একুশ বছরের শিখাঃ জ্ঞানেশ্বরের চূড়ান্ত ধ্যান

1296 সালে, ইন্দ্রায়ণী নদীর তীরে ছোট শহর আলান্ডিতে, একুশ বছর বয়সী এক যুবক এমন কিছু করার জন্য প্রস্তুত হয়েছিল যা শতাব্দী ধরে প্রতিধ্বনিত হবে। সন্ত জ্ঞানেশ্বর-দার্শনিক, কবি এবং আধ্যাত্মিক বিপ্লবী-সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যাওয়ার সময় এসেছে, তবে মৃত্যুর মাধ্যমে নয় যা বেশিরভাগই বুঝতে পেরেছিলেন। তিনি একটি ভূগর্ভস্থ কক্ষে নেমে গিয়ে সমাধি, জীবন্ত ধ্যান *-তে প্রবেশ করতেন এবং কখনই বেরিয়ে আসতেন না।

কেন এত কম বয়সী একজন ব্যক্তি, যার এখনও অনেক কিছু দেওয়ার বাকি আছে, এই ধরনের একটি পছন্দ করবে, তা বোঝার জন্য আমাদের অবশ্যই তার অসাধারণ জীবনের শুরুতে ফিরে যেতে হবে।

_ প্রিজার্ভ _ 0 _

আনুগত্যের দ্বারা অভিশপ্ত একটি পরিবার

জ্ঞানেশ্বর 1275 খ্রিষ্টাব্দে মহারাষ্ট্রের গোদাবরী নদীর তীরে অবস্থিত আপেগাঁও গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। এটি একটি শুভ জন্ম হওয়া উচিত ছিল-কৃষ্ণ জন্মাষ্টমীর দিন, একটি সম্মানজনক ব্রাহ্মণ পরিবারে। তাঁর পিতা বিট্ঠল পন্ত গ্রামের কুলকার্নি হিসাবে কাজ করেছিলেন, জমি ও করের রেকর্ড বজায় রেখেছিলেন, যা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত একটি অবস্থান।

কিন্তু যখন জ্ঞানেশ্বর তাঁর চারপাশের বিশ্বকে বুঝতে পেরেছিলেন, তখন তিনি জানতেন যে তাঁর পরিবার আলাদা। অভিশপ্ত। অস্পৃশ্য, এমনকি তাদের নিজস্ব বর্ণের মধ্যেও।

তাদের পতনের গল্পটি তার বাবার আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষার সাথে শুরু হয়েছিল। রাখুমাবাঈকে বিয়ে করা এবং সম্মানজনক পদে অধিষ্ঠিত হওয়া সত্ত্বেও বিট্ঠল পন্ত নিজেকে ফাঁপা মনে করেছিলেন। যখন তাঁর বাবা মারা যান এবং এই দম্পতি নিঃসন্তান থেকে যান, তখন তাঁর মোহভঙ্গ আরও গভীর হয়। অবশেষে, তিনি যা বিশ্বাস করতেন তা হল তাঁর স্ত্রীর সম্মতি, তিনি একজন সন্ন্যাসী হওয়ার জন্য কাশিতে চলে যান-একজন সন্ন্যাসী যিনি পার্থিব জীবন ত্যাগ করেন।

কাশীতে তিনি রামশ্রম নামে একজন গুরুকে খুঁজে পেয়েছিলেন এবং ত্যাগের আনুষ্ঠানিক শপথ নিয়েছিলেন। কিন্তু ভাগ্যের অন্য পরিকল্পনা ছিল। রামাশ্রম যখন পরে আলান্ডিতে যান এবং কাকতালীয়ভাবে রাখুমাবাঈয়ের মুখোমুখি হন, তখন তাঁকে এই শব্দগুলি দিয়ে আশীর্বাদ করেন যে, "আপনি একটি সুখী বিবাহিত জীবন যাপন করুন", তখন সত্যটি প্রকাশিত হয়। তাঁর শিষ্য যথাযথ সম্মতি ছাড়াই তাঁর স্ত্রীকে পরিত্যাগ করেছেন জানতে পেরে গুরু ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠেন। তিনি বিট্ঠলকে আলান্ডিতে ফিরে আসার নির্দেশ দেন, বিবাহিত জীবনে ফিরে আসার নির্দেশ দেন।

বিট্ঠল আনুগত্য করেছিলেন। তিনি তাঁর স্ত্রীর কাছে ফিরে আসেন এবং শীঘ্রই চারটি সন্তানের জন্ম হয়ঃ 1273 খ্রিষ্টাব্দে নিভ্রুতিনাথ, 1275 খ্রিষ্টাব্দে জ্ঞানেশ্বর, 1277 খ্রিষ্টাব্দে সোপান এবং 1279 খ্রিষ্টাব্দে মুক্তাবাই।

কিন্তু ব্রাহ্মণ সম্প্রদায় এই প্রত্যাবর্তনকে ক্ষমার অযোগ্য বৈধর্ম্য হিসাবে দেখেছিল। পারিবারিক জীবনে প্রত্যাবর্তন পবিত্র আইন লঙ্ঘন করে। শাস্তি ছিল নিরঙ্কুশঃ সম্পূর্ণ সামাজিক বহিষ্কার। কুলকার্নি পরিবারকে কাজ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, বাজারে খাবার কিনতে নিষেধ করা হয়েছিল, মন্দিরের উপাসনায় নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং এমনকি অন্যান্য গ্রামবাসীদের সাথে কথা বলার অধিকারও কেড়ে নেওয়া হয়েছিল। জ্ঞানেশ্বর এবং তাঁর ভাইদের পবিত্র সুতোর অনুষ্ঠান প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল যা তাদের ব্রাহ্মণ বর্ণের পূর্ণ ভর্তির অনুমতি দিত।

বাচ্চারা ক্ষুধা, বিচ্ছিন্নতা এবং এমন একটি পাপের বোঝা জেনে বড় হয়েছিল যা তারা কখনও করেনি।

_ প্রিজার্ভ _ 1 _

অনুতাপের দ্বারা অনাথ

তাঁর পছন্দগুলি তাঁর সন্তানদের যে যন্ত্রণা দিয়েছিল তা বিট্ঠল পন্ত সহ্য করতে পারেননি। তিনি একটি উপায় চেয়েছিলেন, মুক্তির একটি পথ যা তাদের নিপীড়ন থেকে মুক্ত করতে পারে। তিনি সেই ব্রাহ্মণদের কাছে গিয়েছিলেন যাঁরা তাঁর পরিবারকে বহিষ্কৃত করেছিলেন এবং জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তাঁর পাপের জন্য কী তপস্যা করা যেতে পারে।

তাদের উত্তর ছিল নির্দয়ঃ মৃত্যু।

একে অপরের এক বছরের মধ্যে, বিট্ঠল এবং রাখুমাবাঈ আলান্ডিতে ইন্দ্রায়ণী নদীর তীরে হেঁটে যান এবং তাদের জীবন উৎসর্গ করে এর জলে ঝাঁপ দেন। তারা আশা করেছিল যে তাদের মৃত্যু বৈধর্ম্যের দাগ ধুয়ে ফেলবে এবং তাদের সন্তানদের স্বাধীনভাবে বাঁচতে দেবে।

কিন্তু স্বাধীনতা আসেনি। চার ভাইবোন-বড় নিভ্রুতিনাথের বয়স বিশের দশকের গোড়ার দিকে, কনিষ্ঠ মুক্তাবাই তখনও শিশু-এখন একই অভিশাপ বহনকারী অনাথ, কেবল এখন তাদের রক্ষা করার মতো বাবা-মা নেই।

যা তাদের রক্ষা করেছিল তা হল নাথ ঐতিহ্য। নিভ্রুতিনাথ ইতিমধ্যেই নাথ যোগীদের জ্ঞানের দীক্ষা নিয়েছিলেন গাহানিনাথের দ্বারা, যাঁকে নাসিকের পারিবারিক যাত্রার সময় একটি গুহায় লুকিয়ে থাকার সময় তাঁর সঙ্গে দেখা হয়েছিল। যোগ, ধ্যান এবং সরাসরি আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার উপর জোর দিয়ে নাথ ঐতিহ্য চার ভাইবোনকেই স্বাগত জানায়। এখানে বর্ণের গুরুত্ব উপলব্ধির চেয়ে কম ছিল। এখানে তারা কেবল আশ্রয়ই পায়নি, বরং উদ্দেশ্যও খুঁজে পেয়েছিল।

নিভ্রুতিনাথ তাঁর ছোট ভাইবোনদের আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক হয়ে ওঠেন, তিনি যে শিক্ষা পেয়েছিলেন তা প্রদান করেন। এবং তরুণ জ্ঞানেশ্বরে, তিনি অসাধারণ কিছু চিনতে পেরেছিলেন-এমন একটি মন যা গভীরতম দার্শনিক সত্যগুলি উপলব্ধি করতে পারে এবং এমন একটি হৃদয় যা সেগুলিকে কবিতায় অনুবাদ করতে পারে।

_ প্রিজার্ভ _ 2 _

তরুণ দার্শনিকের কণ্ঠস্বর

পনেরো বছর বয়সে জ্ঞানেশ্বর যা অর্জন করতে পেরেছিলেন তা তাঁর বয়সের দ্বিগুণ পণ্ডিতরা করতে পারেননি। 1290 খ্রিষ্টাব্দে তিনি জ্ঞানেশ্বরী * সম্পন্ন করেন-অভিজাতদের ভাষা সংস্কৃত নয়, বরং সাধারণ মানুষের ভাষা মারাঠিতে লেখা ভগবদ গীতার উপর একটি ভাষ্য।

এটি ছিল বিপ্লবী। পবিত্র জ্ঞান সর্বদা সুরক্ষিত ছিল, শুধুমাত্র যারা সংস্কৃত পড়তে পারত তাদের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য। জ্ঞানেশ্বর সেই বাধা ভেঙে দিয়েছিলেন। তাঁর ভাষ্য কেবল অনুবাদই করেনি; এটি মহারাষ্ট্রের প্রিয় দেবতা বিঠোবার প্রতি অদ্বৈত বেদান্ত দর্শন, যোগ অনুশীলন এবং ভক্তিমূলক ভক্তি * কে আলোকিত করেছে।

[উইকিপিডিয়া _ প্রেসর্ভ _ 7] অনুসারে, জ্ঞানেশ্বরী এবং তাঁর অন্যান্য প্রধান কাজ, অমৃতানুভাব, "মারাঠি ভাষার প্রাচীনতম বেঁচে থাকা সাহিত্যকর্ম, এবং মারাঠি সাহিত্যের মাইলফলক হিসাবে বিবেচিত হয়।" কিন্তু এগুলি ছিল সাহিত্যিক সাফল্যের চেয়েও বেশি-এগুলি ছিল আধ্যাত্মিক গণতন্ত্রের কাজ।

তরুণ দার্শনিক একটি স্বচ্ছতার সঙ্গে লিখেছিলেন যা জটিল অধিবিদ্যাকে সহজলভ্য করে তুলেছিল। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে মুক্তি ব্রাহ্মণ পণ্ডিতদের জন্য সংরক্ষিত ছিল না, তবে ভক্তি ও আত্মজ্ঞানের পথে চলতে ইচ্ছুক যে কোনও ব্যক্তির জন্য উপলব্ধ ছিল। তাঁর কথাগুলি মারাঠি বক্তৃতার ছন্দের সাথে গেয়েছিল, যা দর্শনকে কথোপকথনের মতো, গানের মতো করে তোলে।

লোকজন শুনতে শুরু করে। তাঁর যৌবন সত্ত্বেও, তাঁর পরিবারের কলঙ্ক সত্ত্বেও, জ্ঞানেশ্বরের প্রজ্ঞা সম্মানের অধিকারী ছিল।

_ প্রিজার্ভ _ 3 _

একটি আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করা

জ্ঞানেশ্বর বিচ্ছিন্ন অবস্থায় থাকেননি। তিনি বারকরী ঐতিহ্যের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হয়ে ওঠেন, যা বিঠোবার বাড়ি পন্ধরপুরে তীর্থযাত্রাকে কেন্দ্র করে একটি ভক্তিমূলক আন্দোলন ছিল। ভারকারিরা হেঁটেছিলেন-হাজার হাজার ভক্ত একসাথে ভ্রমণ করেছিলেন, 'অভঙ্গ' নামক ভক্তিমূলক গান গেয়েছিলেন, পা ও বিশ্বাসের অভিন্ন ছন্দে বর্ণভেদকে দ্রবীভূত করেছিলেন।

এই ছিল জ্ঞানেশ্বরের দৃষ্টিভঙ্গি যা প্রকাশ পেয়েছিলঃ জন্ম বা মর্যাদা নির্বিশেষে আধ্যাত্মিকতা সকলের কাছে সহজলভ্য। তিনি যে আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করেছিলেন তা একনাথ এবং তুকারাম সহ সাধু-কবিদের প্রজন্মকে অনুপ্রাণিত করবে, যারা মারাঠিতে তাঁর ভক্তিমূলক সাহিত্যের উত্তরাধিকারকে এগিয়ে নিয়ে যাবে।

তিনি ভ্রমণ করতেন, শিক্ষা দিতেন এবং লিখতেন। তাঁর আধ্যাত্মিক শক্তির গল্পগুলি ছড়িয়ে পড়ে-অলৌকিক ঘটনাগুলির হ্যাজিওগ্রাফিক গল্প, যেমন একটি মহিষকে বৈদিক শ্লোক পাঠ করানো বা দক্ষ যোগী চঙ্গদেবকে নম্র করার জন্য চলন্ত দেওয়ালে চড়ানো। আক্ষরিক সত্য বা প্রতীকী আখ্যান যাই হোক না কেন, এই গল্পগুলি প্রতিফলিত করে যে লোকেরা কীভাবে তাকে অনুভব করেছিলঃ এমন একজন হিসাবে যিনি সাধারণ সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করেছিলেন।

তবুও তাঁর প্রভাব বাড়ার সাথে সাথে জ্ঞানেশ্বর সময়ের উত্তরণ সম্পর্কে সচেতন ছিলেন। তিনি তাঁর জীবনের কাজ সম্পন্ন করেছিলেন। জ্ঞানেশ্বরী সম্পূর্ণ হয়েছিল। বারকরী আন্দোলন সমৃদ্ধ হচ্ছিল। তার ভাইবোনেরা তাদের নিজস্ব পথ খুঁজে পেয়েছিল।

_ প্রিজার্ভ _ 4 _

একবিংশ বছরের ওজন

1296 খ্রিষ্টাব্দে জ্ঞানেশ্বরের বয়স হয়েছিল একুশ বছর। আধুনিক ভাষায়, তাকে সবেমাত্র প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে বিবেচনা করা হত। কিন্তু তিনি সেই বছরগুলির মধ্যে জীবনযাপন করেছিলেন-অনাথ, বহিষ্কৃত, আলোকিত, উদযাপিত। তিনি মারাঠি সাহিত্যকে রূপান্তরিত করেছিলেন এবং একটি আধ্যাত্মিক আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা বহু শতাব্দী ধরে স্থায়ী হবে।

আর তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়লেন।

দেহের ক্লান্তি নয়, আত্মার পূর্ণতা। যোগের ঐতিহ্যে, এমন একটি মুহূর্ত আসে যখন একজন অনুশীলনকারী স্বীকার করেন যে শারীরিক জগতে তাদের কাজ শেষ হয়ে গেছে। পরবর্তী পদক্ষেপটি আর কর্ম নয় বরং নিখুঁত নীরবতা, ব্যক্তিগত চেতনাকে সর্বজনীন সচেতনতায় বিলীন করা।

জ্ঞানেশ্বর সমাধি-র কথা বলতে শুরু করেন-অস্থায়ী ধ্যানের অবস্থা নয়, বরং চূড়ান্ত সমাধি, গভীর ধ্যানের সময় শরীর ত্যাগ করার সচেতন পছন্দ। যারা মন ও পদার্থের উপর সম্পূর্ণ কর্তৃত্ব অর্জন করেছিল, তাদের জন্য এটি ছিল চূড়ান্ত যোগগত সাফল্য।

তাঁর ভক্তরা বিধ্বস্ত হয়ে পড়েন। এত অল্পবয়সী এমন একজন ব্যক্তি, যার ভাগ করে নেওয়ার মতো এত জ্ঞান রয়েছে, সে কীভাবে চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিতে পারে? কিন্তু জ্ঞানেশ্বর দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন। যা বলার দরকার ছিল, তিনি তা-ই বলেছেন। তাঁর দেহের অবসানের অনেক পরেও তাঁর কথাগুলো শিক্ষা দিতে থাকত।

_ প্রিজার্ভ _ 5 _

নীরবতায় অবতরণ

আলান্ডিতে, যে শহরে তাঁর বাবা-মা ইন্দ্রায়ণী নদীতে আত্মত্যাগ করেছিলেন, জ্ঞানেশ্বর তাঁর চূড়ান্ত ধ্যানের স্থানটি বেছে নিয়েছিলেন। একটি ভূগর্ভস্থ কক্ষ প্রস্তুত করা হয়েছিল-ছোট, সহজ, মাটি এবং পাথর থেকে খোদাই করা।

নির্ধারিত দিনে ভক্তরা জড়ো হন। কেউ কেউ কান্নায় ভেঙে পড়েন। অন্যরা নীরব শ্রদ্ধার সাথে বসেছিল, বুঝতে পেরেছিল যে তারা পবিত্র কিছু প্রত্যক্ষ করছে, এমন কিছু যা সাধারণ মৃত্যুর ঊর্ধ্বে।

জ্ঞানেশ্বর ধীরে ধীরে, ইচ্ছাকৃতভাবে পাথরের সিঁড়ি দিয়ে নেমে আসেন। তিনি সাদামাটা পোশাক পরতেন। তাঁর মুখে কোনও ভয়, কোনও দ্বিধা ছিল না-কেবল এমন একজনের গভীর শান্তি যা তারা যা খুঁজছিল তা খুঁজে পেয়েছিল।

চেম্বারের নীচে, তিনি নিজেকে পদ্মের ভঙ্গিতে সাজিয়েছিলেন। তার চারপাশে তেলের আলো জ্বলজ্বল করছিল, দেয়ালে নাচের ছায়া ফেলেছিল। উপরে, প্রবেশদ্বারে, তাঁর অনুগামীরা তাঁর চোখ বন্ধ করে ধ্যান করতে দেখে।

তার নিঃশ্বাসের গতি কমে আসে। তাঁর শরীর একেবারে স্থির হয়ে গিয়েছিল। তরুণ সাধু এবং তাঁর লেখা চিরন্তন চেতনার মধ্যে যে সীমানা ছিল তা বিলীন হতে শুরু করে।

তারপর ঐতিহ্য অনুযায়ী চেম্বারটি সিল করে দেওয়া হয়।

_ প্রিজার্ভ _ 6 _

চিরন্তন শিখা

সন্ত জ্ঞানেশ্বর কখনই আলান্ডির সেই ভূগর্ভস্থ কক্ষ থেকে বেরিয়ে আসেননি। [উইকিপিডিয়া _ প্রেসর্ভ _ 8 _-এ নথিভুক্ত ঐতিহ্য অনুসারে, "জ্ঞানেশ্বর 1296 খ্রিষ্টাব্দে আলান্ডিতে একটি ভূগর্ভস্থ কক্ষে সমাধিস্থ হয়ে সমাধি গ্রহণ করেন।"

সেই শেষ মুহুর্তে কী ঘটেছিল, সেই সিল করা অন্ধকারে যা কেবল তেলের আলোয় জ্বলছিল? তিনি কি নিজের আত্মভঙ্গের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন যা সম্পর্কে তিনি তাঁর গ্রন্থে এত স্পষ্টভাবে লিখেছিলেন? ব্যক্তিগত চেতনা কি অসীমের সঙ্গে মিশে গেছে?

আমরা জানতে পারি না। কিন্তু আমরা জানি সে কী রেখে গেছে।

জ্ঞানেশ্বরী সমগ্র মহারাষ্ট্র জুড়ে পড়া, অধ্যয়ন এবং গাওয়া অব্যাহত রয়েছে। তিনি যে বারকরী ঐতিহ্য খুঁজে পেতে সাহায্য করেছিলেন তা এখনও প্রতি বছর লক্ষ লক্ষ তীর্থযাত্রীকে পন্ধরপুরে নিয়ে আসে। সুলভ আধ্যাত্মিকতার উপর তাঁর জোর, আচারের উপর ভক্তির উপর, জন্মের উপর উপলব্ধির উপর, মূলত মারাঠি সংস্কৃতি এবং হিন্দু ভক্তিমূলক অনুশীলনকে রূপ দেয়।

যে কক্ষে তিনি তাঁর শেষ ধ্যানে প্রবেশ করেছিলেন তার উপর একটি সমাধি মন্দির নির্মিত হয়েছিল। এটি একটি তীর্থস্থানে পরিণত হয়েছিল, এমন একটি জায়গা যেখানে লোকেরা সেই তরুণ সাধুর ঘনিষ্ঠতা অনুভব করতে আসে যিনি অব্যাহত জীবনের চেয়ে চিরন্তন নীরবতা বেছে নিয়েছিলেন।

সন্ত জ্ঞানেশ্বর মাত্র একুশ বছর বেঁচে ছিলেন, কিন্তু সেই সংক্ষিপ্ত সময়ের মধ্যে তিনি এমন কিছু অর্জন করেছিলেন যা বেশিরভাগ মানুষ একশোতে অর্জন করতে পারেননি। অভিশপ্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করে, পিতামাতার মরিয়া আত্মত্যাগে অনাথ হয়ে, তাঁর বর্ণের মৌলিক অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়ে, তিনি দুঃখকষ্টকে প্রজ্ঞায়, বর্জনকে সর্বজনীন আলিঙ্গনে এবং ব্যক্তিগত উপলব্ধিকে সাহিত্য ও আধ্যাত্মিক বিপ্লবে রূপান্তরিত করেছিলেন।

এত অল্প বয়সে জীবিত সমাধিতে প্রবেশের তাঁর পছন্দ ইতিহাসের অন্যতম গভীর রহস্য হিসাবে রয়ে গেছে। এটা কি আধ্যাত্মিক সমাপ্তি ছিল? শারীরিক ক্লান্তি? ভক্তির একটি চূড়ান্ত কাজ? সম্ভবত এগুলি সবই ছিল, বা সম্পূর্ণরূপে আমাদের বিভাগের বাইরে কিছু ছিল।

যা নিশ্চিত তা হল সাহিত্যে, দর্শনে, ভক্তিমূলক অনুশীলনে তিনি যে শিখা জ্বালিয়েছিলেন তা কখনও নিভে যায়নি। আট শতাব্দী পরেও মারাঠি বাড়ি ও মন্দিরে তাঁর গান গাওয়া হয়। তাঁর সহজলভ্য আধ্যাত্মিকতার দৃষ্টিভঙ্গি এখনও শ্রেণিবিন্যাসকে চ্যালেঞ্জ করে এবং দরজা খুলে দেয়।

1296 খ্রিষ্টাব্দে যে যুবক একটি ভূগর্ভস্থ চেম্বারে প্রবেশ করেছিলেন, তিনি তাঁর দেহটি রেখে গিয়েছিলেন। কিন্তু তাঁর কণ্ঠস্বর-স্পষ্ট, সহানুভূতিশীল, বিপ্লবী-এখনও প্রতিধ্বনিত হয়, একুশ বছরের একটি শিখা যা সময়কে ম্লান করতে পারে না।