करकोटा राजवंश

सारांश

625 ईस्वी के आसपास, हूण शक्ति से जुड़ी अवधि के बाद कश्मीर घाटी में एक नया शासक घर उभरा। कर्कोटा राजवंश ने 855 के आसपास उत्पल राजवंश के उदय तक लगभग दो शताब्दियों तक कश्मीर और उत्तरी भारतीय उपमहाद्वीप के कुछ हिस्सों पर शासन किया। इसका इतिहास राजनीतिक विस्तार, क्षेत्रीय कूटनीति, आर्थिक गतिविधि, मंदिर निर्माण, बौद्ध संस्थानों और असामान्य रूप से समृद्ध साहित्यिक संस्कृति को जोड़ता है।

राजवंश विशेष रूप से ललितादित्य मुक्तापिदा से जुड़ा हुआ है, जिसका शासनकाल आठवीं शताब्दी में कश्मीर की ऐतिहासिक स्मृति का केंद्र बन गया। ग्यारहवीं शताब्दी के इतिहासकार कल्हण ने ललितादित्य को भारत, अफगानिस्तान और मध्य एशिया में विजय प्राप्त करने का श्रेय दिया। आधुनिक इतिहासकार इस बात से असहमत हैं कि इस खाते को कितना स्वीकार किया जा सकता है। कुछ लोगों ने अभियानों को व्यापक रूप से ऐतिहासिक माना है, जबकि अन्य, कल्हण की तुलना चीनी, तिब्बती, मुद्राशास्त्रीय और तीर्थयात्रा अभिलेखों से करते हुए, वर्णन को बहुत अतिरंजित मानते हैं। यह बहस स्वयं प्रारंभिक मध्ययुगीन कश्मीर के पुनर्निर्माण की कठिनाई को दर्शाती है।

करकोटा का राजनीतिक इतिहास कई अलग-अलग प्रकार के साक्ष्यों के माध्यम से संरक्षित है। कई शताब्दियों के बाद कल्हण द्वारा लिखी गई राजतरंगिणी * पूरी कथा देती है। नीलमाता पुराण और विष्णुधर्मोत्तर पुराण स्थानीय धार्मिक और राजनीतिक परंपराओं को संरक्षित करते हैं, जबकि ज़ुआनज़ांग, यिजिंग, वुकोंग और हाइचो सहित बौद्ध तीर्थयात्रियों ने कश्मीर से संबंधित टिप्पणियों को दर्ज किया है। चीनी अदालती इतिहास राजनयिक संबंधों के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करते हैं। सिक्के, शिलालेख, जीवित मूर्तियां और बर्बाद धार्मिक इमारतें भौतिक साक्ष्य जोड़ती हैं, हालांकि जीवित रिकॉर्ड तारीखों या घटनाओं के बारे में हर असहमति को हल नहीं करता है।

राइज टू पावर

करकोटा राजवंश की सटीक स्थापना पर बहस जारी है। कल्हण के वृत्तांत में दुर्लभवर्धन को बालादित्य से जुड़े एक अधीनस्थ के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसे वह गोनंदा राजवंश के अंतिम शासक के रूप में पहचानता है। इस कथा के अनुसार, बालादित्य का कोई पुत्र नहीं था और उन्होंने अपनी बेटी अनंगलेखा की शादी दुर्लभवर्धन से करवा दी। बालादित्य की मृत्यु के बाद, दुर्लभवर्धन ने एक मंत्री की सहायता से सिंहासन प्राप्त किया और पौराणिक नागा राजा कार्कोटक के वंशज होने का दावा किया।

इस खाते को योग्यता के बिना स्वीकार नहीं किया जा सकता है। राजतरंगिणी * की प्रारंभिक पुस्तकों में लंबे शासनकाल, दोहराए गए या पुनर्व्यवस्थित नाम और ऐसी कहानियां हैं जो सदियों से अलग-अलग घटनाओं को संपीड़ित करती प्रतीत होती हैं। कालानुक्रमिक योजना को सिक्कों और शिलालेखों के साथ मिलान करना भी मुश्किल है। इस कारण से, विद्वानों ने हूण शासन से करकोटा शासन में संक्रमण के विभिन्न पुनर्निर्माणों का प्रस्ताव दिया है।

अत्रेयी विश्वास, मुद्राशास्त्रीय और साहित्यिक साक्ष्यों का उपयोग करते हुए, दुर्लभवर्धन के बजाय दुर्लभका प्रतापादित्य को पहले करकोटा शासक के रूप में पहचानते हैं। इस व्याख्या में, दुर्लभवर्धन हुन शासक नरेंद्रादित्य खिंखिल के अधीन एक अधीनस्थ हो सकता है, जबकि दुर्लभक प्रतापादित्य ने युधिष्ठिर को हराने के बाद सत्ता संभाली, जिसे कश्मीर के अंतिम अलचोन हुन शासक के रूप में वर्णित किया गया था। अन्य विद्वानों ने इस पुनर्निर्माण के पहलुओं, विशेष रूप से इसके कालक्रम और नरेंद्रादित्य के उपचार पर विवाद किया है। इसलिए राजवंश की नींव की तारीखों और परिस्थितियों को अनुमानित माना जाना चाहिए।

दुर्लभवर्धन को पारंपरिक रूप से लगभग 625 से 661 या 662 तक शासन सौंपा गया है। कल्हण उन्हें प्रज्ञादित्य भी कहते हैं और रिकॉर्ड करते हैं कि उन्होंने ब्राह्मणों को कई गाँव, या अग्रहार दिए थे। राजतरंगिणी * में उनके शासनकाल के दौरान प्रमुख सैन्य अभियानों का वर्णन नहीं किया गया है। फिर भी, यदि जुआनज़ांग की यात्राओं को इस अवधि के भीतर रखा जाता है, तो दुर्लभवर्धन ने कश्मीर, पंजाब और वर्तमान खैबर पख्तूनख्वा के कुछ हिस्सों सहित एक बड़े क्षेत्र को नियंत्रित किया होगा। यह व्यापक सीमा कल्हण के कालक्रम के साथ-साथ यात्रा अभिलेखों की व्याख्या पर निर्भर है।

प्रारंभिक करकोटा राज्य ने भी एक धार्मिक और सांस्कृतिक कार्यक्रम विकसित किया। दुर्लभवर्धन श्रीनगर में दुर्लभस्वामी के विष्णु मंदिर से जुड़े हैं, जबकि कहा जाता है कि उनकी पत्नी ने अनंगभवन के बौद्ध मठ की स्थापना की थी। ये नींव एक ऐसे राजनीतिक वातावरण की ओर इशारा करती हैं जिसमें ब्राह्मणवादी और बौद्ध संस्थान एक दूसरे को तुरंत बदलने के बजाय एक साथ मौजूद थे।

स्वर्ण युग

दुर्लभक, जिसे प्रतापादित्य भी कहा जाता है, को लगभग 662 से 712 तक एक लंबा शासन सौंपा गया है। कल्हण ने उन्हें बालादित्य के मातृ पौत्र के रूप में वर्णित किया है, एक विवरण जो राजतरंगिणी में संरक्षित वंशावली से संबंधित है। दुर्लभक के शासनकाल में पड़ोसी राज्यों के साथ मजबूत संबंध, अग्रहारों की निरंतर स्थापना और मूर्तिकला में शास्त्रीय करकोटा शैली के रूप में विद्वानों द्वारा वर्णित विकास देखा गया।

दुर्लभक की पत्नी नरेंद्रप्रभा की शादी पहले कश्मीर के बाहर के एक धनी व्यापारी नोना से हुई थी। उनकी शादी राज्य के राजनीतिक और सामाजिक जीवन में व्यापारी समुदायों की प्रमुखता को दर्शाती है। दुर्लभक और नरेंद्रप्रभा के तीन बेटे थेः चंद्रपीड, तारापीड और ललितादित्य, उसी क्रम में। दुर्लभका ने प्रतापपुरा शहर की भी स्थापना की, जिसे बारामूला और श्रीनगर के बीच आधुनिक तपर के रूप में पहचाना जाता है, और मल्हणस्वामी के मंदिर की स्थापना की। नरेंद्रप्रभा को नरेंद्रेश्वर मंदिर की स्थापना का श्रेय दिया जाता है।

चंद्रपीड ने लगभग 712 या 713 से 720 तक शासन किया और उन्हें वज्रादित्य के नाम से भी जाना जाता था। उनका नाम चीनी अभिलेखों में झेंटुओलुओबिली के रूप में दिखाई देता है। कल्हण ने उन्हें एक परोपकारी और गुणी शासक के रूप में चित्रित किया है। 713 में, चंद्रपिडा ने अरब आक्रमणों के खिलाफ सहायता का अनुरोध करते हुए तांग सम्राट जुआनज़ोंग को एक दूतावास भेजा। तांग दरबार ने अनुरोधित सहायता प्रदान नहीं की, लेकिन चंद्रपिडा ने स्पष्ट रूप से इसके बिना अपने क्षेत्र की रक्षा की।

फिर भी राजनयिक संबंध विकसित हुए। 720 में, जुआनज़ोंग ने चंद्रपिडा को "कश्मीर का राजा" की उपाधि देने के लिए एक दूत भेजा। चीनी रिकॉर्ड भी कश्मीर को उत्तर-पश्चिम में तांग सैन्य गतिविधि से जोड़ते हैं। 722 में तिब्बत पर तांग की जीत के बाद, चीनी अदालत ने गिलगित में तैनात तांग सैनिकों को भोजन की आपूर्ति करने का श्रेय कश्मीर को दिया। इन आदान-प्रदानों से पता चलता है कि कश्मीर हिमालय और आंतरिक एशिया की राजनीतिक दुनिया में एकीकृत था, न कि इसकी घाटी के भीतर अलग-थलग।

कल्हण के अनुसार चंद्रपीड का शासनकाल हिंसक रूप से समाप्त हुआ, जिसमें कहा गया है कि उनके भाई तारापीड ने एक ब्राह्मण के माध्यम से उनकी हत्या की व्यवस्था की थी। तारापीड़, जिसे उदयादित्य भी कहा जाता है, को ब्राह्मणों पर अत्याचार करने वाले एक अत्याचारी के रूप में वर्णित किया गया है। उन्होंने लगभग चार साल तक शासन किया और फिर उनकी हत्या कर दी गई। कल्हण अपनी मृत्यु का श्रेय ब्राह्मणों द्वारा किए गए जादुई संस्कारों को देते हैं। 724 के चीनी अभिलेखों में कश्मीर के एक राजा का उल्लेख है जिसने जिनचेंग नामक एक चीनी दलबदलू की सहायता करने पर विचार किया और तिब्बती बलों के खिलाफ जाबुलिस्तान से सैन्य समर्थन मांगा। कुछ विद्वान इस अनाम राजा की पहचान तारापीड़ से करते हैं, जबकि अन्य इस घटना को चंद्रापीड़ से जोड़ते हैं।

ललितादित्य मुक्तापिदा 724 या 725 के आसपास तारापिदा के उत्तराधिकारी बने और लगभग 760 या 761 तक शासन किया। उनके शासनकाल को आम तौर पर करकोटा शक्ति और सांस्कृतिक संरक्षण का उच्च बिंदु माना जाता है। कल्हण उन्हें एक सार्वभौमिक विजेता के रूप में प्रस्तुत करते हैं जिन्होंने कन्नौज के यशोवर्मन और उत्तरी भारत, अफगानिस्तान और मध्य एशिया के अधीनस्थ क्षेत्रों को हराया। उन्होंने ललितादित्य को एक ऐसे शासक के रूप में भी चित्रित किया है जिसने तुर्कों को हराया और दुनिया पर शासन किया। ललितादित्य के लगभग एक शताब्दी बाद लिखते हुए अल-बिरूनी ने उल्लेख किया कि कश्मीरियों ने उनकी याद में एक वार्षिक त्योहार मनाया।

इन विजयों की सीमा करकोटा के इतिहास में सबसे विवादित प्रश्नों में से एक है। स्टीन ने कल्हण के विवरण को काफी हद तक पौराणिक बताते हुए खारिज कर दिया, यह तर्क देते हुए कि बाद के इतिहासकार को कश्मीर से परे के क्षेत्रों का सीमित ज्ञान था। हर्मन गोएट्ज़ ने बहुत अधिक कथा को ऐतिहासिक के रूप में स्वीकार किया, और इस व्याख्या ने बाद के कई विद्वानों को प्रभावित किया। तानसेन सेन, कल्हण की तुलना चीनी और तिब्बती सामग्रियों, सिक्कों और तीर्थयात्रा विवरणों से करते हुए, स्टीन के करीब एक अधिक सतर्क स्थिति का समर्थन किया। साक्ष्य एक शक्तिशाली शासक के रूप में ललितादित्य के महत्व का समर्थन करते हैं, लेकिन यह उनके लिए जिम्मेदार हर विजय को स्थापित नहीं करता है।

ललितादित्य का शासनकाल भी महत्वपूर्ण सांस्कृतिक गतिविधि का दौर था। ब्राह्मण अप्रवासी विभिन्न क्षेत्रों से कश्मीर आए और बाद की परंपरा ने दार्शनिक अभिनवगुप्त के पूर्वजों को इस आंदोलन से जोड़ा। ललितादित्य ने कश्मीर के बाहर के विद्वानों को अपने दरबार में आमंत्रित किया और धर्मों के अध्ययन का समर्थन किया। उन्होंने मंदिरों और बौद्ध संरचनाओं की स्थापना की, कस्बों की स्थापना की और परिहासपुर को एक नई राजधानी के रूप में स्थापित किया। उनकी सबसे प्रसिद्ध वास्तुशिल्प परियोजना अनंतनाग जिले में मार्तंड सूर्य मंदिर थी।

प्रशासन और शासन

करकोटा राज्य एक वंशानुगत राजतंत्र था, लेकिन राजनीतिक शक्ति हमेशा राजा के हाथों में मजबूती से नहीं रहती थी। मंत्री, रिश्तेदार, रानी, व्यापारी और सैन्य व्यक्ति उत्तराधिकार और प्रशासन को प्रभावित कर सकते थे। राजवंश का बाद का इतिहास यह विशेष रूप से स्पष्ट करता हैः सिप्पतजयपीड की हत्या के बाद, उनकी मां जयदेवी से जुड़े पांच भाइयों ने शाही परिवार के सदस्यों को सिंहासन पर बिठाते हुए सरकार को नियंत्रित किया।

अग्रहारों का अनुदान राजनीतिक व्यवस्था की एक महत्वपूर्ण विशेषता थी। ये ब्राह्मणों को दिए गए गाँव या राजस्व कार्य थे। दुर्लभवर्धन को ऐसे कई अनुदान देने का श्रेय दिया जाता है और बाद के शासकों ने इस प्रथा को जारी रखा। हालांकि, जयपिडा ने अंततः उनमें से कुछ को रद्द करने की कोशिश की। अनुदान की वसूली के उनके प्रयास ने ब्राह्मणों के साथ उनके संघर्ष में योगदान दिया और कल्हण द्वारा उनके बाद के शासनकाल के नकारात्मक चित्र का हिस्सा बना।

राज्य कई प्रकार के कर एकत्र करता था। इनमें सीमा शुल्क, बाजार कर और वेश्यावृत्ति से संबंधित शुल्क शामिल थे। साहित्यिक साक्ष्य से यह भी पता चलता है कि भ्रष्टाचार व्यापक था। दरबारी कवि दामोदरगुप्त ने कुट्टनीमत में भ्रष्ट अधिकारियों और सामाजिक प्रथाओं का बार-बार मजाक उड़ाया। इस तरह के अंशों को एक पूर्ण प्रशासनिक रिकॉर्ड के रूप में नहीं पढ़ा जाना चाहिए, लेकिन वे कराधान, अधिकारियों और शहरी जीवन की समकालीन आलोचना को प्रकट करते हैं।

मुक्तापिडा और जयापिडा तक के प्रमुख शासकों द्वारा जारी किए गए सिक्के पाए गए हैं। इन सिक्कों को पीछे की ओर किदरा के नाम से अंकित किया गया था, जो कर्कोटा काल के भीतर एक पुरानी मौद्रिक परंपरा की दृढ़ता को दर्शाता है। धातु मुद्रा के साथ-साथ आर्थिक लेन-देन में कौरी शेल का भी उपयोग किया जाता था।

सैन्य अभियान

प्रारंभिक करकोटा शासकों को हूण शक्ति और क्षेत्रीय प्रतिस्पर्धा द्वारा आकार दिया गया एक राजनीतिक परिदृश्य विरासत में मिला। राजवंश की नींव की सटीक सैन्य घटनाएं अनिश्चित हैं, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि कश्मीर में हूण अधिकार के पतन के बाद संक्रमण हुआ। दुर्लभवर्धन की क्षेत्रीय पहुंच पहले से ही घाटी से परे फैली हुई हो सकती है, हालांकि राजतरंगिणी उनके अधीन प्रमुख अभियानों का वर्णन नहीं करती है।

चंद्रपीड का शासनकाल बाहरी सैन्य दबाव का सबसे स्पष्ट प्रारंभिक उदाहरण प्रदान करता है। 713 में, उन्होंने अरब आक्रमणों के खिलाफ तांग सहायता का अनुरोध किया। अपील असफल रही, फिर भी कश्मीर अपना बचाव करने में कामयाब रहा। यह प्रकरण उत्तर-पश्चिमी सीमा के महत्व और सैन्य खतरों के जवाब में कूटनीति का उपयोग करने की राज्य की क्षमता को दर्शाता है।

अगले दशक के दौरान तांग चीन के साथ संबंध और घनिष्ठ हो गए। तांग दरबार द्वारा चंद्रपीड की मान्यता और बाद में गिलगित में तांग सैनिकों के लिए कश्मीरी खाद्य आपूर्ति का संदर्भ तिब्बती प्रभाव के खिलाफ सहयोग का सुझाव देता है। गठबंधन का सटीक रूप पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, लेकिन कश्मीर की स्थिति ने इसे क्षेत्र के राजनीतिक संघर्षों में एक मूल्यवान भागीदार बना दिया।

ललितादित्य के अभियानों का आकलन करना अधिक कठिन है। कल्हण उन्हें विजयों की एक श्रृंखला का श्रेय देते हैं जिसने करकोटा शक्ति को असाधारण रूप से व्यापक बना दिया होगा। इस कथा में कन्नौज के यशोवर्मन की हार और भारतीय उपमहाद्वीप से बाहर के अभियान शामिल हैं। कुछ विद्वानों ने व्यापक रूपरेखा को स्वीकार किया है, जबकि अन्य का तर्क है कि बाद में कश्मीरी स्मृति ने एक सफल क्षेत्रीय शासक को विश्व विजेता के रूप में बढ़ाया। समकालीन चीनी और तिब्बती साक्ष्य कल्हण द्वारा नामित प्रत्येक अभियान की पुष्टि नहीं करते हैं।

जयपीड, जिसे विनयादित्य के नाम से भी जाना जाता है, ने लगभग इकतीस वर्षों तक शासन किया और ललितादित्य की प्रतिष्ठा को चुनौती देने के एक स्पष्ट प्रयास में दूरदराज के क्षेत्रों में अभियान चलाए। कल्हण ने अपनी यात्राओं और विजयों का विस्तार से वर्णन किया है, लेकिन उल्लिखित कई क्षेत्रों से पुष्टि करने वाले अभिलेखों के अभाव में सावधानी बरतने की आवश्यकता है। एक अभियान के दौरान, जयपीड ने कूच बिहार के शासक की बेटी कल्याणदेवी से शादी की। कश्मीर लौटने पर उन्हें पता चला कि उनके बहनोई जज्जा ने सिंहासन पर कब्जा कर लिया है। जयपीड ने जज्जा को हराया और सत्ता हासिल की।

राजवंश के बाद के सैन्य इतिहास को आंतरिक गुटगत संघर्ष की तुलना में बाहरी विजय से कम आकार दिया गया था। 840 के आसपास सिप्पतजयपीड की हत्या के बाद, जयदेवी के पांच भाइयों ने प्रतिद्वंद्वी करकोटा राजकुमारों को नियुक्त करते हुए नियंत्रण के लिए लड़ाई लड़ी। उत्पल ने मम्मा को हराया और अनंगिपिड की स्थापना की; बाद में उत्पल के पुत्र सुखवर्मन ने उत्पलपिड की स्थापना की। इन संघर्षों ने केंद्रीय प्राधिकरण को कमजोर कर दिया और बाहरी चौकियों पर व्यापारियों को स्वतंत्रता घोषित करने की अनुमति दी।

सांस्कृतिक योगदान

धर्म और पवित्र वास्तुकला

करकोटा काल ने ब्राह्मणवादी और बौद्ध दोनों संस्थानों का समर्थन किया। शासकों ने कई विष्णु मंदिरों का निर्माण किया, जबकि बौद्ध मठ, स्तूप, चैत्य और विहार फलते-फूलते रहे। पूर्व राजधानी के आसपास इन संरचनाओं के अवशेष विभिन्न धार्मिक परंपराओं के सह-अस्तित्व को प्रदर्शित करते हैं। राजवंश के पहले के शासकों को कभी-कभी बौद्ध प्रभाव की एक लंबी अवधि के बाद हिंदू धर्म को बहाल करने की कोशिश के रूप में वर्णित किया जाता है, लेकिन जीवित साक्ष्य एक साधारण धार्मिक प्रतिस्थापन के बजाय एक समन्वयात्मक वातावरण की ओर इशारा करते हैं।

दुर्लभवर्धन का दुर्लभस्वामी मंदिर विष्णु को समर्पित था, जबकि उनकी पत्नी द्वारा स्थापित अनंगभवन एक बौद्ध मठ था। दुर्लभक ने मल्हणस्वामी के मंदिर की स्थापना की, और चंद्रपीड को कई विष्णु मंदिरों की स्थापना का श्रेय दिया जाता है। जयपीड ने बौद्ध विहारों की स्थापना की और बुद्ध की छवियों की स्थापना की।

ललितादित्य का निर्माण कार्यक्रम विशेष रूप से व्यापक था। उन्होंने कश्मीर में मार्तंड सूर्य मंदिर सहित कई मंदिरों की स्थापना की और बौद्ध संरचनाओं का भी समर्थन किया। मार्तंड परिसर, जो अब खंडहर हो गया है, अपने समय के सबसे बड़े मंदिर परिसरों में से एक था और यहां संरक्षित ऐतिहासिक विवरण के अनुसार भारत का सबसे पुराना ज्ञात सूर्य मंदिर है। ललितादित्य ने भी कई शहरों की स्थापना की और परिहासपुर को एक नई राजधानी के रूप में स्थापित किया।

अंतिम चरण के दौरान, चिप्पतजयपीड से जुड़े पांच शक्तिशाली भाइयों ने जयश्वर के शिव मंदिर की स्थापना की। बाद में उन्होंने उत्पलस्वामी, पद्मस्वामी, धर्मस्वामी, कल्याणस्वामी, ममस्वामी, उत्पलपुरा और पद्मपुरा सहित अतिरिक्त मंदिरों और बस्तियों का निर्माण शुरू किया। कहा जाता है कि की पत्नी ने दो मठों का निर्माण किया था।

मूर्तिकला

करकोटा कश्मीर में मूर्तिकला में उल्लेखनीय वृद्धि देखी गई। राजतरंगिणी * कई कांस्य छवियों को संदर्भित करती है, और ललितादित्य को विभिन्न धर्मों से संबंधित मंदिरों और मठों के लिए सोने और चांदी की छवियों को बनाने का श्रेय दिया जाता है। उनके शासनकाल को अक्सर कश्मीरी मूर्तिकला का उच्च बिंदु माना जाता है।

टेराकोटा कृतियाँ, विशेष रूप से चेहरे, भी इस अवधि से पाए गए हैं। दुर्लभक से जुड़ी पत्थर की मूर्तियों की खुदाई की गई है। एक विशिष्ट करकोटा शैली के विकास ने सारनाथ और नालंदा जैसे केंद्रों से गुप्त के बाद की कलात्मक प्रवृत्तियों को आकर्षित किया। बाहरी कलात्मक प्रभावों और स्थानीय उत्पादन के इस संयोजन ने कश्मीर को दक्षिण एशियाई कला के इतिहास में एक पहचानने योग्य स्थान देने में मदद की।

साहित्य और छात्रवृत्ति

ऐसा माना जाता है कि नीलमत पुराण * दुर्लभवर्धन द्वारा रचित किया गया था। यह कश्मीर को एक पवित्र भौगोलिक और धार्मिक स्थान के रूप में प्रस्तुत करता है और उस पवित्र क्रम के भीतर शासक के स्थान को वैध बनाता है। चूँकि पाठ में बाद के अंतर्वेशन हैं, जिनमें दसवीं शताब्दी के अंत तक के परिवर्धन शामिल हैं, इसलिए इसे एक वस्तुनिष्ठ राजनीतिक इतिहास के रूप में नहीं माना जाना चाहिए।

विष्णुधर्मोत्तर पुराण * उस अवधि से जुड़ा एक अन्य स्थानीय कार्य है। इसने करकोटा राज्य के भीतर धार्मिक और सांस्कृतिक विचारों को व्यक्त करने में समान भूमिका निभाई। बौद्ध तीर्थयात्रियों ने एक अलग तरह की गवाही दी। जुआनज़ांग ने मई 631 और अप्रैल 633 के बीच कश्मीर का दौरा किया, जबकि यिजिंग ने 673-685 के दौरान यात्रा की। वुकोंग, हाइचो और अन्य तीर्थयात्रियों ने भी इस क्षेत्र से जुड़े अवलोकनों को दर्ज किया।

संस्कृत साहित्यिक सिद्धांत के लिए जयपीड का दरबार विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गया। कवि दामोदरगुप्त ने कुट्टनीमाता लिखी, जो कामुकता पर एक उपदेशात्मक कार्य है जो कश्मीरी समाज की एक जीवंत तस्वीर भी प्रदान करता है। जयपीड को कश्मीर के बाहर से विद्वानों को आमंत्रित करने का श्रेय दिया जाता है। वामन ने मंत्री के रूप में और उदभट्ट ने मुख्य विद्वान के रूप में कार्य किया। उनकी कृतियाँ काव्य सिद्धांत, साहित्यिक अभ्यास, शब्दार्थ, सौंदर्यशास्त्र और भाषा और अर्थ के बीच के संबंध को संबोधित करती हैं।

उदभट्ट ने शिव और पार्वती के विवाह पर एक कविता लिखी, भीमहा के काव्यालंकर पर एक टिप्पणी, नाट्यशास्त्र पर एक अब-खोई हुई टिप्पणी, और विवरण नामक एक बड़े पैमाने पर खोए हुए काम। वामन ने काव्यशास्त्र पर सूत्रात्मक रचनाओं की रचना की। विद्वानों ने जयपीड के दरबार को कश्मीरी साहित्यिक आलोचना के विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बताया है।

राजवंश की बौद्धिक संस्कृति से जुड़ी अन्य हस्तियों में व्याकरणविद क्षीर, कवि मनोरथ, शंखदत्त, चटक और संधीमत और बौद्ध दार्शनिक धर्मोत्तारा शामिल थे। सिप्पतजयपीड के तहत, रत्नाकर ने हरविजय की रचना की, जो अंधक की शिव की हार के बारे में 4,351 छंदों की एक पचास-कांटो कविता है। यह सबसे बड़ा जीवित महाकाव्य है।

अर्थव्यवस्था और व्यापार

करकोटा अर्थव्यवस्था में धातु के सिक्कों और कौरी के गोले का उपयोग किया जाता था। सिक्कों को परंपराओं के तहत प्रसारित किया जाता था, जो बाद में करकोटा शासकों द्वारा जारी किए जाने पर भी पीछे की ओर किदरा के नाम को बनाए रखते थे। साक्ष्य स्थानीय विनिमय और लंबी दूरी के वाणिज्य दोनों से जुड़ी अर्थव्यवस्था का संकेत देते हैं।

दुर्लभक के शासनकाल में पड़ोसी राज्यों के साथ व्यापारिक संबंध बढ़े। कश्मीरी समाज में व्यापारी समुदाय प्रभावशाली थे, और कुट्टनीमाता एक असमान सामाजिक व्यवस्था प्रस्तुत करती है जिसमें व्यापारियों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। राजवंश के अंत में, सीमावर्ती चौकियों पर व्यापारियों ने स्वतंत्रता की घोषणा की, यह सुझाव देते हुए कि शाही अधिकार कमजोर होने पर वाणिज्यिक केंद्र काफी स्वायत्तता का प्रयोग कर सकते हैं।

राजस्व सीमा शुल्क, बाजार कर और वेश्यावृत्ति से जुड़े कर सहित अन्य शुल्कों से आता था। राज्य को भूमि आवंटन और कस्बों के नियंत्रण से भी लाभ हुआ। प्रतापपुरा, जयपुरा, परिहासपुरा और बाद की बस्तियों की स्थापना ने राजनीतिक अधिकार को शहरी और धार्मिक नींव से जोड़ा।

जीवित साहित्यिक अभिलेख अभिजात वर्ग को दृढ़ता से भौतिकवादी के रूप में प्रस्तुत करता है। राजकुमारों के बीच शिकार एक लोकप्रिय खेल था, थिएटर अक्सर आयोजित किए जाते थे, और प्रदर्शन के लिए समर्पित हॉल मौजूद थे। रत्नवली कथित तौर पर एक लोकप्रिय नाटक था। ये विवरण कराधान, वाणिज्य, संरक्षण और सामाजिक असमानता द्वारा समर्थित एक शहरी और दरबारी संस्कृति को प्रकट करते हैं।

गिरावट और गिरावट

ललितादित्य के बाद, उत्तराधिकार तेजी से अस्थिर हो गया। उनके बेटे कुवालयपिडा ने अपने सौतेले भाई के साथ संघर्ष का सामना करते हुए केवल डेढ़ साल तक शासन किया। कल्हण ने उन्हें गुणी के रूप में चित्रित किया है, लेकिन उनका कहना है कि उनके मंत्री द्वारा धोखा दिए जाने के बाद उन्होंने भौतिक शक्ति की निरर्थकता को पहचाना, त्याग किया और एक पवित्र वन में चले गए।

ललितादित्य के एक अन्य पुत्र वज्रादित्य ने सात साल तक शासन किया और उन्हें क्रूर बताया गया है। उनकी अवधि में सिंध के राज्यपाल द्वारा एक सफल छापा मारा गया और दास व्यापार की शुरुआत हुई। उनके चार बेटे बाद में उत्तराधिकार के विवादों में शामिल हो गए। पृथ्वीपीड प्रथम ने अपने भाई संग्रामपीड प्रथम द्वारा अपदस्थ किए जाने से पहले लगभग चार साल और एक महीने तक शासन किया, जिसका शासन केवल सात दिनों तक चला। उनके बड़े भाई त्रिभुवनपीड ने पहले ही सिंहासन त्याग दिया था।

जयपीड ने कुछ हद तक राजनीतिक ऊर्जा को बहाल किया, लेकिन कल्हण के अनुसार उनका बाद का शासन सत्तावादी हो गया। अग्रहारों को रद्द करने के उनके प्रयास और ब्राह्मणों पर उनके कठोर कर लगाने के कारण कई लोगों को कश्मीर छोड़ना पड़ा। कल्हण एक ब्राह्मण श्राप के साथ वृत्तांत समाप्त करता है जो उसकी मृत्यु का कारण बना। चाहे इसे शाब्दिक इतिहास के रूप में पढ़ा जाना चाहिए या अत्याचार की नैतिक व्याख्या के रूप में, यह राजतरंगिणी * के नैतिक ढांचे को दर्शाता है।

अगले शासक तेजी से दरबारी गुटों पर निर्भर हो रहे थे। ललितापिडा को फिजूलखर्ची, वेश्याओं, रखैलों और विदूषकों से भरा एक दरबार और शिक्षा को संरक्षण देने में विफलता के लिए दोषी ठहराया जाता है। संग्रामपिडा द्वितीय ने सात साल तक शासन किया लेकिन बहुत कम अतिरिक्त रिकॉर्ड छोड़ा। सिप्पतजयपीड को 837 के आसपास ताज पहनाया गया था, जब वह अभी भी छोटा था। प्रभावी अधिकार उनके पाँच मामाओं-पद्म, उत्पल, कल्याण, मम्मा और धर्म को दिया गया। हालाँकि उन्होंने जयदेवी के आदेशों का पालन किया, लेकिन उनके मामलों का प्रबंधन प्रतिद्वंद्विता और कुशासन से चिह्नित था।

सिंहासन पर लगभग बारह साल रहने के बाद 840 के आसपास सिप्पतजयपीड की हत्या कर दी गई थी। कारकोटा वंश के कठपुतली राजाओं को स्थापित करते हुए पाँच भाई आपस में लड़े। उत्पल ने सबसे पहले त्रिभुवनपीड के पुत्र अजितपीड को सिंहासन पर बिठाया। मम्मा ने बाद में उत्पल को हराया और अनंगिपिडा की स्थापना की। तीन साल बाद, उत्पल के बेटे सुखवर्मन ने विद्रोह किया और अजीतपीड के बेटे उत्पलपीड को स्थापित किया।

राज्य का अधिकार टुकड़ों में बंटता रहा। व्यापारियों ने दूर की चौकियों पर स्वतंत्रता की घोषणा की, और सुखवर्मन ने सीधे सिंहासन पर दावा करने का प्रयास किया। सत्ता को मजबूत करने से पहले ही एक रिश्तेदार ने उनकी हत्या कर दी थी। अंत में, उनके बेटे अवंतीवर्मन ने मंत्री सुरा के समर्थन से 855 के आसपास उत्पलपीड को अपदस्थ कर दिया। इसने करकोटा शासन को समाप्त कर दिया और उत्पल राजवंश की स्थापना की।

विरासत

करकोटा राजवंश ने एक प्रारंभिक अवधि के दौरान कश्मीर की राजनीतिक और सांस्कृतिक पहचान को आकार दिया। इसके शासकों ने घाटी को उत्तरी भारत, तिब्बत, मध्य एशिया और तांग चीन की व्यापक दुनिया से जोड़ा। उनकी राजनयिक गतिविधि, विशेष रूप से चंद्रपिडा के तहत, उत्तर-पश्चिम की रणनीतिक राजनीति में कश्मीर की भूमिका को दर्शाती है।

राजवंश की धार्मिक विरासत समान रूप से विविध है। विष्णु मंदिर, शिव मंदिर, बौद्ध मठ, स्तूप, चैत्य और विहार इस अवधि के दौरान बनाए गए थे या बनाए गए थे। परिहासपुरा और मार्तंड सूर्य मंदिर के खंडहर करकोटा महत्वाकांक्षा की स्मृति को संरक्षित करते हैं, जबकि मूर्तियां और टेराकोटा कार्य कश्मीर के तकनीकी और कलात्मक विकास को प्रकट करते हैं।

करकोटा संरक्षण ने भी कश्मीर को संस्कृत विद्वता के केंद्र के रूप में उभरने में योगदान दिया। जयपीड के दरबार से जुड़ी साहित्यिक बहसों ने काव्य और साहित्यिक आलोचना की परंपराओं को स्थापित करने में मदद की जो इस क्षेत्र के बौद्धिक इतिहास को प्रभावित करेंगे। कुट्टनीमत और हरविजय जैसी कृतियाँ दरबारी संस्कृति और संस्कृत साहित्यिक उत्पादन के लिए महत्वपूर्ण प्रमाण बनी हुई हैं।

फिर भी राजवंश के राजनीतिक इतिहास को आलोचनात्मक रूप से पढ़ा जाना चाहिए। राजतरंगिणी अपरिहार्य जानकारी प्रदान करती है लेकिन कालक्रम, नैतिक निर्णय, धार्मिक कल्पना, भूगोल और राजनीतिक कथा का मिश्रण करती है। ललितादित्य की विजय के बारे में इसका विवरण विशेष रूप से विवादित है, और प्रारंभिक वंशावली में पर्याप्त कालानुक्रमिक समस्याएं हैं। चीनी अभिलेख, सिक्के, शिलालेख, तीर्थयात्रा विवरण और पुरातत्व आवश्यक तुलना प्रदान करते हैं। एक साथ, ये सामग्री करकोटों को एक सरल शाही शक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक लंबे समय तक चलने वाले कश्मीरी राजवंश के रूप में प्रस्तुत करती हैं, जिनकी उपलब्धियों और आंतरिक संघर्षों को नाटकीय रूप से अलग-अलग तरीकों से याद किया जाता था।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः 625, शीर्षकः "कर्कोटा शासन शुरू होता है", विवरणः "दुर्लभवर्धन को पारंपरिक रूप से कश्मीर में कर्कोटा शासन की शुरुआत में रखा गया है, हालांकि हूण शक्ति से संक्रमण की परिस्थितियों पर बहस जारी है।" }, {वर्षः 631, शीर्षकः "जुआनज़ांग ने कश्मीर का दौरा किया", विवरणः "जुआनज़ांग की यात्राएं प्रारंभिक करकोटा काल के दौरान कश्मीर के लिए बाहरी सबूत प्रदान करती हैं।" }, {वर्षः 662, शीर्षकः "दुर्लभक दुर्लभवर्धन का उत्तराधिकारी बनता है", वर्णनः "दुर्लभक, जिसे प्रतापादित्य के नाम से भी जाना जाता है, व्यापार संबंधों, शहरी नींव और करकोटा मूर्तिकला से जुड़े एक लंबे शासनकाल की शुरुआत करता है।" }, {वर्षः 713, शीर्षकः "तांग दरबार में दूतावास", विवरणः "कैंड्रापिडा अरब आक्रमणों के खिलाफ तांग सहायता का अनुरोध करता है, जो उत्तर-पश्चिमी राजनीति में कश्मीर की राजनयिक भूमिका को प्रदर्शित करता है।" }, {वर्षः 720, शीर्षकः "कैंड्रापिडा की तांग मान्यता", विवरणः "तांग सम्राट जुआनज़ोंग कैंड्रापिडा को कश्मीर के राजा की उपाधि प्रदान करने के लिए एक दूत भेजता है।" }, {वर्षः 725, शीर्षकः "ललितादित्य मुक्तापिदा सत्ता में आता है", विवरणः "ललितादित्य ने उस शासनकाल की शुरुआत की जिसे बाद में प्रमुख निर्माण परियोजनाओं, सांस्कृतिक संरक्षण और विवादित विजयों के लिए याद किया गया।" }, {वर्षः 722, शीर्षकः "कश्मीर और तांग सैन्य संबंध", विवरणः "चीनी अभिलेख तिब्बत पर तांग की जीत के बाद गिलगित में तैनात तांग सैनिकों को भोजन की आपूर्ति करने का श्रेय कश्मीर को देते हैं।" }, {वर्षः 760, शीर्षकः "ललितादित्य के शासनकाल का अंत", विवरणः "ललितादित्य का लंबा शासनकाल 760 या 761 के आसपास समाप्त हुआ, जिसके बाद उत्तराधिकार संघर्ष तेजी से प्रमुख हो गए।" }, [वर्षः 773, शीर्षकः "जयपीड का शासनकाल शुरू होता है", वर्णनः "जयपीड, जिसे विनयादित्य भी कहा जाता है, सैन्य अभियानों और प्रमुख साहित्यिक संरक्षण से जुड़े एक लंबे शासनकाल की शुरुआत करता है।" }, {वर्षः 838, शीर्षकः "सिप्पतजयपीड को ताज पहनाया जाता है", वर्णनः "उनकी युवावस्था के कारण, प्रभावी अधिकार उनकी मां जयदेवी के पांच भाइयों को जाता है।" }, {वर्षः 840, शीर्षकः "शाही गुटबाजी तेज होती है", विवरणः "सिप्पतजयपिडा की हत्या के बाद, प्रतिद्वंद्वी मंत्रियों ने कर्कोटा वंश के कठपुतली राजाओं को स्थापित किया।" }, {वर्षः 855, शीर्षकः "उत्पल राजवंश की स्थापना", विवरणः "अवंतीवर्मन ने मंत्री सुरा के समर्थन से उत्पलपीड को अपदस्थ कर दिया और कर्कोटा शासन को समाप्त कर दिया।" } ]} />

यह भी देखें

• [मार्तंड सूर्य मंदिर _ प्रेसरवे _ 0 _
• [ललितादित्य मुक्तपिडा _ प्रेसरवे _ 1 _
• [राजतरंगिणी _ प्रेसरवे _ 2 _
• [उत्पल राजवंश _ प्रेसरवे _ 3 _