డైమాబాద్-దక్కన్ యొక్క చాల్కోలిథిక్ పురావస్తు ప్రదేశం

సారాంశం

గోదావరి ఉపనది అయిన ప్రవరా నది ఎడమ ఒడ్డున, మహారాష్ట్రలోని అహ్మద్నగర్ జిల్లాలోని నిర్జన గ్రామం మరియు పురావస్తు ప్రదేశమైన డైమాబాద్ ఉంది. ఇక్కడ జరిపిన త్రవ్వకాల్లో ఐదు చాల్కోలిథిక్ సాంస్కృతిక దశల ఆధారాలను కలిగి ఉన్న ఐదు మీటర్ల మందపాటి వృత్తిపరమైన నిక్షేపాలు బయటపడ్డాయి. ఈ పొరలు కలిసి దక్కన్ పీఠభూమిపై స్థిరనివాస రూపం, కుండలు, వ్యవసాయం, హస్తకళల ఉత్పత్తి, ఖననం ఆచారాలు మరియు వస్తువుల మార్పిడిలో దీర్ఘకాలిక మార్పులను నమోదు చేస్తాయి.

డైమాబాద్ ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే ఒక దశ చివరి హరప్పా సంస్కృతితో గుర్తించబడింది. హరప్పా రచనలు, చెక్కిన కుండలు కలిగి ఉన్న టెర్రకోట ముద్రలు సింధు సంప్రదాయానికి సంబంధించిన సాంస్కృతిక ప్రభావాలు దాని ప్రసిద్ధ వాయువ్య హృదయ భూభాగాలకు మించి చాలా వరకు చేరుకున్నాయని సూచిస్తున్నాయి. ఈ ప్రదేశం ప్రసిద్ధ డైమాబాద్ కాంస్య నిల్వను కూడా ఉత్పత్తి చేసింది, అయితే దాని శిల్పాల తేదీ వివాదాస్పదంగా ఉంది.

త్రవ్వకాల క్రమం సుమారు క్రీ పూ 2300/2200 కి ముందు నాటి సవాల్దా సంస్కృతి నుండి, చివరి హరప్పా ఆక్రమణ, డైమాబాద్ మరియు మాల్వా సంస్కృతులు మరియు చివరకు జోర్వే సంస్కృతి వరకు నడుస్తుంది, ఇది సుమారు క్రీ పూ 1000 వరకు కొనసాగింది. లేట్ హరప్పన్ మరియు డైమాబాద్ దశల మధ్య దాదాపు అర్ధ శతాబ్దం విరామం ఉంది.

వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు పేర్లు

ప్రస్తుత గ్రామం పేరు మీద ఈ పురావస్తు ప్రదేశాన్ని డైమాబాద్ అని పిలుస్తారు. తవ్వకాల్లో భద్రపరచబడిన చారిత్రక రికార్డులు ఈ స్థావరానికి మునుపటి పేరును అందించలేదు. అందువల్ల కుండలు మరియు స్థావరాల దశలు నమోదు చేయబడిన పురాతన పేర్లతో కాకుండా పురావస్తు సంస్కృతి పేర్లతో గుర్తించబడతాయి.

"డైమాబాద్ సంస్కృతి" అనేది ప్రత్యేకంగా ఈ ప్రదేశంలో గుర్తించబడిన మూడవ సాంస్కృతిక దశను సూచిస్తుంది, ఇది సుమారుగా క్రీపూ 1 నాటిది. దీనిని మొత్తం ఆక్రమణకు పేరుగా ఉపయోగించకూడదు, ఇందులో సావల్దా, లేట్ హరప్పా, మాల్వా మరియు జోర్వే దశలు కూడా ఉన్నాయి.

భౌగోళికం మరియు స్థానం

గోదావరి వ్యవస్థలోకి ప్రవహించే ప్రవరా నది పక్కన డైమాబాద్ ఉంది. నది ఒడ్డున ఉన్న దాని స్థానం నీరు, సాగు చేయదగిన భూమి మరియు స్థిరపడిన సమాజానికి సహజ వాతావరణాన్ని అందించింది. ఈ ప్రదేశం దక్కన్ పీఠభూమిలో భాగం, ఈ ప్రాంతంలో చాల్కోలిథిక్ కమ్యూనిటీలు విలక్షణమైన కుండల సంప్రదాయాలు మరియు వ్యవసాయ ఆర్థిక వ్యవస్థలను అభివృద్ధి చేశాయి.

డైమాబాద్ నివాసులు కాలక్రమేణా అనేక పంటలను సాగు చేశారని పురావస్తు ఆధారాలు చూపిస్తున్నాయి. బార్లీ, కాయధాన్యాలు, బఠానీలు, గడ్డి బఠానీలు, నల్ల సెనగలు లేదా పచ్చి సెనగలు, గోధుమలు, వేలిముద్రలు మరియు ఇతర పప్పుధాన్యాలు వివిధ దశల్లో కనుగొనబడ్డాయి. హరప్పా చివరి దశలో గుర్రపు గింజలు కనిపించగా, డైమాబాద్ దశలో హయసింత్ బీన్ జోడించబడింది. జోర్వే కాలంలో, కోడోన్ మిల్లెట్, ఫాక్స్టైల్ మిల్లెట్ మరియు జొన్నలను చేర్చడానికి పంట పరిధి విస్తరించింది.

ప్రాచీన చరిత్ర

1958లో బి. పి. బోపార్డికర్ మొదటిసారిగా డైమాబాద్ను పురావస్తుశాస్త్రపరంగా గుర్తించారు. ఆ తరువాత ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా మూడు ప్రధాన తవ్వకాల ప్రచారాలను నిర్వహించింది. 1958-59లో మొదటి తవ్వకాలకు ఎం. ఎన్. దేశ్పాండే దర్శకత్వం వహించగా, 1974-75లో ఎస్. ఆర్. రావు నాయకత్వం వహించగా, 1975-76,1978-79 మధ్య ఎస్. ఏ. సాలీ తవ్వకాలకు దర్శకత్వం వహించారు.

తవ్విన మొట్టమొదటి స్థావరం సవాల్దా సంస్కృతికి చెందినది. దాని ఇళ్ళు మట్టి గోడలు మరియు గుండ్రని లేదా త్రైపాక్షిక చివరలను కలిగి ఉండేవి. పొయ్యిలు, నిల్వ గుంటలు, జాడి, ప్రాంగణాలు మరియు ఒక దారితో పాటు ఒకే గది, రెండు గదులు మరియు మూడు గదుల నిర్మాణాలను త్రవ్వకాలు గుర్తించాయి. ఈ అవశేషాలు తాత్కాలిక శిబిరం కాకుండా వ్యవస్థీకృత గ్రామ సమాజాన్ని సూచిస్తాయి.

సావల్దా కుండలను సాధారణంగా నెమ్మదిగా ఉండే చక్రంపై తయారు చేసేవారు. నాళాలు మందపాటి స్లిప్ కలిగి ఉండేవి, ఇవి తరచుగా పగుళ్లు ఏర్పరుస్తాయి మరియు లేత గోధుమ రంగు, చాక్లెట్, ఎరుపు మరియు గులాబీ రంగులలో కనిపిస్తాయి. చాలా వరకు పెయింట్ చేసిన అలంకరణ అప్పుడప్పుడు నలుపు మరియు తెలుపు వర్ణద్రవ్యం తో గేరు-ఎరుపు రంగులో ఉండేది. ఇతర వస్తువులలో కాలిపోయిన బూడిద రంగు కుండలు, నల్లటి కాలిన ముడతలుగల కుండలు మరియు చేతితో తయారు చేసిన ముతక ఎర్రటి సామాను, కోత లేదా అనువర్తిత అలంకరణ ఉన్నాయి.

సావల్దా దశలో రాగి-కాంస్య ఉంగరాలు, షెల్ మరియు రాతి పూసలు, కార్నెలియన్ మరియు అగేట్ ఆభరణాలు, మైక్రోలిత్లు, ఎముక బాణం తలలు, రాతి ముల్లర్లు మరియు క్వెర్న్లు కూడా లభించాయి. ఒక ఇంటి లోపల పల్లస్ ఆకారంలో ఉండే అగేట్ వస్తువు కనుగొనబడింది. ఈ వస్తువులు హస్తకళ కార్యకలాపాలు, ఆహార ప్రాసెసింగ్, ఆభరణాల ఉత్పత్తి మరియు రాతి మరియు లోహ సాంకేతిక పరిజ్ఞానాల వాడకాన్ని సూచిస్తాయి.

చారిత్రక కాలక్రమం

సావల్దా సంస్కృతి

సవాల్దా దశ సుమారు క్రీ పూ 2300/2200 కి ముందు నాటిది. ఈ స్థావరంలో మట్టి గోడలతో కూడిన ఇళ్లు, పొయ్యిలు, నిల్వ సౌకర్యాలు మరియు గృహ స్థలాలు ఉన్నాయి. వ్యవసాయం జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగంగా ఉండేది, మొక్కల అవశేషాలలో బార్లీ మరియు అనేక పప్పుధాన్యాలు ప్రాతినిధ్యం వహించాయి.

చివరి హరప్పా కాలం

రెండవ దశలో, సుమారు క్రీ పూ 2300 నాటిది, ఈ స్థావరం సుమారు 20 హెక్టార్లకు విస్తరించింది. ఇళ్ళు నల్ల మట్టితో నిర్మించబడ్డాయి మరియు కొన్ని అంతస్తులను చక్కగా పూయించబడ్డాయి. ఇరువైపులా ఇళ్ళు ఏర్పాటు చేయబడి, గణనీయమైన నల్ల బంకమట్టి గోడ ఈ స్థావరం గుండా ప్రవహించింది.

మట్టి-ఇటుకతో కప్పబడిన సమాధిలో విస్తరించిన స్థితిలో ఉంచిన అస్థిపంజరం ఉంది. అస్థిపంజరానికి కట్టుబడి ఉన్న ఫైబర్స్ శరీరం మొదట రెల్లు లేదా ఇతర పీచు మొక్కల పదార్థంతో కప్పబడి ఉండవచ్చని సూచిస్తున్నాయి.

ఈ దశలో అత్యంత ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణలు హరప్పా వ్రాతతో రెండు టెర్రకోట బటన్ ఆకారపు ముద్రలు మరియు నాలుగు చెక్కిన కుండలు. నలుపు రంగులో సరళ మరియు రేఖాగణిత నమూనాలతో అలంకరించబడిన చక్కటి ఎర్రటి కుండలు ఈ దశ యొక్క లక్షణం. ఇతర అన్వేషణలలో మైక్రోలిథిక్ బ్లేడ్లు, బంగారం, రాయి మరియు టెర్రకోట పూసలు, షెల్ గాజులు మరియు టెర్రకోట కొలిచే స్కేల్ ఉన్నాయి.

డైమాబాద్ సంస్కృతి

మూడవ దశ, సుమారుగా 1800-1600 BCE నాటిది, బ్లాక్-ఆన్-బఫ్-అండ్-క్రీమ్ కుండల ద్వారా వేరు చేయబడింది. చాలా ఓడలు నెమ్మదిగా నడిచే చక్రంపై తయారు చేయబడ్డాయి, అయితే కొన్ని వేగవంతమైన చక్రంపై తిరిగాయి. వాటి సన్నని వెలుపలి చీలిక తరచుగా పొరలుగా మారి, దిగువ ఉపరితలాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది.

ఈ దశలో మైక్రోలిథిక్ బ్లేడ్లు, ఎముక పనిముట్లు, పూసలు, పని చేసిన ఏనుగు-దంతాల శకలం మరియు కొలిచే పరికరాలుగా పనిచేసిన గ్రాడ్యుయేట్ టెర్రకోట వలయాల శకలాలు ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి. రాగి కరిగే కొలిమిలో కొంత భాగం లోహశాస్త్ర కార్యకలాపాలకు ప్రత్యక్ష సాక్ష్యాన్ని అందిస్తుంది.

ఖననం యొక్క మూడు వేర్వేరు రూపాలు గుర్తించబడ్డాయిః ఒక గొయ్యి ఖననం, అంత్యక్రియల తరువాత కలశ ఖననం మరియు ప్రతీకాత్మక ఖననం. ఈ వైవిధ్యం సమాజంలో అంత్యక్రియల ఆచారాలు ఏకరీతిగా లేవని సూచిస్తుంది.

మాల్వా సంస్కృతి

సుమారుగా క్రీ పూ 1 నాటి మాల్వా దశలో విశాలమైన దీర్ఘచతురస్రాకార మట్టి గృహాల నిర్మాణం జరిగింది. ఈ భవనాలలో మట్టి పూసిన అంతస్తులు, వాటి మందపాటి గోడలలో చెక్క స్తంభాలు, బయటి నుండి ప్రవేశానికి వెళ్ళే మెట్లు ఉండేవి.

కొన్ని నిర్మాణాలు ప్రత్యేక పనితో ముడిపడి ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. కొలిములు ఉన్న ఒక ఇల్లు మరియు రాగి రేజర్ ఉన్న మరొక ఇల్లు రాగి కర్మాగారంలో భాగాలుగా భావించబడ్డాయి. అగ్ని బలిపీఠాలు తవ్వకాలు కొన్ని నిర్మాణాలను తాత్కాలికంగా మతపరమైన భవనాలుగా గుర్తించడానికి దారితీశాయి. ఒక విస్తృతమైన సముదాయంలో నివాస గదులు, సుమారు 18 మీటర్ల పొడవైన మట్టి వేదిక, అనేక ఆకారాల అగ్ని బలిపీఠాలు మరియు త్యాగం కార్యకలాపాలతో అనుసంధానించబడిన ఎప్సైడల్ మట్టి-గోడ నిర్మాణం ఉన్నాయి.

ఈ దశ నుండి పదహారు సమాధులు పిట్ లేదా కలశ సమాధులు. మొక్కల అవశేషాలలో బార్లీ, మూడు రకాల గోధుమలు, వేలిముద్రలు, పప్పుధాన్యాలు మరియు ఇతర పప్పుధాన్యాలు ఉన్నాయి. సుగంధ బేల, లేదా పావోనియా ఓడోరేటా, సుగంధ ద్రవ్యాల తయారీలో ఉపయోగించబడి ఉండవచ్చు.

జోర్వే సంస్కృతి

సుమారుగా 1400-1000 BCE నాటి జోర్వే దశలో, డైమాబాద్ సుమారు 30 హెక్టార్లకు పెరిగింది. తవ్వకాలు జరిపిన వారు 25 ఇళ్లను వెలికితీశారు మరియు కసాయి, సున్నం తయారీదారు, కుమ్మరి, పూసల తయారీదారు మరియు వ్యాపారికి సంబంధించిన నిర్మాణాలను గుర్తించారు. ఈ వివరణలు ప్రత్యేక వృత్తులు మరియు విభిన్న ఆర్థిక కార్యకలాపాలతో కూడిన పరిష్కారాన్ని సూచిస్తాయి.

ఐదు నిర్మాణాత్మక ఉప దశలు గుర్తించబడ్డాయి. మొట్టమొదట 11 ఇళ్లు, రెండు బట్టీలు మరియు ఒక కసాయి గుడిసె ఉన్నాయి. తరువాతి దశల్లో చిన్న సమూహాల నిర్మాణాలు ఉండేవి. బురుజులతో కూడిన మట్టి కోట గోడ జాడలు కూడా కనుగొనబడ్డాయి.

దిగువ స్థాయిలలో ఉన్న జోర్వే వేర్ లోతైన ఎరుపు, అత్యంత పూర్తయినది మరియు మెరిసే రెడ్ వేర్ మాదిరిగానే కనిపిస్తుంది. కాలిపోయిన బూడిదరంగు సామాను మరియు మందపాటి చేతితో తయారు చేసిన ముతక సామాను కూడా ఉన్నాయి. ఒక టెర్రకోట సిలిండర్ ముద్ర ఒక అడవి గుండా ఊరేగింపును చిత్రీకరించింది, ఇందులో గుర్రపు బండి, జింక మరియు పొడవాటి మెడ గల జంతువు బహుశా ఒంటెను సూచిస్తాయి.

జోర్వే దశలో నలభై ఎనిమిది సమాధులు గుర్తించబడ్డాయి. నలభై నాలుగు కలశ సమాధులు, మూడు విస్తరించిన పిట్ సమాధులు, మరియు ఒకటి కలశంలో విస్తరించిన ఖననం. కోడోన్ మిల్లెట్, ఫాక్స్టైల్ మిల్లెట్ మరియు జొన్నలను జోడిస్తూ పంటల సేకరణ మునుపటి వ్యవసాయ సంప్రదాయాలను కొనసాగించింది.

రాజకీయ ప్రాముఖ్యత

డైమాబాద్ ఒక తెలిసిన రాజ్యం లేదా రాష్ట్రానికి రాజధానిగా గుర్తించబడలేదు. దాని ప్రాముఖ్యత బదులుగా సాంస్కృతిక సంబంధాలు మరియు స్థావరాల అభివృద్ధికి ఇది అందించే సాక్ష్యాలలో ఉంది. సింధు ప్రపంచానికి సంబంధించిన సంప్రదాయాలు దక్కన్ పీఠభూమికి చేరుకున్నాయని చివరి హరప్పా అంశాలు నిరూపిస్తున్నాయి.

సెటిల్మెంట్ యొక్క మారుతున్న పరిమాణం కూడా ముఖ్యమైనది. ఇది హరప్పా చివరి దశలో సుమారు 20 హెక్టార్ల విస్తీర్ణంలో ఉండి, జోర్వే సంస్కృతిలో సుమారు 30 హెక్టార్లకు విస్తరించింది. జోర్వే కాలంలో మిగిలి ఉన్న కోట ఉనికి రక్షణ లేదా స్థావరాల సరిహద్దులపై దృష్టి పెట్టడాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే తవ్విన ఆధారాలు వాటి నిర్మాణానికి కారణాన్ని నిర్ధారించవు.

మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత

ఈ ప్రదేశం వివిధ ఆచారాలు మరియు అంత్యక్రియల ఆచారాలకు సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది. మాల్వా దశలో అగ్ని బలిపీఠాలు మరియు త్యాగం కార్యకలాపాలతో తాత్కాలికంగా ముడిపడి ఉన్న అప్సైడల్ నిర్మాణం ఉన్నాయి. అదే దశలో గొయ్యి మరియు కలశ సమాధులు రెండూ ఉన్నాయి, అయితే డైమాబాద్ దశలో గొయ్యి, దహనానంతర కలశాలు మరియు ప్రతీకాత్మక సమాధులు ఉన్నాయి.

జోర్వే దశ దాని పెద్ద సంఖ్యలో కలశ సమాధులకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ మారుతున్న ఆచారాలు మరణం మరియు జ్ఞాపకార్థం ఆలోచనలు కాలక్రమేణా అభివృద్ధి చెందాయని వెల్లడిస్తున్నాయి. అయితే, తవ్విన నిర్మాణాలు వాటి అర్థాలన్నింటినీ ఖచ్చితంగా గుర్తించడానికి అనుమతించవు.

ఆర్థిక పాత్ర

డైమాబాద్ ఆర్థిక వ్యవస్థ వ్యవసాయం, జంతు సంబంధిత కార్యకలాపాలు, హస్తకళల ఉత్పత్తి మరియు లోహపు పనిని మిళితం చేసింది. క్వెర్న్లు మరియు ముల్లర్లు ధాన్యం ప్రాసెసింగ్ను సూచిస్తాయి. షెల్, కార్నెలియన్, అగేట్, బంగారం, ఫయెన్స్, టెర్రకోట మరియు ఇతర పదార్థాల పూసలు ఆభరణాల ఉత్పత్తి మరియు మార్పిడిని సూచిస్తాయి.

రాగి పని అనేక దశల్లో కనిపిస్తుంది. రాగి-కరిగే కొలిమి డైమాబాద్ దశకు చెందినది, అయితే మాల్వా-కాలపు నిర్మాణాలు రాగి కర్మాగారాలుగా వ్యాఖ్యానించబడ్డాయి. పాటింగ్, పూసల తయారీ, సున్నం ఉత్పత్తి మరియు కసాయి పనులతో సంబంధం ఉన్న జోర్వే-కాలపు భవనాలు ప్రత్యేక వృత్తుల ఉనికిని చూపుతాయి.

స్మారక చిహ్నాలు మరియు వాస్తుశిల్పం

డైమాబాద్ వాస్తుశిల్పం ఎక్కువగా మట్టి మరియు మట్టి ఇటుకలతో తయారు చేయబడింది. ప్రారంభ ఇళ్ళు గుండ్రని లేదా త్రైపాక్షిక రూపాలను కలిగి ఉండగా, మాల్వా-కాలపు నిర్మాణాలు సాధారణంగా విశాలమైనవి మరియు దీర్ఘచతురస్రాకారంగా ఉండేవి. కొన్నింటిలో పూసిన అంతస్తులు, చెక్క స్తంభాలు మరియు మెట్లు ఉన్నాయి.

ఈ ప్రదేశం యొక్క అత్యంత విస్తృతమైన నిర్మాణ అవశేషాలు మాల్వా దశకు చెందినవిః పొడవైన మట్టి వేదిక, అనేక అగ్ని బలిపీఠాలు, నివాస గదులు మరియు ఎప్సైడల్ నిర్మాణం. జోర్వే కాలంలో, బురుజులతో కూడిన మట్టి కోట జాడలు గుర్తించబడ్డాయి. ఈ అవశేషాలు స్మారక రాతి నిర్మాణానికి ముఖ్యమైనవి కావు, కానీ చరిత్రపూర్వ సమాజాలు దేశీయ, వర్క్షాప్, ఆచార మరియు రక్షణ ప్రదేశాలను ఎలా నిర్వహించాయో చూపించడానికి ముఖ్యమైనవి.

ప్రముఖ వ్యక్తిత్వాలు

బి. పి. బోపార్డికర్ 1958లో డైమాబాద్ను పురావస్తు ప్రదేశంగా కనుగొన్నారు. ఎం. ఎన్. దేశ్పాండే, ఎస్. ఆర్. రావు, ఎస్. ఎ. సాలీ ప్రధాన తవ్వకాలకు దర్శకత్వం వహించారు.

1974లో స్థానిక రైతు అయిన ఛాబు లక్ష్మణ్ భిల్ ఒక పొద అడుగుభాగంలో తవ్వుతున్నప్పుడు కాంస్య నిల్వను కనుగొన్నారు. అతను ఈ వస్తువులను గౌరవనీయమైన గ్రామ సామాజిక కార్యకర్త లాల్ హుస్సేన్ పటేల్కు ఇచ్చాడు, అతను ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియాకు సమాచారం ఇచ్చాడు. ఈ నిల్వను తరువాత ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా స్వాధీనం చేసుకుంది.

డైమాబాద్ కాంస్య నిల్వ

ఈ నిల్వలో నాలుగు పెద్ద కాంస్య శిల్పాలు ఉన్నాయి. ఒకటి 45 సెంటీమీటర్ల పొడవైన రథం, 16 సెంటీమీటర్ల వెడల్పు, రెండు ఎద్దులకు జతచేయబడి, 16 సెంటీమీటర్ల ఎత్తులో నిలబడి ఉన్న డ్రైవర్ను మోసుకెళ్లే రథం. మరొకటి నాలుగు ఘన చక్రాలతో నాలుగు కాళ్ల ప్లాట్ఫారమ్పై అమర్చబడిన 31 సెంటీమీటర్ల ఎత్తైన నీటి గేదె.

మూడవ శిల్పం 25 సెంటీమీటర్ల ఎత్తు, 27 సెంటీమీటర్ల పొడవు మరియు 14 సెంటీమీటర్ల వెడల్పు గల వేదికపై నిలబడి ఉన్న ఏనుగును సూచిస్తుంది. దాని ఇరుసులు మరియు చక్రాలు లేనప్పటికీ ఇది గేదె శిల్పాన్ని పోలి ఉంటుంది. నాల్గవది 19 సెంటీమీటర్ల ఎత్తైన ఖడ్గమృగం, 25 సెంటీమీటర్ల పొడవు, ఘన చక్రాలతో ఇరుసులకు అనుసంధానించబడిన రెండు క్షితిజ సమాంతర బార్లపై నిలబడి ఉంటుంది.

ఈ శిల్పాలు డైమాబాద్తో విస్తృతంగా ముడిపడి ఉన్నాయి, కానీ పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు వాటి తేదీ గురించి విభేదిస్తున్నారు. దేశ్పాండే, రావు, సాలీ హరప్పా చివరి తేదీకి మద్దతుగా పరిస్థితుల ఆధారాలను పరిగణించారు. అయితే, డి. పి. అగర్వాల్, వాటి మౌలిక కూర్పును పరిశీలించి, అవి 10 శాతం కంటే ఎక్కువ ఆర్సెనిక్ కలిగి ఉన్నందున అవి చారిత్రక కాలానికి చెందినవని వాదించారు. ఈ రకమైన ఆర్సెనికల్ మిశ్రమాన్ని చూపించే ఇతర చాల్కోలిథిక్ కళాఖండాలు ఏవీ నివేదించబడలేదు.

ఈ నిల్వ ఇప్పుడు ముంబైలోని మ్యూజియం సేకరణలతో ముడిపడి ఉంది, అయితే రథ శిల్పం న్యూఢిల్లీలోని నేషనల్ మ్యూజియంలో ఉంది.

ఆధునిక స్థితి

డైమాబాద్ ఇప్పుడు నిర్జనమైన గ్రామం మరియు పురావస్తు ప్రదేశం. దీని ప్రాముఖ్యత స్థావరం క్రింద సంరక్షించబడిన పదార్థాల నుండి వస్తుందిః పెయింట్ చేసిన సిరమిక్స్, ఇళ్ళు, సమాధులు, వ్యవసాయ అవశేషాలు, పనిముట్లు, ఆభరణాలు, లోహపు పని ఆధారాలు, శాసనాలు, ముద్రలు మరియు కాంస్య నిల్వ.

ఒకే నాగరికతకు ప్రాతినిధ్యం వహించే బదులు, డైమాబాద్ ఒక సహస్రాబ్దానికి పైగా సాంకేతికతలు మరియు ఆచారాలు మారిన సమూహాల క్రమాన్ని సంరక్షిస్తుంది. దాని చివరి హరప్పా శాసనాలు ఈ ప్రదేశాన్ని విస్తృత సింధు సాంస్కృతిక గోళంతో అనుసంధానిస్తాయి, అయితే దాని తరువాతి మాల్వా మరియు జోర్వే అవశేషాలు దక్కన్లోని చాల్కోలిథిక్ సమాజం యొక్క విలక్షణమైన అభివృద్ధిని నమోదు చేస్తాయి.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః-2300, శీర్షికః "సావల్దా దశ", వివరణః "డైమాబాద్ వద్ద మొట్టమొదటిగా గుర్తించబడిన దశ, మట్టి ఇళ్ళు, పెయింట్ చేసిన కుండలు, వ్యవసాయం మరియు రాగి-కాంస్య వస్తువులతో". }, {సంవత్సరంః-2200, శీర్షికః "లేట్ హరప్పా ఆక్యుపేషన్", వివరణః "ఈ స్థావరం సుమారు 20 హెక్టార్లకు విస్తరించింది మరియు హరప్పా రచనలతో టెర్రకోట ముద్రలను ఉత్పత్తి చేసింది". }, {సంవత్సరంః-1800, శీర్షికః "డైమాబాద్ కల్చర్", వివరణః "బ్లాక్-ఆన్-బఫ్-అండ్-క్రీమ్ కుండలు, వైవిధ్యమైన సమాధులు మరియు రాగి కరిగే ఆధారాలు ఈ దశను వర్గీకరించాయి". }, {సంవత్సరంః-1600, శీర్షికః "మాల్వా సంస్కృతి", వివరణః "విశాలమైన మట్టి ఇళ్ళు, రాగి కర్మాగారాలు, అగ్ని బలిపీఠాలు మరియు విస్తృతమైన నిర్మాణ సముదాయం కనిపించాయి". }, {సంవత్సరంః-1400, శీర్షికః "జోర్వే సంస్కృతి", వివరణః "ప్రత్యేక వృత్తులు, బట్టీలు మరియు సాధ్యమైన కోటతో ఈ స్థావరం సుమారు 30 హెక్టార్లకు పెరిగింది". }, {సంవత్సరంః 1958, శీర్షికః "ఆర్కియాలజికల్ డిస్కవరీ", వివరణః "బి. పి. బోపార్డికర్ డైమాబాద్ను పురావస్తు ప్రదేశంగా గుర్తించారు". }, {సంవత్సరంః 1974, శీర్షికః "కాంస్య నిల్వ దొరికింది", వివరణః "స్థానిక రైతు ఛాబు లక్ష్మణ్ భిల్ ప్రసిద్ధ కాంస్య శిల్పాల సమూహాన్ని కనుగొన్నాడు". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• చివరి హరప్పా సంస్కృతి
• సావల్దా సంస్కృతి
• మాల్వా సంస్కృతి
• జోర్వే సంస్కృతి
• ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా
• ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ వాస్తు సంగ్రహాలయ
• నేషనల్ మ్యూజియం, న్యూ ఢిల్లీ