ಡೈಮಾಬಾದ್-ದಖ್ಖನ್ನಿನ ತಾಮ್ರಯುಗದ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣ

ಅವಲೋಕನ

ಗೋದಾವರಿಯ ಉಪನದಿಯಾದ ಪ್ರವರಾ ನದಿಯ ಎಡ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಹ್ಮದ್ನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಿರ್ಜನ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾದ ಡೈಮಾಬಾದ್ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳು ಐದು ತಾಮ್ರಯುಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಂತಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐದು ಮೀಟರ್ ದಪ್ಪದ ಔದ್ಯೋಗಿಕ ನಿಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಈ ಪದರಗಳು ವಸಾಹತಿನ ರೂಪ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಕೃಷಿ, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಡೈಮಾಬಾದ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಹಂತವನ್ನು ಲೇಟ್ ಹರಪ್ಪನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹರಪ್ಪಾ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಮುದ್ರೆಗಳು ಸಿಂಧೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಅದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಯುವ್ಯ ಹೃದಯಭಾಗವನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಡೈಮಾಬಾದ್ ಕಂಚಿನ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಆದರೂ ಅದರ ಶಿಲ್ಪಗಳ ದಿನಾಂಕವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ.

ಉತ್ಖನನದ ಅನುಕ್ರಮವು ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2300/2200ಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಸವಾಲ್ದಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ, ಕೊನೆಯ ಹರಪ್ಪನ್ ಆಕ್ರಮಣ, ಡೈಮಾಬಾದ್ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೋರ್ವೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1000ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಲೇಟ್ ಹರಪ್ಪನ್ ಮತ್ತು ಡೈಮಾಬಾದ್ ಹಂತಗಳ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ವಿರಾಮವಿತ್ತು.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಇಂದಿನ ಹಳ್ಳಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಡೈಮಾಬಾದ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ವಸಾಹತುಗೆ ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತು ಹಂತಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿತ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಡೈಮಾಬಾದ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಮೂರನೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಇದನ್ನು ಸಾವಲ್ದಾ, ಲೇಟ್ ಹರಪ್ಪನ್, ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಜೋರ್ವೆ ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇಡೀ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸಬಾರದು.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ದೈಮಾಬಾದ್ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಗೆ ಹರಿಯುವ ಪ್ರವರಾ ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಅದರ ಸ್ಥಳವು ನೀರು, ಕೃಷಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೆಲೆಸಿರುವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಈ ತಾಣವು ಡೆಕ್ಕನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರಯುಗದ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು.

ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ದೈಮಾಬಾದ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಬಾರ್ಲಿ, ಬೇಳೆಕಾಳು, ಅವರೆಕಾಳು, ಹುಲ್ಲು ಬಟಾಣಿ, ಕಡಲೆ ಅಥವಾ ಹಸಿರು ಕಡಲೆ, ಗೋಧಿ, ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದವು. ಕುದುರೆ ಕಡಲೆ ಹರಪ್ಪಾ ಹಂತದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಹಯಸಿಂತ್ ಬೀನ್ ಅನ್ನು ಡೈಮಾಬಾದ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಜೋರ್ವೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕೊಡಾನ್ ಸಿರಿಧಾನ್ಯ, ಫಾಕ್ಸ್ಟೈಲ್ ಸಿರಿಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಜೋಳವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ

1958ರಲ್ಲಿ ಬಿ. ಪಿ. ಬೋಪಾರ್ಡಿಕರ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಡೈಮಾಬಾದ್ ಅನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ತರುವಾಯ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಖನನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಎಂ. ಎನ್. ದೇಶಪಾಂಡೆ 1958-59ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, ಎಸ್. ಆರ್. ರಾವ್ 1974-75ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಸ್. ಎ. ಸಾಲಿ 1975-76 ಮತ್ತು 1978-79ರ ನಡುವೆ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.

ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಸಾಹತು ಸವಾಲ್ದಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅದರ ಮನೆಗಳು ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಂಡಾದ ಅಥವಾ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ತುದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಗೆಯುವವರು ಒಂಟಿ-ಕೋಣೆ, ಎರಡು-ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಮೂರು-ಕೋಣೆಗಳ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಒಲೆಗಳು, ಶೇಖರಣಾ ಹೊಂಡಗಳು, ಜಾಡಿಗಳು, ಅಂಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಲೇನ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಈ ಅವಶೇಷಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಿಬಿರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಗ್ರಾಮ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾವಲ್ದಾ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಡಗುಗಳು ದಪ್ಪವಾದ ಸ್ಲಿಪ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು ಮತ್ತು ತಿಳಿ ಕಂದು, ಚಾಕೊಲೇಟ್, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಣ್ಣದ ಅಲಂಕಾರವು ಗೇರು-ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಬೂದುಬಣ್ಣದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಕಪ್ಪು ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಒರಟಾದ ಕೆಂಪು ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅನ್ವಯಿಕ ಅಲಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಸಾವಲ್ದಾ ಹಂತವು ತಾಮ್ರ-ಕಂಚಿನ ಉಂಗುರಗಳು, ಚಿಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳು, ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಗೇಟ್ ಆಭರಣಗಳು, ಮೈಕ್ರೋಲಿತ್ಗಳು, ಮೂಳೆ ಬಾಣದ ತುದಿಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಮುಲ್ಲರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ವರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿತು. ಒಂದು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಫಲ್ಲಸ್ ಆಕಾರದ ಅಗೇಟ್ ವಸ್ತು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಕರಕುಶಲ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಆಹಾರ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಆಭರಣ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೈಮ್ಲೈನ್

ಸಾವಲ್ದಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸವಾಲ್ದಾ ಹಂತವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2300/2200ಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ವಸಾಹತು ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಯ ಮನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವು ಒಲೆಗಳು, ಶೇಖರಣಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಕೃಷಿ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಬಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳನ್ನು ಸಸ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೊನೆಯ ಹರಪ್ಪನ್ ಅವಧಿ

ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2300ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಸಾಹತು ಸುಮಾರು 20 ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಲೇಪನ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಪ್ಪು-ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಯು ವಸಾಹತಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು.

ಮಣ್ಣಿನ-ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸಮಾಧಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾರುಗಳು ದೇಹವು ಮೂಲತಃ ನೂಲುಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ನಾರುಯುಕ್ತ ಸಸ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಹಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೆಂದರೆ ಹರಪ್ಪಾ ಬರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಗುಂಡಿಯ ಆಕಾರದ ಮೊಹರುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕೆತ್ತಿದ ಮಡಿಕೆಗಳು. ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ರೇಖಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕೆಂಪು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಈ ಹಂತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಕ್ರೊಲಿಥಿಕ್ ಬ್ಲೇಡ್ಗಳು, ಚಿನ್ನ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಮಣಿಗಳು, ಚಿಪ್ಪಿನ ಬಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಅಳತೆ ಮಾಪಕಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು.

ಡೈಮಾಬಾದ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ರವರೆಗಿನ ಮೂರನೇ ಹಂತವನ್ನು ಕಪ್ಪು-ಮೇಲೆ-ಬಫ್-ಮತ್ತು-ಕೆನೆ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ನಿಧಾನಗತಿಯ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೆಲವನ್ನು ವೇಗದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವುಗಳ ತೆಳುವಾದ ಹೊರಗಿನ ಸ್ಲಿಪ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಳಭಾಗದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಹಂತವು ಮೈಕ್ರೊಲಿಥಿಕ್ ಬ್ಲೇಡ್ಗಳು, ಮೂಳೆ ಉಪಕರಣಗಳು, ಮಣಿಗಳು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಆನೆ-ದಂತದ ತುಣುಕು ಮತ್ತು ಅಳತೆ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದಾದ ಗ್ರ್ಯಾಜುಯೇಟೆಡ್ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಉಂಗುರಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ತಾಮ್ರ ಕರಗಿಸುವ ಕುಲುಮೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನೇರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತುಃ ಗುಂಡಿ ಸಮಾಧಿ, ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ನಂತರದ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಮಾಧಿ. ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾಲ್ವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ರ ಮಾಲ್ವಾ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಆಯತಾಕಾರದ ಮಣ್ಣಿನ ಮನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮಣ್ಣಿನ ಲೇಪಿತ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ದಪ್ಪ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಮರದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಕೆಲವು ರಚನೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕುಲುಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಮನೆ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ರೇಜರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಮನೆಯನ್ನು ತಾಮ್ರಕಾರರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಭಾಗಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಕೆಲವು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಉತ್ಖನನಕಾರರಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಒಂದು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ವಸತಿ ಕೊಠಡಿಗಳು, ಸರಿಸುಮಾರು 18 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಮಣ್ಣಿನ ವೇದಿಕೆ, ಹಲವಾರು ಆಕಾರಗಳ ಬೆಂಕಿಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಈ ಹಂತದ ಹದಿನಾರು ಸಮಾಧಿಗಳು ಗುಂಡಿ ಅಥವಾ ಕಲಶದ ಸಮಾಧಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಸಸ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಲಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ಗೋಧಿ, ಅಡಿಕೆ, ಬೇಳೆಕಾಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸುಗಂಧ ಬೇಲಾ ಅಥವಾ ಪಾವೋನಿಯಾ ಓಡೋರೇಟಾ ಅನ್ನು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಿರಬಹುದು.

ಜೋರ್ವೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ರವರೆಗಿನ ಜೋರ್ವೆ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಡೈಮಾಬಾದ್ ಸುಮಾರು 30 ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗಳಿಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ಉತ್ಖನನಕಾರರು 25 ಮನೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಸಾಯಿಗಾರ, ಸುಣ್ಣ ತಯಾರಕ, ಕುಂಬಾರ, ಮಣಿ ತಯಾರಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ವಿಶೇಷ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಐದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಉಪ-ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು 11 ಮನೆಗಳು, ಎರಡು ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕಸಾಯಿಖಾನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಂತರದ ಹಂತಗಳು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಬುರುಜುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯ ಕುರುಹುಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.

ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಜೋರ್ವೆ ವೇರ್ ಆಳವಾದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲಸ್ಟ್ರಸ್ ರೆಡ್ ವೇರ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು. ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಬೂದುಬಣ್ಣದ ಸಾಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾದ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಒರಟಾದ ಸಾಮಾನುಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಕುದುರೆ-ಎಳೆಯುವ ಬಂಡಿ, ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಒಂಟೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಉದ್ದನೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಪ್ರಾಣಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಟೆರಾಕೋಟಾ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಮುದ್ರೆಯು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ.

ಜೋರ್ವೆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತೆಂಟು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಮಾಧಿಗಳು, ಮೂರು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಗುಂಡಿ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಲಶದೊಳಗೆ ವಿಸ್ತರಿತ ಸಮಾಧಿ ಆಗಿತ್ತು. ಬೆಳೆ ಜೋಡಣೆಯು ಹಿಂದಿನ ಕೃಷಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಕೊಡಾನ್ ರಾಗಿ, ಫಾಕ್ಸ್ಟೈಲ್ ರಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೋಳವನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವ

ಡೈಮಾಬಾದ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಿತ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅದು ಒದಗಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಸಿಂಧೂ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೊನೆಯ ಹಡಪ್ಪನ ವಸ್ತುಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ವಸಾಹತಿನ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಗಾತ್ರವೂ ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹರಪ್ಪನ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 20 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜೋರ್ವೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 30 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಜೋರ್ವೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕೋಟೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ವಸಾಹತು ಗಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಈ ತಾಣವು ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಲ್ವಾ ಹಂತವು ಅಗ್ನಿ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ತ್ಯಾಗದ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಪ್ಸೈಡಲ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಗುಂಡಿ ಮತ್ತು ಕಲಶ ಸಮಾಧಿಗಳೆರಡೂ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಡೈಮಾಬಾದ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಗುಂಡಿ, ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ನಂತರದ ಕಲಶ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಮಾಧಿಗಳು ಇದ್ದವು.

ಜೋರ್ವೆ ಹಂತವು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಿತಾಭಸ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮರಣ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ರಚನೆಗಳು ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರ

ಡೈಮಾಬಾದ್ನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕೃಷಿ, ಪ್ರಾಣಿ-ಸಂಬಂಧಿತ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಕ್ವರ್ನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮುಲ್ಲರ್ಗಳು ಧಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಶೆಲ್, ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್, ಅಗೇಟ್, ಚಿನ್ನ, ಫೈನ್ಸ್, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಮಣಿಗಳು ಆಭರಣ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ತಾಮ್ರದ ಕೆಲಸವು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಮ್ರ-ಕರಗಿಸುವ ಕುಲುಮೆಯು ಡೈಮಾಬಾದ್ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ, ಮಾಲ್ವಾ-ಅವಧಿಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ತಾಮ್ರದ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪಾಟಿಂಗ್, ಮಣಿ ತಯಾರಿಕೆ, ಸುಣ್ಣದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜೋರ್ವೆ-ಅವಧಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ವಿಶೇಷ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಡೈಮಾಬಾದ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂಚಿನ ಮನೆಗಳು ದುಂಡಾದ ಅಥವಾ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಮಾಲ್ವಾ-ಅವಧಿಯ ರಚನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಆಯತಾಕಾರದವು. ಕೆಲವು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟೆಡ್ ಮಹಡಿಗಳು, ಮರದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು.

ಈ ಸ್ಥಳದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮಾಲ್ವಾ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆಃ ಉದ್ದವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ವೇದಿಕೆ, ಹಲವಾರು ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಬಲಿಪೀಠಗಳು, ವಸತಿ ಕೊಠಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ರಚನೆಗಳು. ಜೋರ್ವೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬುರುಜುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಕೋಟೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಶೇಷಗಳು ಸ್ಮಾರಕ ಕಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಸಮುದಾಯಗಳು ದೇಶೀಯ, ಕಾರ್ಯಾಗಾರ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯೋಜಿಸಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಬಿ. ಪಿ. ಬೋಪಾರ್ಡಿಕರ್ ಅವರು 1958 ರಲ್ಲಿ ಡೈಮಾಬಾದ್ ಅನ್ನು ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಎಂ. ಎನ್. ದೇಶಪಾಂಡೆ, ಎಸ್. ಆರ್. ರಾವ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಎ. ಸಾಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಖನನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.

ಕಂಚಿನ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು 1974ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರೈತ ಛಾಬು ಲಕ್ಷ್ಮಣ್ ಭಿಲ್ ಅವರು ಪೊದೆಸಸ್ಯದ ತಳದಲ್ಲಿ ಅಗೆಯುವಾಗ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಲಾಲ್ ಹುಸೇನ್ ಪಟೇಲ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ಈ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಂತರ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಡೈಮಾಬಾದ್ ಕಂಚಿನ ಸಂಗ್ರಹ

ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು 45 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ, 16 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಅಗಲದ, ಎರಡು ಎತ್ತುಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮತ್ತು 16 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಚಾಲಕನನ್ನು ಹೊತ್ತ ರಥವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು 31 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ನೀರಿನ ಎಮ್ಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೂರನೇ ಶಿಲ್ಪವು 27 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 14 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಅಗಲದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ 25 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಆನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆಕ್ಸಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚಕ್ರಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಇದು ಎಮ್ಮೆಯ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು 19 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ 25 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಖಡ್ಗಮೃಗವಾಗಿದ್ದು, ಘನ ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ಸಲ್ಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಎರಡು ಸಮತಲ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ.

ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಡೈಮಾಬಾದ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅವುಗಳ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ದೇಶ್ಪಾಂಡೆ, ರಾವ್ ಮತ್ತು ಸಾಲಿ ಅವರು ಹಡಪ್ಪನ ಕೊನೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಿ. ಪಿ. ಅಗರ್ವಾಲ್ ಅವರು ಅವುಗಳ ಧಾತುರೂಪದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವು 10 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆರ್ಸೆನಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ತಾಮ್ರಶಿಲಾಯುಗದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ಆರ್ಸೆನಿಕಲ್ ಮಿಶ್ರಲೋಹವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಈಗ ಮುಂಬೈನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ರಥದ ಶಿಲ್ಪವು ನವದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಡೈಮಾಬಾದ್ ಈಗ ನಿರ್ಜನ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ವಸಾಹತಿನ ಕೆಳಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆಃ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪಿಂಗಾಣಿ, ಮನೆಗಳು, ಸಮಾಧಿಗಳು, ಕೃಷಿ ಅವಶೇಷಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಲೋಹದ ಕೆಲಸದ ಪುರಾವೆಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ಮೊಹರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಸಂಗ್ರಹ.

ಒಂದೇ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬದಲು, ಡೈಮಾಬಾದ್ ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದಲಾದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕೊನೆಯ ಹರಪ್ಪಾ ಶಾಸನಗಳು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಿಂಧೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರದ ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಜೋರ್ವೆಗಳು ದಖ್ಖನ್ನಲ್ಲಿನ ತಾಮ್ರಯುಗದ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ-2300, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸವಾಲ್ದಾ ಹಂತ", ವಿವರಣೆಃ "ಮಣ್ಣಿನ ಮನೆಗಳು, ಬಣ್ಣದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರ-ಕಂಚಿನ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಡೈಮಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ". }, {ವರ್ಷಃ-2200, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಲೇಟ್ ಹರಪ್ಪನ್ ಆಕ್ಯುಪೇಷನ್", ವಿವರಣೆಃ "ವಸಾಹತು ಸುಮಾರು 20 ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹರಪ್ಪನ್ ಬರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಮೊಹರುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ-1800, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಡೈಮಾಬಾದ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಕಪ್ಪು-ಮೇಲೆ-ಬಫ್-ಮತ್ತು-ಕ್ರೀಮ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಮತ್ತು ತಾಮ್ರ-ಕರಗಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಈ ಹಂತವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿವೆ". }, {ವರ್ಷಃ-1600, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಾಲ್ವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ", ವಿವರಣೆಃ "ವಿಶಾಲವಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಮನೆಗಳು, ತಾಮ್ರಕಾರರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು, ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು". }, {ವರ್ಷಃ-1400, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಜೋರ್ವೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ", ವಿವರಣೆಃ "ವಿಶೇಷ ಉದ್ಯೋಗಗಳು, ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಕೋಟೆಯೊಂದಿಗೆ ವಸಾಹತು ಸುಮಾರು 30 ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗಳಿಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1958, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರ್ಕಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಕವರಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಬಿ. ಪಿ. ಬೋಪಾರ್ಡಿಕರ್ ಅವರು ಡೈಮಾಬಾದ್ ಅನ್ನು ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1974, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕಂಚಿನ ಸಂಗ್ರಹವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಸ್ಥಳೀಯ ರೈತ ಛಾಬು ಲಕ್ಷ್ಮಣ್ ಭಿಲ್ ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗುಂಪನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• ನಂತರದ ಹರಪ್ಪನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
• ಸಾವಲ್ದಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
• ಮಾಳ್ವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
• ಜೋರ್ವೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
• ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸರ್ವೇಕ್ಷಣೆ
• ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ವಾಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ
• ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ನವದೆಹಲಿ