பாதாமி (வாதாபி)-சிவப்பு மணற்கற்களில் சாளுக்கிய தலைநகரம்

கண்ணோட்டம்

கரடுமுரடான சிவப்பு மணற்கல் மலைகளின் அடிவாரத்தில், பாதாமி நகரம் அகஸ்தியா ஏரியின் நீரைச் சுற்றி ஒரு பள்ளத்தாக்கை ஆக்கிரமித்துள்ளது. முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் வாதாபி என்று அழைக்கப்பட்ட இது கிபி 540 இல் பாதாமி சாளுக்கியர்களின் அரச தலைநகரமாக மாறியது மற்றும் 757 வரை அவர்களின் அரசியல் மையமாக இருந்தது. நிலப்பரப்பு அதன் ஆரம்பகால முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது: பாறைகள் மூன்று பக்கங்களிலும் குடியேற்றத்தைப் பாதுகாக்கின்றன, அதே நேரத்தில் ஏரி தலைநகருக்கும் அதைச் சுற்றி வளர்ந்த மத கட்டிடங்களுக்கும் தண்ணீரை வழங்குகிறது.

பாதாமி அதன் பாறை வெட்டப்பட்ட குகைக் கோயில்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானது, ஆனால் அதன் வரலாற்று நிலப்பரப்பு பரந்த அளவில் உள்ளது. கோட்டைகள், கல்வெட்டுகள், சுவரோவியங்கள் மற்றும் பிற்கால நினைவுச்சின்னங்களுடன் பூட்டநாத கோயில்கள், பாதாமி சிவாலயம் மற்றும் ஜம்புலிங்கேஸ்வரர் கோயில் போன்ற கட்டமைப்பு ஆலயங்கள் உள்ளன. ஐஹோளே, பட்டடகல் மற்றும் மகாகுடா ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, பாதாமி மல்ப்ரபா பள்ளத்தாக்கைச் சேர்ந்தது, இது இந்து மற்றும் சமண கட்டிடக்கலை மரபுகள் குறிப்பாக செல்வாக்குமிக்க வடிவங்களில் வளர்ந்த ஒரு பகுதியாகும்.

எஞ்சியிருக்கும் எச்சங்கள் அழிவு, புனரமைப்பு மற்றும் அரசியல் மாற்றத்தின் காலங்களையும் பதிவு செய்கின்றன. பல்லவப் படைகள் 642இல் வாதாபியைக் கைப்பற்றின, பின்னர் ஆட்சியாளர்கள் கோயில்களையும் கோட்டைகளையும் சேர்த்தனர், மேலும் இப்பகுதி விஜயநகர மன்னர்கள் மற்றும் தக்காண சுல்தானகங்களால் போட்டியிட்டது. இன்று, பாதாமி பாகல்கோட் மாவட்டத்தில் உள்ள அதன் வட்டத்தின் தலைமையகமாகும், மேலும் இது இந்திய அரசின் HRIDAY திட்டத்தின் கீழ் ஒரு பாரம்பரிய நகரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

இந்த நகரம் இப்போது பாதாமி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அதன் மிகவும் பிரபலமான வரலாற்று பெயர் வாதாபி, இது வாதாபி என்றும் எழுதப்பட்டது. சமஸ்கிருத விளக்கம் இந்த பெயரை "நண்பர்" அல்லது "கூட்டாளி" என்று பொருள்படும் ஆபி உடன் இணைக்கிறது, மேலும் காற்று, வாத, ஒரு கூட்டாளியாக இருக்கும் யோசனையுடன் இணைக்கிறது. வரலாற்று கல்வெட்டுகள் பழைய பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றன.

இந்த இடத்தில் உள்ள மிகப் பழமையான முக்கிய கல்வெட்டு கிபி 543 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது மற்றும் முதலாம் புலகேசியைச் சேர்ந்தது, அவரது பெயர் வல்லபேஸ்வரா என்றும் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு குன்றின் மீது செதுக்கப்பட்டுள்ள இது, வாதாபிக்கு மேலே உள்ள மலையின் கோட்டையை பதிவு செய்கிறது. மங்களேஷாவுடன் தொடர்புடைய கிபி 578ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த பிற்காலக் கல்வெட்டு கன்னட மொழியிலும் எழுத்துக்களிலும் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த பதிவுகள் தலைநகரை உருவாக்கிய ஆட்சியாளர்களுடன் உடல் எச்சங்களை இணைக்க உதவுகின்றன.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

பாதாமி 15.92 ° N மற்றும் 75.68 ° E இல், சராசரியாக 586 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த நகரம் சுமார் 10.3 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. இது பாறை மலைகளுக்கு இடையில் ஒரு பள்ளத்தாக்கின் முகத்துவாரத்தில் அமைந்துள்ளது, அகஸ்தியா ஏரி மறுபுறம் வடிநிலத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. சுற்றியுள்ள சிவப்பு மணற்கல் வெளிப்புறங்கள் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட காட்சி அம்சம் மற்றும் ஒரு முக்கியமான வரலாற்று வளமாகும்: அவை அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களுக்கு பாதுகாப்பான உயரமான தரையையும் பொருட்களையும் வழங்கின.

முன்பு வாதாபி ஏரி என்று அழைக்கப்பட்ட அகஸ்தியா ஏரி, ஏழாம் நூற்றாண்டில் முடிக்கப்பட்ட மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நீர் திட்டமாகும். இது தலைநகருக்கு ஒரு மூலோபாய நீர் ஆதாரமாக செயல்பட்டிருக்கலாம். இதைச் சுற்றி கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, இதனால் இந்த நீர்த்தேக்கம் பாதாமியின் அரசியல், கட்டிடக்கலை மற்றும் புனித நிலப்பரப்பின் மைய உறுப்பாக மாறியது.

பாதாமி பாகல்கோட்டிலிருந்து 30 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், ஐஹோளேவிலிருந்து 46 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், பீஜப்பூரிலிருந்து 128 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், ஹூப்ளியிலிருந்து 132 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், பெங்களூருவிலிருந்து 589 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது. கோடைக்காலம் மார்ச் முதல் ஜூன் வரை நீடிக்கும், வெப்பநிலை சுமார் 22 டிகிரி செல்சியஸ் முதல் 40 டிகிரி செல்சியஸ் வரை இருக்கும். பருவமழை காலம் பொதுவாக ஜூலை முதல் அக்டோபர் வரை நீடிக்கும், அதே நேரத்தில் குளிர்காலம் நவம்பர் முதல் பிப்ரவரி வரை நீடிக்கும். சராசரி வருடாந்திர மழைப்பொழிவு சுமார் 680 மில்லிமீட்டர் ஆகும். நவம்பர் முதல் மார்ச் வரை வருகைக்கு மிகவும் வசதியான காலமாக கருதப்படுகிறது.

பண்டைய வரலாறு

பாதாமியின் நினைவுச்சின்னங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட வரலாறு பாதாமி சாளுக்கியர்களின் எழுச்சியுடன் முக்கியமாகத் தொடங்குகிறது. முதலாம் புலகேஷின் பொதுவாக 540 ஆம் ஆண்டில் வம்சத்தை நிறுவியவராக கருதப்படுகிறார். வாதாபியில் தலைநகரை நிறுவுவதற்கான அவரது முடிவு மூலோபாய ரீதியாக இருக்கலாம். கரடுமுரடான மணற்கல் பாறைகள் மூன்று பக்கங்களிலும் குடியேற்றத்தை பாதுகாத்தன, மேலும் பலப்படுத்தப்பட்ட மலை ஆட்சியாளர்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பான நிலையை வழங்கியது.

முதலாம் புலகேசியின் மகன் முதலாம் கீர்த்திவர்மன் வாதாபியை பலப்படுத்தினார். கீர்த்திவர்மனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சகோதரர் மங்களேஷா கீர்த்திவர்மனின் மகன்கள் இன்னும் சிறுவர்களாக இருந்தபோது ஆட்சி செய்தார். இந்த ஆட்சிக் காலத்தை மகாகுடா தூண் கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. கீர்த்திவர்மனும் மங்களேசாவும் பாதாமியின் குகைக் கோயில்களின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், இது புதிய சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை கலாச்சாரத்தின் தெளிவான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக மாறியது.

வரலாற்று காலவரிசை

பாதாமி சாளுக்கிய காலம்

ஆறாம் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், கர்நாடகா, மகாராஷ்டிரா மற்றும் தமிழ்நாடு மற்றும் ஆந்திராவின் சில பகுதிகளை ஆட்சி செய்த ஒரு இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக வாதாபி இருந்தது. சாளுக்கியர்களின் கீழ், பாதாமி கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் பிராந்திய மையமாக மாறியது. மால்பிரபா பள்ளத்தாக்கின் கோயில் கட்டுபவர்கள் திராவிட மற்றும் நாகரா வடிவங்கள் இரண்டையும் பரிசோதித்தனர், பாதாமி மற்றும் அதன் அண்டை தளங்களில் காணக்கூடிய மாறுபட்ட கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தை உருவாக்கினர்.

இரண்டாம் புலகேஷின் 610இல் ஆட்சிக்கு வந்து 642 வரை ஆட்சி செய்தார். அவரது ஆட்சி சாளுக்கிய சக்தியின் மிக முக்கியமான கட்டங்களில் ஒன்றாக நினைவுகூரப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் இந்த நகரம் செல்வத்தையும் நினைவுச்சின்னங்களையும் குவித்தது, ஆனால் அதன் முக்கியத்துவம் அதை ஒரு இலக்காக மாற்றியது.

வாதாபியின் பல்லவ பிடிப்பு

642இல் இரண்டாம் புலகேசினை பல்லவர்களின் நரசிம்மவர்மன் தோற்கடித்தார். பல்லவ இராணுவம் வாதாபி மீது இறங்கி, அரச அரண்மனையை சூறையாடியது, ஆண்களைக் கொன்றது, பெண்களை சிறைபிடித்தது, அவர்களின் பொக்கிஷங்களின் கோயில்களை அகற்றியது. நகரம் எரிக்கப்பட்டது, மற்றும் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள்-பிரசங்கிகள், கட்டிடக் கலைஞர்கள், வர்த்தகர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் உட்பட-அவர்கள் எடுத்துச் செல்லக்கூடியவற்றுடன் தப்பி ஓடுவதாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள்.

பல்லவ எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட, இன்னும் பாதாமியில் காணப்படும் ஒரு பல்லவ கல்வெட்டு, புலகேசியின் முந்தைய வெற்றிகளுக்கான பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக இந்தத் தாக்குதலை முன்வைக்கிறது. ஹர்ஷர் மற்றும் வேங்கியை வென்ற பிறகு இரண்டாம் புலகேசி கட்டிய வெற்றித் தூணையும் நரசிம்மவர்மன் காஞ்சிக்கு எடுத்துச் சென்றார்.

பிற்கால வாய்வழி பாரம்பரியம் இந்த பிரச்சாரத்தை வாதாபி கணபதி உருவத்துடன் இணைக்கிறது. அந்த பாரம்பரியத்தின் படி, சிலை இன்றைய நாகப்பட்டினத்திற்கு அருகிலுள்ள உத்ரபதிஸ்வரசுவாமி கோயிலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. இந்த பாரம்பரியம் கர்நாடக இசையில் வாதாபி கணபதியின் பிற்கால கொண்டாட்டத்துடன் தொடர்புடையது, ஆனால் இந்த கணக்கு பாதாமியில் விவரிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளால் நிறுவப்பட்ட ஒரு விவரத்தை விட வாய்வழி பாரம்பரியமாக உள்ளது.

ராஷ்டிரகூடர்களும் பிற்கால சாளுக்கியர்களும்

பாதாமியின் கட்டிடக்கலை வரலாறு முதல் சாளுக்கிய காலத்திற்குப் பிறகும் தொடர்ந்தது. ராஷ்டிரகூடர்களும் பிற்கால சாளுக்கியர்களும் இப்பகுதியில் கூடுதல் கோயில்களையும் கலைப் படைப்புகளையும் உருவாக்கினர். வடக்கு பூட்டாநாதா குழுவும் எல்லம்மா கோயிலும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டி முடிக்கப்பட்டன. பிரதான சாளுக்கிய தலைநகராக அதன் பங்கு கடந்த பிறகும் பாதாமி ஒரு சுறுசுறுப்பான மத மற்றும் கட்டிடக்கலை நிலப்பரப்பாக இருந்தது என்பதை இந்த பிற்கால நினைவுச்சின்னங்கள் காட்டுகின்றன.

விஜயநகரம் மற்றும் தக்காண சுல்தானகங்கள்

பாதாமி மற்றும் பரந்த மால்பிரபா பிராந்தியம் பின்னர் விஜயநகரப் பேரரசின் இந்து மன்னர்களாலும் தக்காணத்தின் துருக்கிய-பாரசீக சுல்தான்களாலும் போரிடப்பட்டன. விஜயநகர ஆட்சியாளர்கள் பாதாமி மற்றும் பிற இடங்களில் கோட்டைச் சுவர்களை விரிவுபடுத்தினர். சேதமடைந்த சுவர்கள், மலை உச்சியில் உள்ள கோட்டைகள் மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் கோயில்கள் இன்னும் இந்த நூற்றாண்டுகளின் போட்டியை பிரதிபலிக்கின்றன.

துருக்கிய-பாரசீக தில்லி சுல்தானகத்துடன் தொடர்புடைய படையெடுப்புகளின் போது இப்பகுதி பின்னர் சேதம் மற்றும் கோயில் அழிவை சந்தித்தது. பாதாமியில் உள்ள பிற்கால இஸ்லாமிய நினைவுச்சின்னங்களில் குகையின் நுழைவாயிலுக்கு அருகிலுள்ள மார்கஜ் ஜும்மா மற்றும் கட்டமைக்கப்பட்ட கோயில்கள், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் அப்துல் மாலிக் அஜீஸின் கல்லறை ஆகியவை அடங்கும். மற்றொரு நினைவுச்சின்னம் மேல் சிவாலயாவுக்கு அருகிலுள்ள சையத் ஹஸ்ரத் பாட்ஷாவின் தர்கா ஆகும்.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

பாதாமியின் முக்கியத்துவம் ஒரு பலப்படுத்தப்பட்ட தலைநகராக அதன் பங்குடன் தொடங்கியது. அதன் பாறைகள் சாளுக்கியர்களுக்கு இயற்கையான தற்காப்பு நன்மையைக் கொடுத்தன, அதே நேரத்தில் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஏரி குடியேற்றத்தின் நீர் பாதுகாப்பை வலுப்படுத்தியது. மலைக்கோட்டை, அரண்மனை, கோயில்கள் மற்றும் நீர்த்தேக்கம் ஆகியவை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களை விட ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட அரசியல் நிலப்பரப்பை உருவாக்கின.

ஆரம்பகால சாளுக்கியர்களின் இருப்பிடமாக, வாதாபி தீபகற்ப இந்தியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் பரவியிருந்த ஒரு இராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. 642 ஐ பல்லவர்கள் கைப்பற்றியது நகரத்தின் மூலோபாய மதிப்பை நிரூபிக்கிறது: வாதாபியை கைப்பற்றுவது என்பது சாளுக்கிய அதிகார மையத்தை நேரடியாக தாக்குவது என்று பொருள்படும். பின்னர் விஜயநகர ஆட்சியின் கீழ் கோட்டை விரிவாக்கங்கள் சாளுக்கிய தலைநகரம் வீழ்ச்சியடைந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் இந்த இடம் இராணுவ முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது என்பதைக் காட்டுகிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

பாதாமியில் இந்து மற்றும் சமண நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. குகைக் கோயில்களில் வைஷ்ணவ மற்றும் சமண இடங்கள் அடங்கும், அதே நேரத்தில் சுற்றியுள்ள கட்டமைப்பு கோயில்களில் பூட்டநாத குழுக்கள், பாதாமி சிவாலயம், ஜம்புலிங்கேஸ்வரர் கோயில் மற்றும் எல்லம்மா கோயில் ஆகியவை அடங்கும். தீர்த்தங்கர ஆதிநாதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சமண பாறை வெட்டப்பட்ட கோயிலும் பூட்டநாதர் கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டுகளுடன் தொடர்புடையது.

இந்திய கலை வரலாற்றுக்கு இந்த தளம் குறிப்பாக முக்கியமானது. அதன் கோயில்கள் திராவிட மற்றும் நாகரா கட்டிடக்கலை வடிவங்களை இணைக்கின்றன, மேலும் அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் கிபி முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் கர்நாடக பாரம்பரிய கலை வளர்ச்சியை ஒளிரச் செய்ய உதவுகின்றன. பாதாமி, ஐஹோளே, பட்டடக்கல் மற்றும் மகாகுடா ஆகியவை சேர்ந்து இந்த கட்டிடக்கலை மாற்றத்தைப் படிப்பதற்கான ஒரு பரந்த சூழலை வழங்குகின்றன.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

பாதாமி குகைக் கோயில்கள் நகரத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னங்களாகும். முதலாம் கீர்த்திவர்மனும் மங்களேஷாவும் அவற்றின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடையவர்கள். குகைகள் ஆறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் முழுமையாக வர்ணம் பூசப்பட்டிருக்கலாம். பெரும்பாலான அசல் அலங்காரங்கள் மறைந்துவிட்டன, ஆனால் சுவர் துண்டுகள், பட்டைகள் மற்றும் மங்கலான பிரிவுகள் குகைகள் 3 மற்றும் 4 இல் உள்ளன.

குகை 3 என்பது ஒரு வைஷ்ணவ இந்து குகையாகும், இதில் மதச்சார்பற்ற பாடங்களின் ஓவியங்களும் சிவன் மற்றும் பார்வதியின் புராணங்களுடன் தொடர்புடைய காட்சிகளும் உள்ளன. சுவரோவியங்கள் கூரையிலும் இயற்கை கூறுகளுக்கு குறைவாக வெளிப்படும் பகுதிகளிலும் தோன்றும். இந்தியாவில் அறியப்பட்ட ஹிந்து புராணங்களின் ஆரம்பகால ஓவியங்களில் இவையும் அடங்கும்.

பூட்டானாதா கோயில்கள் அகஸ்தியா ஏரியைச் சுற்றி அமைந்துள்ளன. கிழக்கு பூட்டானதா குழு மற்றும் ஜம்புலிங்கேஸ்வரர் கோயில் ஆகியவை ஆறாம் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பரவலாக உள்ளன, அதே நேரத்தில் வடக்கு பூட்டானதா குழு கட்டிடத்தின் பிற்கால வரிசையைச் சேர்ந்தது. மற்ற முக்கியமான எச்சங்களில் பாதாமி சிவாலயம், மாலேகிட்டி சிவாலயம், மேல் சிவாலயம், கோட்டை சுவர்கள் மற்றும் மலை உச்சி கட்டமைப்புகள் அடங்கும்.

பிரபலமான நபர்கள்

முதலாம் புலகேஷின் பாதாமி சாளுக்கிய வம்சத்தின் அடித்தளம் மற்றும் வாதாபியின் ஆரம்பகால கோட்டையுடன் தொடர்புடையவர். முதலாம் கீர்த்திவர்மன் தலைநகரை வலுப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் அவரது சகோதரர் மங்களேஷா கீர்த்திவர்மனின் மகன்களின் சிறுபான்மையினரின் காலத்தில் ஆட்சி செய்தார், மேலும் குகைக் கோயில்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்.

610 முதல் 642 வரை ஆட்சி செய்த இரண்டாம் புலகேஷின், பாதாமியுடன் தொடர்புடைய மிக முக்கியமான சாளுக்கிய ஆட்சியாளராக இருந்தார். பல்லவ மன்னர் நரசிம்மவர்மனால் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டதால் நகரம் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. நரசிம்மவர்மன் வாதாபியைக் கைப்பற்றியது நகரின் வரலாற்றில் வரையறுக்கும் அத்தியாயங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

வீழ்ச்சியும் மறுமலர்ச்சியும்

சாளுக்கிய தலைநகராக பாதாமியின் பங்கு வம்சத்தின் மாறிவரும் அரசியல் அதிர்ஷ்டத்துடனும், பல்லவ தாக்குதலில் ஏற்பட்ட அழிவுடனும் முடிவடைந்தது. ஆயினும்கூட இந்த தளத்தின் மத மற்றும் கட்டிடக்கலை வாழ்க்கை முடிவுக்கு வரவில்லை. ராஷ்டிரகூட மற்றும் பிற்கால சாளுக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்கள் நினைவுச்சின்னங்களைச் சேர்த்தனர், மேலும் கோட்டைகள் பின்னர் விஜயநகர ஆட்சியின் கீழ் விரிவுபடுத்தப்பட்டன.

படையெடுப்பு படைகள் இப்பகுதியில் உள்ள பல கோயில்களை சேதப்படுத்தின அல்லது அழித்த போதிலும், குகைகள், கட்டமைப்பு ஆலயங்கள், கல்வெட்டுகள், சுவரோவியங்கள், பாறைகள், ஏரி மற்றும் கோட்டைகள் ஆகியவற்றின் கலவையானது பாதாமியின் வரலாற்று தன்மை உயிர்வாழ அனுமதித்தது. பாரம்பரிய நகரமாக அதன் நவீன அங்கீகாரம் இந்த அடுக்கு கடந்த காலத்திற்கு புதுப்பிக்கப்பட்ட கவனத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

நவீன நகரம்

2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பாதாமியின் மக்கள் தொகை 30,943, இதில் 15,539 ஆண்கள் மற்றும் 15,404 பெண்கள் அடங்குவர். நகரம் 6,214 வீடுகளை பதிவு செய்தது. அதன் மொத்த கல்வியறிவு எண்ணிக்கை 71.4 சதவீதமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் ஏழு வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள்தொகையில் பயனுள்ள கல்வியறிவு விகிதம் 81.6 சதவீதமாக இருந்தது. கன்னடம் இங்கு பேசப்படும் பிரதான மொழியாகும்.

பாதாமி இப்போது பாரம்பரிய சுற்றுலாவுக்கு மட்டுமல்லாமல் ஏறுவதற்கும் பெயர் பெற்றது. அதன் சிவப்பு மணற்கல் பாறைகள் உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச ஏறுபவர்களை இலவச விளையாட்டு ஏறுதல் மற்றும் கற்பாறைகளுக்கு ஈர்க்கின்றன. 150 க்கும் மேற்பட்ட போல்ட் வழித்தடங்கள் மற்றும் பல சுதந்திரமாக ஏறும் வழித்தடங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஜெர்மன் மலையேறுபவர் கெர்ஹார்ட் ஷார் மற்றும் பெங்களூருவைச் சேர்ந்த மலையேறுபவர் பிரனேஷ் மஞ்சையா ஆகியோர் "பெங்களூருக்கான போல்ட்ஸ்" திட்டத்தின் மூலம் விளையாட்டு வழித்தடங்களை நிறுவ உதவினர்.

இந்த நகரத்தின் பரந்த கலாச்சார இருப்பில் தமிழ் வரலாற்று-புனைகதை தொடர்களான சிவகாமியின் சபதம், இந்தி திரைப்படமான குரு மற்றும் தமிழ் திரைப்படமான தாஜ்மஹால் ஆகியவற்றில் தோன்றியது அடங்கும். "ஆதி மஞ்சா கிலாங்கே" என்ற பாடலின் ஒரு பகுதி அகஸ்திய தீர்த்தாவில் படமாக்கப்பட்டது.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 540, தலைப்பு: "முதலாம் புலகேசி சாளுக்கிய தலைநகரை நிறுவுகிறார்", விளக்கம்: "முதலாம் புலகேசி பொதுவாக பாதாமி சாளுக்கிய வம்சத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார், வாதாபி அதன் தலைநகரமாக மாறுகிறது". }, {ஆண்டு: 543, தலைப்பு: "மலை-கோட்டை கல்வெட்டு", விளக்கம்: "முதலாம் புலகேசியின் கல்வெட்டு வாதாபிக்கு மேலே உள்ள மலையின் கோட்டையை பதிவு செய்கிறது". }, {ஆண்டு: 578, தலைப்பு: "மங்களேஷா கல்வெட்டு", விளக்கம்: "கன்னடத்தில் ஒரு குகைக் கல்வெட்டு மங்களேஷாவின் காலத்தை பதிவு செய்கிறது". }, {ஆண்டு: 610, தலைப்பு: "இரண்டாம் புலகேஷின் ஆட்சிக்கு வருகிறார்", விளக்கம்: "இரண்டாம் புலகேஷின் வாதாபியில் சாளுக்கிய சக்தியின் உச்சநிலையுடன் தொடர்புடைய ஆட்சியைத் தொடங்குகிறார்". }, {ஆண்டு: 642, தலைப்பு: "வாதாபியை பல்லவர்கள் கைப்பற்றியது", விளக்கம்: "நரசிம்மவர்மனின் இராணுவம் சாளுக்கியர்களைத் தோற்கடித்து, நகரத்தை சூறையாடி, அதன் பொக்கிஷங்களைக் கொண்டு செல்கிறது". }, {ஆண்டு: 1200, தலைப்பு: "பிற்கால இடைக்கால கோயில் கட்டிடம்", விளக்கம்: "வடக்கு பூட்டநாத குழு மற்றும் எல்லம்மா கோயில் இப்பகுதியின் பிற்கால கட்டிடக்கலை வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும்". }, {ஆண்டு: 1500, தலைப்பு: "விஜயநகரத்தின் கீழ் கோட்டைகள்", விளக்கம்: "பதாமி ஒரு சர்ச்சைக்குரிய டெக்கண் நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதால் விஜயநகர ஆட்சியாளர்கள் கோட்டை சுவர்களை விரிவுபடுத்துகிறார்கள்". }, {ஆண்டு: 2011, தலைப்பு: "மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பதிவு செய்யப்பட்டது", விளக்கம்: "பாதாமியின் மக்கள் தொகை 30,943 இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [ஐஹோளே _ பிரெஸர்வ் _ 0 _
• [பட்டடக்கல் _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [மகாகுடா _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [பாதாமி சாளுக்கியர்கள் _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [புலகேஷின் II _ PRESERVE _ 4 _
• [பாதாமி குகைக் கோயில்கள் _ பிரெஸர்வ் _ 5 _
• [பூட்டானதா கோயில்கள் _ PRESERVE _ 6 _