બાદામી (વાતાપી)-ચાલુક્ય રાજધાની લાલ રેતીના પથ્થરમાં

ઝાંખી

ખડકાળ લાલ રેતીના પથ્થરની ટેકરીઓની તળેટીમાં, બદામી શહેર અગસ્ત્ય તળાવના પાણીની આસપાસ આવરિત કોતર ધરાવે છે. અગાઉની સદીઓમાં વાતાપી તરીકે જાણીતું, તે ઇ. સ. 540માં બાદામી ચાલુક્યોની શાહી રાજધાની બન્યું હતું અને 757 સુધી તેમનું રાજકીય કેન્દ્ર રહ્યું હતું. આ લેન્ડસ્કેપ તેના પ્રારંભિક મહત્વને સમજાવે છેઃ ખડકો ત્રણ બાજુએ વસાહતનું રક્ષણ કરે છે, જ્યારે તળાવ રાજધાની અને તેની આસપાસ ઉગતી ધાર્મિક ઇમારતોને પાણી પૂરું પાડે છે.

બાદામી તેના ખડકમાંથી કાપેલા ગુફા મંદિરો માટે જાણીતું છે, પરંતુ તેનું ઐતિહાસિક લેન્ડસ્કેપ વ્યાપક છે. ભૂતાનથા મંદિરો, બાદામી શિવાલય અને જમ્બુલિંગેશ્વર મંદિર જેવા માળખાકીય મંદિરો કિલ્લેબંધી, શિલાલેખો, ભીંતચિત્રો અને પછીના સ્મારકોની બાજુમાં ઊભા છે. ઐહોલ, પટ્ટાડકલ અને મહાકુટા સાથે, બાદામી માલપ્રભા ખીણપ્રદેશમાં આવે છે, જ્યાં હિંદુ અને જૈન સ્થાપત્ય પરંપરાઓ ખાસ કરીને પ્રભાવશાળી સ્વરૂપોમાં વિકસી હતી.

બચી ગયેલા અવશેષો વિનાશ, પુનઃનિર્માણ અને રાજકીય પરિવર્તનના સમયગાળાની પણ નોંધ કરે છે. પલ્લવ સેનાઓએ 642માં વાતાપી પર કબજો જમાવ્યો, પછીના શાસકોએ મંદિરો અને કિલ્લેબંધીઓ ઉમેર્યા, અને આ વિસ્તાર વિજયનગરના રાજાઓ અને દખ્ખણ સલ્તનતો દ્વારા લડવામાં આવ્યો હતો. આજે, બાદામી એ બાગલકોટ જિલ્લામાં તેના તાલુકાનું મુખ્ય મથક છે અને ભારત સરકારની HRIDAY યોજના હેઠળ તેને હેરિટેજ શહેર તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યું છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

આ શહેરને હવે બાદામી કહેવામાં આવે છે, જ્યારે તેનું સૌથી જાણીતું ઐતિહાસિક નામ વાતાપી હતું, જેને વાતાપી પણ લખવામાં આવ્યું હતું. સંસ્કૃત સમજૂતી નામને આપિ સાથે જોડે છે, જેનો અર્થ થાય છે "મિત્ર" અથવા "સાથી", અને પવન, વાત ને સહયોગી તરીકે રાખવાના વિચાર સાથે. ઐતિહાસિક શિલાલેખો જૂના નામનો ઉપયોગ કરે છે.

આ સ્થળ પરનો સૌથી જૂનો મુખ્ય શિલાલેખ ઇ. સ. 543નો છે અને તે પુલકેશીન પ્રથમનો છે, જેનું નામ વલ્લભેશ્વર તરીકે પણ આપવામાં આવ્યું છે. એક ટેકરી પર કોતરવામાં આવેલ, તે વાતાપીની ઉપર ટેકરીના કિલ્લેબંધીની નોંધ કરે છે. મંગલેશા સાથે સંકળાયેલ ઇ. સ. 578નો પછીનો શિલાલેખ કન્નડ ભાષા અને લિપિમાં લખવામાં આવ્યો છે. આ દસ્તાવેજો ભૌતિક અવશેષોને રાજધાની વિકસાવનારા શાસકો સાથે જોડવામાં મદદ કરે છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

બાદામી 586 મીટરની સરેરાશ ઊંચાઈએ 15.92 °N અને 75.68 °E પર આવેલું છે. આ શહેર આશરે 10.3 ચોરસ કિલોમીટરમાં ફેલાયેલું છે. તે ખડકાળ ટેકરીઓ વચ્ચેના કોતરના મુખ પર સ્થિત છે, જ્યારે બીજી બાજુ અગસ્ત્ય તળાવ તટપ્રદેશ ધરાવે છે. આસપાસના લાલ સેંડસ્ટોન આઉટક્રોપ્સ એક વ્યાખ્યાયિત દ્રશ્ય લક્ષણ અને એક મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક સંસાધન બંને છેઃ તેઓએ ખોદકામ કરાયેલા સ્મારકો માટે રક્ષણાત્મક ઊંચી જમીન અને સામગ્રી પ્રદાન કરી.

અગાઉ વાતાપી તળાવ તરીકે ઓળખાતું અગસ્ત્ય તળાવ એ સાતમી સદીમાં પૂર્ણ થયેલ માનવસર્જિત જળ પરિયોજના હતી. તે કદાચ રાજધાની માટે પાણીના વ્યૂહાત્મક સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપતું હતું. તેની આસપાસ મંદિરોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, જે જળાશયને બાદામીના રાજકીય, સ્થાપત્ય અને પવિત્ર લેન્ડસ્કેપનું કેન્દ્રિય તત્વ બનાવે છે.

બાદામી બાગલકોટથી 30 કિલોમીટર, ઐહોલથી 46 કિલોમીટર, બીજાપુરથી 128 કિલોમીટર, હુબલીથી 132 કિલોમીટર અને બેંગલુરુથી 589 કિલોમીટર દૂર છે. ઉનાળો માર્ચથી જૂન સુધી લંબાય છે, જેમાં તાપમાન લગભગ 22 ડિગ્રી સેલ્સિયસથી 40 ડિગ્રી સેલ્સિયસ સુધી હોય છે. ચોમાસાની મોસમ સામાન્ય રીતે જુલાઈથી ઓક્ટોબર સુધી ચાલે છે, જ્યારે શિયાળો નવેમ્બરથી ફેબ્રુઆરી સુધી ચાલે છે. સરેરાશ વાર્ષિક વરસાદ લગભગ 680 મિલીમીટર છે. નવેમ્બરથી માર્ચને મુલાકાત માટે સૌથી આરામદાયક સમયગાળો માનવામાં આવે છે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

બાદામીના સ્મારકોમાં સચવાયેલો ઇતિહાસ મુખ્યત્વે બાદામી ચાલુક્યોના ઉદય સાથે શરૂ થાય છે. પુલકેશીન પ્રથમને સામાન્ય રીતે 540માં રાજવંશના સ્થાપક તરીકે ગણવામાં આવે છે. વાતાપી ખાતે રાજધાની સ્થાપિત કરવાનો તેમનો નિર્ણય સંભવતઃ વ્યૂહાત્મક હતો. ખડકાળ રેતીના પથ્થરની ખડકોએ ત્રણ બાજુએ વસાહતની રક્ષા કરી હતી અને કિલ્લેબંધીવાળી ટેકરીએ શાસકોને રક્ષણાત્મક સ્થાન આપ્યું હતું.

પુલકેશીન પ્રથમના પુત્ર કીર્ત્તિવર્મન પ્રથમે વાતાપીને મજબૂત કર્યો હતો. કીર્ત્તિવર્મનના મૃત્યુ પછી, તેમના ભાઈ મંગલેશાએ શાસન કર્યું જ્યારે કીર્ત્તિવર્મનના પુત્રો હજુ સગીર હતા. મહાકૂટ સ્તંભ શિલાલેખ શાસનના આ સમયગાળાની નોંધ કરે છે. કીર્તિવર્મન અને મંગલેશા બાદામીના ગુફા મંદિરોના નિર્માણ સાથે સંકળાયેલા છે, જે નવી ચાલુક્ય સ્થાપત્ય સંસ્કૃતિની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિઓમાંની એક બની હતી.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

બાદામી ચાલુક્ય કાળ

વાતાપી એ રાજ્યની રાજધાની હતી, જેણે છઠ્ઠી અને આઠમી સદીની વચ્ચે કર્ણાટક, મહારાષ્ટ્ર અને તમિલનાડુ અને આંધ્રપ્રદેશના મોટાભાગના ભાગો પર શાસન કર્યું હતું. ચાલુક્યો હેઠળ, બાદામી કલા અને સ્થાપત્યનું પ્રાદેશિક કેન્દ્ર બની ગયું હતું. માલપ્રભા ખીણના મંદિર નિર્માતાઓએ દ્રવિડ અને નાગર બંને સ્વરૂપો સાથે પ્રયોગો કર્યા હતા, જેનાથી બાદામી અને તેના પડોશી સ્થળોમાં જોવા મળતી વિવિધ સ્થાપત્ય પરંપરાનું નિર્માણ થયું હતું.

પુલકેશીન બીજા 610માં સત્તામાં આવ્યા અને 642 સુધી શાસન કર્યું. તેમના શાસનને ચાલુક્ય સત્તાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ તબક્કાઓમાંના એક તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન શહેરએ સંપત્તિ અને સ્મારક કાર્યો એકઠા કર્યા હતા, પરંતુ તેના પ્રાધાન્યએ તેને લક્ષ્ય પણ બનાવ્યું હતું.

વાતાપીનો પલ્લવ કબજો

642માં, પુલકેશીન બીજાને પલ્લવોના નરસિંહવર્મન દ્વારા હરાવવામાં આવ્યો હતો. પલ્લવ સેના વાતાપી પર ઉતરી, શાહી મહેલમાં લૂંટફાટ કરી, પુરુષોની હત્યા કરી, સ્ત્રીઓને બંદી બનાવી અને તેમના ખજાનાના મંદિરો છીનવી લીધા. શહેર બળી ગયું અને બચી ગયેલા લોકો-જેમાં પ્રચારકો, આર્કિટેક્ટ્સ, વેપારીઓ, અધિકારીઓ અને મજૂરો સામેલ છે-તેઓ જે લઈ જઈ શકતા હતા તેની સાથે ભાગી ગયા હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે.

બાદામીમાં હજુ પણ મળેલો પલ્લવ શિલાલેખ, જે પલ્લવ લિપિમાં લખાયેલો છે, તે આ હુમલાને પુલકેશીનની અગાઉની જીતનો બદલો તરીકે રજૂ કરે છે. નરસિંહવર્મન કાંચીમાં એક વિજય સ્તંભ પણ લઈ ગયા હતા, જે પુલકેશી બીજાએ હર્ષ અને વેંગી પર વિજય મેળવ્યા બાદ ઊભો કર્યો હતો.

પાછળથી મૌખિક પરંપરા આ અભિયાનને વાતાપી ગણપતિ પ્રતિમા સાથે જોડે છે. તે પરંપરા અનુસાર, મૂર્તિને હાલના નાગપટ્ટિનમ નજીકના ઉથરાપતિશ્વરસ્વામી મંદિરમાં લઈ જવામાં આવી હતી. આ પરંપરા કર્ણાટક સંગીતમાં વાતાપી ગણપતિની પછીની ઉજવણી સાથે પણ સંકળાયેલી છે, પરંતુ આ વર્ણન બાદામીમાં વર્ણવેલ શિલાલેખો દ્વારા સ્થાપિત વિગતવાર વર્ણનને બદલે મૌખિક પરંપરા છે.

રાષ્ટ્રકૂટ અને પછીના ચાલુક્યો

બદામીનો સ્થાપત્ય ઇતિહાસ પ્રથમ ચાલુક્ય કાળ પછી પણ ચાલુ રહ્યો. રાષ્ટ્રકૂટ અને પછીના ચાલુક્યોએ આ પ્રદેશમાં વધારાના મંદિરો અને કલાત્મક કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. ઉત્તરીય ભૂતાનથા જૂથ અને યેલામ્મા મંદિર તેરમી સદીની શરૂઆતમાં પૂર્ણ થયું હતું. આ પછીના સ્મારકો દર્શાવે છે કે મુખ્ય ચાલુક્ય રાજધાની તરીકેની તેની ભૂમિકા વીતી ગયા પછી પણ બાદામી એક સક્રિય ધાર્મિક અને સ્થાપત્યનું દૃશ્ય રહ્યું હતું.

વિજયનગર અને દખ્ખણ સલ્તનત

બાદામી અને વિશાળ માલપ્રભા પ્રદેશ પાછળથી વિજયનગર સામ્રાજ્યના હિન્દુ રાજાઓ અને દખ્ખણના તુર્કો-ફારસી સુલતાનો દ્વારા લડવામાં આવ્યા હતા. વિજયનગરના શાસકોએ બાદામી અને અન્ય સ્થળો પર કિલ્લાની દિવાલોનો વિસ્તાર કર્યો હતો. ખંડેર દિવાલો, ટેકરી પરના કિલ્લાઓ અને હયાત મંદિરો હજુ પણ આ સદીઓની સ્પર્ધાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ત્યારબાદ આ પ્રદેશને તુર્કી-ફારસી દિલ્હી સલ્તનત સાથે સંકળાયેલા આક્રમણ દરમિયાન નુકસાન અને મંદિરોનો વિનાશ થયો હતો. બદામી ખાતેના પછીના ઇસ્લામિક સ્મારકોમાં ગુફાના પ્રવેશદ્વાર નજીક મરકજ જુમ્માનો સમાવેશ થાય છે અને અબ્દુલ મલિક અઝીઝની અઢારમી સદીની કબર સાથે માળખાકીય મંદિરોનો સમાવેશ થાય છે. અપર શિવાલય નજીક સૈયદ હઝરત બાદશાહની દરગાહ અન્ય એક સ્મારક છે.

રાજકીય મહત્વ

બાદામીનું મહત્વ કિલ્લેબંધીવાળી રાજધાની તરીકેની તેની ભૂમિકાથી શરૂ થયું હતું. તેના ખડકોએ ચાલુક્યોને કુદરતી રક્ષણાત્મક લાભ આપ્યો હતો, જ્યારે માનવસર્જિત તળાવએ વસાહતની જળ સુરક્ષાને મજબૂત બનાવી હતી. પહાડી કિલ્લો, મહેલ, મંદિરો અને જળાશયોએ અલગ-અલગ સ્મારકોને બદલે એકબીજા સાથે જોડાયેલા રાજકીય પરિદ્રશ્યની રચના કરી હતી.

પ્રારંભિક ચાલુક્યોની બેઠક તરીકે, વાતાપી એક રાજ્ય સાથે જોડાયેલું હતું જે દ્વીપકલ્પીય ભારતના મોટા ભાગમાં ફેલાયેલું હતું. 642 પર પલ્લવોનો કબજો શહેરના વ્યૂહાત્મક મૂલ્યને દર્શાવે છેઃ વાતાપી પર કબજો કરવાનો અર્થ ચાલુક્ય સત્તાના કેન્દ્ર પર સીધો હુમલો કરવાનો હતો. વિજયનગર શાસન હેઠળ પછીના કિલ્લાના વિસ્તરણ એ જ રીતે દર્શાવે છે કે ચાલુક્ય રાજધાનીના પતન પછી લાંબા સમય સુધી આ સ્થાનએ લશ્કરી મહત્વ જાળવી રાખ્યું હતું.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

બાદામીમાં હિંદુ અને જૈન સ્મારકો આવેલા છે. ગુફા મંદિરોમાં વૈષ્ણવ અને જૈન જગ્યાઓનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે આસપાસના માળખાકીય મંદિરોમાં ભૂતાનથ જૂથો, બાદામી શિવાલય, જમ્બુલિંગેશ્વર મંદિર અને યેલ્લમ્મા મંદિરનો સમાવેશ થાય છે. તીર્થંકર આદિનાથને સમર્પિત એક જૈન પથ્થર કાપેલું મંદિર પણ ભૂતાનથ મંદિર નજીક બારમી સદીના શિલાલેખો સાથે સંકળાયેલું છે.

આ સ્થળ ભારતીય કલાના ઇતિહાસ માટે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. તેના મંદિરો દ્રવિડ અને નાગર સ્થાપત્ય સ્વરૂપોને જોડે છે, અને તેના સ્મારકો ઇ. સ. પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં કલાની કર્નાટ પરંપરાના વિકાસને પ્રકાશિત કરવામાં મદદ કરે છે. બાદામી, ઐહોલ, પટ્ટાડકલ અને મહાકૂટ મળીને આ સ્થાપત્ય પરિવર્તનનો અભ્યાસ કરવા માટે વ્યાપક સંદર્ભ પ્રદાન કરે છે.

સ્મારકો અને સ્થાપત્ય

બાદામી ગુફા મંદિરો શહેરના સૌથી પ્રખ્યાત સ્મારકો છે. કીર્ત્તિવર્મન પ્રથમ અને મંગલેશા તેમના બાંધકામ સાથે સંકળાયેલા છે. ગુફાઓ સંભવતઃ છઠ્ઠી સદીના અંત સુધીમાં સંપૂર્ણ રીતે રંગવામાં આવી હતી. મોટાભાગની મૂળ સજાવટ ગાયબ થઈ ગઈ છે, પરંતુ ગુફાઓ 3 અને 4 માં ભીંતચિત્રોના ટુકડાઓ, પટ્ટાઓ અને ઝાંખા વિભાગો અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

ગુફા 3 એ વૈષ્ણવ હિંદુ ગુફા છે જેમાં બિનસાંપ્રદાયિક વિષયોના ચિત્રો તેમજ શિવ અને પાર્વતીની દંતકથાઓ સાથે જોડાયેલા દ્રશ્યો છે. ભીંતચિત્રો છત પર અને કુદરતી તત્વોના ઓછા સંપર્કમાં આવતા વિસ્તારોમાં દેખાય છે. તેઓ ભારતમાં હિન્દુ દંતકથાઓના સૌથી જૂના જાણીતા ચિત્રોમાંના એક છે જે તારીખ આપી શકાય છે.

ભૂતનાથ મંદિરો અગસ્ત્ય તળાવની આસપાસ આવેલા છે. પૂર્વીય ભૂતાનથા જૂથ અને જમ્બુલિંગેશ્વર મંદિર મોટે ભાગે છઠ્ઠી અને આઠમી સદીની વચ્ચેના છે, જ્યારે ઉત્તર ભૂતાનથા જૂથ બાંધકામના પછીના ક્રમ સાથે સંબંધિત છે. અન્ય મહત્વપૂર્ણ અવશેષોમાં બાદામી શિવાલય, માલેગિટ્ટી શિવાલય, ઉપલા શિવાલય, કિલ્લાની દિવાલો અને ટેકરીની ટોચ પરના માળખાઓનો સમાવેશ થાય છે.

પ્રખ્યાત વ્યક્તિત્વ

પુલકેશીન પ્રથમ બાદામી ચાલુક્ય વંશના પાયા અને વાતાપીના પ્રારંભિક કિલ્લેબંધી સાથે સંકળાયેલા છે. કીર્ત્તિવર્મન પ્રથમે રાજધાનીને મજબૂત કરી હતી, જ્યારે તેમના ભાઈ મંગલેશાએ કીર્ત્તિવર્મનના પુત્રોની લઘુમતી દરમિયાન શાસન કર્યું હતું અને તે ગુફા મંદિરો સાથે જોડાયેલું છે.

પુલકેશીન દ્વિતીય, જેણે 610 થી 642 સુધી શાસન કર્યું હતું, તે બાદામી સાથે સંકળાયેલા સૌથી અગ્રણી ચાલુક્ય શાસક હતા. પલ્લવ રાજા નરસિંહવર્મન સામે તેમની હારને કારણે શહેર લૂંટી લેવામાં આવ્યું હતું. નરસિંહવર્મન દ્વારા વાતાપીનો કબજો શહેરના ઇતિહાસમાં નિર્ણાયક ઘટનાઓમાંની એક બની ગઈ.

ઘટાડો અને પુનરુત્થાન

ચાલુક્ય રાજધાની તરીકે બાદામીની ભૂમિકાનો અંત રાજવંશના બદલાતા રાજકીય નસીબ અને પલ્લવ હુમલામાં થયેલા વિનાશ સાથે થયો હતો. તેમ છતાં આ સ્થળનું ધાર્મિક અને સ્થાપત્ય જીવન સમાપ્ત થયું ન હતું. રાષ્ટ્રકૂટ અને પછીના ચાલુક્ય નિર્માતાઓએ સ્મારકો ઉમેર્યા, અને પછીથી વિજયનગર શાસન હેઠળ કિલ્લેબંધીનો વિસ્તાર કરવામાં આવ્યો.

આક્રમણકારી સેનાઓએ આ પ્રદેશમાં ઘણા મંદિરોને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું અથવા નાશ કર્યો હતો, તેમ છતાં ગુફાઓ, માળખાકીય મંદિરો, શિલાલેખો, ભીંતચિત્રો, ખડકો, તળાવ અને કિલ્લેબંધીના સંયોજનથી બદામીનું ઐતિહાસિક પાત્ર ટકી રહ્યું હતું. હેરિટેજ સિટી તરીકેની તેની આધુનિક માન્યતા આ સ્તરવાળી ભૂતકાળ તરફ નવેસરથી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

આધુનિક શહેર

2011ની ભારતીય વસ્તી ગણતરી અનુસાર, બદામીની વસ્તી 30,943 હતી, જેમાં 15,539 પુરુષો અને 15,404 મહિલાઓનો સમાવેશ થાય છે. નગરએ 6,214 ઘરો નોંધ્યા. તેનો કુલ સાક્ષરતા આંકડો 71.4 ટકા હતો, જ્યારે સાત અને તેથી વધુ વયની વસ્તી માટેનો અસરકારક સાક્ષરતા દર 81.6 ટકા હતો. કન્નડ એ બોલાતી મુખ્ય ભાષા છે.

બાદામી હવે માત્ર વારસાગત પ્રવાસન માટે જ નહીં પણ ચડાઈ માટે પણ જાણીતું છે. તેની લાલ રેતીના પથ્થરની ખડકો સ્થાનિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય પર્વતારોહકોને મફત રમત ક્લાઇમ્બિંગ અને બોલ્ડરિંગ માટે આકર્ષિત કરે છે. 150 થી વધુ બોલ્ટવાળા માર્ગો અને કેટલાક ફ્રી-ક્લાઇમ્બિંગ માર્ગો નોંધાયેલા છે. જર્મન પર્વતારોહી ગેરહાર્ડ શાર અને બેંગલુરુ સ્થિત પર્વતારોહી પ્રણેશ મંચૈયાએ "બોલ્ટ્સ ફોર બેંગ્લોર" પ્રોજેક્ટ દ્વારા રમતગમતના માર્ગો સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી હતી.

આ શહેરની વ્યાપક સાંસ્કૃતિક હાજરીમાં તમિલ ઐતિહાસિક-કાલ્પનિક શ્રેણી 'શિવગામિયિન સપથમ', હિન્દી ફિલ્મ 'ગુરુ' અને તમિલ ફિલ્મ 'તાજ મહેલ' નો સમાવેશ થાય છે. "આદિ માંજા કિલાંગે" ગીતનો એક ભાગ અગસ્ત્ય તીર્થ ખાતે ફિલ્માવવામાં આવ્યો હતો.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ 540, શીર્ષકઃ "પુલકેશી પ્રથમ ચાલુક્ય રાજધાનીની સ્થાપના કરે છે", વર્ણનઃ "પુલકેશી પ્રથમને સામાન્ય રીતે બાદામી ચાલુક્ય રાજવંશના સ્થાપક તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને વાતાપી તેની રાજધાની બને છે". }, {વર્ષઃ 543, શીર્ષકઃ "ટેકરી-કિલ્લાનો શિલાલેખ", વર્ણનઃ "પુલકેશીન પ્રથમનો એક શિલાલેખ વાતાપીની ઉપર ટેકરીના કિલ્લેબંધીની નોંધ કરે છે". }, {વર્ષઃ 578, શીર્ષકઃ "મંગલેશા શિલાલેખ", વર્ણનઃ "કન્નડમાં એક ગુફા શિલાલેખ મંગલેશાના સમયગાળાની નોંધ કરે છે". }, {વર્ષઃ 610, શીર્ષકઃ "પુલકેશીન દ્વિતીય સત્તામાં આવે છે", વર્ણનઃ "પુલકેશીન દ્વિતીય વાતાપી ખાતે ચાલુક્ય સત્તાની ઊંચાઈ સાથે સંકળાયેલ શાસનની શરૂઆત કરે છે". }, {વર્ષઃ 642, શીર્ષકઃ "પલ્લવ દ્વારા વાતાપી પર કબજો", વર્ણનઃ "નરસિંહવર્મનની સેના ચાલુક્યોને હરાવે છે, શહેરને લૂંટી લે છે અને તેના ખજાનાને લઈ જાય છે". }, {વર્ષઃ 1200, શીર્ષકઃ "પાછળથી મધ્યયુગીન મંદિરનું નિર્માણ", વર્ણનઃ "ઉત્તરીય ભૂતાનથા જૂથ અને યેલમ્મા મંદિર આ પ્રદેશના પછીના સ્થાપત્ય ઇતિહાસનો ભાગ છે". }, {વર્ષઃ 1500, શીર્ષકઃ "વિજયનગર હેઠળ કિલ્લેબંધી", વર્ણનઃ "વિજયનગર શાસકો કિલ્લાની દિવાલોનું વિસ્તરણ કરે છે કારણ કે બાદામી વિવાદિત દખ્ખણના લેન્ડસ્કેપનો ભાગ બને છે". }, {વર્ષઃ 2011, શીર્ષકઃ "વસ્તી ગણતરી નોંધાયેલ છે", વર્ણનઃ "બાદામીની વસ્તી 30,943 નોંધાયેલ છે". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [આઇહોલ _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [પટ્ટાડકલ _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [મહાકૂટ _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [બાદામી ચાલુક્યો _ પ્રેઝર્વે _ 3 _
• [પુલકેશીન દ્વિતીય _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [બાદામી ગુફા મંદિરો _ પ્રેઝર્વ _ 5 _
• [ભૂતાનથા મંદિરો _ PRESERVE _ 6 _