দাইমাবাদ-দাক্ষিণাত্যের তাম্রযুগীয় প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

গোদাবরীর একটি উপনদী প্রভারা নদীর বাম তীরে মহারাষ্ট্রের আহমেদনগর জেলার একটি নির্জন গ্রাম এবং প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান দাইমাবাদ অবস্থিত। এখানে খননকার্যের ফলে পাঁচটি তাম্রযুগীয় সাংস্কৃতিক পর্যায়ের প্রমাণ সম্বলিত একটি পাঁচ মিটার পুরু পেশাগত আমানত পাওয়া গেছে। এই স্তরগুলি একসঙ্গে দাক্ষিণাত্য মালভূমিতে বসতি স্থাপন, মৃৎশিল্প, কৃষি, কারুশিল্প উৎপাদন, সমাধি প্রথা এবং সামগ্রী বিনিময়ের দীর্ঘমেয়াদী পরিবর্তনগুলি নথিভুক্ত করে।

দাইমাবাদ বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ কারণ একটি পর্যায়কে পরবর্তী হরপ্পা সংস্কৃতির সঙ্গে চিহ্নিত করা হয়েছে। হরপ্পা লেখা এবং খোদাই করা মৃৎপাত্র সম্বলিত টেরাকোটা সিলগুলি ইঙ্গিত দেয় যে সিন্ধু ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত সাংস্কৃতিক প্রভাবগুলি এর সুপরিচিত উত্তর-পশ্চিম কেন্দ্রস্থলের বাইরেও পৌঁছেছিল। এই স্থানটি বিখ্যাত দাইমাবাদ ব্রোঞ্জের ভাণ্ডারও তৈরি করেছিল, যদিও এর ভাস্কর্যের তারিখ বিতর্কিত রয়ে গেছে।

খনন করা ক্রমটি প্রায় 2300/2200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আগের সাভালদা সংস্কৃতি থেকে, হরপ্পা দখলদারিত্বের শেষের দিক, দাইমাবাদ ও মালওয়া সংস্কৃতি এবং অবশেষে জোরওয়ে সংস্কৃতির মধ্য দিয়ে চলে, যা প্রায় 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। শেষ হরপ্পা এবং দাইমাবাদ পর্বের মধ্যে প্রায় অর্ধ শতাব্দীর বিরতি ছিল।

ব্যুৎপত্তি ও নাম

বর্তমান গ্রামের নামানুসারে প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটি দাইমাবাদ নামে পরিচিত। খনন করা সামগ্রীতে সংরক্ষিত ঐতিহাসিক নথিতে বসতির পূর্বের কোনও নাম পাওয়া যায় না। মৃৎশিল্প এবং বসতি স্থাপনের পর্যায়গুলি নথিভুক্ত প্রাচীন নামগুলির পরিবর্তে প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির নাম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

"দাইমাবাদ সংস্কৃতি" নির্দিষ্টভাবে এই স্থানে চিহ্নিত তৃতীয় সাংস্কৃতিক পর্যায়কে বোঝায়, যা প্রায় 1800-1600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের। এটি পুরো দখলদারিত্বের জন্য একটি নাম হিসাবে ব্যবহার করা উচিত নয়, যার মধ্যে সাভালদা, প্রয়াত হরপ্পা, মালওয়া এবং জোরওয়ে পর্যায়ও রয়েছে।

ভূগোল ও অবস্থান

দাইমাবাদ প্রভারা নদীর পাশে অবস্থিত, যা গোদাবরী প্রণালীতে প্রবাহিত হয়। একটি নদীর তীরে এর অবস্থান জল, চাষযোগ্য জমি এবং একটি বসতি স্থাপনকারী সম্প্রদায়ের জন্য একটি প্রাকৃতিক পরিবেশ সরবরাহ করেছিল। এই স্থানটি দাক্ষিণাত্য মালভূমির অংশ, যে অঞ্চলে তাম্রপাষাণ সম্প্রদায়গুলি স্বতন্ত্র মৃৎশিল্প ঐতিহ্য এবং কৃষি অর্থনীতি গড়ে তুলেছিল।

প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে দাইমাবাদের অধিবাসীরা সময়ের সাথে সাথে বেশ কয়েকটি ফসল চাষ করত। যব, ডাল, মটর, মটর, কালো ছোলা বা সবুজ ছোলা, গম, ফিঙ্গার মিলেট এবং অন্যান্য ডাল বিভিন্ন পর্যায়ে পাওয়া গেছে। ঘোড়া ছোলা হরপ্পা পর্বের শেষের দিকে আবির্ভূত হয়েছিল, অন্যদিকে হায়াসিন্থ শিম দাইমাবাদ পর্যায়ে যোগ করা হয়েছিল। জর্ওয়ে যুগে, কোডন বাজরা, ফক্সটেল বাজরা এবং জোয়ার অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ফসলের পরিসীমা প্রসারিত হয়েছিল।

প্রাচীন ইতিহাস

1958 সালে বি. পি. বোপার্ডিকার প্রথম ডাইমাবাদকে প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে চিহ্নিত করেন। ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ পরবর্তীকালে তিনটি বড় খনন অভিযান পরিচালনা করে। এম. এন. দেশপাণ্ডে 1958-59 সালে প্রথম খননকার্য পরিচালনা করেন, এস. আর. রাও 1974-75 সালে দ্বিতীয় খননকার্য পরিচালনা করেন এবং এস. এ. সালি 1975-76 থেকে 1978-79 সালের মধ্যে খননকার্য পরিচালনা করেন।

খনন করা প্রাচীনতম বসতিগুলি সাভালদা সংস্কৃতির অন্তর্গত। এর বাড়িগুলির মাটির দেয়াল এবং গোলাকার বা ত্রিপক্ষীয় প্রান্ত ছিল। খননকারীরা চুলা, গুদামঘরের গর্ত, জার, আঙ্গিনা এবং একটি লেন সহ একক কক্ষ, দুই কক্ষ এবং তিন কক্ষের কাঠামো চিহ্নিত করেছেন। এই অবশিষ্টাংশগুলি একটি অস্থায়ী শিবিরের পরিবর্তে একটি সংগঠিত গ্রামীণ সম্প্রদায়ের ইঙ্গিত দেয়।

সাভালদা মৃৎশিল্প সাধারণত ধীর চাকার উপর তৈরি করা হত। জাহাজগুলিতে একটি পুরু স্লিপ ছিল যা প্রায়শই ফাটল তৈরি করত এবং হালকা বাদামী, চকোলেট, লাল এবং গোলাপী রঙে উপস্থিত হত। বেশিরভাগ আঁকা সজ্জা ছিল গেরুয়া-লাল, মাঝে মাঝে কালো এবং সাদা রঞ্জক সহ। অন্যান্য পণ্যের মধ্যে ছিল পোড়া ধূসর মৃৎশিল্প, কালো পোড়া ঢেউখেলান মৃৎশিল্প এবং ছেঁড়া বা প্রয়োগকৃত সজ্জা সহ হাতে তৈরি মোটা লাল পাত্র।

সাভালদা পর্যায় থেকে তামা-ব্রোঞ্জের আংটি, খোল ও পাথরের পুঁতি, কার্নেলিয়ান ও অ্যাগেট অলঙ্কার, মাইক্রোলিথ, হাড়ের তীরচিহ্ন, পাথরের মুলার এবং কুয়ার্ন পাওয়া যায়। একটি বাড়ির ভিতরে একটি ফ্যালাস-আকৃতির অ্যাগেট বস্তু পাওয়া গেছে। এই বস্তুগুলি কারুশিল্প কার্যকলাপ, খাদ্য প্রক্রিয়াকরণ, অলঙ্কার উৎপাদন এবং পাথর ও ধাতু উভয় প্রযুক্তির ব্যবহারের দিকে ইঙ্গিত করে।

ঐতিহাসিক সময়রেখা

সাভালদা সংস্কৃতি

সাভালদা পর্বটি প্রায় 2300/2200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আগের। বসতিতে চুলা, সংরক্ষণের সুবিধা এবং ঘরোয়া স্থান দ্বারা সমর্থিত কাদা-প্রাচীরযুক্ত বাড়িগুলি ছিল। কৃষিকাজ জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল, যব এবং বেশ কয়েকটি ডাল উদ্ভিদের অবশিষ্টাংশের মধ্যে প্রতিনিধিত্ব করে।

শেষ হরপ্পা যুগ

দ্বিতীয় পর্যায়ে, আনুমানিক 2300 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, বসতিটি প্রায় 20 হেক্টর জমিতে প্রসারিত হয়েছিল। বাড়িগুলি কালো কাদামাটি দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল এবং কিছু মেঝে সূক্ষ্মভাবে প্লাস্টার করা ছিল। বসতিটির মধ্য দিয়ে একটি উল্লেখযোগ্য কালো-কাদামাটির প্রাচীর প্রবাহিত হয়েছিল, যার উভয় পাশে ঘর সাজানো ছিল।

একটি কাদা-ইটের রেখাযুক্ত কবরে একটি বর্ধিত অবস্থানে রাখা কঙ্কাল ছিল। কঙ্কালকে আঁকড়ে থাকা তন্তু থেকে বোঝা যায় যে দেহটি মূলত নল বা অন্যান্য তন্তুযুক্ত উদ্ভিদ উপাদান দিয়ে আবৃত থাকতে পারে।

এই পর্যায় থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কারগুলি ছিল হরপ্পা লিখন সহ দুটি পোড়ামাটির বোতাম-আকৃতির সীলমোহর এবং চারটি খোদাই করা মৃৎপাত্র। কালো রঙে রৈখিক এবং জ্যামিতিক নকশায় সজ্জিত সূক্ষ্ম লাল মৃৎশিল্প এই পর্যায়ের বৈশিষ্ট্য ছিল। অন্যান্য আবিষ্কারের মধ্যে রয়েছে মাইক্রোলিথিক ব্লেড, সোনা, পাথর এবং পোড়ামাটির পুঁতি, খোলের চুড়ি এবং একটি পোড়ামাটির পরিমাপের স্কেল।

দাইমাবাদ সংস্কৃতি

তৃতীয় পর্যায়টি, যা আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব 1-এর সময়কার, কালো-অন-বাফ-অ্যান্ড-ক্রিম মৃৎশিল্প দ্বারা আলাদা করা হয়েছে। বেশিরভাগ জাহাজ ধীর চাকার উপর তৈরি করা হত, যদিও কিছু দ্রুত চাকা চালু করা হত। তাদের পাতলা বাইরের স্লিপ প্রায়শই দূরে সরে যায়, যা নীচের পৃষ্ঠকে প্রকাশ করে।

পর্যায়টি মাইক্রোলিথিক ব্লেড, হাড়ের সরঞ্জাম, পুঁতি, একটি কাজ করা হাতি-দাঁতের টুকরো এবং গ্র্যাজুয়েটেড টেরাকোটা রিংয়ের টুকরো তৈরি করেছিল যা পরিমাপের যন্ত্র হিসাবে কাজ করতে পারে। একটি তামা-গলানো চুল্লির অংশ ধাতুবিদ্যার ক্রিয়াকলাপের সরাসরি প্রমাণ সরবরাহ করে।

তিনটি ভিন্ন ধরনের দাফন চিহ্নিত করা হয়েছিলঃ একটি গর্ত দাফন, একটি দাফন-পরবর্তী পাত্র দাফন এবং একটি প্রতীকী দাফন। এই বৈচিত্র্য থেকে বোঝা যায় যে সম্প্রদায়ের মধ্যে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার রীতিনীতি অভিন্ন ছিল না।

মালওয়া সংস্কৃতি

মালব পর্ব, যা আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব 1 অব্দের সময়কার, সেখানে প্রশস্ত আয়তক্ষেত্রাকার মাটির বাড়ি নির্মাণ করা হয়েছিল। এই ভবনগুলিতে কাদামাটির মেঝে, পুরু দেওয়ালে কাঠের খুঁটি এবং বাইরের দিক থেকে প্রবেশপথ পর্যন্ত যাওয়ার সিঁড়ি ছিল।

কিছু কাঠামো বিশেষ কাজের সঙ্গে যুক্ত বলে মনে করা হয়। একটি বাড়িতে চুল্লি এবং অন্যটিতে তামার রেজার ছিল যা তামার কারিগরের কর্মশালার অংশ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। অগ্নিকুণ্ডের বেদী খননকারীদের অস্থায়ীভাবে কিছু কাঠামোকে ধর্মীয় ভবন হিসাবে চিহ্নিত করতে পরিচালিত করেছিল। একটি বিস্তৃত কমপ্লেক্সের মধ্যে আবাসিক কক্ষ, প্রায় 18 মিটার দীর্ঘ মাটির প্ল্যাটফর্ম, বিভিন্ন আকারের আগুনের বেদী এবং একটি এপসাইডাল কাদা-প্রাচীর কাঠামো ছিল যা সম্ভবত কোরবানির কার্যকলাপের সাথে যুক্ত ছিল।

এই পর্যায় থেকে ষোলটি সমাধি হয় গর্ত বা কলমের সমাধি ছিল। উদ্ভিদের অবশিষ্টাংশের মধ্যে ছিল যব, তিন ধরনের গম, ফিঙ্গার মিলেট, ডাল এবং অন্যান্য ডাল। সুগন্ধা বেলা, বা পাভোনিয়া ওডোরাটা, সুগন্ধি তৈরিতে ব্যবহার করা হতে পারে।

জর্ওয়ে সংস্কৃতি

জর্ওয়ে পর্যায়ে, আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব 1-এর সময়, দাইমাবাদ প্রায় 30 হেক্টর জমিতে বৃদ্ধি পেয়েছিল। খননকারীরা 25টি বাড়ি আবিষ্কার করেন এবং একজন কসাই, চুন প্রস্তুতকারক, কুম্ভকার, পুঁতি প্রস্তুতকারক এবং বণিকের সাথে সম্পর্কিত কাঠামো চিহ্নিত করেন। এই ব্যাখ্যাগুলি বিশেষ পেশা এবং পৃথক অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের সাথে একটি নিষ্পত্তি নির্দেশ করে।

পাঁচটি কাঠামোগত উপ-পর্যায় চিহ্নিত করা হয়েছিল। প্রাচীনতমগুলির মধ্যে 11টি বাড়ি, দুটি ভাটা এবং একটি কসাইয়ের কুঁড়েঘর ছিল। পরবর্তী পর্যায়গুলিতে কাঠামোর ছোট ছোট গোষ্ঠী ছিল। বুরুজ সহ একটি মাটির দুর্গ প্রাচীরের চিহ্নও পাওয়া গেছে।

নিম্ন স্তরের জর্ওয়ে ওয়্যার গভীর লাল, অত্যন্ত সমাপ্ত এবং দেখতে চকচকে রেড ওয়্যারের মতো ছিল। পোড়া ধূসর বাসনপত্র এবং পুরু হাতে তৈরি মোটা বাসনপত্রও উপস্থিত ছিল। একটি পোড়ামাটির সিলিন্ডার সীলমোহর একটি বনের মধ্য দিয়ে একটি মিছিলকে চিত্রিত করে, যার মধ্যে একটি ঘোড়া টানা গাড়ি, একটি হরিণ এবং সম্ভবত একটি উটের প্রতিনিধিত্বকারী একটি দীর্ঘ ঘাড়যুক্ত প্রাণী রয়েছে।

জর্ওয়ে পর্যায়ে আটচল্লিশটি সমাধি চিহ্নিত করা হয়েছিল। চৌতাল্লিশটি ছিল কলস সমাধি, তিনটি ছিল বর্ধিত গর্ত সমাধি, এবং একটি ছিল একটি কলসের মধ্যে বর্ধিত সমাধি। কোডন মিলেট, ফক্সটেল মিলেট এবং জোয়ার যোগ করার সময় ফসলের সমাবেশ পূর্ববর্তী কৃষি ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছিল।

রাজনৈতিক তাৎপর্য

দাইমাবাদকে কোনও পরিচিত রাজ্য বা রাজ্যের রাজধানী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়নি। এর গুরুত্ব সাংস্কৃতিক সংযোগ এবং বসতি উন্নয়নের জন্য প্রদত্ত প্রমাণের উপর নির্ভর করে। শেষ হরপ্পা উপাদান প্রমাণ করে যে সিন্ধু বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত ঐতিহ্য দাক্ষিণাত্য মালভূমিতে পৌঁছেছিল।

বসতির আকারের পরিবর্তনও তাৎপর্যপূর্ণ। হরপ্পা যুগের শেষের দিকে এটি প্রায় 20 হেক্টর এলাকা জুড়ে বিস্তৃত ছিল এবং জোরওয়ে সংস্কৃতির অধীনে প্রায় 30 হেক্টর জমিতে প্রসারিত হয়েছিল। জর্ওয়ে যুগে দুর্গের অবশিষ্টাংশের উপস্থিতি সুরক্ষা বা বসতি সীমানার দিকে মনোযোগ দেওয়ার ইঙ্গিত দেয়, যদিও খনন করা প্রমাণগুলি তাদের নির্মাণের কারণ স্থাপন করে না।

ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব

এই স্থানটি বিভিন্ন রীতিনীতি এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলনের প্রমাণ প্রদান করে। মালব পর্বের মধ্যে অগ্নিবেদি এবং একটি এপসিডাল কাঠামো অন্তর্ভুক্ত ছিল যা অস্থায়ীভাবে কোরবানির কার্যকলাপের সাথে যুক্ত ছিল। একই পর্যায়ে গর্ত এবং কলস উভয় সমাধি ছিল, অন্যদিকে দাইমাবাদ পর্যায়ে গর্ত, দাহ-পরবর্তী কলস এবং প্রতীকী সমাধি অন্তর্ভুক্ত ছিল।

জর্ওয়ে পর্যায়টি তার বিপুল সংখ্যক চিতাবাঘের সমাধির জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল। এই পরিবর্তিত রীতিনীতিগুলি প্রকাশ করে যে সময়ের সাথে সাথে মৃত্যু এবং স্মরণ সম্পর্কে ধারণাগুলি বিকশিত হয়েছিল। তবে, খনন করা কাঠামোগুলি তাদের সমস্ত অর্থ নিশ্চিতভাবে চিহ্নিত করার অনুমতি দেয় না।

অর্থনৈতিক ভূমিকা

দাইমাবাদের অর্থনীতিতে কৃষি, পশু-সম্পর্কিত কার্যকলাপ, কারুশিল্প উৎপাদন এবং ধাতব কাজের সংমিশ্রণ ছিল। কুয়ের্ন এবং মুলার শস্য প্রক্রিয়াকরণের দিকে ইঙ্গিত করে। খোল, কার্নেলিয়ান, এগেট, সোনা, ফেয়েন্স, টেরাকোটা এবং অন্যান্য উপকরণের পুঁতি অলঙ্কার উৎপাদন এবং বিনিময় নির্দেশ করে।

তামার কাজ বিভিন্ন পর্যায়ে দৃশ্যমান। একটি তামা-গলানোর চুল্লি দাইমাবাদ পর্বের অন্তর্গত ছিল, অন্যদিকে মালওয়া-যুগের কাঠামোগুলি তামার কারিগর কর্মশালা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। পটিং, পুঁতি তৈরি, চুন উৎপাদন এবং কসাইখানার সাথে যুক্ত জর্ওয়ে-যুগের ভবনগুলি বিশেষ পেশার উপস্থিতি দেখায়।

স্মৃতিসৌধ ও স্থাপত্য

দাইমাবাদের স্থাপত্য মূলত কাদা এবং মাটির ইট দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। প্রাথমিক ঘরগুলি গোলাকার বা ত্রিপক্ষীয় ছিল, অন্যদিকে মালওয়া-যুগের কাঠামো সাধারণত প্রশস্ত এবং আয়তক্ষেত্রাকার ছিল। কয়েকটির মধ্যে ছিল প্লাস্টার করা মেঝে, কাঠের খুঁটি এবং সিঁড়ি।

এই স্থানটির সবচেয়ে বিস্তৃত স্থাপত্যের অবশিষ্টাংশ মালওয়া পর্বের অন্তর্গতঃ একটি দীর্ঘ মাটির মঞ্চ, বেশ কয়েকটি অগ্নিকুণ্ড, আবাসিক কক্ষ এবং একটি অগভীর কাঠামো। জর্ওয়ে যুগে, বুরুজ সহ একটি মাটির দুর্গের চিহ্ন চিহ্নিত করা হয়েছিল। এই ধ্বংসাবশেষগুলি স্মৃতিসৌধ পাথরের স্থাপত্যের জন্য নয়, বরং প্রাগৈতিহাসিক সম্প্রদায়গুলি কীভাবে ঘরোয়া, কর্মশালা, আচার এবং প্রতিরক্ষামূলক স্থানগুলি সংগঠিত করেছিল তা দেখানোর জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব

বি. পি. বোপারদিকর 1958 সালে একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান হিসাবে দাইমাবাদ আবিষ্কার করেন। এম. এন. দেশপাণ্ডে, এস. আর. রাও এবং এস. এ. সালি প্রধান খনন অভিযান পরিচালনা করেন।

1974 সালে স্থানীয় কৃষক ছাবু লক্ষ্মণ ভিল একটি গুল্মের গোড়ায় খনন করার সময় ব্রোঞ্জের ভাণ্ডারটি খুঁজে পেয়েছিলেন। তিনি এই জিনিসগুলি গ্রামের একজন সম্মানিত সমাজকর্মী লাল হুসেন প্যাটেলকে দিয়েছিলেন, যিনি ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপকে অবহিত করেছিলেন। পরে ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ বিভাগ এই মজুতটি অধিগ্রহণ করে।

দাইমাবাদ ব্রোঞ্জের ভাণ্ডার

ভাণ্ডারে চারটি বড় ব্রোঞ্জের ভাস্কর্য রয়েছে। একটি হল 45 সেন্টিমিটার লম্বা, 16 সেন্টিমিটার চওড়া, দুটি ষাঁড়ের সঙ্গে যুক্ত এবং 16 সেন্টিমিটার উঁচু দাঁড়িয়ে থাকা চালককে বহনকারী রথ। আরেকটি হল একটি 31 সেন্টিমিটার উঁচু জল মহিষ যা চারটি শক্ত চাকা সহ একটি চার পায়ের প্ল্যাটফর্মে বসানো।

তৃতীয় ভাস্কর্যটি 25 সেন্টিমিটার উঁচু একটি হাতির প্রতিনিধিত্ব করে, যা 27 সেন্টিমিটার লম্বা এবং 14 সেন্টিমিটার চওড়া একটি মঞ্চে দাঁড়িয়ে আছে। এটি মহিষের ভাস্কর্যের অনুরূপ, যদিও এর অক্ষ এবং চাকা অনুপস্থিত। চতুর্থটি হল একটি 19 সেন্টিমিটার উঁচু গণ্ডার, 25 সেন্টিমিটার লম্বা, শক্ত চাকার অক্ষের সাথে সংযুক্ত দুটি অনুভূমিক বারের উপর দাঁড়িয়ে।

ভাস্কর্যগুলি ব্যাপকভাবে দাইমাবাদের সাথে যুক্ত, তবে প্রত্নতাত্ত্বিকরা তাদের তারিখ সম্পর্কে একমত নন। দেশপাণ্ডে, রাও এবং সালি হরপ্পার শেষের তারিখকে সমর্থন করার জন্য পরিস্থিতিগত প্রমাণ বিবেচনা করেছিলেন। যাইহোক, ডি. পি. আগরওয়াল তাদের মৌলিক গঠন পরীক্ষা করেন এবং যুক্তি দেন যে এগুলি ঐতিহাসিক যুগের হতে পারে কারণ এগুলিতে 10 শতাংশেরও বেশি আর্সেনিক রয়েছে। অন্য কোনও ক্যালকোলিথিক নিদর্শন এই ধরনের আর্সেনিক মিশ্রণ দেখায় না।

মজুতটি এখন মুম্বাইয়ের জাদুঘর সংগ্রহের সঙ্গে যুক্ত, অন্যদিকে রথের ভাস্কর্যটি নতুন দিল্লির জাতীয় জাদুঘরে রয়েছে।

আধুনিক অবস্থা

দাইমাবাদ এখন একটি নির্জন গ্রাম এবং প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান। বসতির নিচে সংরক্ষিত উপাদান থেকে এর গুরুত্ব আসেঃ রঙিন মৃৎশিল্প, বাড়িঘর, সমাধি, কৃষি অবশেষ, সরঞ্জাম, অলঙ্কার, ধাতব কাজের প্রমাণ, শিলালিপি, সীলমোহর এবং ব্রোঞ্জের ভাণ্ডার।

একটি একক সভ্যতার প্রতিনিধিত্ব করার পরিবর্তে, দাইমাবাদ এমন একটি সম্প্রদায়কে সংরক্ষণ করে যাদের প্রযুক্তি এবং রীতিনীতি এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে পরিবর্তিত হয়েছে। এর পরবর্তী হরপ্পা শিলালিপিগুলি এই স্থানটিকে বৃহত্তর সিন্ধু সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রের সাথে সংযুক্ত করে, যেখানে এর পরবর্তী মালওয়া এবং জোরওয়ে দাক্ষিণাত্যে তাম্রযুগীয় সমাজের স্বতন্ত্র বিকাশের নথিভুক্ত করে।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ-2300, শিরোনামঃ "সাভালদা পর্যায়", বর্ণনাঃ "মাটির বাড়ি, রঙিন মৃৎশিল্প, কৃষি এবং তামা-ব্রোঞ্জের বস্তু সহ দাইমাবাদে প্রাচীনতম চিহ্নিত পর্যায়।" }, {বছরঃ-2200, শিরোনামঃ "শেষ হরপ্পা দখল", বর্ণনাঃ "বসতিটি প্রায় 20 হেক্টর পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল এবং হরপ্পা লেখার সাথে টেরাকোটা সিল তৈরি করেছিল।" }, {বছরঃ-1800, শিরোনামঃ "দাইমাবাদ সংস্কৃতি", বর্ণনাঃ "ব্ল্যাক-অন-বাফ-অ্যান্ড-ক্রিম মৃৎশিল্প, বিভিন্ন সমাধি এবং তামা-গলানোর প্রমাণ এই পর্যায়কে চিহ্নিত করে।" }, {বছরঃ-1600, শিরোনামঃ "মালওয়া সংস্কৃতি", বর্ণনাঃ "বিশাল মাটির বাড়ি, তামার কারিগর কর্মশালা, অগ্নিকুণ্ড এবং একটি বিস্তৃত কাঠামোগত কমপ্লেক্স আবির্ভূত হয়েছিল।" }, {বছরঃ-1400, শিরোনামঃ "জর্ওয়ে সংস্কৃতি", বর্ণনাঃ "বিশেষ পেশা, ভাটা এবং সম্ভাব্য দুর্গায়ন সহ বসতিটি প্রায় 30 হেক্টর জমিতে বৃদ্ধি পেয়েছিল।" }, {বছরঃ 1958, শিরোনামঃ "প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার", বর্ণনাঃ "বি. পি. বোপার্ডিকার দাইমাবাদকে একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান হিসাবে চিহ্নিত করেছেন।" }, {বছরঃ 1974, শিরোনামঃ "ব্রোঞ্জের ভাণ্ডার পাওয়া গেছে", বর্ণনাঃ "স্থানীয় কৃষক ছাবু লক্ষ্মণ ভিল ব্রোঞ্জ ভাস্কর্যের বিখ্যাত দল আবিষ্কার করেছেন।" } ]} />

আরও দেখুন

• পরবর্তী হরপ্পা সংস্কৃতি
• সাভালদা সংস্কৃতি
• মালওয়া সংস্কৃতি
• জর্ওয়ে সংস্কৃতি
• ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ
• ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ বাস্তু সংগ্রহালয়
• জাতীয় জাদুঘর, নতুন দিল্লি