ಬಾದಾಮಿ (ವಾತಾಪಿ)-ಕೆಂಪು ಮರಳಿನ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜಧಾನಿ

ಅವಲೋಕನ

ಒರಟಾದ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಬುಡದಲ್ಲಿ, ಬದಾಮಿ ಪಟ್ಟಣವು ಅಗಸ್ತ್ಯ ಸರೋವರದ ನೀರಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾತಾಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಇದು ಸಾ. ಶ. 540ರಲ್ಲಿ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು 757ರವರೆಗೆ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಭೂದೃಶ್ಯವು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ ಬಂಡೆಗಳು ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿನ ವಸಾಹತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸರೋವರವು ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಬೆಳೆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಬಾದಾಮಿಯು ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಭೂತಾನಥ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಬಾದಾಮಿ ಶಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ಜಂಬುಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯಗಳಂತಹ ರಚನಾತ್ಮಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೋಟೆಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ. ಐಹೋಳೆ, ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮಹಾಕೂಟಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಾದಾಮಿಯು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಮಾಲ್ಪ್ರಭಾ ಕಣಿವೆಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಉಳಿದಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳು ವಿನಾಶ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಪಲ್ಲವ ಸೈನ್ಯಗಳು 642ರಲ್ಲಿ ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಜಯನಗರದ ದೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಇಂದು, ಬಾದಾಮಿಯು ಬಾಗಲ್ಕೋಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಹೃದಯ್ ಯೋಜನೆಯಡಿ ಪಾರಂಪರಿಕ ನಗರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಈಗ ಬಾದಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಸರು ವಾತಾಪಿ, ಇದನ್ನು ವಾತಾಪಿ ಎಂದೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಹೆಸರನ್ನು "ಸ್ನೇಹಿತ" ಅಥವಾ "ಮಿತ್ರ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಆಪಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಾತ ಅನ್ನು ಮಿತ್ರನಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಸನಗಳು ಹಳೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಸನವು ಸಾ. ಶ. 543ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ವಲ್ಲಭೇಶ್ವರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಇದು ವಾತಾಪಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ರಿ. ಶ. 578ರ ನಂತರದ ಶಾಸನವನ್ನು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಭೌತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಬಾದಾಮಿಯು ಸರಾಸರಿ 586 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ 15.92 ° ಉತ್ತರ ಮತ್ತು 75.68 ° ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಸುಮಾರು 10.3 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವಿನ ಕಣಿವೆಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಅಗಸ್ತ್ಯ ಸರೋವರವು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಹೊರಹರಿವುಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ದೃಶ್ಯ ಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೆರಡೂ ಆಗಿವೆಃ ಅವು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಎತ್ತರದ ನೆಲ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು.

ಹಿಂದೆ ವಾತಾಪಿ ಸರೋವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಸರೋವರವು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ನೀರಿನ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ನೀರಿನ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಜಲಾಶಯವು ಬಾದಾಮಿಯ ರಾಜಕೀಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಬಾದಾಮಿಯು ಬಾಗಲಕೋಟೆಯಿಂದ 30 ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ಐಹೊಳೆನಿಂದ 46 ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ಬಿಜಾಪುರದಿಂದ 128 ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಯಿಂದ 132 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರಿನಿಂದ 589 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯು ಮಾರ್ಚ್ನಿಂದ ಜೂನ್ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ತಾಪಮಾನವು ಸುಮಾರು 22 ಡಿಗ್ರಿ ಸೆಲ್ಸಿಯಸ್ನಿಂದ 40 ಡಿಗ್ರಿ ಸೆಲ್ಸಿಯಸ್ ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಳೆಗಾಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜುಲೈನಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಚಳಿಗಾಲವು ನವೆಂಬರ್ನಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿಯವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸರಾಸರಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಮಳೆಯು ಸುಮಾರು 680 ಮಿಲಿಮೀಟರ್ ಆಗಿದೆ. ನವೆಂಬರ್ ನಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ ವರೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಅತ್ಯಂತ ಆರಾಮದಾಯಕ ಅವಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಬಾದಾಮಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಇತಿಹಾಸವು ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 540ರಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾತಾಪಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರವು ಬಹುಶಃ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಒರಟಾದ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಗಳು ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸಾಹತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ಬೆಟ್ಟವು ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಮಗ ಒಂದನೇ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನನು ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಸಹೋದರ ಮಂಗಳೇಶನು ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನ ಪುತ್ರರು ಇನ್ನೂ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನು. ಮಹಾಕೂಟ ಸ್ತಂಭದ ಶಾಸನವು ಈ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬಾದಾಮಿಯ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮಂಗಲೇಶನ ಸಂಬಂಧವಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೈಮ್ಲೈನ್

ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕಾಲ

ಆರನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು ವಾತಾಪಿ. ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾದಾಮಿಯು ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಮಾಲ್ಪ್ರಭಾ ಕಣಿವೆಯ ದೇವಾಲಯ ಕಟ್ಟುವವರು ದ್ರಾವಿಡ ಮತ್ತು ನಾಗರ ರೂಪಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿ, ಬಾದಾಮಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.

ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು 610ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದು 642ರವರೆಗೆ ಆಳಿದನು. ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಗರವು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದನ್ನು ಗುರಿಯನ್ನಾಗಿಸಿತು.

ವಾತಾಪಿಯ ಪಲ್ಲವ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ

642ರಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯನ್ನು ಪಲ್ಲವರ ನರಸಿಂಹವರ್ಮನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಪಲ್ಲವ ಸೇನೆಯು ವಾತಾಪಿಯ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಿತು, ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿತು, ಪುರುಷರನ್ನು ಕೊಂದಿತು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡಿತು. ನಗರವು ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿದವರು-ಬೋಧಕರು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ-ಅವರು ಸಾಗಿಸಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಲ್ಲವ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಬಾದಾಮಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಬರುವ ಪಲ್ಲವ ಶಾಸನವು, ಪುಲಕೇಶಿಯ ಹಿಂದಿನ ವಿಜಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಈ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನರಸಿಂಹವರ್ಮನು ಹರ್ಷ ಮತ್ತು ವೆಂಗಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಜಯಗಳಿಸಿದ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವಿಜಯ ಸ್ತಂಭವೊಂದನ್ನು ಕಾಂಚಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು.

ನಂತರದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ವಾತಾಪಿ ಗಣಪತಿ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಇಂದಿನ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಬಳಿಯ ಉತ್ರಾಪತೀಶ್ವರಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ವಾತಾಪಿ ಗಣಪತಿಯ ನಂತರದ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿವರಣೆಯು ಬಾದಾಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿವರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚಾಲುಕ್ಯರು

ಬಾದಾಮಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸವು ಮೊದಲ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅವಧಿಯ ನಂತರವೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಭೂತನಾಥ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಯಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವು ಕಳೆದುಹೋದ ನಂತರವೂ ಬಾದಾಮಿ ಸಕ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಈ ನಂತರದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ವಿಜಯನಗರ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ ಸುಲ್ತಾನರು

ಬಾದಾಮಿ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾಲ್ಪ್ರಭಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಂತರ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಿಂದೂ ರಾಜರು ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ತುರ್ಕೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಿಜಯನಗರದ ಅರಸರು ಬಾದಾಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಗೋಡೆಗಳು, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಈ ಶತಮಾನಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ತರುವಾಯ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಟರ್ಕೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಾಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಬಾದಾಮಿಯಲ್ಲಿನ ನಂತರದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಗುಹೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿಯಿರುವ ಮರ್ಕಜ್ ಜುಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಅಬ್ದುಲ್ ಮಲಿಕ್ ಅಜೀಜ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಿರುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ಮೇಲಿನ ಶಿವಾಲಯದ ಬಳಿಯಿರುವ ಸಯ್ಯದ್ ಹಜ್ರತ್ ಬಾದ್ಶಾಹನ ದರ್ಗಾ.

ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವ

ಬಾದಾಮಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕೋಟೆಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅದರ ಬಂಡೆಗಳು ಚಾಲುಕ್ಯರಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿದವು, ಆದರೆ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಸರೋವರವು ವಸಾಹತಿನ ನೀರಿನ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆ, ಅರಮನೆ, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಾಶಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು.

ಆರಂಭಿಕ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಸ್ಥಾನವಾಗಿ, ವಾತಾಪಿಯು ಭಾರತದ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು. 642ರ ಪಲ್ಲವ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ನಗರದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆಃ ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ನಂತರ ವಿಜಯನಗರದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಈ ಸ್ಥಳವು ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಬಾದಾಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿವೆ. ಗುಹೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸ್ಥಳಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಭೂತನಾಥ ಗುಂಪುಗಳು, ಬಾದಾಮಿ ಶಿವಾಲಯ, ಜಂಬುಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಯಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ತೀರ್ಥಂಕರ ಆದಿನಾಥನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಜೈನ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ದೇವಾಲಯವು ಭೂತನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿಯಿರುವ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ತಾಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದರ ದೇವಾಲಯಗಳು ದ್ರಾವಿಡ ಮತ್ತು ನಾಗರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಬಾದಾಮಿ, ಐಹೊಳೆ, ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮಹಾಕೂಟಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಬಾದಾಮಿಯ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪಟ್ಟಣದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿವೆ. ಒಂದನೇ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮಂಗಳೇಶರು ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ತುಣುಕುಗಳು, ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮರೆಯಾದ ವಿಭಾಗಗಳು 3 ಮತ್ತು 4ನೇ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

3ನೇ ಗುಹೆಯು ವೈಷ್ಣವ ಹಿಂದೂ ಗುಹೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಛಾವಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಿಂದೂ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.

ಭೂತಾನಾಥಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಗಸ್ತ್ಯ ಸರೋವರದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿಂತಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಭೂತಾನಾಥಾ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಜಂಬುಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಆರನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಉತ್ತರ ಭೂತಾನಾಥಾ ಗುಂಪು ನಂತರದ ಕಟ್ಟಡದ ಅನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಾದಾಮಿ ಶಿವಾಲಯ, ಮಾಲೆಗಿಟ್ಟಿ ಶಿವಾಲಯ, ಮೇಲಿನ ಶಿವಾಲಯ, ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ರಚನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ವಾತಾಪಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೋಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದನೇ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಹೋದರ ಮಂಗಲೇಶನು ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನ ಪುತ್ರರ ಅಲ್ಪಮತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಗುಹೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದನು.

610ರಿಂದ 642ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಬಾದಾಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಪಲ್ಲವ ರಾಜ ನರಸಿಂಹವರ್ಮನಿಂದ ಅವನ ಸೋಲು ನಗರವನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನರಸಿಂಹವರ್ಮನು ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ನಗರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.

ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ

ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಬಾದಾಮಿಯ ಪಾತ್ರವು ರಾಜವಂಶದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ವಿನಾಶದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆದರೂ ಈ ಸ್ಥಳದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚಾಲುಕ್ಯ ಕಟ್ಟುವವರು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ವಿಜಯನಗರದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸೈನ್ಯಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಹಾಳುಮಾಡಿದರೂ, ಗುಹೆಗಳು, ರಚನಾತ್ಮಕ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು, ಬಂಡೆಗಳು, ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಬಾದಾಮಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಪರಂಪರೆಯ ನಗರವಾಗಿ ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಮನ್ನಣೆಯು ಈ ಪದರದ ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ನಗರ

2011ರ ಭಾರತೀಯ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾದಾಮಿಯು 30,943 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 15,539 ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿದಂತೆ 15,404 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪಟ್ಟಣವು 6,214 ಮನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಇದರ ಒಟ್ಟು ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು 71.4 ಶೇಕಡಾವಾರು ಆಗಿದ್ದರೆ, ಏಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು 81.6 ಶೇಕಡಾವಾರು ಆಗಿತ್ತು. ಕನ್ನಡವು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಬಾದಾಮಿಯು ಈಗ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆರೋಹಣಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಗಳು ಉಚಿತ ಕ್ರೀಡಾ ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬೌಲ್ಡರಿಂಗ್ಗಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರೋಹಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. 150 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೋಲ್ಟ್ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮುಕ್ತ-ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ಪರ್ವತಾರೋಹಿ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಷಾರ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರು ಮೂಲದ ಪರ್ವತಾರೋಹಿ ಪ್ರಾಣೇಶ್ ಮಂಚಯ್ಯ ಅವರು "ಬೋಲ್ಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಬೆಂಗಳೂರು" ಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರೀಡಾ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ಪಟ್ಟಣದ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ತಮಿಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸರಣಿ ಶಿವಗಮಿಯಿನ್ ಸಪ್ತಮ್, ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ಗುರು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಚಲನಚಿತ್ರ ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. "ಆದಿ ಮಂಜಾ ಕಿಲಂಗೆ" ಹಾಡಿನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅಗಸ್ತ್ಯ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ 540, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಾತಾಪಿ ಅದರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 543, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಬೆಟ್ಟ-ಕೋಟೆಯ ಶಾಸನ", ವಿವರಣೆಃ "ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಶಾಸನವು ವಾತಾಪಿಯ ಮೇಲಿನ ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 578, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಂಗಲೇಶನ ಶಾಸನ", ವಿವರಣೆಃ "ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಹೆಯ ಶಾಸನವು ಮಂಗಲೇಶನ ಅವಧಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 610, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ವಾತಾಪಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 642, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪಲ್ಲವನು ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು", ವಿವರಣೆಃ "ನರಸಿಂಹವರ್ಮನ ಸೈನ್ಯವು ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ನಗರವನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1200, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ನಂತರದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೇವಾಲಯ ಕಟ್ಟಡ", ವಿವರಣೆಃ "ಉತ್ತರ ಭೂತನಾಥ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಯಲ್ಲಮ್ಮ ದೇವಾಲಯವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಂತರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1500, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ವಿಜಯನಗರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಗಳು", ವಿವರಣೆಃ "ಬಾದಾಮಿಯು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ದಖ್ಖನ್ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ವಿಜಯನಗರದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ". }, {ವರ್ಷಃ 2011, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಜನಗಣತಿಯು ದಾಖಲಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಬಾದಾಮಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 30,943 ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಐಹೋಳೆ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಮಹಾಕೂಟ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಪುಲಕೇಶಿ II _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _
• [ಬಾದಾಮಿ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _
• [ಭೂತಾನಾಥಾ ದೇವಾಲಯಗಳು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 6 _