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને લલિતાદિત્યને વિવિધ ધર્મોના મંદિરો અને મઠો માટે સોના અને ચાંદીની મૂર્તિઓ બનાવવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. તેમના શાસનકાળને ઘણીવાર કાશ્મીરી શિલ્પનું ઉચ્ચ બિંદુ માનવામાં આવે છે.

ટેરાકોટા કામો, ખાસ કરીને ચહેરાઓ, પણ આ સમયગાળાથી મળી આવ્યા છે. દુર્લભકા સાથે સંકળાયેલ પથ્થરની મૂર્તિઓ ખોદવામાં આવી છે. એક વિશિષ્ટ કરકોટા શૈલીનો વિકાસ સારનાથ અને નાલંદા જેવા કેન્દ્રોમાંથી ગુપ્ત પછીના કલાત્મક પ્રવાહોને આકર્ષિત કરે છે. બાહ્ય કલાત્મક પ્રભાવો અને સ્થાનિક ઉત્પાદનના આ સંયોજનથી કાશ્મીરને દક્ષિણ એશિયન કલાના ઇતિહાસમાં એક ઓળખી શકાય તેવું સ્થાન આપવામાં મદદ મળી.

સાહિત્ય અને શિષ્યવૃત્તિ

નીલમત પુરાણ * દુર્લભવર્ધન દ્વારા રચવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે કાશ્મીરને એક પવિત્ર ભૌગોલિક અને ધાર્મિક સ્થળ તરીકે રજૂ કરે છે અને તે પવિત્ર ક્રમમાં શાસકના સ્થાનને કાયદેસર બનાવે છે. કારણ કે લખાણમાં દસમી સદીના અંતના ઉમેરાઓ સહિત પછીના પ્રક્ષેપણોનો સમાવેશ થાય છે, તેથી તેને ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ રાજકીય ઇતિહાસ તરીકે ગણવો જોઈએ નહીં.

વિષ્ણુધર્મોત્તર પુરાણ * એ આ સમયગાળા સાથે સંકળાયેલું અન્ય એક સ્થાનિક કાર્ય છે. તેણે કર્કોટાની રાજનીતિમાં ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક વિચારોને સ્પષ્ટ કરવામાં સમાન ભૂમિકા ભજવી હતી. બૌદ્ધ યાત્રાળુઓએ એક અલગ પ્રકારની સાક્ષી આપી હતી. ઝુઆનઝાંગે મે 631 અને એપ્રિલ 633 વચ્ચે કાશ્મીરની મુલાકાત લીધી હતી, જ્યારે યીજિંગે 673-685 દરમિયાન મુસાફરી કરી હતી. વુકોંગ, હાઈચો અને અન્ય યાત્રાળુઓએ પણ આ પ્રદેશ સાથે જોડાયેલા અવલોકનો નોંધ્યા હતા.

સંસ્કૃત સાહિત્યિક સિદ્ધાંત માટે જયાપીડાનો દરબાર ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ બન્યો. કવિ દામોદરગુપ્તે કુટ્ટનીમાતા લખી હતી, જે શૃંગાર પર ઉપદેશાત્મક કાર્ય છે જે કાશ્મીરી સમાજનું જીવંત ચિત્ર પણ પ્રદાન કરે છે. જયાપીડાને કાશ્મીરની બહારના વિદ્વાનોને આમંત્રિત કરવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. વામન મંત્રી તરીકે અને ઉદભાતે મુખ્ય વિદ્વાન તરીકે સેવા આપી હતી. તેમની કૃતિઓમાં કાવ્યાત્મક સિદ્ધાંત, સાહિત્યિક પ્રથા, શબ્દાર્થ, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને ભાષા અને અર્થ વચ્ચેના સંબંધને સંબોધવામાં આવ્યા હતા.

ઉદભાતે શિવ અને પાર્વતીના લગ્ન પર એક કવિતા લખી હતી, ભીમાહના કાવ્યાલંકર પર એક ભાષ્ય, નાટ્યશાસ્ત્ર પર હવે ગુમાવેલી ભાષ્ય અને વિવરણ નામની મોટાભાગે ખોવાયેલી કૃતિ લખી હતી. વામને કાવ્યો પર સૂત્રાત્મક કૃતિઓની રચના કરી હતી. વિદ્વાનોએ જયાપીડાના દરબારને કાશ્મીરી સાહિત્યિક ટીકાના વિકાસમાં એક વળાંક ગણાવ્યો છે.

રાજવંશની બૌદ્ધિક સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલા અન્ય વ્યક્તિઓમાં વ્યાકરણશાસ્ત્રી ક્ષીર, કવિઓ મનોરથ, શંખદત્ત, ચટક અને સંધીમત અને બૌદ્ધ ફિલસૂફ ધર્મોત્તારાનો સમાવેશ થાય છે. સિપ્પતજયપીડ હેઠળ, રત્નાકરએ હરવિજય ની રચના કરી હતી, જે શિવની આંધકાની હારને લગતી 4,351 પંક્તિઓની પચાસ-કેન્ટો કવિતા છે. તે સૌથી મોટો હયાત મહાકાવ્ય છે.

અર્થતંત્ર અને વેપાર

કરકોટાના અર્થતંત્રમાં ધાતુના સિક્કાઓ અને કાઉરી શેલનો ઉપયોગ થતો હતો. પછીના કર્કોટા શાસકો દ્વારા જારી કરવામાં આવ્યા હોવા છતાં, રિવર્સ પર કિદારાનું નામ જાળવી રાખનારા સિક્કાઓ પરંપરાઓ હેઠળ વહેંચવામાં આવતા હતા. પુરાવા સૂચવે છે કે અર્થતંત્ર સ્થાનિક વિનિમય અને લાંબા અંતરના વાણિજ્ય બંને સાથે જોડાયેલું છે.

દુર્લભકાના શાસનકાળમાં પડોશી રાજ્યો સાથે વેપારી સંબંધોમાં વધારો જોવા મળ્યો હતો. વેપારી સમુદાયો કાશ્મીરી સમાજમાં પ્રભાવશાળી હતા અને કુટ્ટનીમાતા એક અસમાન સામાજિક વ્યવસ્થા રજૂ કરે છે જેમાં વેપારીઓએ અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. રાજવંશના અંતમાં, સરહદી ચોકીઓ પરના વેપારીઓએ સ્વતંત્રતા જાહેર કરી હતી, જે સૂચવે છે કે જ્યારે શાહી સત્તા નબળી પડે ત્યારે વ્યાપારી કેન્દ્રો નોંધપાત્ર સ્વાયત્તતાનો ઉપયોગ કરી શકે છે.

કસ્ટમ્સ ડ્યુટી, બજાર કર અને વેશ્યાવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલા કરવેરા સહિત અન્ય કરમાંથી આવક આવતી હતી. જમીન સોંપણીઓ અને નગરોના નિયંત્રણથી પણ રાજ્યને ફાયદો થયો હતો. પ્રતાપપુરા, જયપુરા, પરિહાસપુરાની સ્થાપના અને પછીની વસાહતોએ રાજકીય સત્તાને શહેરી અને ધાર્મિક પાયા સાથે જોડી હતી.

હયાત સાહિત્યિક રેકોર્ડ ભદ્ર વર્ગને મજબૂત ભૌતિકવાદી તરીકે રજૂ કરે છે. રાજકુમારોમાં શિકાર એક લોકપ્રિય રમત હતી, નાટકોનું વારંવાર આયોજન કરવામાં આવતું હતું અને પ્રદર્શન માટે સમર્પિત હોલ અસ્તિત્વમાં હતા. રત્નાવલી એક લોકપ્રિય નાટક હતું. આ વિગતો કરવેરા, વાણિજ્ય, આશ્રય અને સામાજિક અસમાનતા દ્વારા સમર્થિત શહેરી અને દરબારી સંસ્કૃતિને દર્શાવે છે.

ઘટાડો અને પતન

લલિતાદિત્ય પછી, ઉત્તરાધિકાર વધુને વધુ અસ્થિર બન્યો. તેમના પુત્ર કુવાલયપિડે તેમના સાવકા ભાઈ સાથે સંઘર્ષનો સામનો કરતી વખતે માત્ર દોઢ વર્ષ સુધી શાસન કર્યું હતું. કલ્હણ તેમને સદાચારી તરીકે વર્ણવે છે, પરંતુ કહે છે કે તેમના મંત્રી દ્વારા દગો કરવામાં આવ્યા બાદ તેમણે ભૌતિક શક્તિની નિરર્થકતાને સ્વીકારી, ત્યાગ કર્યો અને પવિત્ર જંગલમાં નિવૃત્ત થયા.

લલિતાદિત્યના અન્ય પુત્ર વજ્રાદિત્યએ સાત વર્ષ સુધી શાસન કર્યું હતું અને તેને ક્રૂર તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેમના સમયગાળામાં સિંધના ગવર્નર દ્વારા સફળ દરોડા પાડવામાં આવ્યા હતા અને ગુલામોના વેપારની શરૂઆત થઈ હતી. તેમના ચાર પુત્રો પાછળથી ઉત્તરાધિકારના વિવાદોમાં સામેલ થઈ ગયા હતા. પૃથ્વીપીડ પ્રથમે તેના ભાઈ સંગ્રામપીડ પ્રથમ દ્વારા ઉથલાવી દેવાયા પહેલા લગભગ ચાર વર્ષ અને એક મહિના સુધી શાસન કર્યું હતું, જેનું શાસન માત્ર સાત દિવસ સુધી ચાલ્યું હતું. તેમના મોટા ભાઈ ત્રિભુવનપિડે પહેલેથી જ સિંહાસનનો ત્યાગ કરી દીધો હતો.

જયપીડે અમુક અંશે રાજકીય શક્તિ પુનઃસ્થાપિત કરી, પરંતુ કલ્હણના જણાવ્યા અનુસાર તેમનું પાછળનું શાસન સરમુખત્યારશાહી બની ગયું. અગ્રહારો ને રદ કરવાના તેમના પ્રયાસ અને બ્રાહ્મણો પર તેમના કડક કરવેરાને કારણે ઘણા લોકોને કાશ્મીર છોડવું પડ્યું હતું. કલ્હણ એક બ્રાહ્મણ શ્રાપ સાથે અહેવાલ સમાપ્ત કરે છે, જેના કારણે તેનું મૃત્યુ થયું હતું. ભલે આને શાબ્દિક ઇતિહાસ તરીકે વાંચવું જોઈએ કે જુલમની નૈતિક સમજૂતી તરીકે, તે રાજતરંગિણી * ના નૈતિક માળખાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પછીના શાસકો વધુને વધુ દરબારી જૂથો પર નિર્ભર હતા. લલિતાપીડાને ઉડાઉપણું, ગણિકાઓ, ઉપપત્નીઓ અને મજાકિયાઓથી ભરેલો દરબાર અને શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવામાં નિષ્ફળતા માટે દોષી ઠેરવવામાં આવે છે. સંગ્રામપિડા બીજાએ સાત વર્ષ સુધી શાસન કર્યું પરંતુ થોડો વધારાનો રેકોર્ડ છોડ્યો. 837ની આસપાસ જ્યારે તેઓ હજુ યુવાન હતા ત્યારે સિપ્પતજયાપીડાનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. અસરકારક સત્તા તેમના પાંચ મામાઓ-પદ્મ, ઉત્પલ, કલ્યાણ, મમ્મા અને ધર્મને આપવામાં આવી હતી. તેમ છતાં તેઓ જયદેવીના આદેશોનું પાલન કરતા હતા, તેમ છતાં તેમની કામગીરીનું સંચાલન દુશ્મનાવટ અને કુશાસન દ્વારા ચિહ્નિત થયેલું હતું.

સિંહાસન પર લગભગ બાર વર્ષ રહ્યા પછી લગભગ 840ની આસપાસ સિપ્પતજયાપીડાની હત્યા કરવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ પાંચ ભાઈઓ કર્કોટા વંશના કઠપૂતળી રાજાઓને સ્થાપિત કરતી વખતે એકબીજા સાથે લડ્યા હતા. ઉત્પલે સૌપ્રથમ ત્રિભુવનપીડાના પુત્ર અજિતાપીડને સિંહાસન પર બેસાડ્યો હતો. મમ્માએ પાછળથી ઉત્પલને હરાવ્યો અને અનંગીપીડાની સ્થાપના કરી. ત્રણ વર્ષ પછી, ઉત્પલના પુત્ર સુખવર્મને બળવો કર્યો અને અજિતાપીડાના પુત્ર ઉત્પલપીડને સ્થાપિત કર્યો.

રાજ્યની સત્તા ખંડિત થતી રહી. વેપારીઓએ દૂરની ચોકીઓ પર સ્વતંત્રતા જાહેર કરી અને સુખવર્મને સીધા સિંહાસન પર દાવો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તે સત્તા મજબૂત કરી શકે તે પહેલાં એક સંબંધી દ્વારા તેની હત્યા કરવામાં આવી હતી. છેવટે, તેમના પુત્ર અવંતીવર્મને મંત્રી સૂરાના સમર્થન સાથે 855ની આસપાસ ઉત્પલપીડને પદભ્રષ્ટ કર્યો હતો. આનાથી કર્કોટા શાસનનો અંત આવ્યો અને ઉત્પલ રાજવંશની સ્થાપના થઈ.

વારસો

કાર્કોટા રાજવંશે પ્રારંભિક સમયગાળા દરમિયાન કાશ્મીરની રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઓળખને આકાર આપ્યો હતો. તેના શાસકોએ ખીણને ઉત્તર ભારત, તિબેટ, મધ્ય એશિયા અને તાંગ ચાઇનાની વિશાળ દુનિયા સાથે જોડી હતી. તેમની રાજદ્વારી પ્રવૃત્તિ, ખાસ કરીને ચંદ્રપિડા હેઠળ, ઉત્તરપશ્ચિમના વ્યૂહાત્મક રાજકારણમાં કાશ્મીરની ભૂમિકા દર્શાવે છે.

રાજવંશનો ધાર્મિક વારસો પણ એટલો જ વૈવિધ્યસભર છે. આ સમયગાળા દરમિયાન વિષ્ણુ મંદિરો, શિવ મંદિરો, બૌદ્ધ મઠો, સ્તૂપો, ચૈત્યો અને વિહારોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું અથવા તેમને ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો. પરિહાસપુરાના ખંડેરો અને માર્તંડ સૂર્ય મંદિર કર્કોટાની મહત્વાકાંક્ષાની યાદોને જાળવી રાખે છે, જ્યારે શિલ્પો અને ટેરાકોટા કાર્યો કાશ્મીરના તકનીકી અને કલાત્મક વિકાસને દર્શાવે છે.

કર્કોટાના આશ્રયથી કાશ્મીર સંસ્કૃત વિદ્વત્તાના કેન્દ્ર તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું. જયપીડાના દરબાર સાથે સંકળાયેલી સાહિત્યિક ચર્ચાઓએ કાવ્ય અને સાહિત્યિક ટીકાની પરંપરાઓ સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી જે પ્રદેશના બૌદ્ધિક ઇતિહાસને પ્રભાવિત કરશે. કુટ્ટનીમાતા અને હરવિજય * જેવી કૃતિઓ દરબારી સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃત સાહિત્યિક ઉત્પાદન માટે મહત્વપૂર્ણ પુરાવા છે.

તેમ છતાં રાજવંશના રાજકીય ઇતિહાસને વિવેચનાત્મક રીતે વાંચવો જોઈએ. રાજતરંગિણી અનિવાર્ય માહિતી પ્રદાન કરે છે પરંતુ કાલક્રમ, નૈતિક નિર્ણય, ધાર્મિક કલ્પના, ભૂગોળ અને રાજકીય કથાને મિશ્રિત કરે છે. લલિતાદિત્યના વિજયનો તેનો અહેવાલ ખાસ કરીને વિવાદિત છે, અને પ્રારંભિક વંશાવળીમાં નોંધપાત્ર કાલક્રમિક સમસ્યાઓ છે. ચીની દસ્તાવેજો, સિક્કાઓ, શિલાલેખો, તીર્થયાત્રા અહેવાલો અને પુરાતત્વ આવશ્યક સરખામણીઓ પ્રદાન કરે છે. એકસાથે, આ સામગ્રીઓ કાર્કોટાને એક સરળ શાહી શક્તિ તરીકે નહીં, પરંતુ લાંબા સમય સુધી ચાલતા કાશ્મીરી રાજવંશ તરીકે રજૂ કરે છે, જેમની સિદ્ધિઓ અને આંતરિક સંઘર્ષોને નાટ્યાત્મક રીતે અલગ રીતે યાદ કરવામાં આવતા હતા.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ 625, શીર્ષકઃ "કર્કોટ શાસન શરૂ થાય છે", વર્ણનઃ "દુર્લભવર્ધનને પરંપરાગત રીતે કાશ્મીરમાં કર્કોટ શાસનની શરૂઆતમાં મૂકવામાં આવે છે, જો કે હૂણ સત્તાથી સંક્રમણના સંજોગો પર ચર્ચા ચાલુ છે". }, {વર્ષઃ 631, શીર્ષકઃ "ઝુઆનઝાંગ કાશ્મીરની મુલાકાત લે છે", વર્ણનઃ "ઝુઆનઝાંગની યાત્રાઓ પ્રારંભિક કર્કોટા સમયગાળા દરમિયાન કાશ્મીર માટે બાહ્ય પુરાવા પૂરા પાડે છે". }, {વર્ષઃ 662, શીર્ષકઃ "દુર્લભક દુર્લભવર્ધનના અનુગામી બને છે", વર્ણનઃ "દુર્લભક, જેને પ્રતાપાદિત્ય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે વેપાર સંબંધો, શહેરી પાયા અને કર્કોટા શિલ્પ સાથે સંકળાયેલ લાંબા શાસનની શરૂઆત કરે છે". }, {વર્ષઃ 713, શીર્ષકઃ "તાંગ દરબારમાં દૂતાવાસ", વર્ણનઃ "ઉત્તરપશ્ચિમના રાજકારણમાં કાશ્મીરની રાજદ્વારી ભૂમિકા દર્શાવતા, ચંદ્રપિડા આરબ આક્રમણ સામે તાંગની સહાયની વિનંતી કરે છે". }, {વર્ષઃ 720, શીર્ષકઃ "તાંગ રેકગ્નિશન ઓફ કેન્ડ્રાપિડા", વર્ણનઃ "તાંગ સમ્રાટ ઝુઆનઝોંગ કેન્ડ્રાપિડાને કાશ્મીરના રાજાની પદવી આપવા માટે એક દૂત મોકલે છે". }, {વર્ષઃ 725, શીર્ષકઃ "લલિતાદિત્ય મુક્તાપીડા સત્તામાં આવે છે", વર્ણનઃ "લલિતાદિત્ય શાસનની શરૂઆત કરે છે જે પાછળથી મુખ્ય બાંધકામ યોજનાઓ, સાંસ્કૃતિક આશ્રય અને વિવાદિત વિજય માટે યાદ કરવામાં આવે છે". }, {વર્ષઃ 722, શીર્ષકઃ "કાશ્મીર અને તાંગ લશ્કરી જોડાણો", વર્ણનઃ "ચીની રેકોર્ડ તિબેટ પર તાંગની જીત પછી ગિલગિટમાં તૈનાત તાંગ સૈનિકોને ખોરાક પૂરો પાડવાનો શ્રેય કાશ્મીરને આપે છે". }, {વર્ષઃ 760, શીર્ષકઃ "લલિતાદિત્યના શાસનનો અંત", વર્ણનઃ "લલિતાદિત્યનું લાંબુ શાસન 760 અથવા 761 ની આસપાસ સમાપ્ત થાય છે, જેના પછી ઉત્તરાધિકારના સંઘર્ષો વધુને વધુ અગ્રણી બને છે". }, {વર્ષઃ 773, શીર્ષકઃ "જયાપીડાનું શાસન શરૂ થાય છે", વર્ણનઃ "જયાપીડ, જેને વિનયાદિત્ય પણ કહેવાય છે, લશ્કરી અભિયાનો અને મુખ્ય સાહિત્યિક આશ્રય સાથે સંકળાયેલ લાંબા શાસનની શરૂઆત કરે છે". }, {વર્ષઃ 838, શીર્ષકઃ "સિપ્પતજયાપીડાનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો છે", વર્ણનઃ "તેની યુવાનીને કારણે, અસરકારક સત્તા તેની માતા જયદેવીના પાંચ ભાઈઓને આપવામાં આવે છે". }, {વર્ષઃ 840, શીર્ષકઃ "શાહી જૂથવાદ તીવ્ર બને છે", વર્ણનઃ "સિપ્પતજયાપીડાની હત્યા પછી, હરીફ મંત્રીઓ કર્કોટા વંશના અનુગામી કઠપૂતળી રાજાઓને સ્થાપિત કરે છે". }, {વર્ષઃ 855, શીર્ષકઃ "ઉત્પલ રાજવંશની સ્થાપના", વર્ણનઃ "અવંતીવર્મન મંત્રી સૂરાના ટેકાથી ઉત્પલપીડાને પદભ્રષ્ટ કરે છે અને કર્કોટ શાસનનો અંત લાવે છે". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [માર્તંડ સૂર્ય મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [લલિતાદિત્ય મુક્તપિડા _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [રાજતરંગિણી _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [ઉત્પલ રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 3 _