کارکوٹا خاندان

جائزہ

625 عیسوی کے آس پاس، حنا اقتدار سے وابستہ ایک مدت کے بعد وادی کشمیر میں ایک نیا حکمران گھرانہ ابھرا۔ کارکوٹا خاندان نے تقریبا دو صدیوں تک کشمیر اور شمالی برصغیر کے کچھ حصوں پر حکومت کی، 855 کے آس پاس اتپال خاندان کے عروج تک۔ اس کی تاریخ سیاسی توسیع، علاقائی سفارت کاری، معاشی سرگرمی، مندر کی تعمیر، بدھ مت کے اداروں اور غیر معمولی طور پر بھرپور ادبی ثقافت کو یکجا کرتی ہے۔

یہ خاندان خاص طور پر للت آدتیہ مکتاپیدا سے وابستہ ہے، جس کا آٹھویں صدی میں دور حکومت کشمیر کی تاریخی یادداشت کا مرکز بن گیا۔ گیارہویں صدی کے مورخ کلہانہ نے ہندوستان، افغانستان اور وسطی ایشیا میں پھیلی فتوحات کا سہرا للت آدتیہ کو دیا۔ جدید مورخین اس بات سے متفق نہیں ہیں کہ اس بیان کا کتنا حصہ قبول کیا جا سکتا ہے۔ کچھ لوگوں نے ان مہمات کو وسیع پیمانے پر تاریخی قرار دیا ہے، جبکہ دیگر نے کلہانہ کا چینی، تبتی، عددی اور زیارت کے ریکارڈ سے موازنہ کرتے ہوئے اس وضاحت کو بہت مبالغہ آمیز قرار دیا ہے۔ یہ بحث خود قرون وسطی کے ابتدائی کشمیر کی تعمیر نو کی دشواری کی عکاسی کرتی ہے۔

کارکوٹا کی سیاسی تاریخ کئی مختلف قسم کے شواہد کے ذریعے محفوظ ہے۔ کئی صدیوں بعد کلہانہ کی لکھی ہوئی راجترنگینی مکمل داستان پیش کرتی ہے۔ نیلمتا پران اور وشنو دھرموتر پران مقامی مذہبی اور سیاسی روایات کو محفوظ رکھتے ہیں، جبکہ بدھ مت کے زائرین-جن میں ژوان زنگ، یجنگ، ووکونگ اور ہائیچو شامل ہیں-کشمیر سے متعلق مشاہدات کو ریکارڈ کرتے ہیں۔ چینی عدالتی تاریخ سفارتی تعلقات کے بارے میں اہم معلومات فراہم کرتی ہے۔ سکے، نوشتہ جات، زندہ بچ جانے والے مجسمے، اور تباہ شدہ مذہبی عمارتیں مادی شواہد کا اضافہ کرتی ہیں، حالانکہ زندہ بچ جانے والا ریکارڈ تاریخوں یا واقعات کے بارے میں ہر اختلاف کو حل نہیں کرتا ہے۔

اقتدار میں اضافہ

کارکوٹا خاندان کے عین مطابق قیام پر بحث جاری ہے۔ کلہانہ کا بیان درلبھوردھن کو بالادتیہ کے ساتھ منسلک ایک ماتحت کے طور پر پیش کرتا ہے، جس کی شناخت گونندا خاندان کے آخری حکمران کے طور پر ہوتی ہے۔ اس داستان کے مطابق، بالادتیہ کا کوئی بیٹا نہیں تھا اور اس نے اپنی بیٹی انگلیکھا کی شادی درلبھوردھن سے کر دی۔ بالادتیہ کی موت کے بعد، درلبھوردھن نے ایک وزیر کی مدد سے تخت حاصل کیا اور افسانوی ناگا بادشاہ کارکوٹاکا کے نسب کا دعوی کیا۔

یہ کھاتہ اہلیت کے بغیر قبول نہیں کیا جا سکتا۔ راجترنگینی کی ابتدائی کتابوں میں طویل دور حکومت، نقل شدہ یا دوبارہ ترتیب شدہ نام، اور ایسی کہانیاں شامل ہیں جو صدیوں سے الگ ہونے والے واقعات کو کم کرتی دکھائی دیتی ہیں۔ تاریخی اسکیم کو سکوں اور نوشتہ جات کے ساتھ ہم آہنگ کرنا بھی مشکل ہے۔ اس وجہ سے، اسکالرز نے حنا حکمرانی سے کارکوٹا حکمرانی میں منتقلی کی مختلف تعمیر نو کی تجویز پیش کی ہے۔

اتریئی بسواس، عددی اور ادبی شواہد کا استعمال کرتے ہوئے، پہلے کارکوٹا حکمران کے طور پر درلبھ وردھن کے بجائے درلبھکا پرتاپادتیہ کی شناخت کرتا ہے۔ اس تشریح میں، درلبھ وردھن حنا حکمران نریندرادتیہ کھنکھلا کے ماتحت ہو سکتا ہے، جب کہ درلبھاکا پرتاپادتیہ نے یودھیشتر کو شکست دینے کے بعد اقتدار سنبھالا، جسے کشمیر کا آخری الچون ہن حکمران کہا جاتا ہے۔ دیگر اسکالرز نے اس تعمیر نو کے پہلوؤں پر اختلاف کیا ہے، خاص طور پر اس کی تاریخ اور نریندر آدتیہ کے ساتھ اس کا سلوک۔ اس لیے خاندان کی بنیاد کی تاریخوں اور حالات کو لگ بھگ سمجھا جانا چاہیے۔

درلبھوردھن کو روایتی طور پر تقریبا 625 سے 661 یا 662 تک کا دور حکومت تفویض کیا گیا ہے۔ کلہانہ اسے پرجنادتیہ بھی کہتا ہے اور درج کرتا ہے کہ اس نے برہمنوں کو متعدد گاؤں، یا اگرہار عطا کیے تھے۔ راجترنگینی * اس کے دور حکومت کی بڑی فوجی مہمات کو بیان نہیں کرتی۔ پھر بھی، اگر شوان زنگ کے دوروں کو اس عرصے کے اندر رکھا جائے تو، درلبھوردھن نے کشمیر، پنجاب اور موجودہ خیبر پشتون کے کچھ حصوں سمیت کافی علاقے پر قبضہ کر لیا ہوگا۔ یہ وسیع تر حد کلھنا کی تاریخ کے ساتھ ساتھ سفری ریکارڈ کی تشریح پر منحصر ہے۔

ابتدائی کارکوٹا ریاست نے بھی ایک مذہبی اور ثقافتی پروگرام تیار کیا۔ درلبھ وردھن کا تعلق سری نگر میں درلبھ سوامی کے وشنو مندر سے ہے، جبکہ کہا جاتا ہے کہ ان کی اہلیہ نے اننگ بھاونا کی بدھ خانقاہ کی بنیاد رکھی تھی۔ یہ بنیادیں ایک ایسے سیاسی ماحول کی طرف اشارہ کرتی ہیں جس میں برہمن اور بدھ ادارے ایک دوسرے کو فوری طور پر تبدیل کرنے کے بجائے ایک ساتھ موجود تھے۔

سنہری دور

درلبھکا، جسے پرتاپادتیہ بھی کہا جاتا ہے، کو تقریبا 662 سے 712 تک ایک طویل دور حکومت تفویض کیا گیا ہے۔ کلہانہ اسے بالادتیہ کا ماموں پوتا قرار دیتا ہے، یہ ایک ایسی تفصیل ہے جو راجترنگینی میں محفوظ شاہی نسب سے تعلق رکھتی ہے۔ درلبھاکا کے دور حکومت میں پڑوسی حکومتوں کے ساتھ مضبوط روابط، اگرہاروں کا مسلسل قیام، اور اس کی ترقی دیکھی گئی جسے اسکالرز مجسمہ سازی میں کلاسیکی کارکوٹا انداز کے طور پر بیان کرتے ہیں۔

درلبھاکا کی بیوی نریندر پربھا کی شادی اس سے پہلے کشمیر سے باہر کے ایک امیر تاجر نونا سے ہوئی تھی۔ ان کی شادی سلطنت کی سیاسی اور سماجی زندگی میں تاجر برادریوں کی اہمیت کی نشاندہی کرتی ہے۔ درلبھاکا اور نریندر پربھا کے تین بیٹے تھے: چندرپیڈا، تاراپیڈا، اور للتادتیہ، اسی ترتیب میں۔ درلبھاکا نے پرتاپ پورہ شہر کی بھی بنیاد رکھی، جس کی شناخت بارامولا اور سری نگر کے درمیان جدید تپر کے طور پر کی گئی، اور ملہاناسوامین کا مزار قائم کیا۔ نریندر پربھا کو نریندر ریشور مندر کی بنیاد رکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔

چندرپیڈ نے تقریبا 712 یا 713 سے 720 تک حکومت کی اور اسے وجرادتیہ کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ اس کا نام چینی ریکارڈوں میں زینٹوولوبیلی کی شکل میں ظاہر ہوتا ہے۔ کلہانہ اسے ایک خیر خواہ اور نیک حکمران کے طور پر پیش کرتا ہے۔ 713 میں چندرپیدا نے تانگ شہنشاہ ژوان زونگ کے پاس ایک سفارت خانہ بھیجا جس میں عرب حملوں کے خلاف مدد کی درخواست کی گئی۔ تانگ عدالت نے درخواست کردہ امداد فراہم نہیں کی، لیکن چندرپیدا نے بظاہر اس کے بغیر اپنے علاقے کا دفاع کیا۔

اس کے باوجود سفارتی تعلقات میں ترقی ہوئی۔ 720 میں، شوان زونگ نے چندرپیدا کو "کشمیر کا بادشاہ" کا خطاب دینے کے لیے ایک ایلچی بھیجا۔ چینی ریکارڈ بھی کشمیر کو شمال مغرب میں تانگ فوجی سرگرمی سے جوڑتے ہیں۔ 722 میں تبت پر تانگ کی فتح کے بعد، چینی عدالت نے گلگت میں تعینات تانگ فوجیوں کو خوراک فراہم کرنے کا سہرا کشمیر کو دیا۔ ان تبادلوں سے پتہ چلتا ہے کہ کشمیر ہمالیہ اور اندرونی ایشیا کی سیاسی دنیا میں ضم ہوا تھا، اس کی وادی میں الگ تھلگ نہیں تھا۔

کلہن کے مطابق چندرپیڈ کا دور حکومت پرتشدد انداز میں ختم ہوا، جس میں کہا گیا ہے کہ اس کے بھائی تاراپیڈ نے ایک برہمن کے ذریعے اس کے قتل کا اہتمام کیا۔ تاراپیڈا، جسے ادیادتیہ بھی کہا جاتا ہے، کو برہمنوں پر ظلم کرنے والے ظالم کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس نے تقریبا چار سال حکومت کی اور پھر اسے قتل کر دیا گیا۔ کلہانہ اپنی موت کو برہمنوں کی جادوئی رسومات سے منسوب کرتا ہے۔ 724 کے چینی ریکارڈوں میں کشمیر کے ایک بادشاہ کا ذکر ہے جس نے جنچینگ نامی ایک چینی منحرف کی مدد کرنے پر غور کیا اور تبتی افواج کے خلاف زبولستان سے فوجی مدد طلب کی۔ کچھ علماء اس نامعلوم بادشاہ کی شناخت تاراپیڈ سے کرتے ہیں، جبکہ دیگر اس واقعہ کو چندرپیڈ سے جوڑتے ہیں۔

للت آدتیہ مکتاپیڈ 724 یا 725 کے آس پاس تاراپیڈ کے جانشین بنے اور تقریبا 760 یا 761 تک حکومت کی۔ اس کے دور حکومت کو عام طور پر کارکوٹا طاقت اور ثقافتی سرپرستی کا اعلی مقام سمجھا جاتا ہے۔ کلہانہ اسے ایک عالمگیر فاتح کے طور پر پیش کرتا ہے جس نے کنوج کے یشوورمن اور شمالی ہندوستان، افغانستان اور وسطی ایشیا کے زیر تسلط علاقوں کو شکست دی۔ انہوں نے للت آدتیہ کو ایک ایسے حکمران کے طور پر بھی پیش کیا جس نے ترکوں کو شکست دی اور دنیا پر حکومت کی۔ البیرونی نے للت آدتیہ کے تقریبا ایک صدی بعد لکھا کہ کشمیری ان کی یاد میں ایک سالانہ تہوار مناتے ہیں۔

ان فتوحات کی حد کارکوٹا کی تاریخ کے سب سے متنازعہ سوالات میں سے ایک ہے۔ اسٹین نے کلہانہ کے بیان کو بڑی حد تک افسانوی قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ بعد کے مورخ کو کشمیر سے باہر کے علاقوں کا محدود علم تھا۔ ہرمن گوئٹز نے بہت زیادہ بیانیے کو تاریخی کے طور پر قبول کیا، اور اس تشریح نے بعد کے کئی اسکالرز کو متاثر کیا۔ تانسین سین نے کلہانہ کا چینی اور تبتی مواد، سکوں اور زیارت کے بیانات سے موازنہ کرتے ہوئے اسٹین کے قریب زیادہ محتاط پوزیشن کی حمایت کی۔ ثبوت ایک طاقتور حکمران کے طور پر للت آدتیہ کی اہمیت کی تائید کرتے ہیں، لیکن یہ اس سے منسوب ہر فتح کو قائم نہیں کرتا ہے۔

للت آدتیہ کا دور حکومت بھی کافی ثقافتی سرگرمیوں کا دور تھا۔ برہمن تارکین وطن مختلف خطوں سے کشمیر پہنچے، اور بعد کی روایت نے فلسفی ابھینو گپتا کے آباؤ اجداد کو اس تحریک سے جوڑا۔ للت آدتیہ نے کشمیر سے باہر کے علما کو اپنے دربار میں مدعو کیا اور مذاہب کے مطالعہ کی حمایت کی۔ اس نے مندروں اور بدھ مت کے ڈھانچوں کو کمیشن کیا، قصبے قائم کیے، اور پریہاس پورہ کو ایک نئے دارالحکومت کے طور پر قائم کیا۔ ان کا سب سے مشہور تعمیراتی منصوبہ اننت ناگ ضلع میں مارٹند سورج مندر تھا۔

انتظامیہ اور حکمرانی

کرکوٹا سلطنت ایک موروثی بادشاہت تھی، لیکن سیاسی طاقت ہمیشہ بادشاہ کے ہاتھوں میں مضبوطی سے نہیں رہتی تھی۔ وزرا، رشتہ دار، رانیاں، تاجر، اور فوجی شخصیات جانشینی اور انتظامیہ پر اثر انداز ہو سکتے تھے۔ شاہی خاندان کی بعد کی تاریخ اس بات کو خاص طور پر واضح کرتی ہے: چپتاجیاپیڈ کے قتل کے بعد، اس کی ماں جے دیوی سے منسلک پانچ بھائیوں نے شاہی خاندان کے افراد کو تخت پر بٹھاتے ہوئے حکومت کو کنٹرول کیا۔

اگرہاروں کی گرانٹ سیاسی نظام کی ایک اہم خصوصیت تھی۔ یہ گاؤں یا محصولات کی ذمہ داریاں تھیں جو برہمنوں کو دی جاتی تھیں۔ درلبھ وردھن کو اس طرح کی بہت سی گرانٹ دینے کا سہرا دیا جاتا ہے، اور بعد کے حکمرانوں نے اس عمل کو جاری رکھا۔ تاہم، جےپیڈا نے بالآخر ان میں سے کچھ کو منسوخ کرنے کی کوشش کی۔ گرانٹس کی وصولی کی اس کی کوشش نے برہمنوں کے ساتھ اس کے تنازعہ میں اہم کردار ادا کیا اور یہ کلہانہ کے بعد کے دور حکومت کی منفی تصویر کا حصہ بنی۔

ریاست کئی قسم کے ٹیکس وصول کرتی تھی۔ ان میں کسٹم ڈیوٹی، مارکیٹ ٹیکس، اور جسم فروشی سے متعلق محصول شامل تھے۔ ادبی شواہد سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ بدعنوانی وسیع پیمانے پر تھی۔ درباری شاعر دامودر گپتا نے کٹنیمت میں بار بار بدعنوان عہدیداروں اور سماجی طریقوں کا مذاق اڑایا۔ اس طرح کے حصوں کو مکمل انتظامی ریکارڈ کے طور پر نہیں پڑھنا چاہیے، لیکن وہ ٹیکس، حکام اور شہری زندگی پر عصری تنقید کو ظاہر کرتے ہیں۔

مکتاپیڈا اور جیاپیڈا تک بڑے حکمرانوں کی طرف سے جاری کیے گئے سکے ملے ہیں۔ یہ سکے پیچھے کی طرف کڈارا کے نام سے کندہ کیے گئے تھے، جو کارکوٹا دور میں ایک پرانے مالیاتی روایت کی استقامت کو ظاہر کرتے ہیں۔ دھاتی کرنسی کے ساتھ ساتھ معاشی لین دین میں کوری شیلز کا استعمال کیا جاتا تھا۔

فوجی مہمات

ابتدائی کارکوٹا حکمرانوں کو ایک سیاسی منظر نامہ وراثت میں ملا جو حنا طاقت اور علاقائی مسابقت سے تشکیل پایا۔ خاندان کی بنیاد کے عین فوجی واقعات غیر یقینی ہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ منتقلی کشمیر میں حنا کے اقتدار کے زوال کے بعد ہوئی ہے۔ درلبھ وردھن کی علاقائی رسائی پہلے ہی وادی سے آگے بڑھ چکی ہوگی، حالانکہ راجترنگینی * اس کے ماتحت بڑی مہمات کی وضاحت نہیں کرتی ہے۔

چندرپیڈ کا دور حکومت بیرونی فوجی دباؤ کی واضح ترین ابتدائی مثال فراہم کرتا ہے۔ 713 میں، اس نے عرب حملوں کے خلاف تانگ سے مدد کی درخواست کی۔ اپیل ناکام رہی، پھر بھی کشمیر اپنا دفاع کرنے میں کامیاب رہا۔ یہ واقعہ شمال مغربی سرحد کی اہمیت اور فوجی خطرات کے جواب میں سفارت کاری کو استعمال کرنے کی مملکت کی صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے۔

اگلی دہائی کے دوران تانگ چین کے ساتھ تعلقات مزید قریبی ہوئے۔ تانگ عدالت کی طرف سے چندرپیدا کو تسلیم کرنا اور بعد میں گلگت میں تانگ فوجیوں کے لیے کشمیری خوراک کی فراہمی کا حوالہ تبتی اثر و رسوخ کے خلاف تعاون کی نشاندہی کرتا ہے۔ اتحاد کی قطعی شکل مکمل طور پر واضح نہیں ہے، لیکن کشمیر کے موقف نے اسے خطے کی سیاسی جدوجہد میں ایک قابل قدر شریک بنا دیا۔

للت آدتیہ کی مہمات کا اندازہ لگانا زیادہ مشکل ہے۔ کلہانہ اسے فتوحات کا ایک سلسلہ قرار دیتا ہے جس نے کارکوٹا کی طاقت کو غیر معمولی طور پر وسیع کر دیا ہوتا۔ اس داستان میں کنوج کے یشوورمن کی شکست اور برصغیر پاک و ہند سے باہر کی مہمات شامل ہیں۔ کچھ اسکالرز نے وسیع خاکہ کو قبول کیا ہے، جبکہ دیگر کا کہنا ہے کہ بعد میں کشمیری یادداشت نے ایک کامیاب علاقائی حکمران کو عالمی فاتح بنا دیا۔ معاصر چینی اور تبتی شواہد کلہانہ کی طرف سے نامزد ہر مہم کی تصدیق نہیں کرتے ہیں۔

جےپیڈ، جسے ونےادتیہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے تقریبا اکتیس سال حکومت کی اور واضح طور پر للتادتیہ کی ساکھ کا مقابلہ کرنے کی کوشش میں دور دراز کے علاقوں میں مہمات چلائیں۔ کلہانہ اپنے سفر اور فتوحات کو تفصیل سے بیان کرتا ہے، لیکن مذکور بہت سے علاقوں سے تصدیق شدہ ریکارڈ کی عدم موجودگی میں احتیاط کی ضرورت ہے۔ ایک مہم کے دوران، جےپیڈ نے کوچ بہار کے حکمران کی بیٹی کلیان دیوی سے شادی کی۔ کشمیر واپس آنے پر اسے پتہ چلا کہ اس کے بہنوئی ججا نے تخت پر قبضہ کر لیا ہے۔ جےپیڈ نے ججا کو شکست دی اور اقتدار دوبارہ حاصل کیا۔

خاندان کی بعد کی فوجی تاریخ داخلی دھڑے بازی کے مقابلے میں بیرونی فتح سے کم تشکیل پائی۔ 840 کے آس پاس چیپتاجیاپیڈ کے قتل کے بعد، جے دیوی کے پانچ بھائیوں نے حریف کارکوٹا شہزادوں کو مقرر کرتے ہوئے اقتدار کے لیے جنگ لڑی۔ اتپال نے ماما کو شکست دی اور اننگپیڈ کو نصب کیا ؛ بعد میں اتپال کے بیٹے سکھورمن نے اتپالپیڈ کو نصب کیا۔ ان جدوجہد نے مرکزی اختیار کو کمزور کر دیا اور بیرونی چوکیوں پر تاجروں کو آزادی کا اعلان کرنے کی اجازت دی۔

ثقافتی تعاون

مذہب اور مقدس فن تعمیر

کارکوٹا دور نے برہمن اور بدھ دونوں اداروں کی حمایت کی۔ حکمرانوں نے وشنو کے متعدد مزارات تعمیر کیے، جبکہ بدھ مٹھ، استوپا، چیتیا اور وہار پھلتے پھولتے رہے۔ سابق دارالحکومت کے ارد گرد ان ڈھانچوں کی باقیات مختلف مذہبی روایات کے بقائے باہمی کو ظاہر کرتی ہیں۔ خاندان کے ابتدائی حکمرانوں کو بعض اوقات بدھ مت کے اثر و رسوخ کے طویل عرصے کے بعد ہندو مت کو بحال کرنے کی کوشش کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، لیکن زندہ بچ جانے والے شواہد ایک سادہ مذہبی متبادل کے بجائے ایک ہم آہنگ ماحول کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

درلبھ وردھن کا درلبھ سوامی مندر وشنو کے لیے وقف تھا، جبکہ اننگ بھاونا، جس کی بنیاد ان کی بیوی نے رکھی تھی، ایک بدھ خانقاہ تھی۔ درلبھاکا نے ملہاناسوامین کا مزار قائم کیا، اور چندرپیڈا کو کئی وشنو مندروں کی بنیاد رکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ جےپیڈ نے بدھ مت کے وہاروں کو قائم کیا اور بدھ کی تصاویر کو کمیشن کیا۔

للت آدتیہ کا تعمیراتی پروگرام خاص طور پر وسیع تھا۔ انہوں نے کشمیر میں متعدد مزارات قائم کیے، جن میں مارٹند سورج مندر بھی شامل ہے، اور بدھ مت کے ڈھانچوں کی بھی حمایت کی۔ مارٹینڈ کمپلیکس، جو اب تباہ ہو چکا ہے، اپنے وقت کے سب سے بڑے مندر کمپلیکس میں سے ایک تھا اور یہاں محفوظ تاریخی بیان کے مطابق ہندوستان کا سب سے قدیم سورج مندر ہے۔ للت آدتیہ نے کئی قصبوں کی بنیاد بھی رکھی اور پریہاس پورہ کو ایک نئے دارالحکومت کے طور پر قائم کیا۔

آخری مرحلے کے دوران، چیپتاجیاپیڈ سے وابستہ پانچ طاقتور بھائیوں نے جیشور کے شیو مندر کی بنیاد رکھی۔ بعد میں انہوں نے اضافی مندروں اور بستیوں کا قیام عمل میں لایا، جن میں اتپال سوامین، پدم سوامین، دھرم سوامین، کلیان سوامین، مما سوامین، اتپال پورہ اور پدم پورہ شامل ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ پدما کی بیوی نے دو خانقاہیں تعمیر کیں۔

مجسمہ سازی

کارکوٹا کشمیر میں مجسمہ سازی میں نمایاں ترقی ہوئی۔ راجترنگینی سے مراد متعدد کانسی کی تصاویر ہیں، اور للت آدتیہ کو مختلف عقائد سے تعلق رکھنے والے مندروں اور خانقاہوں کے لیے سونے اور چاندی کی تصاویر بنانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اس کے دور حکومت کو اکثر کشمیری مجسمہ سازی کا اعلی مقام سمجھا جاتا ہے۔

ٹیراکوٹا کے کام، خاص طور پر چہرے، بھی اس دور سے پائے گئے ہیں۔ درلبھاکا سے وابستہ پتھر کے مجسموں کی کھدائی کی گئی ہے۔ ایک مخصوص کارکوٹا طرز کی ترقی نے سرناتھ اور نالندہ جیسے مراکز سے گپتا کے بعد کے فنکارانہ رجحانات کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ بیرونی فنکارانہ اثرات اور مقامی پیداوار کے اس امتزاج نے کشمیر کو جنوبی ایشیائی فن کی تاریخ میں ایک قابل شناخت مقام دینے میں مدد کی۔

ادب اور اسکالرشپ

خیال کیا جاتا ہے کہ نیلمت پران * کو درلبھوردھن نے کمیشن کیا تھا۔ یہ کشمیر کو ایک مقدس جغرافیائی اور مذہبی جگہ کے طور پر پیش کرتا ہے اور اس مقدس ترتیب میں حکمران کے مقام کو جائز بناتا ہے۔ چونکہ متن میں بعد کی تشریحات شامل ہیں، جن میں دسویں صدی کے آخر تک کے اضافے بھی شامل ہیں، اس لیے اسے ایک معروضی سیاسی تواریخ کے طور پر نہیں سمجھا جانا چاہیے۔

وشنو دھرموتر پران * اس دور سے وابستہ ایک اور مقامی کام ہے۔ اس نے کارکوٹا کی سیاست میں مذہبی اور ثقافتی خیالات کو واضح کرنے میں اسی طرح کا کردار ادا کیا۔ بدھ مت کے زائرین نے ایک مختلف قسم کی گواہی فراہم کی۔ ژوان زنگ نے مئی 631 اور اپریل 633 کے درمیان کشمیر کا دورہ کیا، جبکہ یجنگ نے 673-685 کے دوران سفر کیا۔ ووکونگ، ہائیچو، اور دیگر زائرین نے بھی اس خطے سے منسلک مشاہدات ریکارڈ کیے۔

جےپیڈ کا دربار سنسکرت ادبی نظریہ کے لیے خاص طور پر اہم ہو گیا۔ شاعر دامودر گپتا نے کٹنمتا * لکھی، جو شہوت انگیز پر ایک تدریسی کام ہے جو کشمیری معاشرے کی ایک زندہ تصویر بھی فراہم کرتا ہے۔ جےپیڈا کو کشمیر سے باہر کے علماء کو مدعو کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ وامنا نے وزیر کے طور پر اور ادبھتا نے چیف اسکالر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ان کے کاموں میں شاعرانہ نظریہ، ادبی عمل، الفاظ، جمالیات، اور زبان اور معنی کے درمیان تعلق پر توجہ دی گئی۔

ادبھتا نے شیو اور پاروتی کی شادی پر ایک نظم لکھی، بھاماہا کے کاویلنکر پر ایک تفسیر، ناٹیہ شاستر پر اب گمشدہ تفسیر، اور ایک بڑی حد تک گمشدہ کام جسے ویوارنا کہا جاتا ہے۔ وامنا نے شاعری پر تعریفی تصانیف تحریر کیں۔ اسکالرز نے جےپیدا کے دربار کو کشمیری ادبی تنقید کی ترقی میں ایک اہم موڑ قرار دیا ہے۔

خاندان کی دانشورانہ ثقافت سے وابستہ دیگر شخصیات میں گرامر کشیرا، شاعر منورتھا، شنکھدتہ، چٹکا، اور سندھیمت، اور بدھ فلسفی دھرموتر شامل تھے۔ چپپتاجیاپیڈ کے تحت رتناکر نے آندھاک پر شیو کی شکست سے متعلق 4,351 آیات کی پچاس کانٹو نظم ہارویجایا ترتیب دی۔ یہ سب سے بڑا زندہ بچ جانے والا مہاکاویہ ہے۔

معیشت اور تجارت

کارکوٹا کی معیشت دھاتی سکوں اور کوری شیلز کا استعمال کرتی تھی۔ کنونشنوں کے تحت سکے گردش کرتے تھے جن کے پیچھے کی طرف کڈارا کا نام برقرار تھا، یہاں تک کہ جب بعد میں کارکوٹا حکمرانوں نے جاری کیا۔ شواہد ایک ایسی معیشت کی نشاندہی کرتے ہیں جو مقامی تبادلے اور طویل فاصلے کی تجارت دونوں سے منسلک ہے۔

درلبھاکا کے دور حکومت میں پڑوسی ریاستوں کے ساتھ تجارتی تعلقات میں اضافہ دیکھا گیا۔ کشمیری معاشرے میں تاجر برادریاں بااثر تھیں، اور کٹنی مت * ایک غیر مساوی سماجی نظام پیش کرتا ہے جس میں تاجروں نے نمایاں کردار ادا کیا۔ شاہی خاندان کے اختتام پر، سرحدی چوکیوں کے تاجروں نے آزادی کا اعلان کیا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ جب شاہی اختیار کمزور ہوتا ہے تو تجارتی مراکز کافی خود مختاری کا استعمال کر سکتے ہیں۔

آمدنی کسٹم ڈیوٹی، مارکیٹ ٹیکس، اور دیگر محصولات سے آتی تھی، بشمول جسم فروشی سے وابستہ ٹیکس۔ ریاست کو زمین کی تفویض اور قصبوں کے کنٹرول سے بھی فائدہ ہوا۔ پرتاپ پورہ، جے پورہ، پریہاس پورہ، اور بعد کی بستیوں کے قیام نے سیاسی اختیار کو شہری اور مذہبی بنیادوں سے جوڑا۔

زندہ بچ جانے والا ادبی ریکارڈ اشرافیہ کو مضبوطی سے مادیت پسند کے طور پر پیش کرتا ہے۔ شہزادوں کے درمیان شکار ایک مقبول کھیل تھا، تھیٹر اکثر منعقد کیے جاتے تھے، اور پرفارمنس کے لیے مخصوص ہال موجود تھے۔ رتناولی مبینہ طور پر ایک مقبول ڈرامہ تھا۔ یہ تفصیلات ایک شہری اور درباری ثقافت کو ظاہر کرتی ہیں جسے ٹیکس، تجارت، سرپرستی اور سماجی عدم مساوات کی حمایت حاصل ہے۔

زوال اور زوال

للت آدتیہ کے بعد، جانشینی تیزی سے غیر مستحکم ہوتی گئی۔ اس کے بیٹے کوولیاپیڈ نے اپنے سوتیلے بھائی کے ساتھ جدوجہد کا سامنا کرتے ہوئے صرف تقریبا ڈیڑھ سال حکومت کی۔ کلہانہ اسے نیک کے طور پر پیش کرتا ہے، لیکن کہتا ہے کہ اپنے وزیر کی طرف سے دھوکہ دہی کے بعد اس نے مادی طاقت کی بے معنییت کو تسلیم کیا، ترک کر دیا، اور ایک مقدس جنگل میں چلا گیا۔

للت آدتیہ کے ایک اور بیٹے وجرادتیہ نے سات سال حکومت کی اور اسے ظالمانہ قرار دیا جاتا ہے۔ اس کے دور میں سندھ کے گورنر کی طرف سے ایک کامیاب چھاپہ مارا گیا اور غلاموں کی تجارت کا آغاز ہوا۔ اس کے چار بیٹے بعد میں جانشینی کے تنازعات میں ملوث ہو گئے۔ پرتھیوپیڈ اول نے تقریبا چار سال اور ایک ماہ تک حکومت کی جس کے بعد اس کے بھائی سمگرامپیڈ اول نے اس کا تختہ الٹ دیا، جس کا دور حکومت صرف سات دن تک رہا۔ ان کے بڑے بھائی تربھوونپیڈ پہلے ہی تخت سے دستبردار ہو چکے تھے۔

جےپیڈ نے کچھ حد تک سیاسی توانائی کو بحال کیا، لیکن کلہانہ کے مطابق اس کی بعد کی حکمرانی آمرانہ ہو گئی۔ اگرہاروں کو منسوخ کرنے کی اس کی کوشش اور برہمنوں پر اس کے سخت ٹیکس کی وجہ سے بہت سے لوگ کشمیر چھوڑنے پر مجبور ہوئے۔ کلہانہ اس بیان کو ایک برہمن کے ساتھ ختم کرتا ہے جس کی وجہ سے اس کی موت واقع ہوئی۔ چاہے اسے لفظی تاریخ کے طور پر پڑھا جائے یا ظلم کی اخلاقی وضاحت کے طور پر، یہ راجترنگینی کے اخلاقی ڈھانچے کی عکاسی کرتا ہے۔

اگلے حکمران درباری دھڑوں پر تیزی سے انحصار کر رہے تھے۔ للتپیڈ کو اسراف، طوائفوں، حرموں اور مذاقیوں سے بھرا ہوا دربار، اور تعلیم کی سرپرستی کرنے میں ناکامی کے لیے سزا دی جاتی ہے۔ سمگرامپیڈ دوم نے سات سال حکومت کی لیکن بہت کم اضافی ریکارڈ چھوڑا۔ 837 کے آس پاس جب وہ ابھی جوان تھے، سیپتاجیاپیڈا کو تاج پہنایا گیا۔ مؤثر اختیار ان کے پانچ ماموں پدم، اتپال، کلیان، ماما اور دھرم کے پاس چلا گیا۔ اگرچہ انہوں نے جے دیوی کے احکامات کی پیروی کی، لیکن ان کے معاملات کا انتظام دشمنی اور بدانتظامی سے نشان زد تھا۔

تقریبا بارہ سال تخت پر رہنے کے بعد تقریبا 840 کے آس پاس چیپتاجیاپیڈ کو قتل کر دیا گیا۔ اس کے بعد پانچ بھائی کارکوٹا نسب کے کٹھ پتلی بادشاہوں کو نصب کرتے ہوئے آپس میں لڑے۔ اتپال نے سب سے پہلے تریبھوونپیڈ کے بیٹے اجیتپیڈ کو تخت پر بٹھایا۔ ماما نے بعد میں اتپال کو شکست دی اور اننگپیڈا کو نصب کیا۔ تین سال بعد، اتپال کے بیٹے سکھورمن نے بغاوت کی اور اجیتپیڈ کے بیٹے اتپالپیڈ کو نصب کیا۔

سلطنت کا اختیار ٹکڑے ٹکڑے ہوتا رہا۔ تاجروں نے دور دراز کی چوکیوں پر آزادی کا اعلان کیا، اور سکھورمن نے براہ راست تخت پر قبضہ کرنے کی کوشش کی۔ اس سے پہلے کہ وہ اقتدار کو مستحکم کر سکے اسے ایک رشتہ دار نے قتل کر دیا تھا۔ آخر کار، اس کے بیٹے اونتی ورمن نے وزیر سورا کی حمایت سے 855 کے آس پاس اتپالپیڈ کو معزول کر دیا۔ اس سے کارکوٹا کی حکمرانی ختم ہوئی اور اتپال خاندان قائم ہوا۔

میراث

کارکوٹا خاندان نے ایک ابتدائی دور میں کشمیر کی سیاسی اور ثقافتی شناخت کو شکل دی۔ اس کے حکمرانوں نے وادی کو شمالی ہندوستان، تبت، وسطی ایشیا اور تانگ چین کی وسیع دنیا سے جوڑا۔ ان کی سفارتی سرگرمی، خاص طور پر چندرپیڈا کے دور میں، شمال مغرب کی اسٹریٹجک سیاست میں کشمیر کے کردار کو ظاہر کرتی ہے۔

خاندان کی مذہبی میراث اتنی ہی متنوع ہے۔ اس عرصے کے دوران وشنو کے مزارات، شیو مندر، بدھ مٹھ، استوپا، چیتیا اور وہار تعمیر کیے گئے یا ان کی حمایت کی گئی۔ پریہاس پورہ اور مارٹند سورج مندر کے کھنڈرات کارکوٹا کے عزائم کی یاد کو محفوظ رکھتے ہیں، جبکہ مجسمے اور ٹیراکوٹا کے کام کشمیر کی تکنیکی اور فنکارانہ ترقی کو ظاہر کرتے ہیں۔

کارکوٹا کی سرپرستی نے کشمیر کو سنسکرت اسکالرشپ کے مرکز کے طور پر ابھرنے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ جےپیڈ کے دربار سے وابستہ ادبی مباحثوں نے شاعری اور ادبی تنقید کی روایات کو قائم کرنے میں مدد کی جو خطے کی فکری تاریخ کو متاثر کریں گی۔ کٹنی مت اور ہارویجے * جیسی تصانیف درباری ثقافت اور سنسکرت ادبی پیداوار کے لیے اہم ثبوت بنی ہوئی ہیں۔

اس کے باوجود خاندان کی سیاسی تاریخ کو تنقیدی طور پر پڑھنا چاہیے۔ راجترنگینی * ناگزیر معلومات پیش کرتی ہے لیکن تاریخ، اخلاقی فیصلے، مذہبی تخیل، جغرافیہ اور سیاسی بیانیے کو ملاتی ہے۔ للت آدتیہ کی فتوحات کے بارے میں اس کا بیان خاص طور پر متنازعہ ہے، اور ابتدائی نسب میں کافی تاریخی مسائل موجود ہیں۔ چینی ریکارڈ، سکے، نوشتہ جات، زیارت کے بیانات اور آثار قدیمہ ضروری موازنہ فراہم کرتے ہیں۔ یہ مواد مل کر کارکوٹا کو ایک غیر پیچیدہ سامراجی طاقت کے طور پر نہیں، بلکہ ایک دیرپا کشمیری خاندان کے طور پر پیش کرتے ہیں جس کی کامیابیوں اور اندرونی تنازعات کو ڈرامائی طور پر مختلف طریقوں سے یاد کیا جاتا تھا۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال: 625، عنوان: "کرکوٹا حکمرانی شروع ہوتی ہے"، تفصیل: "درلبھ وردھن کو روایتی طور پر کشمیر میں کرکوٹا حکمرانی کے آغاز میں رکھا گیا ہے، حالانکہ ہن اقتدار سے منتقلی کے حالات پر بحث جاری ہے۔" }، {سال: 631، عنوان: "شوان زانگ کا کشمیر کا دورہ"، تفصیل: "شوان زانگ کے سفر ابتدائی کارکوٹا دور کے دوران کشمیر کے لیے بیرونی ثبوت فراہم کرتے ہیں"۔ }، {سال: 662، عنوان: "درلبھاکا درلبھ وردھن کی جگہ لیتا ہے"، تفصیل: "درلبھاکا، جسے پرتاپادتیہ بھی کہا جاتا ہے، تجارتی تعلقات، شہری بنیادوں اور کارکوٹا مجسمہ سازی سے وابستہ ایک طویل دور حکومت کا آغاز کرتا ہے۔" }، {سال: 713، عنوان: "تانگ عدالت میں سفارت خانہ"، تفصیل: "کینڈرپیڈا عرب حملوں کے خلاف تانگ کی مدد کی درخواست کرتا ہے، جو شمال مغربی سیاست میں کشمیر کے سفارتی کردار کو ظاہر کرتا ہے۔" }، {سال: 720، عنوان: "تانگ کینڈرپیڈا کی پہچان"، تفصیل: "تانگ شہنشاہ ژوان زونگ کینڈرپیڈا کو کشمیر کا بادشاہ کا خطاب دینے کے لیے ایک ایلچی بھیجتا ہے۔" }، {سال: 725، عنوان: "للت آدتیہ مکتاپیدا اقتدار میں آیا"، تفصیل: "للت آدتیہ اس دور حکومت کا آغاز کرتا ہے جسے بعد میں بڑے تعمیراتی منصوبوں، ثقافتی سرپرستی اور متنازعہ فتوحات کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔" }، {سال: 722، عنوان: "کشمیر اور تانگ فوجی روابط"، تفصیل: "چینی ریکارڈ تبت پر تانگ کی فتح کے بعد گلگت میں تعینات تانگ فوجیوں کو خوراک فراہم کرنے کا سہرا کشمیر کو دیتے ہیں۔" }، {سال: 760، عنوان: "للت آدتیہ کے دور حکومت کا خاتمہ"، تفصیل: "للت آدتیہ کا طویل دور حکومت 760 یا 761 کے آس پاس ختم ہوا، جس کے بعد جانشینی کی جدوجہد تیزی سے نمایاں ہو گئی۔" }، {سال: 773، عنوان: "جےپیڈ کا دور حکومت شروع ہوتا ہے"، تفصیل: "جےپیڈ، جسے ونےادتیہ بھی کہا جاتا ہے، فوجی مہمات اور بڑی ادبی سرپرستی سے وابستہ ایک طویل دور حکومت کا آغاز کرتا ہے۔" }، {سال: 838، عنوان: "سیپٹاجیاپیڈ کو تاج پہنایا گیا ہے"، تفصیل: "اس کی جوانی کی وجہ سے، موثر اختیار اس کی ماں جے دیوی کے پانچ بھائیوں کے پاس جاتا ہے"۔ }، {سال: 840، عنوان: "شاہی دھڑے بازی شدت اختیار کرتی ہے"، تفصیل: "سیپتاجیاپیڈا کے قتل کے بعد، حریف وزرا نے کارکوٹا نسب سے آنے والے کٹھ پتلی بادشاہوں کو نصب کیا۔" }، {سال: 855، عنوان: "اتپال خاندان قائم ہوا"، تفصیل: "اونتی ورمن نے وزیر سورا کی حمایت سے اتپالپیڈ کو معزول کر دیا اور کارکوٹا کی حکمرانی کو ختم کر دیا۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [مارٹنڈ سن ٹیمپل _ پریس _ 0 _
• [للتادتیہ مکتاپیدا _ PRESERVE _ 1 _
• [راجترنگینی _ PRESERVE _ 2 _
• [اتپال خاندان _ پیش _ 3 _