बादामी (वातापी)-चालुक्य राजधानी लाल बलुआ पत्थर में

सारांश

ऊबड़-खाबड़ लाल बलुआ पत्थर की पहाड़ियों की तलहटी में, बादामी शहर अगस्त्य झील के पानी के चारों ओर एक खाई में घिरा हुआ है। पिछली शताब्दियों में वातापी के रूप में जाना जाने वाला, यह 540 ईस्वी में बादामी चालुक्यों की शाही राजधानी बन गया और 757 तक उनका राजनीतिक केंद्र बना रहा। परिदृश्य इसके प्रारंभिक महत्व के बारे में बताता हैः चट्टानें तीन तरफ की बस्ती की रक्षा करती हैं, जबकि झील राजधानी और उसके आसपास उगने वाली धार्मिक इमारतों को पानी की आपूर्ति करती है।

बादामी अपने चट्टान में तराशे गए गुफा मंदिरों के लिए जाना जाता है, लेकिन इसका ऐतिहासिक परिदृश्य व्यापक है। भूटानाथा मंदिर, बादामी शिवालय और जंबुलिंगेश्वर मंदिर जैसे संरचनात्मक मंदिर किलेबंदी, शिलालेख, भित्ति चित्र और बाद के स्मारकों के साथ खड़े हैं। ऐहोल, पट्टाडकल और महाकूट के साथ, बादामी मालप्रभा घाटी से संबंधित है, एक ऐसा क्षेत्र जहां हिंदू और जैन वास्तुकला परंपराएं विशेष रूप से प्रभावशाली रूपों में विकसित हुईं।

बचे हुए अवशेष विनाश, पुनर्निर्माण और राजनीतिक परिवर्तन की अवधि को भी दर्ज करते हैं। पल्लव सेनाओं ने 642 में वातापी पर कब्जा कर लिया, बाद के शासकों ने मंदिरों और किलेबंदी को जोड़ा, और इस क्षेत्र को विजयनगर के राजाओं और दक्कन सल्तनतों द्वारा लड़ा गया था। आज, बादामी बागलकोट जिले में इसके तालुक का मुख्यालय है और इसे भारत सरकार की हृदय योजना के तहत एक विरासत शहर के रूप में चुना गया है।

व्युत्पत्ति और नाम

शहर को अब बादामी कहा जाता है, जबकि इसका सबसे प्रसिद्ध ऐतिहासिक नाम वातापी था, जिसे वातापी भी लिखा जाता था। संस्कृत व्याख्या नाम को आपी के साथ जोड़ती है, जिसका अर्थ है "मित्र" या "सहयोगी", और एक सहयोगी के रूप में हवा, वात रखने के विचार के साथ। ऐतिहासिक शिलालेखों में पुराने नाम का उपयोग किया गया है।

इस स्थल पर सबसे पुराना प्रमुख शिलालेख 543 ईस्वी का है और यह पुलकेशी प्रथम का है, जिसका नाम वल्लभेश्वर के रूप में भी दिया गया है। एक पहाड़ी पर उत्कीर्ण, यह वातापी के ऊपर पहाड़ी के किलेबंदी को दर्ज करता है। मंगलेशा से जुड़ा 578 ईस्वी का एक शिलालेख कन्नड़ भाषा और लिपि में लिखा गया है। ये अभिलेख भौतिक अवशेषों को उन शासकों से जोड़ने में मदद करते हैं जिन्होंने राजधानी विकसित की थी।

भूगोल और स्थान

बादामी 586 मीटर की औसत ऊँचाई पर 15.92 ° उत्तर और 75.68 ° पूर्व पर स्थित है। यह शहर लगभग 10.3 वर्ग किलोमीटर में फैला हुआ है। यह चट्टानी पहाड़ियों के बीच एक खाई के मुहाने पर स्थित है, दूसरी तरफ अगस्त्य झील बेसिन पर है। आसपास के लाल बलुआ पत्थर के बहिर्वाह एक परिभाषित दृश्य विशेषता और एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक संसाधन दोनों हैंः उन्होंने खुदाई किए गए स्मारकों के लिए रक्षात्मक उच्च भूमि और सामग्री प्रदान की।

अगस्त्य झील, जिसे पहले वातापी झील कहा जाता था, सातवीं शताब्दी में पूरी हुई एक मानव निर्मित जल परियोजना थी। यह संभवतः राजधानी के लिए पानी के एक रणनीतिक स्रोत के रूप में कार्य करता था। इसके चारों ओर मंदिरों का निर्माण किया गया था, जिससे जलाशय बादामी के राजनीतिक, वास्तुशिल्प और पवित्र परिदृश्य का एक केंद्रीय तत्व बन गया।

बादामी बागलकोट से 30 किलोमीटर, ऐहोल से 46 किलोमीटर, बीजापुर से 128 किलोमीटर, हुबली से 132 किलोमीटर और बेंगलुरु से 589 किलोमीटर दूर है। ग्रीष्मकाल मार्च से जून तक चलता है, तापमान लगभग 22 डिग्री सेल्सियस से 40 डिग्री सेल्सियस तक होता है। मानसून का मौसम आम तौर पर जुलाई से अक्टूबर तक रहता है, जबकि सर्दी नवंबर से फरवरी तक चलती है। औसत वार्षिक वर्षा लगभग 680 मिलीमीटर होती है। नवंबर से मार्च को यात्रा के लिए सबसे आरामदायक समय माना जाता है।

प्राचीन इतिहास

बादामी के स्मारकों में संरक्षित इतिहास बादामी चालुक्यों के उदय के साथ प्रमुखता से शुरू होता है। पुलकेशी प्रथम को आम तौर पर 540 में राजवंश का संस्थापक माना जाता है। वातापी में राजधानी स्थापित करने का उनका निर्णय संभवतः रणनीतिक था। ऊबड़-खाबड़ बलुआ पत्थर की चट्टानों ने तीन तरफ से बस्ती की रक्षा की, और किलेबंद पहाड़ी ने शासकों को एक रक्षात्मक स्थिति दी।

पुलकेशी प्रथम के पुत्र कीर्त्तिवर्मन प्रथम ने वातापी को मजबूत किया। कीर्त्तिवर्मन की मृत्यु के बाद, उनके भाई मंगलेशा ने शासन किया, जबकि कीर्त्तिवर्मन के बेटे अभी भी नाबालिग थे। महाकूट स्तंभ शिलालेख में शासन की इस अवधि का उल्लेख है। कीर्तिवर्मन और मंगलेशा बादामी के गुफा मंदिरों के निर्माण से जुड़े हैं, जो नई चालुक्य वास्तुकला संस्कृति की सबसे स्पष्ट अभिव्यक्तियों में से एक बन गए।

ऐतिहासिक समयरेखा

बादामी चालुक्य काल

वातापी एक ऐसे राज्य की राजधानी थी जिसने छठी और आठवीं शताब्दी के बीच कर्नाटक, महाराष्ट्र और तमिलनाडु और आंध्र प्रदेश के कुछ हिस्सों पर शासन किया था। चालुक्यों के शासनकाल में, बादामी कला और वास्तुकला का एक क्षेत्रीय केंद्र बन गया। मालप्रभा घाटी के मंदिर निर्माताओं ने द्रविड़ और नागर दोनों रूपों के साथ प्रयोग किया, जिससे बादामी और उसके पड़ोसी स्थलों में एक विविध वास्तुशिल्प परंपरा दिखाई दी।

पुलकेशी द्वितीय 610 में सत्ता में आया और 642 तक शासन किया। उनके शासनकाल को चालुक्य शक्ति के सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक के रूप में याद किया जाता है। शहर ने इस अवधि के दौरान धन और स्मारकीय कार्यों को जमा किया, लेकिन इसकी प्रमुखता ने इसे एक लक्ष्य भी बना दिया।

वातापी का पल्लव कब्जा

642 में, पुलकेशी द्वितीय को पल्लवों के नरसिंहवर्मन ने हराया था। पल्लव सेना वातापी पर उतरी, शाही महल में तोड़फोड़ की, पुरुषों को मार डाला, महिलाओं को बंदी बना लिया और उनके खजाने के मंदिरों को छीन लिया। शहर जल गया, और बचे हुए लोगों-जिनमें प्रचारक, वास्तुकार, व्यापारी, अधिकारी और मजदूर शामिल हैं-को उन चीजों के साथ भागने के रूप में वर्णित किया गया है जो वे ले जा सकते थे।

बादामी में अभी भी पाया जाने वाला एक पल्लव शिलालेख, जो पल्लव लिपि में लिखा गया है, इस हमले को पुलकेशी की पिछली विजयों के प्रतिशोध के रूप में प्रस्तुत करता है। नरसिंहवर्मन कांची में एक विजय स्तंभ भी ले गए जिसे पुलकेशी द्वितीय ने हर्ष और वेंगी पर विजय के बाद खड़ा किया था।

बाद की मौखिक परंपरा इस अभियान को वातापी गणपति की छवि से जोड़ती है। उस परंपरा के अनुसार, मूर्ति को वर्तमान नागपट्टिनम के पास उथरापतिश्वरस्वामी मंदिर में ले जाया गया था। यह परंपरा कर्नाटक संगीत में वातापी गणपति के बाद के उत्सव से भी जुड़ी है, लेकिन यह बादामी में वर्णित शिलालेखों द्वारा स्थापित विवरण के बजाय एक मौखिक परंपरा बनी हुई है।

राष्ट्रकूट और बाद में चालुक्य

बादामी का वास्तुशिल्प इतिहास पहले चालुक्य काल के बाद भी जारी रहा। राष्ट्रकूटों और बाद के चालुक्यों ने इस क्षेत्र में अतिरिक्त मंदिरों और कलात्मक कार्यों का निर्माण किया। उत्तरी भूटानाथा समूह और येल्लम्मा मंदिर तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत में पूरे हुए थे। बाद के इन स्मारकों से पता चलता है कि मुख्य चालुक्य राजधानी के रूप में अपनी भूमिका समाप्त होने के बाद भी बादामी एक सक्रिय धार्मिक और वास्तुशिल्प परिदृश्य बना रहा।

विजयनगर और दक्कन सल्तनतें

बाद में बादामी और व्यापक मालप्रभा क्षेत्र पर विजयनगर साम्राज्य के हिंदू राजाओं और दक्कन के तुर्क-फारसी सुल्तानों ने युद्ध किया। विजयनगर के शासकों ने बादामी और अन्य स्थलों पर किले की दीवारों का विस्तार किया। खंडहर दीवारें, पहाड़ी की चोटी पर बने किले और बचे हुए मंदिर अभी भी इन सदियों की प्रतिस्पर्धा को दर्शाते हैं।

इस क्षेत्र ने बाद में तुर्क-फारसी दिल्ली सल्तनत से जुड़े आक्रमणों के दौरान क्षति और मंदिर विनाश का अनुभव किया। बादामी में बाद के इस्लामी स्मारकों में गुफा के प्रवेश द्वार के पास मरकज जुम्मा और संरचनात्मक मंदिर शामिल हैं, जिसमें अठारहवीं शताब्दी का अब्दुल मलिक अज़ीज़ का मकबरा है। एक अन्य स्मारक ऊपरी शिवालय के पास सैयद हजरत बादशाह की दरगाह है।

राजनीतिक महत्व

बादामी का महत्व एक गढ़वाली राजधानी के रूप में अपनी भूमिका के साथ शुरू हुआ। इसकी चट्टानों ने चालुक्यों को एक प्राकृतिक रक्षात्मक लाभ दिया, जबकि मानव निर्मित झील ने बस्ती की जल सुरक्षा को मजबूत किया। पहाड़ी किला, महल, मंदिर और जलाशय ने अलग-अलग स्मारकों के बजाय एक परस्पर जुड़े राजनीतिक परिदृश्य का निर्माण किया।

प्रारंभिक चालुक्यों की पीठ के रूप में, वातापी एक ऐसे राज्य से जुड़ा हुआ था जो प्रायद्वीपीय भारत के एक बड़े हिस्से में फैला हुआ था। 642 पर पल्लव का कब्जा शहर के रणनीतिक मूल्य को दर्शाता हैः वातापी को लेने का मतलब सीधे चालुक्य शक्ति के केंद्र पर हमला करना था। विजयनगर शासन के तहत बाद में किले के विस्तार से इसी तरह पता चलता है कि चालुक्य राजधानी के पतन के बाद भी इस स्थान का सैन्य महत्व बना रहा।

धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व

बादामी में हिंदू और जैन स्मारक हैं। गुफा मंदिरों में वैष्णव और जैन स्थान शामिल हैं, जबकि आसपास के संरचनात्मक मंदिरों में भूतनाथ समूह, बादामी शिवालय, जंबुलिंगेश्वर मंदिर और येल्लम्मा मंदिर शामिल हैं। तीर्थंकर आदिनाथ को समर्पित एक जैन चट्टान में तराशा गया मंदिर भी भूटान मंदिर के पास बारहवीं शताब्दी के शिलालेखों से जुड़ा हुआ है।

यह स्थल भारतीय कला के इतिहास के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। इसके मंदिर द्रविड़ और नागर वास्तुकला रूपों को जोड़ते हैं, और इसके स्मारक पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य के दौरान कला की कर्नाटक परंपरा के विकास को रोशन करने में मदद करते हैं। बादामी, ऐहोल, पट्टाडकल और महाकूट मिलकर इस वास्तुशिल्प परिवर्तन का अध्ययन करने के लिए एक व्यापक संदर्भ प्रदान करते हैं।

स्मारक और वास्तुकला

बादामी गुफा मंदिर शहर के सबसे प्रसिद्ध स्मारक हैं। कीर्त्तिवर्मन प्रथम और मंगलेशा उनके निर्माण से जुड़े हुए हैं। गुफाओं को संभवतः छठी शताब्दी के अंत तक पूरी तरह से चित्रित किया गया था। अधिकांश मूल सजावट गायब हो गई है, लेकिन गुफा 3 और 4 में भित्ति चित्र के टुकड़े, पट्टियाँ और फीके खंड बचे हुए हैं।

गुफा 3 एक वैष्णव हिंदू गुफा है जिसमें धर्मनिरपेक्ष विषयों के चित्रों के साथ-साथ शिव और पार्वती की किंवदंतियों से जुड़े दृश्य भी हैं। भित्ति चित्र छत पर और प्राकृतिक तत्वों के कम संपर्क वाले क्षेत्रों में दिखाई देते हैं। वे भारत में हिंदू किंवदंतियों के सबसे पुराने ज्ञात चित्रों में से हैं जिन्हें दिनांकित किया जा सकता है।

भूतानाथा मंदिर अगस्त्य झील के आसपास स्थित हैं। पूर्वी भूटाना समूह और जंबुलिंगेश्वर मंदिर मोटे तौर पर छठी और आठवीं शताब्दी के बीच के हैं, जबकि उत्तरी भूटाना समूह निर्माण के बाद के क्रम से संबंधित है। अन्य महत्वपूर्ण अवशेषों में बादामी शिवालय, मालेगिट्टी शिवालय, ऊपरी शिवालय, किले की दीवारें और पहाड़ी संरचनाएं शामिल हैं।

प्रसिद्ध व्यक्तित्व

पुलकेशी प्रथम बादामी चालुक्य राजवंश की नींव और वातापी के प्रारंभिक किलेबंदी से जुड़ा हुआ है। कीर्त्तिवर्मन प्रथम ने राजधानी को मजबूत किया, जबकि उनके भाई मंगलेशा ने कीर्त्तिवर्मन के बेटों के अल्पमत के दौरान शासन किया और यह गुफा मंदिरों से जुड़ा हुआ है।

पुलकेशी द्वितीय, जिन्होंने 610 से 642 तक शासन किया, बादामी से जुड़े सबसे प्रमुख चालुक्य शासक थे। पल्लव राजा नरसिंहवर्मन द्वारा उनकी हार के कारण शहर को लूट लिया गया। नरसिंहवर्मन का वातापी पर कब्जा शहर के इतिहास में परिभाषित करने वाली घटनाओं में से एक बन गया।

गिरावट और पुनरुत्थान

चालुक्य राजधानी के रूप में बादामी की भूमिका राजवंश के बदलते राजनीतिक भाग्य और पल्लव हमले में हुए विनाश के साथ समाप्त हो गई। फिर भी इस स्थल का धार्मिक और वास्तुशिल्प जीवन समाप्त नहीं हुआ। राष्ट्रकूट और बाद के चालुक्य निर्माताओं ने स्मारकों को जोड़ा, और बाद में विजयनगर शासन के तहत किलेबंदी का विस्तार किया गया।

हालाँकि आक्रमणकारी सेनाओं ने इस क्षेत्र के कई मंदिरों को क्षतिग्रस्त या बर्बाद कर दिया, लेकिन गुफाओं, संरचनात्मक मंदिरों, शिलालेखों, भित्ति चित्रों, चट्टानों, झील और किलेबंदी के संयोजन ने बादामी के ऐतिहासिक चरित्र को जीवित रहने दिया। एक विरासत शहर के रूप में इसकी आधुनिक मान्यता इस स्तरित अतीत की ओर नए सिरे से ध्यान आकर्षित करती है।

आधुनिक शहर

2011 की भारतीय जनगणना के अनुसार, बादामी की जनसंख्या 30,943 थी, जिसमें 15,539 पुरुष और 15,404 महिलाएँ शामिल थीं। शहर ने 6,214 घरों को दर्ज किया। इसका कुल साक्षरता आंकड़ा 71.4 प्रतिशत था, जबकि सात वर्ष और उससे अधिक आयु की आबादी के लिए प्रभावी साक्षरता दर 81.6 प्रतिशत थी। कन्नड़ मुख्य भाषा है।

बादामी अब न केवल विरासत पर्यटन के लिए बल्कि चढ़ाई के लिए भी जाना जाता है। इसकी लाल बलुआ पत्थर की चट्टानें स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय पर्वतारोहियों को मुफ्त खेल चढ़ाई और बोल्डरिंग के लिए आकर्षित करती हैं। 150 से अधिक बोल्ट मार्ग और कई मुक्त चढ़ाई मार्ग दर्ज किए गए हैं। जर्मन पर्वतारोही गेरहार्ड शार और बेंगलुरु के पर्वतारोही प्रनेश मंचैया ने "बोल्ट्स फॉर बैंगलोर" परियोजना के माध्यम से खेल मार्ग स्थापित करने में मदद की।

शहर की व्यापक सांस्कृतिक उपस्थिति में तमिल ऐतिहासिक-काल्पनिक श्रृंखला शिवगामियिन सपथम, हिंदी फिल्म गुरु और तमिल फिल्म ताज महल में उपस्थिति शामिल है। "आदि मांजा किलांगे" गीत का एक भाग अगस्त्य तीर्थ में फिल्माया गया था।

समयरेखा

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यह भी देखें

• [ऐहोल _ प्रेसरवे _ 0 _
• [पट्टाडकल _ प्रेसरवे _ 1 _
• [महाकूट _ प्रेसरवे _ 2 _
• [बादामी चालुक्य _ प्रेसरवे _ 3 _
• [पुलकेशी द्वितीय _ प्रेसरव _ 4 _
• [बादामी गुफा मंदिर _ प्रेसरवे _ 5 _
• [भूटानाथा मंदिर _ प्रेसरवे _ 6 _