தைமாபாத்-தக்காணத்தின் சால்கோலிதிக் தொல்லியல் தளம்

கண்ணோட்டம்

கோதாவரி ஆற்றின் துணை நதியான பிரவரா ஆற்றின் இடது கரையில், மஹாராஷ்டிராவின் அகமதுநகர் மாவட்டத்தில் உள்ள வனாந்திர கிராமம் மற்றும் தொல்பொருள் தளமான தைமாபாத் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஐந்து சால்கோலிதிக் கலாச்சார கட்டங்களின் சான்றுகளைக் கொண்ட ஐந்து மீட்டர் தடிமனான தொழில் வைப்புத்தொகையை வெளிப்படுத்தின. ஒன்றாக, இந்த அடுக்குகள் டெக்கண் பீடபூமியில் குடியேற்ற வடிவம், மட்பாண்டங்கள், விவசாயம், கைவினை உற்பத்தி, அடக்கம் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பொருள் பரிமாற்றம் ஆகியவற்றில் நீண்டகால மாற்றங்களை பதிவு செய்கின்றன.

தைமாபாத் குறிப்பாக முக்கியமானது, ஏனெனில் ஒரு கட்டம் பிந்தைய ஹரப்பா கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. ஹரப்பா எழுத்துக்கள் மற்றும் பொறிக்கப்பட்ட மண்பாண்டங்கள் கொண்ட டெர்ராகோட்டா முத்திரைகள், சிந்து பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய கலாச்சார தாக்கங்கள் அதன் நன்கு அறியப்பட்ட வடமேற்கு மையப்பகுதிகளுக்கு அப்பால் சென்றடைந்தன என்பதைக் குறிக்கின்றன. இந்த தளம் புகழ்பெற்ற தைமாபாத் வெண்கலக் களஞ்சியத்தையும் உருவாக்கியது, இருப்பினும் அதன் சிற்பங்களின் தேதி சர்ச்சைக்குரியது.

அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட வரிசை சுமார் கிமு 2300/2200 க்கு முந்தைய சவல்தா கலாச்சாரத்திலிருந்து, ஹரப்பா ஆக்கிரமிப்பின் பிற்பகுதி, தைமாபாத் மற்றும் மால்வா கலாச்சாரங்கள் மற்றும் இறுதியாக ஜோர்வே கலாச்சாரம் வரை செல்கிறது, இது சுமார் கிமு 1000 வரை தொடர்ந்தது. பிந்தைய ஹரப்பா மற்றும் தைமாபாத் கட்டங்களுக்கு இடையில் சுமார் அரை நூற்றாண்டு இடைவெளி இருந்தது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

இன்றைய கிராமத்தின் பெயரால் இந்த தொல்பொருள் தளம் தைமாபாத் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பொருட்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள வரலாற்று பதிவுகள் குடியேற்றத்திற்கு முந்தைய பெயரை வழங்கவில்லை. எனவே மட்பாண்டங்கள் மற்றும் குடியேற்ற கட்டங்கள் பதிவுசெய்யப்பட்ட பண்டைய பெயர்களால் அல்லாமல் தொல்பொருள் கலாச்சார பெயர்களால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

"தைமாபாத் கலாச்சாரம்" என்பது அந்த இடத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட மூன்றாவது கலாச்சார கட்டத்தைக் குறிக்கிறது, இது தோராயமாக கிமு 1 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. சவல்தா, மறைந்த ஹரப்பன், மால்வா மற்றும் ஜோர்வே கட்டங்களையும் உள்ளடக்கிய முழு ஆக்கிரமிப்புக்கும் இது ஒரு பெயராகப் பயன்படுத்தப்படக்கூடாது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

கோதாவரி மண்டலத்திற்குள் பாயும் பிரவரா நதிக்கு அருகில் தைமாபாத் அமைந்துள்ளது. ஒரு ஆற்றங்கரையில் அதன் இருப்பிடம் நீர், சாகுபடி செய்யக்கூடிய நிலம் மற்றும் குடியேறிய சமூகத்திற்கு இயற்கையான அமைப்பை வழங்கியது. இந்த தளம் தக்காண பீடபூமியின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் சால்கோலிதிக் சமூகங்கள் தனித்துவமான மட்பாண்ட மரபுகள் மற்றும் விவசாய பொருளாதாரங்களை உருவாக்கின.

தொல்பொருள் சான்றுகள் தைமாபாதில் வசிப்பவர்கள் காலப்போக்கில் பல பயிர்களை பயிரிட்டதாக காட்டுகின்றன. பார்லி, பருப்பு வகைகள், பட்டாணி, புல் பட்டாணி, கருப்பு கொண்டைக்கடலை அல்லது பச்சைப்பயறு, கோதுமை, கைத்தறி மற்றும் பிற பருப்பு வகைகள் வெவ்வேறு கட்டங்களில் காணப்பட்டன. ஹரப்பா காலத்தின் பிற்பகுதியில் கொண்டைக்கடலை தோன்றியது, அதே நேரத்தில் தைமாபாத் கட்டத்தில் குங்குமப்பூ சேர்க்கப்பட்டது. ஜோர்வே காலத்தில், பயிர் வரம்பு கோடன் தினை, ஃபாக்ஸ்டைல் தினை மற்றும் சோளம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்தது.

பண்டைய வரலாறு

தைமாபாத் முதன்முதலில் 1958 ஆம் ஆண்டில் பி. பி. போபர்டிக்கர் என்பவரால் தொல்லியல் ரீதியாக அடையாளம் காணப்பட்டது. இந்திய தொல்லியல் துறை பின்னர் மூன்று முக்கிய அகழ்வாராய்ச்சிப் பணிகளை மேற்கொண்டது. எம். என். தேஷ்பாண்டே முதல் அகழ்வாராய்ச்சியை 1958-59 ஆம் ஆண்டிலும், எஸ். ஆர். ராவ் இரண்டாவது அகழ்வாராய்ச்சியை 1974-75 ஆம் ஆண்டிலும், எஸ். ஏ. சாலி 1975-76 முதல் 1978-79 ஆம் ஆண்டுகளிலும் மேற்கொண்டனர்.

அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஆரம்பகால குடியேற்றம் சவல்தா கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தது. அதன் வீடுகள் மண் சுவர்கள் மற்றும் வட்டமான அல்லது முக்கோண முனைகளைக் கொண்டிருந்தன. அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் அடுப்புகள், சேமிப்பு குழிகள், ஜாடிகளை, முற்றங்கள் மற்றும் ஒரு பாதை ஆகியவற்றுடன் ஒற்றை அறை, இரண்டு அறை மற்றும் மூன்று அறைகள் கொண்ட கட்டமைப்புகளை அடையாளம் கண்டனர். இந்த எச்சங்கள் ஒரு தற்காலிக முகாமை விட ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கிராம சமூகத்தை பரிந்துரைக்கிறது.

சவல்தா மட்பாண்டங்கள் பொதுவாக மெதுவான சக்கரத்தில் தயாரிக்கப்பட்டன. பாத்திரங்கள் ஒரு தடிமனான சீட்டைக் கொண்டிருந்தன, அவை பெரும்பாலும் விரிசல்களை உருவாக்கி வெளிர் பழுப்பு, சாக்லேட், சிவப்பு மற்றும் இளஞ்சிவப்பு நிறங்களில் தோன்றின. பெரும்பாலான வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்காரங்கள் அவ்வப்போது கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறமிகளுடன் ஓசர்-சிவப்பு நிறத்தில் இருந்தன. எரியும் சாம்பல் மட்பாண்டங்கள், கருப்பு எரிந்த நெளிந்த மட்பாண்டங்கள் மற்றும் வெட்டப்பட்ட அல்லது பயன்படுத்தப்பட்ட அலங்காரத்துடன் கையால் செய்யப்பட்ட கரடுமுரடான சிவப்பு பொருட்கள் ஆகியவை பிற பொருட்களில் அடங்கும்.

சவல்தா கட்டத்தில் செம்பு-வெண்கல மோதிரங்கள், ஷெல் மற்றும் கல் மணிகள், கார்னேலியன் மற்றும் அகாட் ஆபரணங்கள், மைக்ரோலித்கள், எலும்பு அம்புத் தலைகள், கல் முல்லர்கள் மற்றும் க்வெர்ன்கள் ஆகியவையும் கிடைத்தன. ஒரு வீட்டிற்குள் ஃபாலஸ் வடிவ அகேட் பொருள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த பொருள்கள் கைவினை செயல்பாடு, உணவு பதப்படுத்துதல், ஆபரண உற்பத்தி மற்றும் கல் மற்றும் உலோக தொழில்நுட்பங்களின் பயன்பாடு ஆகியவற்றை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

வரலாற்று காலவரிசை

சவல்தா கலாச்சாரம்

சவல்தா கட்டம் கிமு 2300/2200 க்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தது. இந்த குடியேற்றத்தில் மண் சுவர் கொண்ட வீடுகள் இருந்தன, அவை அடுப்புகள், சேமிப்பு வசதிகள் மற்றும் வீட்டு இடங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டன. விவசாயம் வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது, பார்லி மற்றும் பல பருப்பு வகைகள் தாவர எச்சங்களில் குறிப்பிடப்பட்டன.

ஹரப்பா காலத்தின் பிற்பகுதி

இரண்டாவது கட்டத்தில், தோராயமாக கிமு 2300/2200-1800 தேதியிட்ட, குடியேற்றம் சுமார் 20 ஹெக்டேராக விரிவடைந்தது. வீடுகள் கருப்பு களிமண்ணால் கட்டப்பட்டன, மேலும் சில தரையில் நன்றாக பூசப்பட்டிருந்தன. ஒரு கணிசமான கருப்பு களிமண் சுவர் குடியேற்றத்தின் வழியாக ஓடியது, இருபுறமும் வீடுகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

ஒரு மண்-செங்கல்-வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கல்லறையில் நீட்டிக்கப்பட்ட நிலையில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு எலும்புக்கூடு இருந்தது. எலும்புக்கூட்டை ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இழைகள் உடல் முதலில் நாணல் அல்லது பிற நார்ச்சத்து தாவர பொருட்களால் மூடப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன.

இந்த கட்டத்தில் இருந்து மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள் ஹரப்பா எழுத்துகளுடன் இரண்டு டெர்ராகோட்டா பொத்தான் வடிவ முத்திரைகள் மற்றும் நான்கு பொறிக்கப்பட்ட மண்பாண்டங்கள் ஆகும். நேரியல் மற்றும் வடிவியல் வடிவமைப்புகளுடன் கருப்பு நிறத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்ட நேர்த்தியான சிவப்பு மட்பாண்டங்கள் இந்த கட்டத்தின் சிறப்பியல்பாகும். நுண் கற்கள் கொண்ட கத்திகள், தங்கம், கல் மற்றும் டெர்ராகோட்டா மணிகள், ஷெல் வளையல்கள் மற்றும் டெர்ராகோட்டா அளவீட்டு அளவுகோல் ஆகியவை பிற கண்டுபிடிப்புகளில் அடங்கும்.

தைமாபாத் கலாச்சாரம்

மூன்றாம் கட்டம், தோராயமாக கிமு 1800-1600 தேதியிட்டது, கருப்பு-மீது-பஃப்-மற்றும்-கிரீம் மட்பாண்டங்களால் வேறுபடுகிறது. பெரும்பாலான கப்பல்கள் மெதுவான சக்கரத்தில் செய்யப்பட்டன, இருப்பினும் சில வேகமான சக்கரத்தில் இயக்கப்பட்டன. அவற்றின் மெல்லிய வெளிப்புற சீட்டு பெரும்பாலும் கீழே மேற்பரப்பை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த கட்டத்தில் நுண் கற்கள், எலும்புக் கருவிகள், மணிகள், வேலை செய்யப்பட்ட யானை-தந்தத் துண்டு மற்றும் அளவீட்டு சாதனங்களாக செயல்பட்டிருக்கக்கூடிய பட்டப்படிப்பு டெர்ராகோட்டா வளையங்களின் துண்டுகள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. செம்பு உருகும் உலை ஒரு பகுதி உலோகவியல் செயல்பாட்டின் நேரடி ஆதாரத்தை வழங்குகிறது.

மூன்று வெவ்வேறு வகையான அடக்கம் அடையாளம் காணப்பட்டன: ஒரு குழி அடக்கம், தகனத்திற்குப் பிந்தைய கலசம் அடக்கம் மற்றும் ஒரு குறியீட்டு அடக்கம். இந்த வகை சமூகத்திற்குள் இறுதி சடங்கு பழக்கவழக்கங்கள் ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது.

மால்வா கலாச்சாரம்

ஏறத்தாழ கிமு 1ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த மால்வா கட்டத்தில் விசாலமான செவ்வக மண் வீடுகள் கட்டப்பட்டன. இந்த கட்டிடங்கள் மண் பூசப்பட்ட மாடிகள், அவற்றின் தடிமனான சுவர்களில் பதிக்கப்பட்ட மர கம்பங்கள் மற்றும் வெளிப்புறத்திலிருந்து நுழைவாயிலுக்கு செல்லும் படிகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன.

சில கட்டமைப்புகள் சிறப்பு வேலைகளுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது. உலைகளைக் கொண்ட ஒரு வீடு மற்றும் செம்பு ரேசர் கொண்ட மற்றொரு வீடு ஒரு செம்பு வேலைக்காரரின் பட்டறையின் ஒரு பகுதியாக விளக்கப்பட்டன. தீ பலிபீடங்கள் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் சில கட்டமைப்புகளை மத கட்டிடங்களாக தற்காலிகமாக அடையாளம் காண வழிவகுத்தன. ஒரு விரிவான வளாகத்தில் குடியிருப்பு அறைகள், தோராயமாக 18 மீட்டர் நீளமுள்ள மண் மேடை, பல வடிவங்களின் தீ பலிபீடங்கள் மற்றும் தியாக நடவடிக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

இந்த கட்டத்தில் இருந்து பதினாறு புதைகுழிகள் குழி அல்லது கலசம் புதைகுழிகளாக இருந்தன. தாவர எச்சங்களில் பார்லி, மூன்று வகையான கோதுமை, கைத்தறி, பருப்பு வகைகள் மற்றும் பிற பருப்பு வகைகள் அடங்கும். சுகந்தா பேலா, அல்லது பாவோனியா ஒடோராட்டா, வாசனை திரவியங்களைத் தயாரிப்பதில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்.

ஜோர்வே கலாச்சாரம்

தோராயமாக கிமு 1ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஜோர்வே கட்டத்தில், தைமாபாத் சுமார் 30 ஹெக்டேராக வளர்ந்தது. அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் 25 வீடுகளைக் கண்டுபிடித்தனர் மற்றும் ஒரு கசாப்புக்காரர், சுண்ணாம்பு தயாரிப்பாளர், குயவன், மணிகள் தயாரிப்பாளர் மற்றும் வணிகருடன் தொடர்புடைய கட்டமைப்புகளை அடையாளம் கண்டனர். இந்த விளக்கங்கள் சிறப்புத் தொழில்கள் மற்றும் வேறுபட்ட பொருளாதார நடவடிக்கைகளுடன் ஒரு குடியேற்றத்தைக் குறிக்கின்றன.

ஐந்து கட்டமைப்பு துணை நிலைகள் அடையாளம் காணப்பட்டன. ஆரம்பகாலத்தில் 11 வீடுகள், இரண்டு சூளைகள் மற்றும் ஒரு கசாப்புக் குடிசை ஆகியவை அடங்கும். பிற்கால கட்டங்களில் சிறிய கட்டமைப்புகளின் குழுக்கள் இருந்தன. கொத்தளங்களுடன் கூடிய மண் கோட்டைச் சுவரின் தடயங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

கீழ் மட்டங்களில் உள்ள ஜோர்வே வேர் ஆழமான சிவப்பு, மிகவும் முடிக்கப்பட்ட மற்றும் பளபளப்பான ரெட் வேர் தோற்றத்தில் ஒத்திருந்தது. எரிந்த சாம்பல் பொருட்கள் மற்றும் அடர்த்தியான கையால் செய்யப்பட்ட கரடுமுரடான பொருட்களும் இருந்தன. ஒரு டெர்ராகோட்டா சிலிண்டர் முத்திரை ஒரு காட்டின் வழியாக ஒரு ஊர்வலத்தை சித்தரிக்கிறது, இதில் ஒரு குதிரை இழுக்கும் வண்டி, ஒரு மான் மற்றும் ஒட்டகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நீண்ட கழுத்து விலங்கு ஆகியவை அடங்கும்.

ஜோர்வே கட்டத்தில் நாற்பத்தெட்டு புதைகுழிகள் அடையாளம் காணப்பட்டன. நாற்பத்து நான்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டன, மூன்று நீட்டிக்கப்பட்ட குழி அடக்கம் செய்யப்பட்டன, ஒன்று ஒரு கலசத்திற்குள் நீட்டிக்கப்பட்ட அடக்கம் செய்யப்பட்டது. பயிர் சேகரிப்பு முந்தைய விவசாய பாரம்பரியங்களைத் தொடர்ந்தது, அதே நேரத்தில் கோடான் தினை, ஃபாக்ஸ்டைல் தினை மற்றும் சோளம் ஆகியவற்றைச் சேர்த்தது.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

தைமாபாத் ஒரு அறியப்பட்ட இராஜ்ஜியம் அல்லது மாநிலத்தின் தலைநகராக அடையாளம் காணப்படவில்லை. அதன் முக்கியத்துவம் கலாச்சார தொடர்புகள் மற்றும் குடியேற்ற வளர்ச்சிக்கு அது வழங்கும் சான்றுகளில் உள்ளது. சிந்து உலகத்துடன் தொடர்புடைய மரபுகள் தக்காண பீடபூமியை அடைந்தன என்பதை பிந்தைய ஹரப்பா பொருள் நிரூபிக்கிறது.

குடியேற்றத்தின் மாறிவரும் அளவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இது ஹரப்பா காலத்தின் பிற்பகுதியில் சுமார் 20 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஜோர்வே கலாச்சாரத்தின் கீழ் சுமார் 30 ஹெக்டேராக விரிவடைந்தது. தோண்டியெடுக்கப்பட்ட சான்றுகள் அவற்றின் கட்டுமானத்திற்கான காரணத்தை நிறுவவில்லை என்றாலும், ஜோர்வே காலத்தில் கோட்டையின் இருப்பு பாதுகாப்பு அல்லது குடியேற்ற எல்லைகளில் கவனம் செலுத்துவதைக் குறிக்கிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

இந்த தளம் பல்வேறு சடங்குகள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளுக்கான சான்றுகளை வழங்குகிறது. மால்வா கட்டத்தில் தீ பலிபீடங்கள் மற்றும் தியாக நடவடிக்கைகளுடன் தற்காலிகமாக தொடர்புடைய ஒரு அப்சிடல் அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும். அதே கட்டத்தில் குழி மற்றும் கலசம் அடக்கம் ஆகிய இரண்டும் இருந்தன, அதே நேரத்தில் தைமாபாத் கட்டத்தில் குழி, தகனத்திற்குப் பிந்தைய கலசம் மற்றும் குறியீட்டு அடக்கம் ஆகியவை அடங்கும்.

ஜோர்வே கட்டம் அதன் அதிக எண்ணிக்கையிலான களஞ்சிய புதைகுழிகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. இந்த மாறிவரும் பழக்கவழக்கங்கள் மரணம் மற்றும் நினைவுகூரல் பற்றிய கருத்துக்கள் காலப்போக்கில் வளர்ந்தன என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட கட்டமைப்புகள் அவற்றின் அனைத்து அர்த்தங்களையும் உறுதியாக அடையாளம் காண அனுமதிக்கவில்லை.

பொருளாதாரப் பங்கு

தைமாபாத்தின் பொருளாதாரம் விவசாயம், விலங்கு தொடர்பான செயல்பாடுகள், கைவினை உற்பத்தி மற்றும் உலோக வேலை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்தது. குவெர்ன்கள் மற்றும் முல்லர்கள் தானிய பதப்படுத்துதலை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஷெல், கார்னேலியன், அகேட், தங்கம், ஃபைன்ஸ், டெர்ராகோட்டா மற்றும் பிற பொருட்களின் மணிகள் ஆபரண உற்பத்தி மற்றும் பரிமாற்றத்தைக் குறிக்கின்றன.

செம்பு வேலைப்பாடு பல கட்டங்களில் காணப்படுகிறது. ஒரு செம்பு-உருகுதல் உலை தைமாபாத் கட்டத்தைச் சேர்ந்தது, அதே நேரத்தில் மால்வா கால கட்டமைப்புகள் செம்பு வேலைப்பாடுகளாக விளக்கப்பட்டன. பாட்டிங், மணிகள் தயாரித்தல், சுண்ணாம்பு உற்பத்தி மற்றும் கசாப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஜோர்வே கால கட்டிடங்கள் சிறப்புத் தொழில்களின் இருப்பைக் காட்டுகின்றன.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

தைமாபாத்தின் கட்டிடக்கலை பெரும்பாலும் மண் மற்றும் மண் செங்கற்களால் ஆனது. ஆரம்பகால வீடுகள் வட்டமான அல்லது முக்கோண வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் மால்வா கால கட்டமைப்புகள் பொதுவாக விசாலமானவை மற்றும் செவ்வக வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தன. சிலவற்றில் பூசப்பட்ட மாடிகள், மரக்கட்டைகள் மற்றும் படிகள் இருந்தன.

தளத்தின் மிகவும் விரிவான கட்டிடக்கலை எச்சங்கள் மால்வா கட்டத்தைச் சேர்ந்தவை: ஒரு நீண்ட மண் மேடை, பல தீ பலிபீடங்கள், குடியிருப்பு அறைகள் மற்றும் ஒரு அப்பிசைடல் அமைப்பு. ஜோர்வே காலத்தில், கொத்தளங்களுடன் கூடிய மண் கோட்டையின் தடயங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன. இந்த எச்சங்கள் நினைவுச்சின்ன கல் கட்டிடக்கலைக்கு அல்ல, ஆனால் வரலாற்றுக்கு முந்தைய சமூகங்கள் உள்நாட்டு, பட்டறை, சடங்கு மற்றும் தற்காப்பு இடங்களை எவ்வாறு ஒழுங்கமைத்தன என்பதைக் காண்பிப்பதற்கு முக்கியமானவை.

பிரபலமான நபர்கள்

பி. பி. போபர்டிக்கர் 1958 இல் தைமாபாதை ஒரு தொல்பொருள் தளமாக கண்டுபிடித்தார். எம். என். தேஷ்பாண்டே, எஸ். ஆர். ராவ் மற்றும் எஸ். ஏ. சாலி ஆகியோர் முக்கிய அகழ்வாராய்ச்சி நடவடிக்கைகளுக்கு தலைமை தாங்கினர்.

1974 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதரின் அடிவாரத்தில் தோண்டியபோது உள்ளூர் விவசாயியான சபு லக்ஷ்மன் பில் என்பவரால் வெண்கலக் களஞ்சியம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மரியாதைக்குரிய கிராம சமூக சேவகர் லால் ஹுசைன் படேலிடம் அவர் பொருட்களை வழங்கினார், அவர் இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வுக்கு தகவல் அளித்தார். இந்த பதுக்கல் பின்னர் இந்திய தொல்லியல் துறையால் கையகப்படுத்தப்பட்டது.

தைமாபாத் வெண்கலப் பதுக்கல்

இந்தக் களஞ்சியத்தில் நான்கு பெரிய வெண்கலச் சிற்பங்கள் உள்ளன. ஒன்று 45 சென்டிமீட்டர் நீளமும், 16 சென்டிமீட்டர் அகலமும், இரண்டு மாடுகளுடன் இணைக்கப்பட்டு, 16 சென்டிமீட்டர் உயரத்தில் நிற்கும் ஓட்டுநரை சுமந்து செல்லும் ரதமாகும். மற்றொன்று 31 சென்டிமீட்டர் உயரமுள்ள நீர் எருமை, நான்கு திடமான சக்கரங்களுடன் நான்கு கால் மேடையில் பொருத்தப்பட்டுள்ளது.

மூன்றாவது சிற்பம் 25 சென்டிமீட்டர் உயரமும், 27 சென்டிமீட்டர் நீளமும், 14 சென்டிமீட்டர் அகலமும் கொண்ட ஒரு மேடையில் நிற்கும் யானையை குறிக்கிறது. அதன் அச்சுகள் மற்றும் சக்கரங்கள் காணப்படவில்லை என்றாலும், இது எருமை சிற்பத்தை ஒத்திருக்கிறது. நான்காவது 19 சென்டிமீட்டர் உயர காண்டாமிருகம், 25 சென்டிமீட்டர் நீளம், திடமான சக்கரங்களுடன் அச்சுகளுடன் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு கிடைமட்ட கம்பிகளில் நிற்கிறது.

சிற்பங்கள் தைமாபாதுடன் பரவலாக தொடர்புடையவை, ஆனால் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றின் தேதி குறித்து உடன்படவில்லை. தேஷ்பாண்டே, ராவ் மற்றும் சாலி ஆகியோர் ஹரப்பா காலத்தின் பிற்பகுதியை ஆதரிக்க சூழ்நிலை ஆதாரங்களை கருதினர். இருப்பினும், டி. பி. அகர்வால் அவற்றின் அடிப்படை கலவையை ஆராய்ந்து, அவை 10 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான ஆர்சனிக் கொண்டிருப்பதால் அவை வரலாற்றுக் காலத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம் என்று வாதிட்டார். வேறு எந்த சால்கோலிதிக் கலைப்பொருட்களும் இந்த வகையான ஆர்சனிக்கல் அலாய் செய்வதைக் காட்டவில்லை.

இந்த பதுக்கல் இப்போது மும்பையில் உள்ள அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளுடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் தேர் சிற்பம் புதுதில்லியில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது.

நவீன நிலை

தைமாபாத் இப்போது ஒரு வெறிச்சோடிய கிராமமாகவும் தொல்பொருள் தளமாகவும் உள்ளது. அதன் முக்கியத்துவம் குடியேற்றத்தின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து வருகிறது: வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள், வீடுகள், புதைகுழிகள், விவசாய எச்சங்கள், கருவிகள், ஆபரணங்கள், உலோக வேலை சான்றுகள், கல்வெட்டுகள், முத்திரைகள் மற்றும் வெண்கல பதுக்கல்.

ஒற்றை நாகரிகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, தைமாபாத் ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மாறிய சமூகங்களின் வரிசையைப் பாதுகாக்கிறது. அதன் பிற்கால ஹரப்பா கல்வெட்டுகள் இந்த தளத்தை பரந்த சிந்து கலாச்சார கோளத்துடன் இணைக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அதன் பிற்கால மால்வா மற்றும் ஜோர்வே தக்காணத்தில் சால்கோலிதிக் சமூகத்தின் தனித்துவமான வளர்ச்சியை ஆவணப்படுத்துகின்றன.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு:-2300, தலைப்பு: "சவல்தா கட்டம்", விளக்கம்: "தைமாபாதில் முதன்முதலில் அடையாளம் காணப்பட்ட கட்டம், மண் வீடுகள், வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள், விவசாயம் மற்றும் செம்பு-வெண்கல பொருட்கள்". }, {ஆண்டு:-2200, தலைப்பு: "ஹரப்பா ஆக்கிரமிப்பின் பிற்பகுதி", விளக்கம்: "இந்த குடியேற்றம் சுமார் 20 ஹெக்டேராக விரிவடைந்து ஹரப்பா எழுத்துக்களுடன் டெர்ராகோட்டா முத்திரைகளை உற்பத்தி செய்தது". }, {ஆண்டு:-1800, தலைப்பு: "தைமாபாத் கலாச்சாரம்", விளக்கம்: "கருப்பு-மீது-ப:ப்-மற்றும்-கிரீம் மட்பாண்டங்கள், மாறுபட்ட புதைகுழிகள் மற்றும் செம்பு-உருகுதல் சான்றுகள் கட்டத்தை வகைப்படுத்தின". }, {ஆண்டு:-1600, தலைப்பு: "மால்வா கலாச்சாரம்", விளக்கம்: "விசாலமான மண் வீடுகள், செம்பு வேலைப்பாடுகள், தீ பலிபீடங்கள் மற்றும் ஒரு விரிவான கட்டமைப்பு வளாகம் தோன்றியது". }, {ஆண்டு:-1400, தலைப்பு: "ஜோர்வே கலாச்சாரம்", விளக்கம்: "சிறப்புத் தொழில்கள், சூளைகள் மற்றும் சாத்தியமான கோட்டைகளுடன் குடியேற்றம் சுமார் 30 ஹெக்டேராக வளர்ந்தது". }, {ஆண்டு: 1958, தலைப்பு: "தொல்லியல் கண்டுபிடிப்பு", விளக்கம்: "பி. பி. போபர்டிக்கர் தைமாபாதை ஒரு தொல்லியல் தளமாக அடையாளம் கண்டார்". }, {ஆண்டு: 1974, தலைப்பு: "வெண்கலப் பதுக்கல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது", விளக்கம்: "உள்ளூர் விவசாயி சபு லக்ஷ்மன் பில் புகழ்பெற்ற வெண்கலச் சிற்பக் குழுவைக் கண்டுபிடித்தார்". } ]} />

மேலும் காண்க

• பிந்தைய ஹரப்பா கலாச்சாரம்
• சவல்தா கலாச்சாரம்
• மால்வா கலாச்சாரம்
• ஜோர்வே கலாச்சாரம்
• இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு மையம்
• சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் வாஸ்து சங்க்ரஹாலயா
• தேசிய அருங்காட்சியகம், புது தில்லி