കർക്കോട്ട രാജവംശം

അവലോകനം

ഏകദേശം 625 സി. ഇ. യിൽ, ഹൂണ ശക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കാലഘട്ടത്തിന് ശേഷം കശ്മീർ താഴ്വരയിൽ ഒരു പുതിയ ഭരണഭവനം ഉയർന്നുവന്നു. 855ൽ ഉത്പല രാജവംശത്തിന്റെ ഉയർച്ച വരെ ഏകദേശം രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളോളം കർക്കോട്ട രാജവംശം കശ്മീരും ഉത്തരേന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളും ഭരിച്ചു. അതിന്റെ ചരിത്രം രാഷ്ട്രീയ വിപുലീകരണം, പ്രാദേശിക നയതന്ത്രം, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണം, ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങൾ, അസാധാരണമായ സമ്പന്നമായ സാഹിത്യ സംസ്കാരം എന്നിവ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഭരണകാലം കശ്മീരിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറിയ ലളിതാദിത്യ മുക്തപിഡയുമായി ഈ രാജവംശം പ്രത്യേകിച്ചും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രകാരനായ കൽഹണ, ഇന്ത്യ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, മധ്യേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന വിജയങ്ങളുടെ ബഹുമതി ലളിതാദിത്യന് നൽകി. ഈ വിവരണത്തിൽ എത്രത്തോളം അംഗീകരിക്കാമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ വിയോജിക്കുന്നു. ചിലർ ഈ പ്രചാരണങ്ങളെ വിശാലമായ ചരിത്രമായി കണക്കാക്കിയപ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ കൽഹാനയെ ചൈനീസ്, ടിബറ്റൻ, നാണയശാസ്ത്ര, തീർത്ഥാടന രേഖകളുമായി താരതമ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഈ വിവരണം വളരെയധികം അതിശയോക്തിപരമാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. ആദ്യകാല മധ്യകാല കാശ്മീർ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട് ഈ ചർച്ച തന്നെ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

വിവിധ തരത്തിലുള്ള തെളിവുകളിലൂടെ കർക്കോട്ടയുടെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം കൽഹന എഴുതിയ രാജതരംഗിണി * ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ വിവരണം നൽകുന്നു. നീലമത പുരാണവും വിഷ്ണുധർമ്മോത്തര പുരാണവും പ്രാദേശിക മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു, അതേസമയം സുവാൻസാങ്, യിജിംഗ്, വുകോങ്, ഹൈച്ചോ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ബുദ്ധ തീർത്ഥാടകർ കശ്മീരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരീക്ഷണങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ചൈനീസ് കോടതി ചരിത്രങ്ങൾ നയതന്ത്ര ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു. നാണയങ്ങൾ, ലിഖിതങ്ങൾ, നിലനിൽക്കുന്ന ശിൽപങ്ങൾ, തകർന്ന മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവ ഭൌതിക തെളിവുകൾ ചേർക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നിലനിൽക്കുന്ന രേഖകൾ തീയതികളെയോ സംഭവങ്ങളെയോ കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും പരിഹരിക്കുന്നില്ല.

അധികാരത്തിലേക്കുള്ള കുതിപ്പ്

കർക്കോട്ട രാജവംശത്തിന്റെ കൃത്യമായ സ്ഥാപനം ഇപ്പോഴും ചർച്ചാവിഷയമാണ്. ഗോണന്ദ രാജവംശത്തിലെ അവസാനത്തെ ഭരണാധികാരിയായി ബാലാദിത്യനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കീഴുദ്യോഗസ്ഥനായി കൽഹണയുടെ വിവരണം ദുർലഭവർദ്ധനനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വിവരണമനുസരിച്ച്, ബാലാദിത്യന് പുത്രനില്ലാത്തതിനാൽ തന്റെ മകൾ അനംഗലേഖയുടെ വിവാഹം ദുർലഭവർധനനുമായി ക്രമീകരിച്ചു. ബാലാദിത്യന്റെ മരണശേഷം, ദുർലഭവർദ്ധനൻ ഒരു മന്ത്രിയുടെ സഹായത്തോടെ സിംഹാസനം നേടുകയും പുരാണ നാഗ രാജാവായ കർക്കോടകൻറെ വംശജനാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

യോഗ്യതയില്ലാതെ ഈ അക്കൌണ്ട് സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. രാജതരംഗിണിയുടെ ആദ്യകാല പുസ്തകങ്ങളിൽ ദീർഘകാല ഭരണങ്ങൾ, തനിപ്പകർപ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ പുനക്രമീകരിച്ച പേരുകൾ, നൂറ്റാണ്ടുകളാൽ വേർതിരിച്ച സംഭവങ്ങളെ ചുരുക്കുന്നതായി തോന്നുന്ന കഥകൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കാലാനുക്രമത്തിൽ നാണയങ്ങളുമായും ലിഖിതങ്ങളുമായും പൊരുത്തപ്പെടാനും പ്രയാസമാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, ഹൂണ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് കർക്കോട്ട ഭരണത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പുനർനിർമ്മാണങ്ങൾ പണ്ഡിതന്മാർ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

നാണയശാസ്ത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ തെളിവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ആത്രേയി ബിശ്വാസ്, ദുർലഭവർദ്ധനനെക്കാൾ ദുർലഭക പ്രതാപാദിത്യയെ ആദ്യത്തെ കർക്കോട്ട ഭരണാധികാരിയായി തിരിച്ചറിയുന്നു. ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ദുർലഭവർദ്ധനൻ ഹൂണ ഭരണാധികാരി നരേന്ദ്രാദിത്യ ഖിൻഖിലയുടെ കീഴിലുള്ള ഒരു കീഴുദ്യോഗസ്ഥനായിരിക്കാം, അതേസമയം ദുർലഭക പ്രതാപാദിത്യൻ കശ്മീരിലെ അവസാനത്തെ അൽചോൺ ഹൂൺ ഭരണാധികാരി എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന യുധിഷ്ഠിരനെ പരാജയപ്പെടുത്തി അധികാരം ഏറ്റെടുത്തു. മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ ഈ പുനർനിർമ്മാണത്തിൻറെ വശങ്ങളെ, പ്രത്യേകിച്ച് അതിൻറെ കാലഗണനയെക്കുറിച്ചും നരേന്ദ്രാദിത്യനെക്കുറിച്ചുള്ള അതിൻറെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചും തർക്കമുണ്ട്. അതിനാൽ രാജവംശത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ തീയതികളും സാഹചര്യങ്ങളും ഏകദേശമായി കണക്കാക്കണം.

ദുർലഭവർദ്ധനൻ 625 മുതൽ 661 അല്ലെങ്കിൽ 662 വരെ ഭരണം നടത്തി. കൽഹന അദ്ദേഹത്തെ പ്രജ്ഞാദിത്യൻ എന്ന് വിളിക്കുകയും ബ്രാഹ്മണർക്ക് നിരവധി ഗ്രാമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അഗ്രഹാരങ്ങൾ നൽകിയതായി രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഭരണകാലത്തെ പ്രധാന സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളെ രാജതരംഗിണി * വിവരിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സുവാൻസാങ്ങിന്റെ സന്ദർശനങ്ങൾ ഈ കാലയളവിനുള്ളിൽ നടന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ദുർലഭവർദ്ധൻ കശ്മീർ, പഞ്ചാബ്, ഇന്നത്തെ ഖൈബർ പഖ്തുൻഖ്വയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഗണ്യമായ ഒരു പ്രദേശം നിയന്ത്രിച്ചിരിക്കാം. ഈ വിശാലമായ വ്യാപ്തി കൽഹണയുടെ കാലഗണനയ്ക്കൊപ്പം യാത്രാ രേഖകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആദ്യകാല കർക്കോട്ട സംസ്ഥാനം ഒരു മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിപാടിയും വികസിപ്പിച്ചു. ദുർലഭവർദ്ധനൻ ശ്രീനഗറിലെ ദുർലഭസ്വാമിൻറെ വിഷ്ണുക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതേസമയം അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഭാര്യ അനംഗഭവന എന്ന ബുദ്ധമത ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. ബ്രാഹ്മണവും ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളും പരസ്പരം ഉടനടി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുപകരം ഒരുമിച്ച് നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് ഈ അടിത്തറകൾ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

സുവർണ്ണകാലം

പ്രതാപാദിത്യൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ദുർലഭകൻ 662 മുതൽ 712 വരെ നീണ്ട ഭരണം നടത്തി. രാജതരംഗിണി യിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന രാജവംശത്തിന്റെ വംശാവലിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ബാലാദിത്യന്റെ മാതൃ കൊച്ചുമകൻ എന്നാണ് കൽഹണ അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ദുർലഭകന്റെ ഭരണകാലത്ത് അയൽരാജ്യങ്ങളുമായുള്ള ശക്തമായ ബന്ധങ്ങൾ, അഗ്രഹാരങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ സ്ഥാപനം, ശിൽപകലയിലെ ക്ലാസിക്കൽ കർക്കോട്ട ശൈലി എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന വളർച്ച എന്നിവ കണ്ടു.

ദുർലഭകയുടെ ഭാര്യ നരേന്ദ്രപ്രഭ മുമ്പ് കശ്മീരിന് പുറത്തുള്ള ധനികനായ വ്യാപാരിയായ നോനയെ വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ വിവാഹം രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തിൽ വ്യാപാര സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദുർലഭകനും നരേന്ദ്രപ്രഭയ്ക്കും ചന്ദ്രപിഡ, താരാപീഡ, ലളിതാദിത്യ എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു. ദുർലഭകൻ ബാരാമുലയ്ക്കും ശ്രീനഗറിനും ഇടയിലുള്ള ആധുനിക തപർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രതാപപുര നഗരം സ്ഥാപിക്കുകയും മൽഹനസ്വാമിൻറെ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. നരേന്ദ്രേശ്വര ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി നരേന്ദ്രപ്രഭയ്ക്കാണ്.

ചന്ദ്രപിഡ ഏകദേശം 712 അല്ലെങ്കിൽ 713 മുതൽ 720 വരെ ഭരിച്ചു, വജ്രാദിത്യ എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ചൈനീസ് രേഖകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് സെൻറ്റുവോലുവോബിലി എന്ന രൂപത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ദയയുള്ളവനും സദ്ഗുണസമ്പന്നനുമായ ഭരണാധികാരിയായി കൽഹണ അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. 713-ൽ ചന്ദ്രപിഡ അറബ് അധിനിവേശങ്ങൾക്കെതിരെ സഹായം അഭ്യർത്ഥിച്ച് ടാങ് ചക്രവർത്തി സുവാൻസോങ്ങിന് ഒരു എംബസിയെ അയച്ചു. ടാങ് രാജസഭ അഭ്യർത്ഥിച്ച സഹായം നൽകിയില്ലെങ്കിലും ചന്ദ്രപിഡ അതില്ലാതെ തന്റെ പ്രദേശം പ്രതിരോധിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും നയതന്ത്ര ബന്ധം വികസിച്ചു. 720-ൽ ചന്ദ്രപിഡയ്ക്ക് "കശ്മീരിന്റെ രാജാവ്" എന്ന പദവി നൽകാൻ സുവാൻസോങ് ഒരു ദൂതനെ അയച്ചു. ചൈനീസ് രേഖകളും കശ്മീരിനെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മേഖലയിലെ ടാങ് സൈനിക പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. 722-ൽ ടിബറ്റിനെതിരായ ടാങ് വിജയത്തിന് ശേഷം, ഗിൽഗിറ്റിൽ നിലയുറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ടാങ് സൈനികർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതിന്റെ ബഹുമതി ചൈനീസ് കോടതി കശ്മീരിന് നൽകി. കാശ്മീർ താഴ്വരയ്ക്കുള്ളിൽ ഒറ്റപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് ഹിമാലയത്തിലെയും അകത്തെ ഏഷ്യയിലെയും രാഷ്ട്രീയ ലോകവുമായി സംയോജിപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് ഈ കൈമാറ്റങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.

തൻ്റെ സഹോദരൻ താരാപീഡ ഒരു ബ്രാഹ്മണനിലൂടെ തൻ്റെ വധം ക്രമീകരിച്ചു എന്ന് പറയുന്ന കൽഹണൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചന്ദ്രപീഡൻ്റെ ഭരണം അക്രമാസക്തമായി അവസാനിച്ചു. ഉദയാദിത്യൻ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന താരാപീഡയെ ബ്രാഹ്മണരെ അടിച്ചമർത്തിയ സ്വേച്ഛാധിപതിയായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഏകദേശം നാല് വർഷം ഭരിച്ചു, തുടർന്ന് കൊല്ലപ്പെട്ടു. ബ്രാഹ്മണർ നടത്തിയ മാന്ത്രിക ചടങ്ങുകളാണ് തന്റെ മരണത്തിന് കാരണമെന്ന് കൽഹന പറയുന്നു. 724-ൽ നിന്നുള്ള ചൈനീസ് രേഖകൾ കശ്മീരിലെ ഒരു രാജാവിനെ പരാമർശിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം ജിൻചെങ് എന്ന ചൈനീസ് കൂറുമാറ്റക്കാരനെ സഹായിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുകയും ടിബറ്റൻ സേനയ്ക്കെതിരെ സാബുലിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് സൈനിക പിന്തുണ തേടുകയും ചെയ്തു. ചില പണ്ഡിതന്മാർ പേര് വെളിപ്പെടുത്താത്ത ഈ രാജാവിനെ താരപിഡയുമായി തിരിച്ചറിയുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഈ സംഭവത്തെ ചന്ദ്രപിഡയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.

724 അല്ലെങ്കിൽ 725 കാലഘട്ടത്തിൽ താരാപിഡയുടെ പിൻഗാമിയായി ലളിതാദിത്യ മുക്തപിഡ ഏകദേശം 760 അല്ലെങ്കിൽ 761 വരെ ഭരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലം പൊതുവെ കർക്കോട്ട ശക്തിയുടെയും സാംസ്കാരിക രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെയും ഉന്നതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കനൌജിലെ യശോവർമ്മനെയും ഉത്തരേന്ത്യ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, മധ്യേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ കീഴടക്കിയ പ്രദേശങ്ങളെയും പരാജയപ്പെടുത്തിയ ഒരു സാർവത്രിക വിജയിയായി കൽഹണ അദ്ദേഹത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. തുർക്കികളെ പരാജയപ്പെടുത്തി ലോകം ഭരിച്ച ഭരണാധികാരിയായും അദ്ദേഹം ലളിതാദിത്യനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ലളിതാദിത്യൻറെ ഓർമ്മയ്ക്കായി കശ്മീരികൾ ഒരു വാർഷിക ഉത്സവം ആഘോഷിച്ചതായി ലളിതാദിത്യൻറെ ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം എഴുതിയ അൽ-ബിറൂണി പരാമർശിച്ചു.

ഈ വിജയങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി കർക്കോട്ടയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും തർക്കവിഷയമായ ചോദ്യങ്ങളിലൊന്നാണ്. പിൽക്കാല ചരിത്രകാരന് കശ്മീരിന് പുറത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരിമിതമായ അറിവ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂവെന്ന് വാദിച്ചുകൊണ്ട് കൽഹാനയുടെ വിവരണം വലിയതോതിൽ സാങ്കൽപ്പികമാണെന്ന് സ്റ്റെയിൻ നിരസിച്ചു. ഹെർമൻ ഗോയറ്റ്സ് ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചരിത്രപരമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും ഈ വ്യാഖ്യാനം പിൽക്കാലത്തെ നിരവധി പണ്ഡിതന്മാരെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു. ചൈനീസ്, ടിബറ്റൻ വസ്തുക്കൾ, നാണയങ്ങൾ, തീർത്ഥാടന വിവരണങ്ങൾ എന്നിവയുമായി കൽഹാനയെ താരതമ്യം ചെയ്ത ടാൻസെൻ സെൻ സ്റ്റെയിനിനോട് കൂടുതൽ ജാഗ്രത പുലർത്തുന്ന നിലപാടിനെ പിന്തുണച്ചു. ശക്തമായ ഒരു ഭരണാധികാരിയെന്ന നിലയിൽ ലളിതാദിത്യൻ്റെ പ്രാധാന്യത്തെ തെളിവുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ വിജയങ്ങളും അത് സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല.

ലളിതാദിത്യന്റെ ഭരണകാലം ഗണ്യമായ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം കൂടിയായിരുന്നു. വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണ കുടിയേറ്റക്കാർ കശ്മീരിലെത്തി, പിൽക്കാല പാരമ്പര്യം തത്ത്വചിന്തകനായ അഭിനവഗുപ്തന്റെ പൂർവ്വികരെ ഈ പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. ലളിതാദിത്യൻ കാശ്മീരിന് പുറത്തുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെ തന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും മതപഠനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ക്ഷേത്രങ്ങളും ബുദ്ധമത ഘടനകളും കമ്മീഷൻ ചെയ്യുകയും പട്ടണങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും പരിഹാസപുരയെ ഒരു പുതിയ തലസ്ഥാനമായി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അനന്ത്നാഗ് ജില്ലയിലെ മാർത്താണ്ഡ് സൂര്യക്ഷേത്രമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വാസ്തുവിദ്യാ പദ്ധതി.

ഭരണവും ഭരണവും

കർക്കോട്ട രാജ്യം ഒരു പാരമ്പര്യ രാജവാഴ്ചയായിരുന്നു, പക്ഷേ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം എല്ലായ്പ്പോഴും രാജാവിന്റെ കൈകളിൽ ഉറച്ചുനിന്നില്ല. മന്ത്രിമാർ, ബന്ധുക്കൾ, രാജ്ഞികൾ, വ്യാപാരികൾ, സൈനികർ എന്നിവർക്ക് പിന്തുടർച്ചാവകാശത്തെയും ഭരണത്തെയും സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും. രാജവംശത്തിന്റെ പിൽക്കാല ചരിത്രം ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാക്കുന്നുഃ സിപ്പതജയപിഡയുടെ കൊലപാതകത്തിന് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ ജയദേവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അഞ്ച് സഹോദരന്മാർ രാജകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തിക്കൊണ്ട് സർക്കാരിനെ നിയന്ത്രിച്ചു.

അഗ്രഹാരങ്ങൾ * നൽകുന്നത് രാഷ്ട്രീയ ക്രമത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയായിരുന്നു. ബ്രാഹ്മണർക്ക് നൽകിയിരുന്ന ഗ്രാമങ്ങളോ റവന്യൂ നിയമനങ്ങളോ ആയിരുന്നു ഇവ. അത്തരം നിരവധി ധനസഹായങ്ങൾ നൽകിയതിന്റെ ബഹുമതി ദുർലഭവർധനനുണ്ട്, പിൽക്കാല ഭരണാധികാരികൾ ഈ സമ്പ്രദായം തുടർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ജയപിഡ ഒടുവിൽ അവയിൽ ചിലത് പിൻവലിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഗ്രാന്റുകൾ വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമം ബ്രാഹ്മണരുമായുള്ള സംഘർഷത്തിന് കാരണമാവുകയും കൽഹന തന്റെ പിൽക്കാല ഭരണത്തെക്കുറിച്ച് നൽകുന്ന നിഷേധാത്മക ഛായാചിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാവുകയും ചെയ്തു.

സംസ്ഥാനം പല തരത്തിലുള്ള നികുതികൾ ഈടാക്കിയിരുന്നു. കസ്റ്റംസ് തീരുവ, വിപണി നികുതി, വേശ്യാവൃത്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലെവി എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അഴിമതി വ്യാപകമായിരുന്നുവെന്നും സാഹിത്യ തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൊട്ടാര കവിയായ ദാമോദരഗുപ്തൻ കുട്ടനീമതത്തിലെ അഴിമതിക്കാരായ ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും സാമൂഹിക സമ്പ്രദായങ്ങളെയും ആവർത്തിച്ച് പരിഹസിച്ചു. അത്തരം ഭാഗങ്ങൾ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ഭരണപരമായ രേഖയായി കാണരുത്, പക്ഷേ അവ നികുതി, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, നഗരജീവിതം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സമകാലിക വിമർശനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

മുക്തപിഡ, ജയപിഡ വരെയുള്ള പ്രധാന ഭരണാധികാരികൾ പുറത്തിറക്കിയ നാണയങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ നാണയങ്ങൾ മറുവശത്ത് കിദാരയുടെ പേരിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് കർക്കോട്ട കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു പഴയ സാമ്പത്തിക സമ്പ്രദായത്തിന്റെ സ്ഥിരത കാണിക്കുന്നു. ലോഹ നാണയത്തിനൊപ്പം സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകളിലും കൌറി ഷെല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ

ആദ്യകാല കർക്കോട്ട ഭരണാധികാരികൾക്ക് ഹൂണ ശക്തിയും പ്രാദേശിക മത്സരവും രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഭൂപ്രകൃതി പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. രാജവംശത്തിൻറെ അടിത്തറയുടെ കൃത്യമായ സൈനിക സംഭവങ്ങൾ അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണെങ്കിലും കശ്മീരിലെ ഹുന അധികാരത്തിൻറെ തകർച്ചയെ തുടർന്നാണ് ഈ പരിവർത്തനം നടന്നതെന്ന് തോന്നുന്നു. ദുർലഭവർദ്ധന്റെ പ്രാദേശിക വ്യാപ്തി ഇതിനകം താഴ്വരയ്ക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം, എന്നിരുന്നാലും രാജതരംഗിണി അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിലുള്ള പ്രധാന പ്രചാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നില്ല.

ചന്ദ്രപിഡയുടെ ഭരണം ബാഹ്യ സൈനിക സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ആദ്യകാല ഉദാഹരണം നൽകുന്നു. 713-ൽ അദ്ദേഹം അറബ് അധിനിവേശങ്ങൾക്കെതിരെ ടാങ്ങിന്റെ സഹായം അഭ്യർത്ഥിച്ചു. അപ്പീൽ പരാജയപ്പെട്ടെങ്കിലും കശ്മീരിന് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയുടെ പ്രാധാന്യവും സൈനിക ഭീഷണികൾക്ക് മറുപടിയായി നയതന്ത്രം ഉപയോഗിക്കാനുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ കഴിവും ഈ എപ്പിസോഡ് പ്രകടമാക്കുന്നു.

തുടർന്നുള്ള ദശകത്തിൽ ടാങ് ചൈനയുമായുള്ള ബന്ധം കൂടുതൽ വഷളായി. ചന്ദ്രപിഡയെ ടാങ് രാജസഭ അംഗീകരിച്ചതും പിന്നീട് ഗിൽഗിത്തിലെ ടാങ് സൈനികർക്കുള്ള കശ്മീരി ഭക്ഷ്യ വിതരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശവും ടിബറ്റൻ സ്വാധീനത്തിനെതിരായ സഹകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സഖ്യത്തിന്റെ കൃത്യമായ രൂപം പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ലെങ്കിലും കശ്മീരിന്റെ നിലപാട് അതിനെ മേഖലയിലെ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടങ്ങളിൽ വിലപ്പെട്ട പങ്കാളിയാക്കി.

ലളിതാദിത്യയുടെ പ്രചാരണങ്ങൾ വിലയിരുത്താൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. കൽഹന അദ്ദേഹത്തിന് കർക്കോട്ട ശക്തിയെ അസാധാരണമാംവിധം വിപുലമാക്കുന്ന വിജയങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര നൽകുന്നു. കനൌജിലെ യശോവർമ്മന്റെ പരാജയവും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിനപ്പുറത്തെ പ്രചാരണങ്ങളും ആഖ്യാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചില പണ്ഡിതന്മാർ വിശാലമായ രൂപരേഖ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, മറ്റുള്ളവർ വാദിക്കുന്നത് പിൽക്കാലത്തെ കാശ്മീരി ഓർമ്മ ഒരു വിജയകരമായ പ്രാദേശിക ഭരണാധികാരിയെ ഒരു ലോക ജേതാവായി വളർത്തിയെന്നാണ്. സമകാലിക ചൈനീസ്, ടിബറ്റൻ തെളിവുകൾ കൽഹാന നാമകരണം ചെയ്ത എല്ലാ പ്രചാരണങ്ങളെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നില്ല.

വിനയാദിത്യൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ജയപിഡ മുപ്പത്തിയൊന്ന് വർഷത്തോളം ഭരിച്ചു, ലളിതാദിത്യന്റെ പ്രശസ്തിയെ എതിർക്കാനുള്ള വ്യക്തമായ ശ്രമത്തിൽ വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തി. കൽഹണ തന്റെ യാത്രകളും വിജയങ്ങളും ദീർഘമായി വിവരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പല പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന രേഖകളുടെ അഭാവത്തിൽ ജാഗ്രത ആവശ്യമാണ്. ഒരു പ്രചാരണ വേളയിൽ, ജയപിഡ കൂച്ച് ബെഹാറിലെ ഭരണാധികാരിയുടെ മകളായ കല്യാണദേവിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. കശ്മീരിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ തൻ്റെ ഭാര്യാസഹോദരൻ ജജ്ജ സിംഹാസനം പിടിച്ചെടുത്തതായി അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. ജയപിഡ ജജ്ജയെ പരാജയപ്പെടുത്തി അധികാരം വീണ്ടെടുത്തു.

രാജവംശത്തിന്റെ പിൽക്കാല സൈനിക ചരിത്രം ആഭ്യന്തര വിഭാഗീയ സംഘട്ടനത്തേക്കാൾ ബാഹ്യ അധിനിവേശം കൊണ്ട് രൂപപ്പെട്ടില്ല. ഏകദേശം 840ൽ ചിപ്പതജയപിഡ കൊല്ലപ്പെട്ടതിനുശേഷം, ജയദേവിയുടെ അഞ്ച് സഹോദരന്മാർ എതിരാളികളായ കർക്കോട്ട രാജകുമാരന്മാരെ നിയമിക്കുമ്പോൾ നിയന്ത്രണത്തിനായി പോരാടി. ഉത്പല മമ്മയെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും അനംഗിപിഡയെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു; പിന്നീട് ഉത്പലന്റെ മകൻ സുഖവർമ്മൻ ഉത്പലപിഡയെ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ പോരാട്ടങ്ങൾ കേന്ദ്ര അധികാരത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും പുറത്തുള്ള പോസ്റ്റുകളിലെ വ്യാപാരികളെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.

സാംസ്കാരിക സംഭാവനകൾ

മതവും വിശുദ്ധ വാസ്തുവിദ്യയും

കർക്കോട്ട കാലഘട്ടം ബ്രാഹ്മണ, ബുദ്ധ സ്ഥാപനങ്ങളെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു. ഭരണാധികാരികൾ നിരവധി വിഷ്ണുക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ ബുദ്ധവിഹാരങ്ങൾ, സ്തൂപങ്ങൾ, ചൈത്യങ്ങൾ, വിഹാരങ്ങൾ എന്നിവ തഴച്ചുവളർന്നു. മുൻ തലസ്ഥാനത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ഈ കെട്ടിടങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത മതപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സഹവർത്തിത്വത്തെ പ്രകടമാക്കുന്നു. രാജവംശത്തിന്റെ മുൻ ഭരണാധികാരികൾ ദീർഘകാലത്തെ ബുദ്ധമത സ്വാധീനത്തിന് ശേഷം ഹിന്ദുമതം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതായി ചിലപ്പോൾ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ നിലനിൽക്കുന്ന തെളിവുകൾ ലളിതമായ മതപരമായ പകരക്കാരനെക്കാൾ സമന്വയപരമായ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

ദുർലഭവർദ്ധന്റെ ദുർലഭസ്വാമി ക്ഷേത്രം വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ സ്ഥാപിച്ച അനംഗഭവനം ഒരു ബുദ്ധമത ആശ്രമമായിരുന്നു. ദുർലഭകൻ മൽഹനസ്വാമിയുടെ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചു, ചന്ദ്രപിഡ നിരവധി വിഷ്ണു ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി നേടിയിട്ടുണ്ട്. ജയപീഡ ബുദ്ധവിഹാരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ബുദ്ധപ്രതിമകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.

ലളിതാദിത്യന്റെ നിർമ്മാണ പരിപാടി പ്രത്യേകിച്ചും വിപുലമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം കശ്മീരിൽ മാർത്താണ്ഡ് സൂര്യക്ഷേത്രം ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ആരാധനാലയങ്ങൾ കമ്മീഷൻ ചെയ്യുകയും ബുദ്ധമത ഘടനകളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ തകർന്നുകിടക്കുന്ന മാർത്താണ്ഡ് സമുച്ചയം അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു, ഇവിടെ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ വിവരണമനുസരിച്ച് ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന സൂര്യക്ഷേത്രമാണിത്. ലളിതാദിത്യ നിരവധി പട്ടണങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും പരിഹാസപുരയെ ഒരു പുതിയ തലസ്ഥാനമായി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

അവസാന ഘട്ടത്തിൽ, ചിപ്പതജയപിഡയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അഞ്ച് ശക്തരായ സഹോദരന്മാർ ജയശ്വരൻറെ ശിവക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചു. ഉത്പലസ്വാമിൻ, പദ്മസ്വാമിൻ, ധർമ്മസ്വാമിൻ, കല്യാണസ്വാമിൻ, മമസ്വാമിൻ, ഉത്പലപുര, പത്മപുര എന്നിവയുൾപ്പെടെ അധിക ക്ഷേത്രങ്ങളും വാസസ്ഥലങ്ങളും അവർ പിന്നീട് കമ്മീഷൻ ചെയ്തു. പത്മയുടെ ഭാര്യ രണ്ട് ആശ്രമങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.

ശിൽപം

കർക്കോട്ട കാശ്മീർ ശില്പകലയിൽ ഗണ്യമായ വളർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. രാജതരംഗിണി നിരവധി വെങ്കല പ്രതിമകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വിവിധ വിശ്വാസങ്ങളിൽപ്പെട്ട ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കുമായി സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും കൊണ്ടുള്ള പ്രതിമകൾ നിർമ്മിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി ലളിതാദിത്യനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലം പലപ്പോഴും കാശ്മീരി ശില്പകലയുടെ ഉന്നതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ടെറാക്കോട്ട കൃതികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മുഖങ്ങൾ, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ദുർലഭകയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശിലാ ശിൽപങ്ങൾ ഖനനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. സവിശേഷമായ ഒരു കർക്കോട്ട ശൈലിയുടെ വികസനം സാരനാഥ്, നളന്ദ തുടങ്ങിയ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഗുപ്താനന്തര കലാപരമായ പ്രവണതകളെ ആകർഷിച്ചു. ബാഹ്യ കലാപരമായ സ്വാധീനങ്ങളുടെയും പ്രാദേശിക ഉൽപാദനത്തിന്റെയും ഈ സംയോജനം ദക്ഷിണേഷ്യൻ കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ കശ്മീരിന് ഒരു തിരിച്ചറിയാവുന്ന സ്ഥാനം നൽകാൻ സഹായിച്ചു.

സാഹിത്യവും പാണ്ഡിത്യവും

നീലമത പുരാണം ദുർലഭവർദ്ധനൻ നിയോഗിച്ചതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് കശ്മീരിനെ ഒരു വിശുദ്ധ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും മതപരവുമായ ഇടമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ആ പവിത്രമായ ക്രമത്തിൽ ഭരണാധികാരിയുടെ സ്ഥാനം നിയമാനുസൃതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പിൽക്കാല ഇന്റർപോളേഷനുകൾ ഈ പാഠത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനാൽ, അതിനെ ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രമായി കണക്കാക്കരുത്.

ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റൊരു പ്രാദേശിക കൃതിയാണ് വിഷ്ണുധർമ്മോത്തര പുരാണം. കർക്കോട്ട രാഷ്ട്രീയത്തിനുള്ളിൽ മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ആശയങ്ങൾ ആവിഷ്കരിക്കുന്നതിൽ ഇത് സമാനമായ പങ്ക് വഹിച്ചു. ബുദ്ധ തീർത്ഥാടകർ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാക്ഷ്യം നൽകി. മെയ് 631 നും ഏപ്രിൽ 633 നും ഇടയിൽ സുവാൻസാങ് കശ്മീർ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ യിജിംഗ് 673-685 കാലയളവിൽ സഞ്ചരിച്ചു. വുകോങ്, ഹൈച്ചോ, മറ്റ് തീർത്ഥാടകർ എന്നിവരും ഈ പ്രദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരീക്ഷണങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സംസ്കൃത സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ജയപിഡയുടെ രാജസഭ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. കാശ്മീരി സമൂഹത്തിന്റെ സജീവമായ ഒരു ചിത്രം നൽകുന്ന ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശാത്മക കൃതിയായ കുട്ടനീമത * കവി ദാമോദരഗുപ്തൻ രചിച്ചു. കശ്മീരിന് പുറത്തുനിന്നുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെ ക്ഷണിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി ജയപിഡയ്ക്കാണ്. വാമനൻ മന്ത്രിയായും ഉദ്ഭാട മുഖ്യപണ്ഡിതനായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അവരുടെ കൃതികൾ കാവ്യ സിദ്ധാന്തം, സാഹിത്യ പരിശീലനം, അർത്ഥശാസ്ത്രം, സൌന്ദര്യശാസ്ത്രം, ഭാഷയും അർത്ഥവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്നിവയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു.

ശിവന്റെയും പാർവ്വതിയുടെയും വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് ഉദ്ഭാട ഒരു കവിതയും, ഭാമഹയുടെ കാവ്യാളങ്കരനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനവും, നാട്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇപ്പോൾ നഷ്ടപ്പെട്ട വ്യാഖ്യാനവും, വലിയതോതിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട കൃതിയായ വിവരണവും എഴുതി. കവിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്തങ്ങൾ വാമനൻ രചിച്ചു. കാശ്മീരി സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായി പണ്ഡിതന്മാർ ജയപിഡയുടെ കൊട്ടാരത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

രാജവംശത്തിന്റെ ബൌദ്ധിക സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് വ്യക്തികളിൽ വ്യാകരണജ്ഞനായ ക്ഷീര, കവികളായ മനോരഥ, ശംഖദത്ത, ചതക, സന്ധിമത്, ബുദ്ധമത തത്ത്വചിന്തകനായ ധർമ്മോത്താര എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചിപ്പതജയപിഡയുടെ കീഴിൽ, രത്നാകരൻ ആന്ധ്രകൻ്റെ പരാജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശിവൻ്റെ കവിതകളുടെ അമ്പത് കാൻ്റോ കവിതയായ ഹരവിജയ രചിച്ചു. ഇത് നിലനിൽക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ മഹാകാവ്യ ആണ്.

സമ്പദ്ഘടനയും വ്യാപാരവും

കർക്കോട്ട സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ലോഹ നാണയങ്ങളും കൌറി ഷെല്ലുകളും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പിൽക്കാല കർക്കോട്ട ഭരണാധികാരികൾ പുറത്തിറക്കിയപ്പോഴും കിദാരയുടെ പേര് മറുവശത്ത് നിലനിർത്തുന്ന നാണയങ്ങൾ കൺവെൻഷനുകൾക്ക് കീഴിൽ പ്രചരിച്ചു. പ്രാദേശിക വിനിമയവും ദീർഘദൂര വാണിജ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ദുർലഭകന്റെ ഭരണകാലത്ത് അയൽരാജ്യങ്ങളുമായുള്ള വ്യാപാരബന്ധം വർദ്ധിച്ചു. കശ്മീരി സമൂഹത്തിൽ വ്യാപാര സമൂഹങ്ങൾക്ക് സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ കുട്ടനിമാതാ ഒരു അസമമായ സാമൂഹിക ക്രമം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ വ്യാപാരികൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. രാജവംശത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അതിർത്തി ഔട്ട്പോസ്റ്റുകളിലെ വ്യാപാരികൾ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു, രാജകീയ അധികാരം ദുർബലമാകുമ്പോൾ വാണിജ്യ കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് ഗണ്യമായ സ്വയംഭരണാവകാശം പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കസ്റ്റംസ് തീരുവ, വിപണി നികുതി, വേശ്യാവൃത്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നികുതി ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് നികുതികൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് വരുമാനം വന്നത്. ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കലുകളിൽ നിന്നും പട്ടണങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്നും സംസ്ഥാനത്തിന് പ്രയോജനം ലഭിച്ചു. പ്രതാപപുര, ജയപുര, പരിഹാസപുര, പിൽക്കാല വാസസ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്ഥാപനം രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തെ നഗര, മതപരമായ അടിത്തറകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു.

നിലനിൽക്കുന്ന സാഹിത്യരേഖ വരേണ്യവർഗത്തെ ശക്തമായ ഭൌതികവാദിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. രാജകുമാരന്മാർക്കിടയിൽ വേട്ടയാടൽ ഒരു ജനപ്രിയ കായിക ഇനമായിരുന്നു, തിയേറ്ററുകൾ പതിവായി സംഘടിപ്പിക്കുകയും പ്രകടനങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിത ഹാളുകൾ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. രത്നാവലി ഒരു ജനപ്രിയ നാടകമായിരുന്നു. ഈ വിശദാംശങ്ങൾ നികുതി, വാണിജ്യം, രക്ഷാകർതൃത്വം, സാമൂഹിക അസമത്വം എന്നിവയാൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു നഗര, കോടതി സംസ്കാരം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

വീഴ്ചയും തകർച്ചയും

ലളിതാദിത്യന് ശേഷം പിന്തുടർച്ച കൂടുതൽ അസ്ഥിരമായി. തൻ്റെ അർദ്ധസഹോദരനുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ കുവാലയപിഡ ഏതാണ്ട് ഒന്നര മാസം മാത്രമാണ് ഭരിച്ചത്. കൽഹണ അദ്ദേഹത്തെ സദ്ഗുണസമ്പന്നനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ തൻ്റെ മന്ത്രിയുടെ വഞ്ചനയ്ക്ക് ശേഷം ഭൌതികശക്തിയുടെ നിരർത്ഥകത അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുകയും സ്ഥാനത്യാഗം ചെയ്യുകയും ഒരു വിശുദ്ധ വനത്തിലേക്ക് വിരമിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് പറയുന്നു.

ലളിതാദിത്യന്റെ മറ്റൊരു മകനായ വജ്രാദിത്യൻ ഏഴ് വർഷം ഭരിച്ചു, ക്രൂരനായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ സിന്ധ് ഗവർണറുടെ വിജയകരമായ റെയ്ഡും അടിമക്കച്ചവടവും നടന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാല് ആൺമക്കൾ പിന്നീട് പിന്തുടർച്ചാവകാശ തർക്കങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ഏഴു ദിവസം മാത്രം നീണ്ടുനിന്ന തന്റെ സഹോദരൻ സംഗ്രാമപിഡ ഒന്നാമൻ അട്ടിമറിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് പൃഥ്വാപീഡ ഒന്നാമൻ ഏകദേശം നാല് വർഷവും ഒരു മാസവും ഭരിച്ചു. അവരുടെ മൂത്ത സഹോദരൻ ത്രിഭുവനാപിഡ ഇതിനകം സിംഹാസനം ഉപേക്ഷിച്ചിരുന്നു.

ജയപിഡ ഒരു പരിധിവരെ രാഷ്ട്രീയ ഊർജ്ജം പുനഃസ്ഥാപിച്ചുവെങ്കിലും കൽഹണയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൽക്കാല ഭരണം സ്വേച്ഛാധിപത്യമായി മാറി. അഗ്രഹാരങ്ങൾ * പിൻവലിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമവും ബ്രാഹ്മണർക്കെതിരായ കടുത്ത നികുതിയും പലരെയും കശ്മീർ വിടാൻ കാരണമായി. തൻ്റെ മരണത്തിന് കാരണമായ ഒരു ബ്രാഹ്മണ ശാപത്തോടെയാണ് കൽഹന വിവരണം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്. ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ചരിത്രമായിട്ടാണോ അതോ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻറെ ധാർമ്മിക വിശദീകരണമായിട്ടാണോ വായിക്കേണ്ടത്, അത് രാജതരംഗിണിയുടെ ധാർമ്മിക ചട്ടക്കൂടിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

അടുത്ത ഭരണാധികാരികൾ കൂടുതലായി രാജസഭയിലെ വിഭാഗങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. ആഡംബരം, വേശ്യമാർ, വെപ്പാട്ടികൾ, തമാശക്കാർ എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു കോടതി, പഠനത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലെ പരാജയം എന്നിവയ്ക്ക് ലളിതപിഡയെ ശിക്ഷിക്കുന്നു. സംഗ്രാമപിഡ രണ്ടാമൻ ഏഴ് വർഷം ഭരിച്ചുവെങ്കിലും അധിക റെക്കോർഡുകൾ അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല. 837ൽ ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ സിപ്പതജയപിഡ കിരീടധാരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പത്മ, ഉത്പല, കല്യാണ, മമ്മ, ധർമ്മ എന്നീ അഞ്ച് അമ്മാവന്മാർക്ക് ഫലപ്രദമായ അധികാരം കൈമാറി. അവർ ജയദേവിയുടെ ഉത്തരവുകൾ പാലിച്ചെങ്കിലും അവരുടെ കാര്യനിർവഹണം ശത്രുതയും ദുർഭരണവും കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.

ഏകദേശം പന്ത്രണ്ട് വർഷം സിംഹാസനത്തിലിരുന്നതിന് ശേഷം 840 ഓടെ സിപ്പതജയപിഡ കൊല്ലപ്പെട്ടു. കർക്കോട്ട വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള പാവ രാജാക്കന്മാരെ സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ അഞ്ച് സഹോദരന്മാരും പരസ്പരം പോരാടി. ഉത്പല ആദ്യം ത്രിഭുവനാപിഡയുടെ മകൻ അജിതപിഡയെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തി. മമ്മ പിന്നീട് ഉത്പലനെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും അനംഗിപിഡ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം ഉത്പലയുടെ മകൻ സുഖവർമ്മൻ കലാപം നടത്തുകയും അജിതപിഡയുടെ മകനായ ഉത്പലപിഡയെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

രാജ്യത്തിൻറെ അധികാരം വിഘടിക്കുന്നത് തുടർന്നു. വ്യാപാരികൾ വിദൂര ഔട്ട്പോസ്റ്റുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും സുഖവർമ്മൻ നേരിട്ട് സിംഹാസനം അവകാശപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. അധികാരം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ഒരു ബന്ധു അദ്ദേഹത്തെ കൊലപ്പെടുത്തി. ഒടുവിൽ, മന്ത്രി സൂറയുടെ പിന്തുണയോടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ അവന്തിവർമ്മൻ 855 ഓടെ ഉത്പലപിഡയെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി. ഇത് കർക്കോട്ട ഭരണം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ഉത്പല രാജവംശം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

പാരമ്പര്യം

കർക്കോട്ട രാജവംശം ഒരു രൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ കശ്മീരിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്വത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി. അതിന്റെ ഭരണാധികാരികൾ താഴ്വരയെ ഉത്തരേന്ത്യ, ടിബറ്റ്, മധ്യേഷ്യ, ടാങ് ചൈന എന്നിവയുടെ വിശാലമായ ലോകങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. അവരുടെ നയതന്ത്ര പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ചന്ദ്രപിഡയുടെ കീഴിൽ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ തന്ത്രപരമായ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ കശ്മീരിന്റെ പങ്ക് പ്രകടമാക്കുന്നു.

രാജവംശത്തിന്റെ മതപരമായ പാരമ്പര്യം ഒരുപോലെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. വിഷ്ണുക്ഷേത്രങ്ങൾ, ശിവക്ഷേത്രങ്ങൾ, ബുദ്ധവിഹാരങ്ങൾ, സ്തൂപങ്ങൾ, ചൈത്യങ്ങൾ, വിഹാരങ്ങൾ എന്നിവ ഈ കാലയളവിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെടുകയോ പിന്തുണയ്ക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. പരിഹാസപുരയിലെയും മാർത്താണ്ഡ് സൂര്യക്ഷേത്രത്തിലെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ കർക്കോട്ട അഭിലാഷത്തിന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുന്നു, അതേസമയം ശിൽപങ്ങളും ടെറാക്കോട്ട കൃതികളും കശ്മീരിന്റെ സാങ്കേതികവും കലാപരവുമായ വികസനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

കർക്കോട്ടയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം സംസ്കൃത പാണ്ഡിത്യത്തിൻറെ കേന്ദ്രമായി കാശ്മീരിൻറെ ആവിർഭാവത്തിനും കാരണമായി. ജയപിഡയുടെ കൊട്ടാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാഹിത്യ സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ബൌദ്ധിക ചരിത്രത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന കവിതകളുടെയും സാഹിത്യ വിമർശനങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു. കുട്ടനീമതം, ഹരവിജയ തുടങ്ങിയ കൃതികൾ രാജസഭയുടെ സംസ്കാരത്തിനും സംസ്കൃത സാഹിത്യനിർമ്മാണത്തിനും പ്രധാന തെളിവുകളായി തുടരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും രാജവംശത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം വിമർശനാത്മകമായി വായിക്കണം. രാജതരംഗിണി അനിവാര്യമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും കാലഗണന, ധാർമ്മിക വിധിനിർണ്ണയം, മതപരമായ ഭാവന, ഭൂമിശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയ വിവരണം എന്നിവ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു. ലളിതാദിത്യന്റെ വിജയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ വിവരണം പ്രത്യേകിച്ചും തർക്കവിഷയമാണ്, ആദ്യകാല വംശാവലിയിൽ ഗണ്യമായ കാലാനുക്രമ പ്രശ്നങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചൈനീസ് രേഖകൾ, നാണയങ്ങൾ, ലിഖിതങ്ങൾ, തീർത്ഥാടന വിവരണങ്ങൾ, പുരാവസ്തുഗവേഷണം എന്നിവ അവശ്യ താരതമ്യങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഈ വസ്തുക്കൾ ഒരുമിച്ച് കർക്കോട്ടകളെ സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്ത ഒരു സാമ്രാജ്യശക്തിയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ദീർഘകാലം നിലനിന്ന ഒരു കശ്മീരി രാജവംശമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ നേട്ടങ്ങളും ആഭ്യന്തര സംഘട്ടനങ്ങളും നാടകീയമായി വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ 625, തലക്കെട്ട്ഃ "കർക്കോട്ട ഭരണം ആരംഭിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "ഹുന അധികാരത്തിൽ നിന്നുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും ദുർലഭവർദ്ധനനെ പരമ്പരാഗതമായി കശ്മീരിലെ കർക്കോട്ട ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്". }, {വർഷംഃ 631, തലക്കെട്ട്ഃ "സുവാൻസാങ് കാശ്മീർ സന്ദർശിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "സുവാൻസാങ്ങിന്റെ യാത്രകൾ ആദ്യകാല കർക്കോട്ട കാലഘട്ടത്തിലെ കശ്മീരിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബാഹ്യ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു". }, {വർഷംഃ 662, തലക്കെട്ട്ഃ "ദുർലഭക ദുർലഭവർദ്ധന്റെ പിൻഗാമിയാകുന്നു", വിവരണംഃ "പ്രതാപാദിത്യൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ദുർലഭക, വ്യാപാര ബന്ധങ്ങൾ, നഗര അടിത്തറകൾ, കർക്കോട്ട ശിൽപം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു നീണ്ട ഭരണം ആരംഭിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 713, തലക്കെട്ട്ഃ "ടാങ് കൊട്ടാരത്തിലേക്കുള്ള എംബസി", വിവരണംഃ "വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ കശ്മീരിന്റെ നയതന്ത്ര പങ്ക് പ്രകടമാക്കുന്ന അറബ് അധിനിവേശങ്ങൾക്കെതിരെ കാൻഡ്രാപിഡ ടാങ് സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 720, തലക്കെട്ട്ഃ "കാൻഡ്രാപിഡയുടെ ടാങ് തിരിച്ചറിയൽ", വിവരണംഃ "കാൻഡ്രാപിഡയ്ക്ക് കശ്മീരിന്റെ രാജാവ് എന്ന പദവി നൽകാൻ ടാങ് ചക്രവർത്തി സുവാൻസോങ് ഒരു ദൂതനെ അയയ്ക്കുന്നു". }, [വർഷംഃ 725, തലക്കെട്ട്ഃ "ലളിതാദിത്യ മുക്തപിഡ അധികാരത്തിൽ വരുന്നു", വിവരണംഃ "പ്രധാന നിർമ്മാണ പദ്ധതികൾ, സാംസ്കാരിക രക്ഷാകർതൃത്വം, തർക്കപരമായ വിജയങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഭരണമാണ് ലളിതാദിത്യ ആരംഭിക്കുന്നത്". }, {വർഷംഃ 722, തലക്കെട്ട്ഃ "കശ്മീർ, ടാങ് സൈനിക ബന്ധങ്ങൾ", വിവരണംഃ "ടിബറ്റിനെതിരായ ടാങ് വിജയത്തിന് ശേഷം ഗിൽഗിറ്റിൽ നിലയുറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ടാങ് സൈനികർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതിന്റെ ബഹുമതി ചൈനീസ് രേഖകൾ കശ്മീരിനാണ്". }, {വർഷംഃ 760, തലക്കെട്ട്ഃ "ലളിതാദിത്യന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനം", വിവരണംഃ "ലളിതാദിത്യന്റെ നീണ്ട ഭരണം ഏകദേശം 760 അല്ലെങ്കിൽ 761 ൽ അവസാനിച്ചു, അതിനുശേഷം പിന്തുടർച്ചാവകാശ പോരാട്ടങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 773, തലക്കെട്ട്ഃ "ജയപിഡയുടെ ഭരണം ആരംഭിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "വിനയാദിത്യൻ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ജയപിഡ, സൈനിക പര്യവേഷണങ്ങളുമായും പ്രധാന സാഹിത്യ രക്ഷാകർതൃത്വവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു നീണ്ട ഭരണം ആരംഭിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 838, തലക്കെട്ട്ഃ "സിപ്പതജയപിഡ കിരീടധാരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു", വിവരണംഃ "അവന്റെ യൌവനം കാരണം, ഫലപ്രദമായ അധികാരം അവന്റെ അമ്മ ജയദേവിയുടെ അഞ്ച് സഹോദരന്മാർക്ക് കൈമാറുന്നു". }, {വർഷംഃ 840, തലക്കെട്ട്ഃ "രാജകീയ വിഭാഗീയത തീവ്രമാകുന്നു", വിവരണംഃ "സിപ്പതജയപിഡയുടെ കൊലപാതകത്തിന് ശേഷം, എതിരാളികളായ മന്ത്രിമാർ കർക്കോട്ട വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള തുടർച്ചയായ പാവ രാജാക്കന്മാരെ സ്ഥാപിച്ചു". }, {വർഷംഃ 855, തലക്കെട്ട്ഃ "ഉത്പല രാജവംശം സ്ഥാപിതമായി", വിവരണംഃ "അവന്തിവർമ്മൻ മന്ത്രി സൂറയുടെ പിന്തുണയോടെ ഉത്പലപിഡയെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുകയും കർക്കോട്ട ഭരണം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [മാർത്താണ്ഡ് സൂര്യക്ഷേത്രം _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [ലളിതാദിത്യ മുക്തപിഡ _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [രാജതരംഗിണി _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [ഉത്പല രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 3 _