દૈમાબાદ-દખ્ખણનું તામ્રપાષાણ પુરાતત્વીય સ્થળ

ઝાંખી

ગોદાવરીની ઉપનદી પ્રવરા નદીના ડાબા કાંઠે મહારાષ્ટ્રના અહમદનગર જિલ્લામાં એક નિર્જન ગામ અને પુરાતત્વીય સ્થળ ડાયમાબાદ આવેલું છે. અહીંના ખોદકામમાં પાંચ મીટર જાડા વ્યવસાયિક થાપણ મળી આવી છે જેમાં પાંચ તામ્રપાષાણ સાંસ્કૃતિક તબક્કાઓના પુરાવા છે. એકસાથે, આ સ્તરો દખ્ખણના ઉચ્ચપ્રદેશ પર વસાહત સ્વરૂપ, માટીકામ, કૃષિ, હસ્તકલા ઉત્પાદન, દફનવિધિ અને સામગ્રીના વિનિમયમાં લાંબા ગાળાના ફેરફારો નોંધે છે.

ડાયમાબાદ ખાસ કરીને મહત્વનું છે કારણ કે એક તબક્કાને અંતમાં હડપ્પા સંસ્કૃતિ સાથે ઓળખવામાં આવ્યો છે. હડપ્પા લખાણ અને અંકિત માટીના વાસણો ધરાવતી ટેરાકોટા સીલ સૂચવે છે કે સિંધુ પરંપરા સાથે સંકળાયેલ સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ તેના વધુ જાણીતા ઉત્તરપશ્ચિમ કેન્દ્ર પ્રદેશોથી ઘણી આગળ સુધી પહોંચ્યો હતો. આ સ્થળે પ્રખ્યાત દાઇમાબાદ કાંસાના સંગ્રહનું પણ નિર્માણ કર્યું હતું, જોકે તેના શિલ્પોની તારીખ હજુ પણ વિવાદિત છે.

ખોદકામનો ક્રમ સાવલદા સંસ્કૃતિમાંથી ચાલે છે, જે આશરે 2300/2200 બી. સી. ઈ. પહેલાની છે, જે હડપ્પા કબજા પછીની છે, દૈમાબાદ અને માલવા સંસ્કૃતિઓ અને અંતે જોર્વે સંસ્કૃતિમાંથી પસાર થાય છે, જે આશરે 1000 બી. સી. ઈ. સુધી ચાલુ રહી હતી. અંતમાં હડપ્પા અને દૈમાબાદ તબક્કાઓ વચ્ચે લગભગ અડધી સદીનો વિરામ હતો.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

હાલના ગામ પછી આ પુરાતત્વીય સ્થળ ડાયમાબાદ તરીકે ઓળખાય છે. ખોદકામ કરવામાં આવેલી સામગ્રીમાં સંરક્ષિત ઐતિહાસિક રેકોર્ડ વસાહત માટે અગાઉનું નામ પ્રદાન કરતું નથી. તેથી માટીકામ અને વસાહતના તબક્કાઓને નોંધાયેલા પ્રાચીન નામોને બદલે પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિના નામો દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે.

"દૈમાબાદ સંસ્કૃતિ" ખાસ કરીને આ સ્થળ પર ઓળખાયેલા ત્રીજા સાંસ્કૃતિક તબક્કાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે આશરે 1800-1600 BCEનો છે. તેનો ઉપયોગ સમગ્ર વ્યવસાય માટે નામ તરીકે થવો જોઈએ નહીં, જેમાં સાવલદા, અંતમાં હડપ્પા, માલવા અને જોરવે તબક્કાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

દૈમાબાદ પ્રવરા નદીની બાજુમાં આવેલું છે, જે ગોદાવરી પ્રણાલીમાં વહે છે. નદીના કાંઠે તેનું સ્થાન પાણી, ખેતીલાયક જમીન અને સ્થાયી સમુદાય માટે કુદરતી વાતાવરણ પૂરું પાડતું હતું. આ સ્થળ દખ્ખણના ઉચ્ચપ્રદેશનો એક ભાગ છે, જેમાં તામ્રપાષાણ સમુદાયોએ માટીકામની વિશિષ્ટ પરંપરાઓ અને કૃષિ અર્થતંત્ર વિકસાવ્યું હતું.

પુરાતત્વીય પુરાવા દર્શાવે છે કે દૈમાબાદના રહેવાસીઓએ સમય જતાં અનેક પાકોની ખેતી કરી હતી. જવ, દાળ, વટાણા, ઘાસના વટાણા, કાળા ચણા અથવા લીલા ચણા, ઘઉં, બાજરી અને અન્ય કઠોળ વિવિધ તબક્કામાં મળી આવ્યા હતા. હડપ્પાના અંતના તબક્કા દરમિયાન ચણા દેખાયા હતા, જ્યારે હાયસિન્થ બીન દાઇમાબાદ તબક્કામાં ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. જોર્વે સમયગાળા દરમિયાન, પાકની શ્રેણીમાં કોડન બાજરી, ફોક્સટેલ બાજરી અને જુવારનો સમાવેશ થાય છે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

1958માં બી. પી. બોપાર્ડિકર દ્વારા પુરાતત્વીય રીતે દૈમાબાદની ઓળખ કરવામાં આવી હતી. ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ વિભાગે ત્યારબાદ ત્રણ મુખ્ય ખોદકામ અભિયાનો હાથ ધર્યા હતા. એમ. એન. દેશપાંડેએ 1958-59માં પ્રથમ ખોદકામનું નિર્દેશન કર્યું હતું, એસ. આર. રાવે 1974-75માં બીજાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું અને એસ. એ. સાલીએ 1975-76 અને 1978-79ની વચ્ચે ખોદકામનું નિર્દેશન કર્યું હતું.

સૌથી જૂની ખોદકામ કરાયેલી વસાહત સાવલદા સંસ્કૃતિની છે. તેના ઘરોમાં કાદવની દિવાલો અને ગોળાકાર અથવા ત્રિપક્ષીય છેડા હતા. ઉત્ખનનકારોએ એક ઓરડો, બે ઓરડા અને ત્રણ ઓરડાના માળખાઓની ઓળખ કરી હતી, જેમાં હર્થ, સંગ્રહ ખાડા, બરણીઓ, આંગણા અને એક ગલીનો સમાવેશ થાય છે. આ અવશેષો કામચલાઉ શિબિરને બદલે સંગઠિત ગ્રામીણ સમુદાય સૂચવે છે.

સાવલડા માટીકામ સામાન્ય રીતે ધીમા ચક્ર પર બનાવવામાં આવતું હતું. વાસણોમાં જાડી કાપલી હતી જે ઘણીવાર તિરાડો વિકસાવે છે અને હળવા બદામી, ચોકલેટ, લાલ અને ગુલાબી રંગમાં દેખાય છે. મોટાભાગની પેઇન્ટિંગ શણગાર ગેરુ-લાલ હતી, જેમાં પ્રસંગોપાત કાળા અને સફેદ રંગદ્રવ્ય હતું. અન્ય ચીજવસ્તુઓમાં બળી ગયેલા ભૂખરા માટીના વાસણો, કાળા સળગેલા લહેરિયું માટીના વાસણો અને ઉઝરડા અથવા લાગુ સુશોભન સાથે હાથથી બનાવેલા બરછટ લાલ વાસણોનો સમાવેશ થાય છે.

સાવલદા તબક્કામાં તાંબાની કાંસાની વીંટીઓ, શેલ અને પથ્થરના મણકા, કાર્નેલિયન અને એગેટ ઘરેણાં, માઇક્રોલિથ, હાડકાના તીરના માથા, પથ્થરના મ્યુલર અને ક્વર્ન પણ મળ્યા હતા. એક ઘરની અંદર ફેલસ આકારની એગેટ વસ્તુ મળી આવી હતી. આ વસ્તુઓ હસ્તકલા પ્રવૃત્તિ, ખાદ્ય પ્રક્રિયા, આભૂષણ ઉત્પાદન અને પથ્થર અને ધાતુ બંને તકનીકોના ઉપયોગ તરફ નિર્દેશ કરે છે.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

સાવલડા સંસ્કૃતિ

સાવલદા તબક્કો આશરે ઇ. સ. પૂ. 2300/2200 પહેલાનો છે. આ વસાહતમાં માટીની દિવાલોવાળા મકાનો હતા, જે હર્થ, સંગ્રહ સુવિધાઓ અને ઘરેલું જગ્યાઓ દ્વારા સમર્થિત હતા. ખેતી એ જીવનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતો, જેમાં જવ અને કેટલાક કઠોળ છોડના અવશેષોમાં દર્શાવવામાં આવ્યા હતા.

અંતમાં હડપ્પા સમયગાળો

બીજા તબક્કા દરમિયાન, આશરે ઇ. સ. પૂ. 2300/2200-1800 ની તારીખે, વસાહત લગભગ 20 હેક્ટર સુધી વિસ્તરી. ઘરો કાળા માટીથી બાંધવામાં આવ્યા હતા, અને કેટલાક માળને બારીક પ્લાસ્ટર કરવામાં આવ્યા હતા. એક નોંધપાત્ર કાળી માટીની દિવાલ વસાહતમાંથી પસાર થતી હતી, જેમાં બંને બાજુએ ઘરો ગોઠવાયેલા હતા.

કાદવ-ઈંટથી ઢંકાયેલ કબરમાં એક હાડપિંજર વિસ્તૃત સ્થિતિમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું. હાડપિંજરને વળગી રહેલા તંતુઓ સૂચવે છે કે શરીર મૂળરૂપે રીડ્સ અથવા અન્ય તંતુમય છોડની સામગ્રીથી ઢંકાયેલું હોઈ શકે છે.

આ તબક્કાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ શોધોમાં હડપ્પા લેખન સાથે ટેરાકોટા બટન આકારની બે સીલ અને ચાર કોતરેલા માટીના વાસણો હતા. કાળા રંગમાં રેખીય અને ભૌમિતિક ડિઝાઇનથી સુશોભિત સુંદર લાલ માટીકામ એ તબક્કાની લાક્ષણિકતા હતી. અન્ય શોધોમાં માઇક્રોલિથિક બ્લેડ, સોનું, પથ્થર અને ટેરાકોટા મણકા, શેલ બંગડીઓ અને ટેરાકોટા માપન સ્કેલનો સમાવેશ થાય છે.

દૈમાબાદ સંસ્કૃતિ

ત્રીજો તબક્કો, જે આશરે 1800-1600 BCE નો છે, તે કાળા-પર-બફ-અને-ક્રીમ માટીકામ દ્વારા અલગ પડે છે. મોટાભાગના જહાજો ધીમા ચક્ર પર બનાવવામાં આવતા હતા, જોકે કેટલાકને ઝડપી ચક્ર પર ફેરવવામાં આવતા હતા. તેમની પાતળી બાહ્ય સ્લિપ ઘણીવાર નીચેની સપાટીને છતી કરીને દૂર થઈ જાય છે.

આ તબક્કાએ સૂક્ષ્મપાષાણ બ્લેડ, હાડકાના સાધનો, મણકા, એક કામ કરેલ હાથી-દાંતનો ટુકડો અને ગ્રેજ્યુએટેડ ટેરાકોટા રિંગ્સના ટુકડાઓનું ઉત્પાદન કર્યું હતું જે માપન ઉપકરણો તરીકે કામ કરી શકે છે. તાંબાની ઓગળતી ભઠ્ઠીનો એક ભાગ ધાતુશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિનો સીધો પુરાવો પૂરો પાડે છે.

દફનવિધિના ત્રણ અલગ-અલગ સ્વરૂપોની ઓળખ કરવામાં આવી હતીઃ ખાડો દફનવિધિ, અંતિમ સંસ્કાર પછીની દફનવિધિ અને પ્રતીકાત્મક દફનવિધિ. આ વિવિધતા સૂચવે છે કે સમુદાયમાં અંતિમ સંસ્કારની રીતભાત એકસરખી નહોતી.

માલવા સંસ્કૃતિ

લગભગ ઈસવીસન પૂર્વેના માળવાના તબક્કામાં વિશાળ લંબચોરસ માટીના મકાનો બાંધવામાં આવ્યા હતા. આ ઇમારતોમાં કાદવ-પ્લાસ્ટરવાળા માળ, તેમની જાડી દિવાલોમાં જડિત લાકડાના થાંભલાઓ અને બાહ્યથી પ્રવેશદ્વાર તરફ જતા પગથિયાં હતાં.

કેટલીક રચનાઓ વિશિષ્ટ કાર્ય સાથે સંકળાયેલી હોવાનું જણાય છે. ભઠ્ઠીઓ ધરાવતું એક ઘર અને તાંબાના રેઝર સાથેનું બીજું ઘર તાંબાના કારખાનાના ભાગો તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. અગ્નિ વેદીઓએ ઉત્ખનનકારોને અમુક માળખાઓને ધાર્મિક ઇમારતો તરીકે કામચલાઉ રીતે ઓળખવા તરફ દોરી ગયા. એક વિસ્તૃત સંકુલમાં રહેણાંક ઓરડાઓ, આશરે 18 મીટર લાંબો કાદવનો મંચ, વિવિધ આકારોની અગ્નિ વેદીઓ અને યજ્ઞની પ્રવૃત્તિ સાથે જોડાયેલું હોઈ શકે તેવું એક અપસાઇડલ કાદવ-દિવાલ માળખું સામેલ હતું.

આ તબક્કાના સોળ દફનવિધિ કાં તો ખાડા અથવા કલશ દફનવિધિ હતી. છોડના અવશેષોમાં જવ, ત્રણ પ્રકારના ઘઉં, બાજરી, દાળ અને અન્ય કઠોળનો સમાવેશ થાય છે. સુગંધા બેલા અથવા પાવોનિયા ઓડોરાટા નો ઉપયોગ અત્તર તૈયાર કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે.

જોર્વે સંસ્કૃતિ

જોર્વે તબક્કા દરમિયાન, આશરે 1400-1000 BCE ની તારીખે, ડાયમાબાદ લગભગ 30 હેક્ટર સુધી વધ્યું હતું. ખોદકામ કરનારાઓએ 25 મકાનો અને કસાઈ, ચૂનો બનાવનાર, કુંભાર, મણકો બનાવનાર અને વેપારી સાથે સંકળાયેલા માળખાઓ શોધી કાઢ્યા હતા. આ અર્થઘટનો વિશિષ્ટ વ્યવસાયો અને અલગ આર્થિક પ્રવૃત્તિ સાથે સમાધાન સૂચવે છે.

પાંચ માળખાકીય પેટા-તબક્કાઓની ઓળખ કરવામાં આવી હતી. સૌથી પહેલા 11 મકાનો, બે ભઠ્ઠીઓ અને એક કસાઈની ઝૂંપડી હતી. પછીના તબક્કાઓમાં માળખાના નાના જૂથો હતા. બુર્જ સાથે કાદવની કિલ્લેબંધીની દિવાલના નિશાન પણ મળી આવ્યા હતા.

નીચલા સ્તરોમાં જોર્વે વેર ઊંડા લાલ, અત્યંત તૈયાર અને દેખાવમાં તેજસ્વી રેડ વેર જેવું જ હતું. બળી ગયેલા ભૂખરા રંગના વાસણો અને હાથથી બનાવેલા જાડા બરછટ વાસણો પણ હાજર હતા. ટેરાકોટા નળાકાર સીલમાં જંગલમાંથી એક સરઘસને દર્શાવવામાં આવી હતી, જેમાં ઘોડાથી ખેંચાતી ગાડી, હરણ અને સંભવતઃ ઊંટનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા લાંબા ગળાવાળા પ્રાણીનો સમાવેશ થાય છે.

જોર્વે તબક્કામાં 48 દફનવિધિઓની ઓળખ કરવામાં આવી હતી. ચાલીસ અસ્થિ દફનવિધિ હતી, ત્રણ વિસ્તૃત ખાડા દફનવિધિ હતી, અને એક કલશની અંદર વિસ્તૃત દફનવિધિ હતી. કોડન બાજરી, ફોક્સટેલ બાજરી અને જુવાર ઉમેરતી વખતે પાકનું સંયોજન અગાઉની કૃષિ પરંપરાઓ ચાલુ રાખ્યું હતું.

રાજકીય મહત્વ

દૈમાબાદને કોઈ જાણીતા રાજ્ય અથવા રાજ્યની રાજધાની તરીકે ઓળખવામાં આવતું ન હતું. તેનું મહત્વ તેના બદલે સાંસ્કૃતિક જોડાણો અને વસાહત વિકાસ માટે પ્રદાન કરેલા પુરાવાઓમાં રહેલું છે. પાછલી હડપ્પા સામગ્રી દર્શાવે છે કે સિંધુ વિશ્વ સાથે સંકળાયેલી પરંપરાઓ દખ્ખણના ઉચ્ચપ્રદેશ સુધી પહોંચી હતી.

વસાહતનું બદલાતું કદ પણ નોંધપાત્ર છે. હડપ્પાના અંતના તબક્કા દરમિયાન તે આશરે 20 હેક્ટરને આવરી લેતું હતું અને જોર્વે સંસ્કૃતિ હેઠળ આશરે 30 હેક્ટર સુધી વિસ્તર્યું હતું. જોર્વે સમયગાળા દરમિયાન કિલ્લેબંધીની હાજરી સંરક્ષણ અથવા વસાહતની સીમાઓ પર ધ્યાન સૂચવે છે, જો કે ખોદકામ કરાયેલા પુરાવા તેમના બાંધકામનું કારણ સ્થાપિત કરતા નથી.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

આ સ્થળ વિવિધ ધાર્મિક વિધિઓ અને અંતિમ સંસ્કારની પ્રથાઓના પુરાવા આપે છે. માળવાના તબક્કામાં અગ્નિ વેદીઓ અને બલિદાનની પ્રવૃત્તિ સાથે કામચલાઉ રીતે સંકળાયેલ એપસાઇડલ માળખાનો સમાવેશ થતો હતો. આ જ તબક્કામાં ખાડા અને કલશ બંનેને દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે દાઇમાબાદ તબક્કામાં ખાડા, અંતિમ સંસ્કાર પછીના કલશ અને પ્રતીકાત્મક દફનવિધિ સામેલ હતી.

જોર્વે તબક્કો તેની મોટી સંખ્યામાં દફનવિધિ માટે નોંધપાત્ર હતો. આ બદલાતા રિવાજો દર્શાવે છે કે મૃત્યુ અને સ્મૃતિ વિશેના વિચારો સમય જતાં વિકસિત થયા. જો કે, ખોદકામ કરાયેલ માળખાં તેમના તમામ અર્થોને નિશ્ચિતતા સાથે ઓળખવાની મંજૂરી આપતા નથી.

આર્થિક ભૂમિકા

ડાયમાબાદના અર્થતંત્રમાં કૃષિ, પશુ સંબંધિત પ્રવૃત્તિ, હસ્તકલા ઉત્પાદન અને ધાતુના કામનો સમાવેશ થતો હતો. ક્વર્ન અને મુલર અનાજની પ્રક્રિયા તરફ નિર્દેશ કરે છે. શેલ, કાર્નેલિયન, એગેટ, ગોલ્ડ, ફેયન્સ, ટેરાકોટા અને અન્ય સામગ્રીના મણકા આભૂષણના ઉત્પાદન અને વિનિમયને સૂચવે છે.

તાંબાનું કામ ઘણા તબક્કામાં જોવા મળે છે. તાંબુ-ઓગળતી ભઠ્ઠી ડાયમાબાદ તબક્કાની હતી, જ્યારે માલવા-સમયગાળાની રચનાઓને તાંબાના કાર્યશાળાઓ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવતું હતું. પોટિંગ, મણકા બનાવવા, ચૂનાનું ઉત્પાદન અને કસાઈગીરી સાથે સંકળાયેલી જોર્વે-સમયગાળાની ઇમારતો વિશિષ્ટ વ્યવસાયોની હાજરી દર્શાવે છે.

સ્મારકો અને સ્થાપત્ય

દૈમાબાદનું સ્થાપત્ય મોટાભાગે કાદવ અને કાદવની ઈંટમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું. પ્રારંભિક મકાનો ગોળાકાર અથવા ત્રિપક્ષીય સ્વરૂપો ધરાવતા હતા, જ્યારે માળવા-સમયગાળાની રચનાઓ સામાન્ય રીતે વિશાળ અને લંબચોરસ હતી. કેટલાકમાં પ્લાસ્ટર્ડ માળ, લાકડાના થાંભલાઓ અને પગથિયાંઓનો સમાવેશ થાય છે.

આ સ્થળના સૌથી વિસ્તૃત સ્થાપત્ય અવશેષો માલવા તબક્કાના છેઃ એક લાંબુ માટીનું મંચ, અનેક અગ્નિ વેદીઓ, રહેણાંક ઓરડાઓ અને એક અગ્રવર્તી માળખું. જોર્વે સમયગાળા દરમિયાન, બુર્જ સાથે કાદવની કિલ્લેબંધીના નિશાન ઓળખવામાં આવ્યા હતા. આ અવશેષો સ્મારક પથ્થરની સ્થાપત્ય માટે નહીં, પરંતુ પ્રાગૈતિહાસિક સમુદાયોએ સ્થાનિક, કાર્યશાળા, ધાર્મિક વિધિઓ અને રક્ષણાત્મક જગ્યાઓનું આયોજન કેવી રીતે કર્યું તે દર્શાવવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

પ્રખ્યાત વ્યક્તિત્વ

બી. પી. બોપાર્ડીકરે 1958માં પુરાતત્વીય સ્થળ તરીકે દૈમાબાદની શોધ કરી હતી. એમ. એન. દેશપાંડે, એસ. આર. રાવ અને એસ. એ. સાલીએ મુખ્ય ખોદકામ અભિયાનોનું નિર્દેશન કર્યું હતું.

કાંસાનો સંગ્રહ 1974માં સ્થાનિક ખેડૂત છાબુ લક્ષ્મણ ભીલને ઝાડવાના પાયા પર ખોદકામ કરતી વખતે મળી આવ્યો હતો. તેમણે આ વસ્તુઓ ગામના આદરણીય સામાજિક કાર્યકર્તા લાલ હુસૈન પટેલને આપી હતી, જેમણે ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણને જાણ કરી હતી. આ સંગ્રહ પાછળથી ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવ્યો હતો.

ડાયમાબાદ કાંસ્ય ભંડાર

આ સંગ્રહમાં ચાર મોટા કાંસાના શિલ્પો છે. એક 45 સેન્ટિમીટર લાંબો, 16 સેન્ટિમીટર પહોળો, બે બળદો સાથે જોડાયેલો અને 16 સેન્ટિમીટર ઊંચો ઊભો ચાલક ધરાવતો રથ છે. બીજી 31 સેન્ટિમીટર ઊંચી પાણીની ભેંસ છે જે ચાર નક્કર પૈડા સાથે ચાર પગવાળા પ્લેટફોર્મ પર માઉન્ટ થયેલ છે.

ત્રીજું શિલ્પ 25 સેન્ટિમીટર ઊંચું હાથીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે 27 સેન્ટિમીટર લાંબા અને 14 સેન્ટિમીટર પહોળા મંચ પર ઊભું છે. તે ભેંસના શિલ્પ જેવું લાગે છે, જોકે તેના એક્સલ્સ અને વ્હીલ્સ ખૂટે છે. ચોથો 19 સેન્ટિમીટર ઊંચો ગેંડો છે, જે 25 સેન્ટિમીટર લાંબો છે, જે નક્કર વ્હીલ્સ સાથે એક્સલ્સ સાથે જોડાયેલા બે આડી પટ્ટીઓ પર ઊભો છે.

આ શિલ્પો વ્યાપકપણે દૈમાબાદ સાથે સંકળાયેલા છે, પરંતુ પુરાતત્વવિદો તેમની તારીખ અંગે અસંમત છે. દેશપાંડે, રાવ અને સાલીએ હડપ્પાના અંતની તારીખને ટેકો આપવા માટે પરિસ્થિતિજન્ય પુરાવા પર વિચાર કર્યો. જોકે, ડી. પી. અગ્રવાલે તેમની મૌલિક રચનાની તપાસ કરી હતી અને દલીલ કરી હતી કે તેઓ ઐતિહાસિક સમયગાળાના હોઈ શકે છે કારણ કે તેમાં 10 ટકાથી વધુ આર્સેનિક હોય છે. આ પ્રકારની આર્સેનિકલ મિશ્ર ધાતુ દર્શાવતી અન્ય કોઈ તામ્રપાષાણ કલાકૃતિઓ નથી.

આ સંગ્રહ હવે મુંબઈમાં સંગ્રહાલય સંગ્રહ સાથે સંકળાયેલો છે, જ્યારે રથ શિલ્પ નવી દિલ્હીના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયમાં છે.

આધુનિક સ્થિતિ

ડાયમાબાદ હવે એક નિર્જન ગામ અને પુરાતત્વીય સ્થળ છે. તેનું મહત્વ વસાહતની નીચે સચવાયેલી સામગ્રીમાંથી આવે છેઃ પેઇન્ટેડ સિરામિક્સ, ઘરો, દફનવિધિ, કૃષિ અવશેષો, સાધનો, આભૂષણો, ધાતુકર્મના પુરાવા, શિલાલેખો, સીલ અને કાંસાના સંગ્રહ.

એક સંસ્કૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાને બદલે, ડાયમાબાદ એવા સમુદાયોની શ્રેણીને જાળવી રાખે છે જેમની તકનીકીઓ અને રિવાજો એક સહસ્ત્રાબ્દીથી વધુ સમયથી બદલાયા છે. તેના છેલ્લા હડપ્પા શિલાલેખો આ સ્થળને વિશાળ સિંધુ સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્ર સાથે જોડે છે, જ્યારે તેના પછીના માલવા અને જોરવે અવશેષો દખ્ખણમાં તામ્રપાષાણ સમાજના વિશિષ્ટ વિકાસનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-2300, શીર્ષકઃ "સાવલદા તબક્કો", વર્ણનઃ "ડેમાબાદ ખાતે સૌથી પહેલા ઓળખાયેલ તબક્કો, જેમાં માટીના મકાનો, રંગાયેલા માટીના વાસણો, ખેતી અને તાંબાના કાંસાની વસ્તુઓ છે". }, {વર્ષઃ-2200, શીર્ષકઃ "અંતમાં હડપ્પા વ્યવસાય", વર્ણનઃ "વસાહત લગભગ 20 હેક્ટર સુધી વિસ્તરી અને હડપ્પા લેખન સાથે ટેરાકોટા સીલનું ઉત્પાદન કર્યું". }, {વર્ષઃ-1800, શીર્ષકઃ "દૈમાબાદ સંસ્કૃતિ", વર્ણનઃ "બ્લેક-ઓન-બફ-એન્ડ-ક્રીમ માટીકામ, વિવિધ દફનવિધિઓ અને તાંબાના ઓગળતા પુરાવાઓ તબક્કાની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે". }, {વર્ષઃ-1600, શીર્ષકઃ "માલવા સંસ્કૃતિ", વર્ણનઃ "વિશાળ માટીના મકાનો, તાંબાના કારીગરોની કાર્યશાળાઓ, અગ્નિ વેદીઓ અને એક વિસ્તૃત માળખાકીય સંકુલ દેખાયું". }, {વર્ષઃ-1400, શીર્ષકઃ "જોર્વે સંસ્કૃતિ", વર્ણનઃ "વિશિષ્ટ વ્યવસાયો, ભઠ્ઠીઓ અને સંભવિત કિલ્લેબંધી સાથે વસાહત લગભગ 30 હેક્ટર સુધી વધી હતી". }, {વર્ષઃ 1958, શીર્ષકઃ "પુરાતત્વીય શોધ", વર્ણનઃ "બી. પી. બોપાર્ડીકરે દૈમાબાદને પુરાતત્વીય સ્થળ તરીકે ઓળખાવ્યું". }, {વર્ષઃ 1974, શીર્ષકઃ "બ્રોન્ઝ હોર્ડ ફાઉન્ડ", વર્ણનઃ "સ્થાનિક ખેડૂત છાબુ લક્ષ્મણ ભીલે બ્રોન્ઝ શિલ્પોના પ્રખ્યાત જૂથની શોધ કરી". } ]} />

આ પણ જુઓ

• અંતમાં હડપ્પા સંસ્કૃતિ
• સાવલડા સંસ્કૃતિ
• માલવા સંસ્કૃતિ
• જોર્વે સંસ્કૃતિ
• ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ
• છત્રપતિ શિવાજી મહારાજ વાસ્તુ સંગ્રહાલય
• રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલય, નવી દિલ્હી