कर्कोटा राजवंश

आढावा

इ. स. 625 च्या सुमारास, हुना सत्तेशी संबंधित कालावधीनंतर काश्मीर खोऱ्यात एक नवीन सत्ताधारी घराण्याचा उदय झाला. कर्कोटा राजवंशाने काश्मीर आणि उत्तर भारतीय उपखंडाच्या काही भागांवर सुमारे दोन शतके राज्य केले, सुमारे 855 च्या सुमारास उत्पल राजवंशाचा उदय होईपर्यंत. त्याच्या इतिहासात राजकीय विस्तार, प्रादेशिक मुत्सद्देगिरी, आर्थिक क्रियाकलाप, मंदिर बांधणी, बौद्ध संस्था आणि विलक्षण समृद्ध साहित्यिक संस्कृती यांचा समावेश आहे.

हे राजवंश विशेषतः ललितादित्य मुक्तापिडाशी संबंधित आहे, ज्याचे आठव्या शतकातील राज्य काश्मीरच्या ऐतिहासिक स्मृतीचे केंद्र बनले. अकराव्या शतकातील इतिहासकार कल्हणाने ललितादित्याला भारत, अफगाणिस्तान आणि मध्य आशियातील विजयांचे श्रेय दिले. यातील किती हिशेब स्वीकारला जाऊ शकतो याबद्दल आधुनिक इतिहासकार असहमत आहेत. काहींनी या मोहिमांना व्यापकपणे ऐतिहासिक मानले आहे, तर इतरांनी कल्हणची तुलना चिनी, तिबेटी, मुद्राशास्त्रीय आणि तीर्थयात्रेच्या नोंदींशी केली आहे, ते वर्णन अतिशयोक्तीपूर्ण असल्याचे मानतात. हा वाद स्वतःच मध्ययुगीन काळातील काश्मीरच्या पुनर्बांधणीतील अडचणी स्पष्ट करतो.

कर्कोटाचा राजकीय इतिहास विविध प्रकारच्या पुराव्यांद्वारे जतन केला जातो. अनेक शतकांनंतर कल्हणाने लिहिलेली 'राजतरंगिणी' संपूर्ण कथा देते. नीलमाता पुराण आणि विष्णुधर्मोत्तर पुराण स्थानिक धार्मिक आणि राजकीय परंपरांचे जतन करतात, तर झुआनझांग, यिजिंग, वुकोंग आणि हायचोसह बौद्ध यात्रेकरू काश्मीरशी संबंधित निरीक्षणे नोंदवतात. चिनी न्यायालयीन इतिहास मुत्सद्दी संबंधांबद्दल महत्वाची माहिती प्रदान करतो. नाणी, शिलालेख, हयात असलेली शिल्पे आणि उद्ध्वस्त झालेल्या धार्मिक इमारती भौतिक पुरावे जोडतात, जरी हयात असलेल्या नोंदी तारखा किंवा घटनांबद्दलचे प्रत्येक मतभेद सोडवत नाहीत.

सत्तेचा उदय

कर्कोटा राजवंशाची नेमकी स्थापना करण्यावर अजूनही वाद आहे. कल्हणच्या अहवालात दुर्लभवर्धनाला बालादित्यशी संबंधित एक अधीनस्थ म्हणून सादर केले आहे, ज्याची ओळख ते गोनंदा राजवंशाचा शेवटचा शासक म्हणून करते. या आख्यायिकेनुसार, बालादित्याला मुलगा नव्हता आणि त्याने त्याची मुलगी अनंगलेखा हिचा विवाह दुर्लभवर्धनशी करून दिला. बालादित्यच्या मृत्यूनंतर, दुर्लभवर्धनाने एका मंत्र्याच्या मदतीने सिंहासन मिळवले आणि पौराणिक नागा राजा कार्कोटकाचा वंशज असल्याचा दावा केला.

हे खाते पात्रतेशिवाय स्वीकारले जाऊ शकत नाही. राजतरंगिणीच्या सुरुवातीच्या पुस्तकांमध्ये दीर्घ राजवट, नक्कल केलेली किंवा पुनर्रचित नावे आणि शतकांनी विभक्त झालेल्या घटनांचे संक्षिप्त वर्णन करणाऱ्या कथा आहेत. कालक्रमानुसार योजना नाणी आणि शिलालेखांशी जुळवून घेणे देखील कठीण आहे. या कारणास्तव, विद्वानांनी हूण राजवटीपासून कर्कोटा राजवटीपर्यंतच्या संक्रमणाची वेगवेगळी पुनर्रचना प्रस्तावित केली आहे.

अत्रेयी बिस्वास, मुद्राशास्त्रीय आणि साहित्यिक पुराव्यांचा वापर करून, दुर्लभवर्धनऐवजी दुर्लभका प्रतापादित्याला पहिला कर्कोटा शासक म्हणून ओळखतो. या व्याख्येमध्ये, दुर्लभवर्धन हा हुन शासक नरेंद्रादित्य खिंखिल याच्या अधिपत्याखाली होता, तर काश्मीरचा शेवटचा अल्चोन हुन शासक म्हणून वर्णन केलेल्या युधिष्ठिराला पराभूत करून दुर्लभक प्रतापादित्याने सत्ता मिळवली. इतर विद्वानांनी या पुनर्रचनेच्या पैलूंवर, विशेषतः त्याचा कालक्रम आणि नरेंद्रादित्यावरील उपचारांवर आक्षेप घेतला आहे. त्यामुळे राजवंशाच्या स्थापनेच्या तारखा आणि परिस्थिती अंदाजे मानल्या पाहिजेत.

दुर्लभवर्धनाला पारंपारिकपणे सुमारे 625 ते 661 किंवा 662 पर्यंतचे राज्य देण्यात आले आहे. कल्हण त्याला प्रज्ञादित्य देखील म्हणतो आणि नोंद करतो की त्याने ब्राह्मणांना असंख्य गावे किंवा अग्रहार दिले. राजतरंगिणीमध्ये त्याच्या कारकिर्दीतील प्रमुख लष्करी मोहिमांचे वर्णन केलेले नाही. तरीही, जर झुआनझांगच्या भेटी या कालावधीत घेतल्या गेल्या असत्या, तर काश्मीर, पंजाब आणि सध्याच्या खैबर पख्तूनख्वाच्या काही भागांसह मोठ्या प्रदेशावर दुर्लभवर्धनाचे नियंत्रण असू शकते. ही व्यापक व्याप्ती कल्हणच्या कालक्रमानुसार प्रवासाच्या नोंदींचा अर्थ लावण्यावर अवलंबून आहे.

सुरुवातीच्या कर्कोटा राज्याने एक धार्मिक आणि सांस्कृतिक कार्यक्रमही विकसित केला. दुर्लभवर्धन श्रीनगर येथील दुर्लभस्वामीच्या विष्णू मंदिराशी संबंधित आहे, तर त्याच्या पत्नीने अनंगभवनाच्या बौद्ध मठाची स्थापना केली असे म्हटले जाते. हे पाया अशा राजकीय वातावरणाकडे निर्देश करतात ज्यामध्ये ब्राह्मणी आणि बौद्ध संस्था एकमेकांच्या जागी लगेच येण्याऐवजी एकत्र अस्तित्वात होत्या.

सुवर्णयुग

दुर्लभक, ज्याला प्रतापादित्य देखील म्हणतात, त्याने सुमारे 662 ते 712 पर्यंत दीर्घकाळ राज्य केले. कल्हण त्याचे वर्णन बालादित्यचा मातुल नातू म्हणून करतो, हा तपशील राजतरंगिणीमध्ये जतन केलेल्या राजवंशीय वंशावळीशी संबंधित आहे. दुर्लभकाच्या कारकिर्दीत शेजारच्या राज्यांशी मजबूत संबंध, अग्रहारांची निरंतर स्थापना आणि शिल्पकलेतील शास्त्रीय कर्कोटा शैली म्हणून वर्णन केलेल्या विद्वानांचा विकास दिसून आला.

दुर्लभकाची पत्नी नरेंद्रप्रभा हिचा विवाह यापूर्वी काश्मीरबाहेरील श्रीमंत व्यापारी नोना हिच्याशी झाला होता. त्यांचे लग्न हे राज्याच्या राजकीय आणि सामाजिक जीवनात व्यापारी समुदायांचे महत्त्व दर्शवते. दुर्लभक आणि नरेंद्रप्रभा यांना चंद्रपीड, तारापीड आणि ललितादित्य असे तीन पुत्र होते. दुर्लभकाने बारामुला आणि श्रीनगर दरम्यान आधुनिक तापर म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या प्रतापपुरा शहराची स्थापना केली आणि मल्हणस्वामीच्या मंदिराची स्थापना केली. नरेंद्रेश्वर मंदिराच्या स्थापनेचे श्रेय नरेंद्रप्रभाला दिले जाते.

चंद्रपीडने अंदाजे 712 किंवा 713 ते 720 पर्यंत राज्य केले आणि त्याला वज्रादित्य म्हणूनही ओळखले जात असे. त्याचे नाव चिनी नोंदींमध्ये झेंटुओलुओबिली या स्वरूपात आढळते. कल्हण त्याला एक परोपकारी आणि सद्गुणी शासक म्हणून चित्रित करतो. 713 मध्ये चंद्रपिडाने तांग सम्राट झुआनझोंगकडे अरब आक्रमणांविरूद्ध मदतीची विनंती करण्यासाठी एक दूतावास पाठवला. तांग दरबाराने विनंती केलेली मदत पुरवली नाही, परंतु चंद्रपिडाने त्याच्याशिवाय आपल्या प्रदेशाचे संरक्षण केले.

तरीही राजनैतिक संबंध विकसित झाले. 720 मध्ये, झुआनझोंगने चंद्रपिडाला "काश्मीरचा राजा" ही पदवी देण्यासाठी एक दूत पाठवला. चिनी नोंदी देखील काश्मीरला वायव्येकडील तांग लष्करी कारवायाशी जोडतात. 722 मध्ये तांगने तिबेटवर विजय मिळवल्यानंतर, चिनी दरबाराने गिलगिटमध्ये तैनात असलेल्या तांग सैनिकांना अन्न पुरवण्याचे श्रेय काश्मीरला दिले. या देवाणघेवाणीवरून असे दिसून येते की काश्मीर हिमालय आणि अंतर्गत आशियाच्या राजकीय जगात एकत्रित झाले होते, त्याच्या खोऱ्यात वेगळे नव्हते.

त्याचा भाऊ तारापीडाने एका ब्राह्मणाच्या माध्यमातून त्याच्या हत्येची व्यवस्था केली असे सांगणाऱ्या कल्हणानुसार चंद्रपीडाचे राज्य हिंसकरीत्या संपुष्टात आले. तारापीडा, ज्याला उदयादित्य देखील म्हणतात, त्याचे वर्णन ब्राह्मणांवर अत्याचार करणारा जुलमी म्हणून केले जाते. त्याने सुमारे चार वर्षे राज्य केले आणि नंतर त्याची हत्या करण्यात आली. कल्हण त्याच्या मृत्यूचे श्रेय ब्राह्मणांनी केलेल्या जादुई संस्कारांना देतो. 724 मधील चिनी नोंदींमध्ये काश्मीरच्या एका राजाचा उल्लेख आहे ज्याने जिनचेंग नावाच्या चिनी पक्षत्यागी व्यक्तीला मदत करण्याचा विचार केला आणि तिबेटी सैन्य ाच्या विरोधात झबुलिस्तानकडून लष्करी पाठबळ मागितले. काही विद्वान या अनामिक राजाची ओळख तारापीडाशी करून देतात, तर इतर लोक या घटनेचा संबंध चंद्रपीडाशी जोडतात.

ललितादित्य मुक्तापिदा 724 किंवा 725 च्या सुमारास तारापीडाचा उत्तराधिकारी झाला आणि त्याने अंदाजे 760 किंवा 761 पर्यंत राज्य केले. त्याच्या कारकिर्दीला सामान्यतः कर्कोटा सत्तेचा आणि सांस्कृतिक संरक्षणाचा उच्च बिंदू मानले जाते. कल्हण त्याला एक सार्वत्रिक विजेता म्हणून सादर करतो ज्याने कन्नौजच्या यशोवर्मनचा आणि उत्तर भारत, अफगाणिस्तान आणि मध्य आशियातील अधीन प्रदेशांचा पराभव केला. तुर्कांचा पराभव करून जगावर राज्य करणारा शासक म्हणूनही त्याने ललितादित्यचे चित्रण केले आहे. ललितादित्यच्या सुमारे एक शतकानंतर लिहिलेल्या अल-बिरुनीने नमूद केले की काश्मिरी लोक त्याच्या स्मरणार्थ वार्षिक उत्सव साजरा करतात.

या विजयांची व्याप्ती हा कर्कोटा इतिहासातील सर्वात वादग्रस्त प्रश्नांपैकी एक आहे. नंतरच्या इतिहासकाराला काश्मीरच्या पलीकडच्या प्रदेशांचे मर्यादित ज्ञान होते असा युक्तिवाद करत स्टीनने कल्हणचा वृत्तांत मोठ्या प्रमाणात पौराणिक असल्याचे नाकारले. हर्मन गोएट्झने कथानकाचा बराचसा भाग ऐतिहासिक म्हणून स्वीकारला आणि या स्पष्टीकरणाने नंतरच्या अनेक विद्वानांवर प्रभाव पाडला. तानसेन सेनने कल्हणची तुलना चिनी आणि तिबेटी साहित्य, नाणी आणि तीर्थयात्रेच्या नोंदी यांच्याशी केली, ज्याने स्टीनच्या अधिक सावध स्थितीचे समर्थन केले. हा पुरावा एक शक्तिशाली शासक म्हणून ललितादित्यच्या महत्त्वाला पुष्टी देतो, परंतु त्याने मिळवलेल्या प्रत्येक विजयाचे ते समर्थन करत नाही.

ललितादित्यच्या कारकिर्दीत देखील लक्षणीय सांस्कृतिक घडामोडी घडल्या. ब्राह्मण स्थलांतरित काश्मीरमध्ये वेगवेगळ्या प्रदेशांमधून आले आणि नंतरच्या परंपरेने तत्वज्ञानी अभिनवगुप्ताच्या पूर्वजांना या चळवळीशी जोडले. ललितादित्यने काश्मीरबाहेरील विद्वानांना आपल्या दरबारात आमंत्रित केले आणि धर्मांच्या अभ्यासाला पाठिंबा दिला. त्याने मंदिरे आणि बौद्ध संरचनांची स्थापना केली, शहरे स्थापन केली आणि परिहासपूराला नवीन राजधानी म्हणून स्थापित केले. अनंतनाग जिल्ह्यातील मार्तंड सूर्य मंदिर हा त्यांचा सर्वात प्रसिद्ध स्थापत्य प्रकल्प होता.

प्रशासन आणि प्रशासन

कर्कोटा राज्य ही वंशपरंपरागत राजेशाही होती, परंतु राजकीय सत्ता नेहमीच राजाच्या हातात ठामपणे राहिली नाही. मंत्री, नातेवाईक, राण्या, व्यापारी आणि लष्करी व्यक्ती उत्तराधिकार आणि प्रशासनावर प्रभाव टाकू शकत असत. राजवंशाचा नंतरचा इतिहास हे विशेषतः स्पष्ट करतोः सिप्पतजयपीडच्या हत्येनंतर, त्याच्या आईशी संबंधित असलेल्या पाच भावांनी राजघराण्यातील सदस्यांना सिंहासनावर बसवत सरकार नियंत्रित केले.

अग्रहारांचे अनुदान हे राजकीय व्यवस्थेचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य होते. ही गावे किंवा ब्राह्मणांना देण्यात आलेली महसुली कामे होती. अशा अनेक अनुदाने देण्याचे श्रेय दुर्लभवर्धनाला दिले जाते आणि नंतरच्या शासकांनी ही प्रथा चालू ठेवली. तथापि, जयपिडाने अखेरीस त्यापैकी काही रद्द करण्याचा प्रयत्न केला. अनुदान परत मिळवण्याच्या त्याच्या प्रयत्नांमुळे ब्राह्मणांबरोबरच्या त्याच्या संघर्षाला हातभार लागला आणि कल्हणाने त्याच्या नंतरच्या राजवटीत दिलेल्या नकारात्मक चित्राचा तो एक भाग होता.

राज्याने अनेक प्रकारचे कर गोळा केले. यामध्ये सीमाशुल्क, बाजार कर आणि वेश्याव्यवसायाशी संबंधित शुल्क यांचा समावेश होता. साहित्यिक पुरावे असेही सूचित करतात की भ्रष्टाचार व्यापक होता. दामोदरगुप्त या दरबारी कवीने 'कुट्टनीमत' मधील भ्रष्ट अधिकारी आणि सामाजिक प्रथांची वारंवार खिल्ली उडवली. अशा परिच्छेदाचे संपूर्ण प्रशासकीय नोंद म्हणून वाचन केले जाऊ नये, परंतु ते कर आकारणी, अधिकारी आणि शहरी जीवनावरील समकालीन टीका उघड करतात.

मुक्तापिडा आणि जयापिडा पर्यंतच्या प्रमुख शासकांनी जारी केलेली नाणी सापडली आहेत. ही नाणी मागच्या बाजूला किदराच्या नावाने कोरलेली होती, जी कर्कोटा काळातील जुन्या आर्थिक परंपरेची चिकाटी दर्शवते. आर्थिक व्यवहारांमध्ये धातूच्या चलनाबरोबरच कौरी शेल्सचा वापर केला जात असे.

लष्करी मोहिमा

सुरुवातीच्या कर्कोटा राज्यकर्त्यांना हुना सत्ता आणि प्रादेशिक स्पर्धेने आकार दिलेले राजकीय परिदृश्य वारशाने मिळाले. राजवंशाच्या पायाभरणीच्या अचूक लष्करी घटना अनिश्चित आहेत, परंतु काश्मीरमधील हुना अधिकाराच्या घसरणीनंतर हे संक्रमण झाल्याचे दिसते. दुर्लभवर्धनची प्रादेशिक व्याप्ती आधीच खोऱ्याच्या पलीकडे वाढली असावी, जरी राजतरंगिणीमध्ये त्याच्या नेतृत्वाखालील मोठ्या मोहिमांचे वर्णन केलेले नाही.

चंद्रपिडाचे राज्य बाह्य लष्करी दबावाचे सर्वात स्पष्ट प्रारंभिक उदाहरण देते. 713 मध्ये त्याने अरब आक्रमणांविरुद्ध तांगच्या मदतीची विनंती केली. हे आवाहन अयशस्वी ठरले, तरीही काश्मीर स्वतःचा बचाव करण्यात यशस्वी झाला. हा प्रसंग वायव्य सीमेचे महत्त्व आणि लष्करी धोक्यांना प्रत्युत्तर म्हणून मुत्सद्देगिरी वापरण्याची राज्याची क्षमता दर्शवितो.

पुढील दशकात तांग चीनशी संबंध अधिक दृढ झाले. तांग दरबाराने चंद्रपिडाला दिलेली मान्यता आणि नंतर गिलगिटमधील तांग सैनिकांसाठी काश्मिरी अन्न पुरवठ्याचा संदर्भ तिबेटी प्रभावाविरूद्ध सहकार्य सूचित करतो. युतीचे नेमके स्वरूप पूर्णपणे स्पष्ट नाही, परंतु काश्मीरच्या भूमिकेमुळे ते या प्रदेशातील राजकीय संघर्षांमध्ये एक मौल्यवान सहभागी बनले.

ललितादित्यच्या मोहिमांचे मूल्यांकन करणे अधिक कठीण आहे. कल्हण त्याला अशा विजयांच्या मालिकेचे श्रेय देतो ज्यामुळे कर्कोटाची सत्ता विलक्षण व्यापक झाली असती. कथनात कन्नौजच्या यशोवर्मनचा पराभव आणि भारतीय उपखंडाच्या पलीकडच्या मोहिमांचा समावेश आहे. काही विद्वानांनी व्यापक रूपरेषा स्वीकारली आहे, तर इतरांचा असा युक्तिवाद आहे की नंतरच्या काश्मिरी स्मृतीने एका यशस्वी प्रादेशिक शासकाला विश्वविजेता बनवले. समकालीन चिनी आणि तिबेटी पुरावे कल्हणाने नाव दिलेल्या प्रत्येक मोहिमेची पुष्टी करत नाहीत.

विनयादित्य म्हणूनही ओळखल्या जाणाऱ्या जयपीडाने सुमारे एकतीस वर्षे राज्य केले आणि ललितादित्यच्या प्रतिष्ठेला आव्हान देण्याच्या स्पष्ट प्रयत्नात दूरच्या प्रदेशात मोहिमा राबवल्या. कल्हण त्याच्या प्रवासाचे आणि विजयांचे तपशीलवार वर्णन करतो, परंतु नमूद केलेल्या अनेक प्रदेशांतील पुष्टीकरणाच्या नोंदींच्या अनुपस्थितीसाठी सावधगिरीची आवश्यकता आहे. एका मोहिमेदरम्यान, जयपीडाने कूचबिहारच्या शासकाची मुलगी कल्याणदेवीशी विवाह केला. काश्मीरला परतल्यावर त्याला आढळले की त्याचा मेहुणा जज्जाने सिंहासन ताब्यात घेतले आहे. जयपीडने जज्जाला पराभूत केले आणि सत्ता परत मिळवली.

राजवंशाच्या नंतरच्या लष्करी इतिहासाला अंतर्गत गट संघर्षापेक्षा बाह्य विजयाने कमी आकार दिला गेला. 840 च्या सुमारास सिप्पतजयपीडची हत्या झाल्यानंतर, जयदेवीच्या पाच भावांनी प्रतिस्पर्धी कर्कोटा राजकुमारांची नियुक्ती करताना नियंत्रणासाठी लढा दिला. उत्पलाने मम्माचा पराभव केला आणि अनंगिपिडाची स्थापना केली; नंतर उत्पलचा मुलगा सुखवर्मनने उत्पलपिडाची स्थापना केली. या संघर्षांमुळे केंद्रीय सत्ता कमकुवत झाली आणि बाहेरच्या चौक्यांवरील व्यापाऱ्यांना स्वातंत्र्य घोषित करण्याची मुभा मिळाली.

सांस्कृतिक योगदान

धर्म आणि पवित्र वास्तुकला

कर्कोटा कालखंडात ब्राह्मणवादी आणि बौद्ध अशा दोन्ही संस्थांना पाठिंबा होता. शासकांनी असंख्य विष्णू मंदिरे बांधली, तर बौद्ध मठ, स्तूप, चैत्य आणि विहारांची भरभराट होत राहिली. पूर्वीच्या राजधानीच्या सभोवतालच्या या संरचनांचे अवशेष विविध धार्मिक परंपरांचे सहअस्तित्व दर्शवतात. राजवंशाच्या पूर्वीच्या राज्यकर्त्यांचे वर्णन कधीकधी बौद्ध प्रभावाच्या दीर्घ कालावधीनंतर हिंदू धर्म पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न म्हणून केले जाते, परंतु अस्तित्वात असलेले पुरावे साध्या धार्मिक बदलीऐवजी समन्वयात्मक वातावरणाकडे निर्देश करतात.

दुर्लभवर्धनाचे दुर्लभस्वामी मंदिर विष्णूला समर्पित होते, तर त्याच्या पत्नीने स्थापन केलेले अनंगभवन हे बौद्ध मठ होते. दुर्लभकाने मल्हणस्वामीच्या मंदिराची स्थापना केली आणि चंद्रपिडाला अनेक विष्णू मंदिरांची स्थापना करण्याचे श्रेय दिले जाते. जयपीडने बौद्ध विहारांची स्थापना केली आणि बुद्ध प्रतिमांची स्थापना केली.

ललितादित्यचा बांधकाम कार्यक्रम विशेषतः व्यापक होता. त्याने काश्मीरमध्ये मार्तंड सूर्य मंदिरासह अनेक तीर्थक्षेत्रांची स्थापना केली आणि बौद्ध संरचनांनाही आधार दिला. आता उद्ध्वस्त झालेले मार्तंड संकुल हे त्या काळातील सर्वात मोठ्या मंदिर संकुलांपैकी एक होते आणि येथे जतन केलेल्या ऐतिहासिक अहवालानुसार हे भारतातील सर्वात जुने ज्ञात सूर्य मंदिर आहे. ललितादित्याने अनेक शहरेही उभारली आणि परिहासपूराला नवीन राजधानी म्हणून स्थापित केले.

अंतिम टप्प्यात, चिप्पतजयपिडाशी संबंधित पाच शक्तिशाली भावांनी जयश्वराच्या शिवमंदिराची स्थापना केली. नंतर त्यांनी उत्पलस्वामीन, पद्मस्वामीन, धर्मस्वामीन, कल्याणस्वामीन, ममस्वामीन, उत्पलपुरा आणि पद्मपुरा यासह अतिरिक्त मंदिरे आणि वसाहती स्थापन केल्या. पद्माच्या पत्नीने दोन मठ बांधले असे म्हटले जाते.

शिल्पकला

कर्कोटा काश्मीरमध्ये शिल्पकलेत लक्षणीय वाढ झाली. राजतरंगिणी असंख्य कांस्य प्रतिमांचा संदर्भ देते आणि ललितादित्याला वेगवेगळ्या धर्मांच्या मंदिरांसाठी आणि मठांसाठी सोने आणि चांदीच्या प्रतिमा बनवण्याचे श्रेय दिले जाते. त्याच्या कारकिर्दीला अनेकदा काश्मिरी शिल्पकलेचा उच्च बिंदू मानले जाते.

टेराकोटाची कामे, विशेषतः चेहरे, देखील या काळापासून सापडली आहेत. दुर्लभकाशी संबंधित दगडी शिल्पे उत्खननात सापडली आहेत. एका विशिष्ट कर्कोटा शैलीच्या विकासाने सारनाथ आणि नालंदा सारख्या केंद्रांमधील गुप्तनंतरच्या कलात्मक कलांना आकर्षित केले. बाह्य कलात्मक प्रभाव आणि स्थानिक निर्मितीच्या या संयोगाने काश्मीरला दक्षिण आशियाई कलेच्या इतिहासात एक ओळखण्यायोग्य स्थान मिळवून देण्यात मदत झाली.

साहित्य आणि शिष्यवृत्ती

नीलमत पुराण * दुर्लभवर्धनाने सुरू केले असे मानले जाते. हे काश्मीरला एक पवित्र भौगोलिक आणि धार्मिक स्थान म्हणून सादर करते आणि त्या पवित्र क्रमानुसार शासकाचे स्थान वैध करते. कारण या मजकुरात नंतरच्या व्याख्यानांचा समावेश आहे, ज्यात दहाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील जोड्यांचा समावेश आहे, त्यामुळे तो एक वस्तुनिष्ठ राजकीय इतिहास म्हणून मानला जाऊ नये.

'विष्णुधर्मोत्तर पुराण' हे त्या काळाशी संबंधित आणखी एक स्थानिक कार्य आहे. कर्कोटा राजवटीत धार्मिक आणि सांस्कृतिक कल्पना व्यक्त करण्यात त्यांनी अशीच भूमिका बजावली. बौद्ध यात्रेकरूंनी वेगळ्या प्रकारची साक्ष दिली. झुआनझांगने मे 631 ते एप्रिल 633 दरम्यान काश्मीरला भेट दिली, तर यिजिंगने 673-685 दरम्यान प्रवास केला. वुकोंग, हाइचो आणि इतर यात्रेकरूंनी देखील या प्रदेशाशी संबंधित निरीक्षणे नोंदवली.

संस्कृत साहित्यिक सिद्धांतासाठी जयपिडाचा दरबार विशेष महत्त्वाचा ठरला. कवी दामोदरगुप्ताने 'कुट्टनीमाता' हा कामुकतेवर एक उपदेशात्मक ग्रंथ लिहिला आहे, जो काश्मिरी समाजाचे चैतन्यदायी चित्र देखील प्रदान करतो. काश्मीरबाहेरील विद्वानांना आमंत्रित करण्याचे श्रेय जयपीडाला दिले जाते. वामनने मंत्री म्हणून आणि उदभट्टने मुख्य विद्वान म्हणून काम केले. त्यांच्या कामांमध्ये काव्यात्मक सिद्धांत, साहित्यिक सराव, शब्दार्थशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र आणि भाषा आणि अर्थ यांच्यातील संबंध यावर भाष्य केले गेले.

उदभताने शिव आणि पार्वतीच्या विवाहावर एक कविता लिहिली, भामाच्या काव्यांकरा वर भाष्य, नाट्यशास्त्र वर आता हरवलेले भाष्य आणि 'विवरण' नावाचे मोठ्या प्रमाणात हरवलेले काम केले. वामनने काव्यांवर सूत्रात्मक रचना केल्या. विद्वानांनी जयपिदाच्या दरबाराला काश्मिरी साहित्यिक टीकेच्या विकासातील एक निर्णायक टप्पा म्हणून वर्णन केले आहे.

राजवंशाच्या बौद्धिक संस्कृतीशी संबंधित इतर व्यक्तींमध्ये व्याकरणज्ञ क्षीर, कवी मनोरथ, शंखदत्त, चटक आणि संधीमत आणि बौद्ध तत्वज्ञानी धर्मोत्तारा यांचा समावेश होता. सिप्पतजयपीड यांच्या नेतृत्वाखाली रत्नाकर यांनी 'हरविजय' ही शिवाने आंधकाच्या पराभवासंदर्भात लिहिलेली पंचेचाळीस श्लोकांची कविता रचली. हा अस्तित्वात असलेला सर्वात मोठा महाकाव्य आहे.

अर्थव्यवस्था आणि व्यापार

कर्कोटा अर्थव्यवस्थेत धातूची नाणी आणि कौरी शेल्सचा वापर केला जात असे. नंतरच्या कर्कोटा राज्यकर्त्यांनी जारी केले असले तरीही, नाण्यांचे वितरण परंपरेनुसार केले गेले, ज्यात किदराचे नाव मागे ठेवले गेले. हे पुरावे स्थानिक देवाणघेवाण आणि लांब पल्ल्याच्या व्यापार या दोन्हींशी जोडलेली अर्थव्यवस्था दर्शवतात.

दुर्लभकाच्या कारकिर्दीत शेजारच्या राज्यांशी व्यापारी संबंध वाढले. काश्मिरी समाजात व्यापारी समुदाय प्रभावशाली होते आणि कुट्टनीमाता एक असमान सामाजिक व्यवस्था सादर करते ज्यामध्ये व्यापाऱ्यांनी प्रमुख भूमिका बजावली. राजवंशाच्या शेवटी, सीमावर्ती चौक्यांवरील व्यापाऱ्यांनी स्वातंत्र्य घोषित केले, असे सुचवले की शाही अधिकार कमकुवत झाल्यावर व्यावसायिक केंद्रे लक्षणीय स्वायत्तता वापरू शकतात.

सीमाशुल्क, बाजार कर आणि वेश्याव्यवसायाशी संबंधित करासह इतर शुल्कातून महसूल आला. जमिनीचे वाटप आणि शहरांच्या नियंत्रणामुळेही राज्याला फायदा झाला. प्रतापपुरा, जयपुरा, परिहासपुरा आणि नंतरच्या वसाहतींच्या स्थापनेने राजकीय अधिकाराला शहरी आणि धार्मिक पायाशी जोडले.

वाचलेली साहित्यिक नोंद अभिजात वर्गाला जोरदार भौतिकवादी म्हणून सादर करते. राजकुमारांमध्ये शिकार हा एक लोकप्रिय खेळ होता, नाट्यगृहे वारंवार आयोजित केली जात असत आणि सादरीकरणासाठी समर्पित सभागृहे अस्तित्वात होती. रत्नवली हे एक लोकप्रिय नाटक होते असे म्हटले जाते. हे तपशील कर आकारणी, वाणिज्य, आश्रय आणि सामाजिक विषमतेद्वारे समर्थित शहरी आणि दरबारी संस्कृती उघड करतात.

घसरण आणि घसरण

ललितादित्यानंतर उत्तराधिकार अधिकाधिक अस्थिर होत गेला. त्याचा मुलगा कुवालयपिडने त्याच्या सावत्र भावाशी संघर्ष करत केवळ दीड महिना राज्य केले. कल्हण त्याला सद्गुणी म्हणून चित्रित करतो, परंतु म्हणतो की त्याच्या मंत्र्याने विश्वासघात केल्यानंतर त्याने भौतिक शक्तीची निरर्थकता ओळखली, त्याग केला आणि पवित्र जंगलात निवृत्त झाला.

ललितादित्यचा आणखी एक मुलगा वज्रादित्य याने सात वर्षे राज्य केले आणि त्याचे वर्णन क्रूर असे केले जाते. त्याच्या काळात सिंधच्या गव्हर्नरने यशस्वी छापा टाकला आणि गुलामांच्या व्यापाराची सुरुवात केली. त्यांची चार मुले नंतर वारसाहक्काच्या वादात अडकली. पृथ्वीपीड पहिला याने सुमारे चार वर्षे आणि एक महिना राज्य केले, त्यानंतर त्याचा भाऊ संग्रामपीड पहिला याने त्याचा पाडाव केला, ज्याचे राज्य केवळ सात दिवस चालले. त्यांचा मोठा भाऊ त्रिभुवनपीड याने आधीच सिंहासनाचा त्याग केला होता.

जयपीडने काही प्रमाणात राजकीय ऊर्जा पुनर्संचयित केली, परंतु कल्हणानुसार त्याची नंतरची सत्ता हुकूमशाही बनली. अग्रहार रद्द करण्याचा त्याचा प्रयत्न आणि ब्राह्मणांवरील त्याच्या कठोर करामुळे अनेकांना काश्मीर सोडावे लागले. कल्हण हा वृत्तांत एका ब्राह्मण शापाने संपवतो ज्यामुळे त्याचा मृत्यू झाला. हे शब्दशः इतिहास म्हणून वाचले पाहिजे की जुलमाचे नैतिक स्पष्टीकरण म्हणून, ते राजतरंगिणी ची नैतिक चौकट प्रतिबिंबित करते.

पुढील शासक अधिकाधिक दरबारी गटांवर अवलंबून होते. ललितापिडाला उधळपट्टी, गणिका, उपपत्नी आणि विनोदांनी भरलेला दरबार आणि शिक्षणाला आश्रय देण्यात अपयशी ठरल्याबद्दल दोषी ठरवले जाते. संग्रामपिडा दुसरा याने सात वर्षे राज्य केले परंतु त्याने थोडेच अतिरिक्त विक्रम सोडले. 837 च्या सुमारास चिप्पतजयपीडाला तरुण असताना राज्याभिषेक करण्यात आला. पद्म, उत्पल, कल्याण, मम्मा आणि धर्म या त्याच्या पाच मामाच्या हाती प्रभावी अधिकार गेला. जरी त्यांनी जयदेवींच्या आदेशांचे पालन केले, तरी त्यांच्या कारभारातील व्यवस्थापनावर वैमनस्य आणि कुशासन होते.

सुमारे बारा वर्षे सिंहासनावर राहिल्यानंतर 840 च्या सुमारास सिप्पतजयपीडची हत्या करण्यात आली. त्यानंतर कर्कोटा वंशाच्या कठपुतळी राजांची स्थापना करताना हे पाच भाऊ आपापसात लढले. उत्पलाने प्रथम त्रिभुवनपिडाचा मुलगा अजितपिडा याला सिंहासनावर बसवले. नंतर मम्माने उत्पलाचा पराभव केला आणि अनंगिपिडाची स्थापना केली. तीन वर्षांनंतर, उत्पलाचा मुलगा सुखवर्मनने बंड केले आणि अजितपिडाचा मुलगा उत्पलपिडा याची स्थापना केली.

राज्याचा अधिकार तुटत राहिला. व्यापाऱ्यांनी दूरवरच्या चौक्यांवर स्वातंत्र्य घोषित केले आणि सुखवर्मनने थेट सिंहासनावर दावा करण्याचा प्रयत्न केला. सत्ता बळकावण्यापूर्वीच एका नातेवाईकाने त्याची हत्या केली. अखेरीस, त्याचा मुलगा अवंतीवर्मन याने, मंत्री सुराच्या पाठिंब्याने, उत्पलपिडाला 855 च्या सुमारास पदच्युत केले. यामुळे कर्कोटा राजवट संपुष्टात आली आणि उत्पल राजवंशाची स्थापना झाली.

वारसा

कार्कोटा राजवंशाने एका सुरुवातीच्या काळात काश्मीरच्या राजकीय आणि सांस्कृतिक अस्मितेला आकार दिला. त्याच्या शासकांनी खोऱ्याला उत्तर भारत, तिबेट, मध्य आशिया आणि तांग चीनच्या विस्तृत जगाशी जोडले. त्यांचे राजनैतिक कार्य, विशेषतः चंद्रपिडाच्या काळात, वायव्येकडील धोरणात्मक राजकारणात काश्मीरची भूमिका दर्शवते.

राजवंशाचा धार्मिक वारसा तितकाच वैविध्यपूर्ण आहे. या काळात विष्णूची मंदिरे, शिव मंदिरे, बौद्ध मठ, स्तूप, चैत्य आणि विहार बांधले गेले किंवा त्यांना आधार देण्यात आला. परिहासपुरा आणि मार्तंड सूर्यमंदिराचे अवशेष कर्कोटा महत्त्वाकांक्षेची स्मृती जतन करतात, तर शिल्पे आणि टेराकोटा कामे काश्मीरचा तांत्रिक आणि कलात्मक विकास दर्शवतात.

संस्कृत विद्वत्तेचे केंद्र म्हणून काश्मीरच्या उदयास कर्कोटा आश्रयाने देखील योगदान दिले. जयपिडाच्या दरबारांशी संबंधित साहित्यिक वादविवादांमुळे या प्रदेशाच्या बौद्धिक इतिहासावर प्रभाव टाकणाऱ्या काव्य आणि साहित्यिक टीकेच्या परंपरा प्रस्थापित होण्यास मदत झाली. कुट्टनीमत आणि हरविजय * यासारखी कामे दरबारी संस्कृती आणि संस्कृत साहित्यिक निर्मितीसाठी महत्त्वपूर्ण पुरावे आहेत.

तरीही राजवंशाचा राजकीय इतिहास गंभीरपणे वाचला पाहिजे. राजतरंगिणी अपरिहार्य माहिती देते परंतु कालक्रम, नैतिक निर्णय, धार्मिक कल्पनाशक्ती, भूगोल आणि राजकीय कथा यांचे मिश्रण करते. ललितादित्यच्या विजयांचा त्याचा वृत्तांत विशेषतः विवादित आहे आणि सुरुवातीच्या वंशावळीमध्ये कालक्रमानुसार मोठ्या समस्या आहेत. चिनी नोंदी, नाणी, शिलालेख, तीर्थयात्रा वृत्तांत आणि पुरातत्वशास्त्र आवश्यक तुलना प्रदान करतात. एकत्रितपणे, हे साहित्य कार्कोटांना एक गुंतागुंतीची शाही शक्ती म्हणून नव्हे, तर एक दीर्घकालीन काश्मिरी राजवंश म्हणून सादर करते, ज्यांचे यश आणि अंतर्गत संघर्ष नाटकीयरित्या वेगवेगळ्या प्रकारे लक्षात ठेवले गेले.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः 625, शीर्षकः "कर्कोटा राजवट सुरू होते", वर्णनः "दुर्लभवर्धन हे पारंपरिक रित्या काश्मीरमधील कर्कोटा राजवटीच्या सुरुवातीला ठेवले जाते, जरी हुन सत्तेपासून संक्रमणाच्या परिस्थितीवर वादविवाद सुरू आहे". }, {वर्षः 631, शीर्षकः "झुआनझांग काश्मीरला भेट देतो", वर्णनः "झुआनझांगचा प्रवास सुरुवातीच्या कर्कोटा काळातील काश्मीरचा बाह्य पुरावा प्रदान करतो". }, {वर्षः 662, शीर्षकः "दुर्लभक दुर्लभवर्धनच्या जागी येतो", वर्णनः "दुर्लभक, ज्याला प्रतापादित्य असेही म्हणतात, त्याने व्यापारी संबंध, शहरी पाया आणि कर्कोटा शिल्पकला यांच्याशी संबंधित दीर्घ राजवट सुरू केली". }, {वर्षः 713, शीर्षकः "तांग दरबारातील दूतावास", वर्णनः "उत्तर-पश्चिम राजकारणातील काश्मीरची राजनैतिक भूमिका दर्शवणाऱ्या अरब आक्रमणांविरूद्ध चंद्रपिडा तांगच्या मदतीची विनंती करतो". }, {वर्षः 720, शीर्षकः "तांग रिकग्निशन ऑफ कॅन्ड्रापिडा", वर्णनः "तांग सम्राट झुआनझोंग कॅन्ड्रापिडाला काश्मीरचा राजा ही पदवी प्रदान करण्यासाठी एक दूत पाठवतो". }, {वर्षः 725, शीर्षकः "ललितादित्य मुक्तपिडा सत्तेवर येतो", वर्णनः "ललितादित्याने राजवटीची सुरुवात केली जी नंतर प्रमुख बांधकाम प्रकल्प, सांस्कृतिक आश्रय आणि वादग्रस्त विजयांसाठी लक्षात ठेवली गेली". }, {वर्षः 722, शीर्षकः "काश्मीर आणि तांग लष्करी संबंध", वर्णनः "चिनी नोंदी तांगने तिबेटवर विजय मिळवल्यानंतर गिलगिटमध्ये तैनात असलेल्या तांग सैनिकांना अन्न पुरविण्याचे श्रेय काश्मीरला देतात". }, {वर्षः 760, शीर्षकः "ललितादित्यच्या राजवटीचा अंत", वर्णनः "ललितादित्यचे प्रदीर्घ राज्य 760 किंवा 761 च्या सुमारास संपते, ज्यानंतर उत्तराधिकारासाठीचे संघर्ष अधिकाधिक ठळक होतात". }, {वर्षः 773, शीर्षकः "जयपिडाचे राज्य सुरू होते", वर्णनः "जयपिडा, ज्याला विनयादित्य देखील म्हणतात, लष्करी मोहिमा आणि प्रमुख साहित्यिक संरक्षणाशी संबंधित एक दीर्घ राजवट सुरू होते". }, {वर्षः 838, शीर्षकः "सिप्पतजयपीडाचा राज्याभिषेक झाला आहे", वर्णनः "त्याच्या तारुण्यामुळे, प्रभावी अधिकार त्याची आई जयदेवीच्या पाच भावांकडे जातो". }, {वर्षः 840, शीर्षकः "शाही गटबाजी तीव्र होते", वर्णनः "सिप्पतजयपिडाच्या हत्येनंतर, प्रतिस्पर्धी मंत्र्यांनी कर्कोटा वंशाच्या एकापाठोपाठ एक कठपुतळी राजांची स्थापना केली". }, {वर्षः 855, शीर्षकः "उत्पल राजवंशाची स्थापना", वर्णनः "अवंतीवर्मन मंत्र्याच्या सुराच्या पाठिंब्याने उत्पलपिडाला पदच्युत करतो आणि कर्कोटा राजवट संपुष्टात आणतो". } ]} />

हेही पहा

• [मार्तंड सूर्यमंदिर _ प्रेझर्व _ 0 _
• [ललितादित्य मुक्तपिडा _ प्रेझर्व _ 1 _
• [राजतरंगिणी _ प्रेझर्व _ 2 _
• [उत्पल राजवंश _ प्रेझर्व्ह _ 3 _